Mar\u00eda y Aar\u00f3n.<\/i><\/b> Mat 10:36<\/span>; Mat 12:48<\/span>; Jua 7:5<\/span>; Jua 15:20<\/span>; G\u00e1l 4:16<\/span>.<\/p>\n \nmujer cusita.<\/i><\/b> \u00c9xo 2:16<\/span>, \u00c9xo 2:21<\/span>.<\/p>\n que hab\u00eda tomado.<\/i><\/b> G\u00e9n 24:3<\/span>, G\u00e9n 24:37<\/span>; G\u00e9n 26:34<\/span>, G\u00e9n 26:35<\/span>; G\u00e9n 27:46<\/span>; G\u00e9n 28:6-9<\/span>; G\u00e9n 34:14<\/span>, G\u00e9n 34:15<\/span>; G\u00e9n 41:45<\/span>; \u00c9xo 34:16<\/span>; Lev 21:14<\/span>.<\/p>\n Dios reprende la sedici\u00f3n de Mar\u00eda y Aar\u00f3n,<\/i><\/b> N\u00fam 12:1-10<\/span>.<\/p>\n \nMar\u00eda,<\/i><\/b> N\u00fam 12:11-13<\/span>.<\/p>\n \nDios manda que sea echada fuera del campamento,<\/i><\/b> N\u00fam 12:14-15<\/span>.<\/p>\n El pueblo acampa en el desierto de Par\u00e1n,<\/i><\/b> N\u00fam 12:16<\/span>.<\/p>\n El orden de los nombres\u00a0Mar\u00eda y Aar\u00f3n<\/b>\u00a0indica que ella instig\u00f3 el ataque contra Mois\u00e9s. Note tambi\u00e9n que el peor castigo cay\u00f3 sobre Mar\u00eda (v.\u00a0<\/span>N\u00fam 11:10<\/span><\/span>). Se\u00f1alar a la\u00a0mujer cusita<\/b>\u00a0que Mois\u00e9s tom\u00f3 por esposa parece ser s\u00f3lo un pretexto para atacarlo. Puede ser que Mar\u00eda y Aar\u00f3n tuvieran un desacuerdo con S\u00e9fora, la esposa de Mois\u00e9s (<\/span>\u00c9xo 2:21<\/span><\/span>), o que se refirieran a una segunda esposa que Mois\u00e9s tom\u00f3 sin su aprobaci\u00f3n. En cualquier caso, el verdadero asunto que separaba a Mar\u00eda y Aar\u00f3n de su hermano Mois\u00e9s era la relaci\u00f3n especial que \u00e9l ten\u00eda con Dios.<\/span><\/p>\n <\/p>\n MUJER CUSITA<\/b>. El matrimonio de Mois\u00e9s con una mujer cusita no era malo moral ni legalmente. La queja de Mar\u00eda y Aar\u00f3n era un pretexto para ocultar su envidia de la autoridad de Mois\u00e9s (v. N\u00fam 12:2<\/span>).<\/p>\n 12. Castigo de Mar\u00eda, Hermana de Mois\u00e9s. Un nuevo episodio que podemos decir familiar, pues acaece entre los tres hermanos, hijos de Amram y Yoquebed. Pero en \u00e9l se recalca el ascendiente especial\u00edsimo que Mois\u00e9s tiene ante Dios, y por eso el autor sagrado lo recoge para escarmiento de todos, ya que Yahv\u00e9 no permite que se ponga en duda la dignidad de profeta del amigo \u00edntimo suyo. Los motivos de la murmuraci\u00f3n de Mar\u00eda y Aar\u00f3n son dos: que ten\u00eda por mujer a una cusita o et\u00edope1 y que Mois\u00e9s era venerado como profeta por el pueblo, como si ellos no tuvieran tambi\u00e9n sus relaciones \u00edntimas con Dios. Podemos suponer razonablemente que el primer motivo era el objeto de las murmuraciones de Mar\u00eda, y el segundo de Aar\u00f3n, que, despu\u00e9s de haber sido elevado a la dignidad del sumo sacerdocio, no ve\u00eda con buenos ojos el honor que el pueblo rend\u00eda a su hermano como principal confidente de Dios. La esposa cusita probablemente es S\u00e9fora, madianita2, pues los madianitas y cusitas o et\u00edopes aparecen mencionados juntos en la tabla etnogr\u00e1fica3. Por otra parte, en ning\u00fan otro lugar se alude a un nuevo matrimonio de Mois\u00e9s4. Aar\u00f3n se considera tambi\u00e9n portavoz de los or\u00e1culos divinos (v.2), y, por consiguiente, no acepta de buen grado el monopolio de los mismos que el pueblo le atribuye. Mar\u00eda era tambi\u00e9n una profetisa que, tocando el tambor, dirig\u00eda el canto de las mujeres y enardec\u00eda a las tribus de Israel5. Adem\u00e1s, Aar\u00f3n era el que consultaba a Yahv\u00e9 por el urim y el tummim6. Todo esto daba pie para sus reclamaciones como dirigente del pueblo en paridad con Mois\u00e9s. Este, por su parte, era \u201chombre mans\u00edsimo…\u201d (v.5), y recibi\u00f3 esta protesta sin reaccionar violentamente, haciendo valer sus privilegios7. Sin embargo, es Dios el que va a reivindicar sus derechos excepcionales, haciendo un castigo ejemplar. Y primeramente proclama a la entrada del tabern\u00e1culo que con Mois\u00e9s se comunica de un modo especial, cara a cara (v.8), como un \u201camigo a otro amigo,\u201d8 y no en sue\u00f1os o visiones (v.6), como suele hacerlo con los profetas9. Mois\u00e9s es el confidente excepcional de Yahv\u00e9 (v.7). Y, por tanto, \u00bfc\u00f3mo se atreven a difamarle (v.8b) a \u00e9l, \u201cque contempla el semblante de Yahv\u00e9,\u201d es decir, su manifestaci\u00f3n gloriosa, sensible? El autor del Eclesi\u00e1stico hace el elogio de Mois\u00e9s, diciendo: \u201cAmado de Dios y de los hombres, cuya memoria vive en bendici\u00f3n, le hizo en la gloria semejante a los santos (\u00e1ngeles) y le engrandeci\u00f3 haci\u00e9ndole espanto de los enemigos… Cara a cara le dio sus preceptos, la ley de vida y de sabidur\u00eda, para ense\u00f1ar a Jacob su alianza, y sus juicios a Israel.\u201d10 Y el autor de la Ep\u00edstola a los Hebreos pondera la gloria de Mois\u00e9s para exaltar la de Jesucristo, que est\u00e1 por encima de aqu\u00e9l11, ya que \u201cconcentra en sus manos todo el conjunto de la econom\u00eda de salvaci\u00f3n, de la que es el jefe, puesto que es ap\u00f3stol, sumo sacerdote y, como Mois\u00e9s, fiel a Dios, que le ha hecho ap\u00f3stol y mediador.\u201d12 En todo caso, Mois\u00e9s es el mayor de los profetas del Antiguo Testamento, ya que Dios no le habl\u00f3 en enigmas o figuras, sino \u03b1 Zas claras13. Y Yahv\u00e9 castig\u00f3 a Mar\u00eda con la lepra por sus murmuraciones (v.10), pero no a Aar\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9? La lepra se compaginaba mal con la santidad sacerdotal, y por eso Dios no quiere presentar al sumo sacerdote como leproso y objeto de desprecio del pueblo. Aar\u00f3n intercede ante Mois\u00e9s para curar a su hermana, y Dios, recordando una antigua y conocida costumbre, seg\u00fan la cual el padre escup\u00eda al hijo que le hubiera ofendido, y, como consecuencia, el hijo quedaba recluido, \u201clleno de verg\u00fcenza\u201d durante siete d\u00edas (v.14a), exige que Mar\u00eda, herida por Dios con la lepra, sea separada de la comunidad durante siete d\u00edas (v.14b)14. Mar\u00eda fue admitida sin que se hicieran los ritos de la purificaci\u00f3n del leproso15. En todo este cap\u00edtulo se quiere enaltecer la situaci\u00f3n privilegiada de Mois\u00e9s frente a Aar\u00f3n y los dem\u00e1s futuros profetas. Sin embargo, ya se deja entender que la ponderaci\u00f3n de las comunicaciones divinas con Mois\u00e9s (\u201ccara a cara\u201d) es antro-pom\u00f3rfica e hiperb\u00f3lica, que no anula el dicho del evangelista: \u201cA Dios nadie le vio; pero el Unig\u00e9nito del Padre, que mora en el seno del Padre, \u00e9se nos lo dio a conocer.\u201d16<\/p>\n 1 Los dos t\u00e9rminos pueden designar a gentes de raza no israelita, que radicaban en la pen\u00ednsula sina\u00edtica. En Hab 3:7 se mencionan juntos Madi\u00e1n y Cusan como moradores de Arabia. – 2 Ex 2:1ss. – 3 Gen 10:7. V\u00e9ase Abel, G\u00e9ographie de la Palesline I 287. – 4 El matrimonio con una madianita estaba permitido por la Ley, supuestas ciertas relaciones de Israel con ese pueblo (Gen 25:2; Exo 34:16). – 5 Exo 15:20. – 6 Exo 28:30. – 7 Algunos autores traducen el heb. ‘anaw por \u201cabatido,\u201d en vez de \u201cmans\u00edsimo,\u201d teniendo en cuenta que el temperamento de Mois\u00e9s no era precisamente manso (cf. Exo 32:10 : N\u00fam 16). – 8 Cf. Exo 33:11; Deu 34:10. – 9 El TM de v.6a es oscuro. Lit.: \u201csi Yahv\u00e9 es vuestro profeta.\u201d Los LXX: \u201csi hubiera profeta vuestro para el Se\u00f1or.\u201d – 10 Eco 46:1-6. – 11 Heb 3:2s. – 12 A. Clamer, o.c., p.313. – 13 V\u00e9ase Tom\u00e1s de Aquino, 2-2 q.174 a.4. – 14 Cf. Lev 13:5; Lev 14:8. – 15 Cf. Lev 14:1-32. – 16 Jua 1:18.<\/p>\n cusita.<\/b> Etiop\u00eda, al sur de Egipto, estaba ocupada por los descendientes de Cus, primog\u00e9nito de Cam (G\u00e9n 10:6-7<\/span>). Aunque este t\u00e9rmino \u00abcusita\u00bb pudiera haberse usado tocante a S\u00e9fora, la primera esposa de Mois\u00e9s, parece m\u00e1s probable que Mois\u00e9s volviera a casarse despu\u00e9s de la muerte de S\u00e9fora. Su boda con la mujer et\u00edope hab\u00eda tenido lugar recientemente, y dio pretexto para el ataque de parte de Mar\u00eda y Aar\u00f3n. Por cuanto Mar\u00eda aparece mencionada en primer lugar, ella debi\u00f3 ser la instigadora del ataque contra Mois\u00e9s.<\/p>\n En contraste con N\u00fam 1:1-54<\/span>; N\u00fam 2:1-34<\/span>; N\u00fam 3:1-51<\/span>; N\u00fam 4:1-49<\/span>; N\u00fam 5:1-31<\/span>; N\u00fam 6:1-27<\/span>; N\u00fam 7:1-89<\/span>; N\u00fam 8:1-26<\/span>; N\u00fam 9:1-23<\/span>; N\u00fam 10:1-36<\/span>, en N\u00fam 11:1<\/span> tiene lugar un cambio principal. El obediente Israel se transform\u00f3 en el Israel quejumbroso (N\u00fam 11:1<\/span>; N\u00fam 14:2<\/span>; N\u00fam 14:27<\/span>; N\u00fam 14:29<\/span>; N\u00fam 14:36<\/span>; N\u00fam 16:1-3<\/span>; N\u00fam 16:41<\/span>; N\u00fam 17:5<\/span>) y rebelde (N\u00fam 14:9<\/span>; N\u00fam 17:10<\/span>). Finalmente, Mois\u00e9s y Aar\u00f3n se rebelaron tambi\u00e9n contra el Se\u00f1or (N\u00fam 20:10<\/span>; N\u00fam 20:24<\/span>). Como respuesta a la desobediencia a Israel se encendi\u00f3 la ira del Se\u00f1or (N\u00fam 11:1<\/span>; N\u00fam 11:10<\/span>; N\u00fam 11:33<\/span>; N\u00fam 12:9<\/span>; N\u00fam 14:18<\/span>; N\u00fam 25:3-4<\/span>), que lanz\u00f3 plagas sobre su pueblo (N\u00fam 14:37<\/span>; N\u00fam 16:46-50<\/span>; N\u00fam 25:8-9<\/span>; N\u00fam 25:18<\/span>), como hab\u00eda hecho con Fara\u00f3n y los egipcios (\u00c9xo 9:14<\/span>; \u00c9xo 12:13<\/span>; \u00c9xo 30:12<\/span>). Sin embargo, aunque Dios juzg\u00f3 a aquella generaci\u00f3n de Israel, seguir\u00e1 cumpliendo sus promesas a Abraham en el futuro (N\u00fam 23:5<\/span> –N\u00fam 24:24<\/span>).<\/p>\n Las quejas del pueblo y de los pr\u00edncipes comenzaron en el viaje de Sina\u00ed a Cades.<\/p>\n \u2014 criticaron:<\/b><\/i> El verbo hebreo est\u00e1 en tercera persona del femenino singular, indicando que Mar\u00eda fue la principal instigadora.<\/p>\n \u2014 cusita:<\/b><\/i> No consta cu\u00e1l es el origen concreto de la mujer de Mois\u00e9s. Cus se suele identificar con Etiop\u00eda. Pero seg\u00fan Hab 3:7<\/span>, Cus\u00e1n podr\u00eda hacer referencia a Madi\u00e1n, lo cual permitir\u00eda armonizar este dato de Nm con la tradici\u00f3n de \u00c9xo 2:15-22<\/span>.<\/p>\n N\u00fam 26:39<\/span>.<\/p>\n Mar\u00eda y Aar\u00f3n se oponen a Mois\u00e9s. Una tercera rebeli\u00f3n se llev\u00f3 a cabo en Hazerot, el siguiente campamento. Mois\u00e9s se hab\u00eda casado con una mujer cusita, probablemente et\u00edope (en G\u00e9n. 10:6 Cus significa Etiop\u00eda), y \u00e9sta probablemente era su segunda esposa (su primera esposa era S\u00e9fora, una madianita; Exo. 2:16-21). Tomando esto como excusa, Mar\u00eda y Aar\u00f3n hablaron en contra de \u00e9l. Deseaban igualdad con \u00e9l como l\u00edderes de Israel. Mar\u00eda parece haber sido la principal culpable y llev\u00f3 el castigo. Pudiera parecer extra\u00f1o que ella, siendo una mujer, hubiera desafiado la autoridad de su hermano. Sin embargo, era una profetiza y l\u00edder de las mujeres israelitas (Exo. 15:20, 21).<\/p>\n De nuevo leemos que el Se\u00f1or escuch\u00f3 sus palabras hostiles. Su respuesta fue confirmar su elecci\u00f3n de Mois\u00e9s (vv. 6-8) y despu\u00e9s juzg\u00f3 a Mar\u00eda y a Aar\u00f3n (vv. 9, 10). Hay varios paralelos entre la rebeli\u00f3n de Mar\u00eda y la gula de Israel por carne (11:4-35). En ambas ocasiones la provisi\u00f3n de Dios (el man\u00e1; el liderazgo de Mois\u00e9s) fue rechazada, y en respuesta el Se\u00f1or confirm\u00f3 la posici\u00f3n de Mois\u00e9s (por darle ancianos y por medio de su palabra) y envi\u00f3 juicio (la plaga; la lepra de Mar\u00eda). El autor comenta acerca de la mansedumbre de Mois\u00e9s (v. 3). La verdadera humildad consiste en comprometerse a obedecer la voluntad de Dios hasta el punto de negarse a uno mismo. Dicho autosacrificio puede dejar a un hombre vulnerable y ser forzado a descansar en Dios para que \u00e9l lo proteja y sustente. Adem\u00e1s, mientras se esfuerza por servir a Dios, descubre sus propias debilidades y fracasos, y de esta manera logra obtener una perspectiva apropiada de s\u00ed mismo. La humildad no es una cualidad negativa (una desvalorizaci\u00f3n de s\u00ed mismo), sino un compromiso positivo a servir, de lo cual Cristo es el ejemplo supremo (Fil. 2:3-8). Mois\u00e9s mostr\u00f3 humildad al continuar guiando a Israel a trav\u00e9s del desierto por 40 a\u00f1os, aunque fuera una carga. El no se defendi\u00f3 sino que se volvi\u00f3 a Dios, quien defiende y ayuda al humilde (Sal. 147:6; 149:4; Mat. 5:5; 1 Ped. 5:6). En esta ocasi\u00f3n, el Se\u00f1or no dej\u00f3 ninguna duda en Mar\u00eda o en Aar\u00f3n al defender a su siervo Mois\u00e9s. As\u00ed, N\u00fam. registra tres \u201cquejas\u201d antes de que Israel estuviera a medio camino en su viaje a Cana\u00e1n.<\/p>\n 12.1 Mois\u00e9s no ten\u00eda esposa jud\u00eda porque vivi\u00f3 con los egipcios durante los primeros cuarenta a\u00f1os de su vida, y estuvo en el desierto durante los cuarenta a\u00f1os siguientes. La mujer probablemente no sea S\u00e9fora, su primera esposa, que era madianita (v\u00e9ase Exo 2:21). Una cusita era una et\u00edope. No se da explicaci\u00f3n de por qu\u00e9 Mar\u00eda objetaba a esta mujer.12.1 Las personas a menudo discuten sobre diferencias menores, dejando sin tocar el verdadero asunto en cuesti\u00f3n. Esto mismo sucedi\u00f3 cuando Mar\u00eda y Aar\u00f3n se acercaron a Mois\u00e9s para presentar una queja. Ellos representaban a los sacerdotes y a los profetas, los dos grupos m\u00e1s poderosos despu\u00e9s de Mois\u00e9s. El verdadero asunto en cuesti\u00f3n eran sus crecientes celos de la posici\u00f3n e influencia de Mois\u00e9s. Al no poder encontrar falta en la manera que Mois\u00e9s conduc\u00eda al pueblo, decidieron criticar a su esposa. En lugar de encarar el problema de frente tratando directamente con su envidia y su orgullo, escogieron crear una situaci\u00f3n que les distrajese del verdadero asunto en cuesti\u00f3n. Cuando est\u00e1 en desacuerdo, haga un alto y preg\u00fantese si lo que motiva su discusi\u00f3n es el verdadero asunto o si ha introducido una cortina de humo atacando el car\u00e1cter de alguna persona. Si usted recibe una cr\u00edtica injusta, recuerde que es posible que los que lo critican teman enfrentarse al verdadero problema. No se tome a pecho este tipo de cr\u00edtica. Pida a Dios que lo ayude a identificar cu\u00e1l sea el verdadero problema y a tratar con \u00e9l.12.11 Aar\u00f3n pidi\u00f3 que su pecado y el de Mar\u00eda no fueran tomados en cuenta. Es muy f\u00e1cil mirar atr\u00e1s hacia nuestros errores y reconocer nuestra necedad, pero es mucho m\u00e1s dif\u00edcil reconocer nuestros planes necios antes de involucrarnos demasiado, porque mientras los estamos llevando a cabo de alguna manera nos parecen adecuados. Para poder deshacernos de ideas necias antes de que se conviertan en tontas acciones necesitamos despojarnos de pensamientos y motivos equivocados. El no poder hacer esto fue lo que les caus\u00f3 gran dolor a Mar\u00eda y a Aar\u00f3n.12.14 Escupir en el rostro de alguien era considerado como el m\u00e1ximo insulto y un s\u00edmbolo de verg\u00fcenza sobre los malhechores. Los l\u00edderes religiosos escupieron en la cara de Jes\u00fas para insultarlo (Mat 26:67). Dios castig\u00f3 a Mar\u00eda por su actitud de presunci\u00f3n no s\u00f3lo ante la autoridad de Mois\u00e9s, sino ante la de Dios. El la castig\u00f3 con lepra, despu\u00e9s orden\u00f3 que saliera del campamento por una semana. Este castigo realmente fue muy misericordioso. Una semana era el tiempo en que ella hubiera sido excluida si su padre le hubiera escupido en el rostro. \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s se hubiera merecido por obrar mal con Dios! Una vez m\u00e1s, Dios mezcl\u00f3 la misericordia con la disciplina eficaz.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cEt\u00edope\u201d, LXXVg.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 656 \u00c9xo 2:16; \u00c9xo 2:21<\/p>\n hablaron<\/i><\/b>. Mejor, habl\u00f3. El verbo es femenino singular indicando que Mar\u00eda comenz\u00f3 la cr\u00edtica. El pretexto usado contra Mois\u00e9s fue su matrimonio con una mujer extranjera (esto podr\u00eda referirse a S\u00e9fora, \u00c9xo 2:21<\/span>, aunque probablemente se refiere a un segundo matrimonio despu\u00e9s de la muerte de S\u00e9fora); sin embargo, la causa real era los celos (v. N\u00fam 12:2<\/span>).<\/p>\n murmur\u00f3…<\/b><\/i> Lit. habl\u00f3<\/i>. El verbo hebreo est\u00e1 en femenino<\/i>, lo que se\u00f1ala a Miriam como instigadora: Ella habl\u00f3<\/i>; cusita…<\/b><\/i> Heb. cushit<\/i>, del pa\u00eds de Cush = Etiop\u00eda<\/i>. LXX: et\u00edope<\/i> cara tostada<\/i>. Mujer de raza negra.<\/span><\/p>\n Lit. habl\u00f3.<\/em> El verbo hebreo est\u00e1 en femenino singular, lo que se\u00f1ala a Miriam como instigadora: Ella habl\u00f3.<\/em> <\/p>\n 12.1 Heb. cushit,<\/em> del pa\u00eds de Cush = Etiop\u00eda.<\/em> La LXX traduce et\u00edope cara tostada.<\/em> Se trata de una mujer de raza negra.<\/p>\n [=] *Num 20:1 *Ex 15:20<\/p>\n [.] En el Evangelio, Jes\u00fas asegura que ning\u00fan profeta es reconocido por su propia familia (ver Mc 6,4). Miriam y Aar\u00f3n, de Mois\u00e9s, critican su actuaci\u00f3n, y posiblemente ellos tienen la raz\u00f3n. Pero es para ellos una manera de igualarse a Mois\u00e9s, y Dios interviene para defender a su profeta. La respuesta de Dios da a entender dos cosas: Mois\u00e9s ocupa un lugar especial en la revelaci\u00f3n \u00e9l ha puesto las bases de la fe en Dios Liberador, Justo, Santo y Misericordioso, que ning\u00fan profeta en adelante podr\u00e1 cambiar. M\u00e1s a\u00fan, los profetas deber\u00e1n ser reconocidos por las autoridades del pueblo de Dios, que son los sucesores de Mois\u00e9s. Y le hablo cara a cara (8). Ver el comentario de Ex 33,18. Mois\u00e9s era un hombre muy humilde signo distintivo del que ha encontrado a Dios.<\/p>\n [7] La voz hebrea puede significar tambi\u00e9n mayordomo, procurador y encargado. Hebr 3, 2.[8] Ex 33, 11.[10] Deut 24, 9.<\/p>\n Mar\u00eda y Aar\u00f3n hablaron contra Mois\u00e9s a causa de la mujer cusita que hab\u00eda tomado, porque \u00e9l hab\u00eda tomado por mujer a una cusita. Mar\u00eda y Aar\u00f3n. Mat 10:36; Mat 12:48; Jua 7:5; Jua 15:20; G\u00e1l 4:16. mujer cusita. \u00c9xo 2:16, \u00c9xo 2:21. que hab\u00eda tomado. G\u00e9n 24:3, G\u00e9n 24:37; G\u00e9n 26:34, G\u00e9n 26:35; G\u00e9n … Continuar leyendo \u00abComentario de N\u00fameros 12:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4686","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4686","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4686"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4686\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4686"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4686"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4686"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n 1Mar\u00eda y Aar\u00f3n murmuraban de Mois\u00e9s por la mujer cusita que \u00e9ste hab\u00eda tomado, pues hab\u00eda tomado Mois\u00e9s por mujer a una cusita. 2Dec\u00edan: \u201c\u00bfAcaso s\u00f3lo con Mois\u00e9s habla Yahv\u00e9? \u00bfNo nos ha hablado tambi\u00e9n a nosotros?\u201d Oy\u00f3 esto Yahv\u00e9. 3Mois\u00e9s era hombre mans\u00edsimo, m\u00e1s que cuantos hubiese sobre la haz de la tierra. 4Y dijo luego a Mois\u00e9s, a Aar\u00f3n y a Mar\u00eda: \u201cId los tres al tabern\u00e1culo de la reuni\u00f3n.\u201d 5Una vez all\u00ed, descendi\u00f3 Yahv\u00e9 en la columna de nube y, poni\u00e9ndose a la entrada del tabern\u00e1culo, llam\u00f3 a Aar\u00f3n y a Mar\u00eda. Salieron ambos, 6y \u00e9l les dijo: \u201cO\u00edd mis palabras: Si uno de vosotros profetizara, yo me revelar\u00eda a \u00e9l en visi\u00f3n y le hablar\u00eda en sue\u00f1os. 7No as\u00ed a mi siervo Mois\u00e9s, que es en toda mi casa el hombre de confianza. 8Cara a cara hablo con \u00e9l, y a las claras, no por figuras; y \u00e9l contempla el semblante de Yahv\u00e9. \u00bfC\u00f3mo, pues, os hab\u00e9is atrevido a difamar a mi siervo Mois\u00e9s?\u201d 9Y, encendido en furor contra ellos, fuese Yahv\u00e9. 10Apenas se hab\u00eda retirado del tabern\u00e1culo la nube, apareci\u00f3 Mar\u00eda cubierta de lepra, como la nieve; y mir\u00f3 Aar\u00f3n a Mar\u00eda, y la vio cubierta de lepra. 11Dijo entonces Aar\u00f3n a Mois\u00e9s: \u201c\u00a1Oh mi se\u00f1or, no eches sobre nosotros el peso de nuestro pecado ! Neciamente hemos obrado, hemos pecado. 12Que no quede como el abortivo, que sale del vientre de su madre ya medio consumido.\u201d 13Clam\u00f3 entonces Mois\u00e9s a Yahv\u00e9, diciendo: \u201cRu\u00e9gote, \u00a1oh Dios!, que la sanes.\u201d 14Respondi\u00f3 Yahv\u00e9: \u201cSi su padre la hubiera escupido en el rostro, \u00bfno quedar\u00eda por siete d\u00edas llena de verg\u00fcenza? Que sea echada fuera del campamento por siete d\u00edas, y despu\u00e9s volver\u00e1.\u201d 15Fue, pues, Mar\u00eda echada fuera del campamento, y el pueblo no se movi\u00f3 hasta que hubiera tornado.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"