A\u00f1o 1911 a.C.<\/p>\n
\nVino \u2026 en visi\u00f3n.<\/i><\/b> G\u00e9n 46:2<\/span>; N\u00fam 12:6<\/span>; 1Sa 9:9<\/span>; Eze 1:1<\/span>; Eze 3:4<\/span>; Eze 11:24<\/span>; Dan 10:1-16<\/span>; Hch 10:10-17<\/span>; Hch 10:22<\/span>; Heb 1:1<\/span>.<\/p>\n \nno temas.<\/i><\/b> G\u00e9n 15:14-16<\/span>; G\u00e9n 26:24<\/span>; G\u00e9n 46:3<\/span>; \u00c9xo 14:13<\/span>; Deu 31:6<\/span>; 1Cr 28:20<\/span>; Sal 27:1<\/span>; Isa 35:4<\/span>; Isa 41:10<\/span>; Isa 41:14<\/span>; Isa 43:1<\/span>, Isa 43:5<\/span>; Isa 44:2<\/span>, Isa 44:8<\/span>; Isa 51:12<\/span>; Dan 10:12<\/span>; Mat 8:26<\/span>; Mat 10:28-31<\/span>; Mat 28:5<\/span>; Luc 1:13<\/span>, Luc 1:30<\/span>; Luc 12:32<\/span>; Apo 1:17<\/span>.<\/p>\n \nyo soy tu escudo.<\/i><\/b> Deu 33:29<\/span>; Sal 3:3<\/span>; Sal 5:12<\/span>; Sal 18:2<\/span>; Sal 84:9<\/span>, Sal 84:11<\/span>; Sal 91:4<\/span>; Sal 119:114<\/span>; Pro 30:5<\/span>.<\/p>\n y tu galard\u00f3n, o tu recompensa.<\/i><\/b> Deu 33:26-29<\/span>; Rut 2:12<\/span>; Sal 16:5<\/span>, Sal 16:6<\/span>; Sal 58:11<\/span>; Sal 142:5<\/span>; Pro 11:18<\/span>; Lam 3:24<\/span>; 1Co 3:22<\/span>; Heb 13:5<\/span>, Heb 13:6<\/span>; Apo 21:3<\/span>, Apo 21:4<\/span>.<\/p>\n Dios anima a Abram, quien se queja por falta de un heredero,<\/i><\/b> G\u00e9n 15:1-3<\/span>.<\/p>\n \nDios le promete un hijo, y la multiplicaci\u00f3n de su descendencia,<\/i><\/b> G\u00e9n 15:4-5<\/span>.<\/p>\n \nAbram es justificado por fe,<\/i><\/b> G\u00e9n 15:6<\/span>.<\/p>\n Le promete Cana\u00e1n otra vez, y confirma por una se\u00f1al, y visi\u00f3n prof\u00e9tica de la condici\u00f3n de su posteridad hasta salirse de Egipto,<\/i><\/b> G\u00e9n 15:7-21<\/span>.<\/p>\n Este es uno de los textos donde se nos muestra el Pacto de Dios con Abram (<\/span>G\u00e9n 17:1-22<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>G\u00e9n 18:1-15<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>G\u00e9n 22:15-18<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>G\u00e9n 26:23<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>G\u00e9n 26:24<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>G\u00e9n 35:9-15<\/span><\/span>, cf. con\u00a0<\/span>G\u00e9n 12:1-3<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>G\u00e9n 12:7<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>G\u00e9n 13:14-17<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Despu\u00e9s de estas cosas:<\/b>\u00a0Esta es una frase de transici\u00f3n, a la que le sigue un nuevo acontecimiento en la vida de Abram (<\/span>G\u00e9n 22:1<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n palabra de Jehov\u00e1 \u2026 en visi\u00f3n:<\/b>\u00a0El escritor del libro de los Hebreos nos recuerda que Dios habl\u00f3 \u00abmuchas veces y de muchas maneras\u00bb (<\/span>G\u00e9n 1:1<\/span><\/span>). El uso de una visi\u00f3n es solamente uno de los m\u00e9todos con los que Dios se relaciona con su gente. Esta fue la tercera aparici\u00f3n de Dios a Abram desde su llegada a la tierra de Cana\u00e1n (la primera en<\/span> G\u00e9n 12:7<\/span><\/span>; la segunda en<\/span> G\u00e9n 13:14-17<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n tu galard\u00f3n ser\u00e1 sobremanera grande:<\/b>\u00a0La mayor de las cosas en toda la vida est\u00e1 relacionada con Dios.<\/p>\n <\/p>\n YO SOY TU ESCUDO, Y TU GALARD\u00d3N SERA SOBRE MANERA GRANDE.<\/b> Despu\u00e9s de su batalla con los reyes, Abram se volvi\u00f3 preocupado y miedoso. Por eso Dios le dio seguridades en una visi\u00f3n de que \u00c9l era su escudo y su galard\u00f3n. Abram, respondi\u00f3 esas palabras alentadoras record\u00e1ndole que no ten\u00eda hijos y por tanto ning\u00fan heredero (v. G\u00e9n 15:2<\/span>), de modo que sugiri\u00f3 adoptar a uno de sus siervos para que llegara a ser su heredero. Dios rechaz\u00f3 la idea, prometi\u00e9ndole a Abram que engendrar\u00eda un hijo con su esposa est\u00e9ril Sarai (cf. G\u00e9n 11:30<\/span>) y tendr\u00eda incontables descendientes. Lo incre\u00edble – y la grandeza de Abram – Es que crey\u00f3 en Dios. Es esa fe en Dios lo que se cont\u00f3 por justicia (v\u00e9ase la nota siguiente).<\/p>\n 15. Alianza de Dios con Abraham. Promesa de un Primog\u00e9nito Var\u00f3n (1-6). En el momento de llamar a Abraham, hab\u00eda hecho Dios una promesa al patriarca. Despu\u00e9s de los sucesos pasados, el Se\u00f1or se la quiso ratificar con un rito solemne. El texto no indica las circunstancias de tiempo y lugar. La ligaz\u00f3n con lo anterior se hace por la f\u00f3rmula gen\u00e9rica \u201cdespu\u00e9s de estos sucesos\u201d o cosas. El hagi\u00f3grafo presenta a Abraham como un profeta que recibe una comunicaci\u00f3n divina directa. La aparici\u00f3n \u201cen visi\u00f3n\u201d es caracter\u00edstica de los escritos profetices. A las ansias e incertidumbres \u00edntimas del patriarca, Dios le dice en una \u201cvisi\u00f3n\u201d: No temas, yo soy tu escudo; tu recompensa grande (v.1). Quiz\u00e1 las palabras aludan a los peligros superados por Abraham. La recompensa ser\u00e1 la posesi\u00f3n de la tierra prometida. Pero el patriarca expresa con tristeza el poco provecho que saca de la simple \u201cpromesa\u201d: Yo me ir\u00e9 sin hijos… (v.2). Ante esta triste realidad, nada de lo que puede prometerle tiene valor, ya que su heredero ser\u00e1 su siervo Eliezer. \u00bfDe qu\u00e9 le servir\u00e1 que Dios le haga rico y poseedor de la tierra de Cana\u00e1n, si no tiene hijos? Al morir le suceder\u00e1 como heredero su siervo, que se convertir\u00e1 en hijo \u201cadoptivo.\u201d2 En las legislaciones de Asiria y de Nuzu se prev\u00e9 este caso de adoptar como heredero a un siervo. En caso de que el adoptante tuviera hijos, el siervo perd\u00eda derecho a la herencia3. Seg\u00fan esta costumbre que imperaba en las relaciones jur\u00eddico-sociales de la Alta Siria, de donde proven\u00eda Abraham, no ser\u00edan los parientes pr\u00f3ximos de \u00e9ste (como su sobrino Lot) los herederos, sino su siervo, \u201chijo de su casa\u201d o nacido en ella. Ahora Dios le asegura que le heredar\u00e1 uno salido de sus entra\u00f1as (v.4); la promesa no especifica qui\u00e9n ha de ser la madre. Sara propondr\u00e1 que sea Agar la que d\u00e9 hijos a Abraham, ya que ella no tiene esperanzas4. Para confirmarle en su promesa, Dios sac\u00f3 al campo a Abraham para que contemplara el cielo estrellado, y le invit\u00f3 a contar las innumerables estrellas, que son un s\u00edmbolo de la innumerable descendencia que le est\u00e1 reservada (v.5). La promesa est\u00e1 llena de poes\u00eda oriental y tambi\u00e9n de hip\u00e9rbole. Abraham crey\u00f3 ciegamente en las palabras de Dios, y le fue reputado por justicia, es decir, su acto extraordinario de fe dio la medida de la justicia o \u201csantidad\u201d del patriarca. En ello Dios reconoci\u00f3 que era \u201cjusto\u201d y recto. San Pablo comenta las palabras divinas: \u201cAbraham, contra toda esperanza, crey\u00f3 que hab\u00eda de ser padre de muchas naciones, seg\u00fan lo dicho: \u201cAs\u00ed ser\u00e1 tu descendencia,\u201d y no flaque\u00f3 en la fe al considerar su cuerpo sin vigor, pues era casi centenario y estaba amortiguado el seno de Sara, sino que, ante la promesa de Dios, no vacil\u00f3, dej\u00e1ndose llevar de la incredulidad; antes, fortalecido por la fe, dio gloria a Dios, convencido de que Dios era poderoso para cumplir lo que hab\u00eda prometido, y por esto le fue computado a justicia. Y no s\u00f3lo por \u00e9l est\u00e1 escrito, sino tambi\u00e9n por nosotros, a quienes se otorga la justicia mediante la fe en Jesucristo.\u201d5 Es el mejor y m\u00e1s autorizado comentario. Este acto de fe era m\u00e1s meritorio que el de la obediencia hecha al salir por orden de Dios de su parentela para entrar en Cana\u00e1n. Matat\u00edas recuerda a sus hijos al morir este texto del G\u00e9nesis6.<\/p>\n Alianza de Dios con Abraham (7-21). El patriarca pide a Dios una se\u00f1al visible de que, en efecto, se cumplir\u00e1n esas promesas7. Yahv\u00e9 se presenta como el Dios de Abraham, que le ha sacado de Ur de los Caldeos. En 12:31 se dice que fue el padre de Abraham el que sac\u00f3 a la familia por su propia iniciativa, sin aludir para nada a los designios divinos. Aqu\u00ed el autor presenta la primera emigraci\u00f3n de Abraham como efecto de un impulso directo divino, prescindiendo en la narraci\u00f3n de las causas segundas. A continuaci\u00f3n Yahv\u00e9 le ordena a Abraham que escoja una vaca, una cabra, un cordero y dos aves, y que las tres primeras v\u00edctimas sean divididas en dos partes y sean dispuestas una frente a otra, como formando una calle por el medio, por donde, seg\u00fan la costumbre, deb\u00edan pasar las partes contrayentes, diciendo: \u201cDiv\u00eddame Dios como a estas v\u00edctimas si yo faltare al compromiso contra\u00eddo.\u201d El profeta Jerem\u00edas nos cuenta un rito an\u00e1logo: en una ocasi\u00f3n cr\u00edtica para la ciudad de Jerusal\u00e9n, sus jefes hicieron un pacto con Dios, prometiendo manumitir a todos los siervos hebreos, seg\u00fan las prescripciones de la Ley, y lo hicieron pasando por la calle que formaban los cuartos de un becerro sacrificado. Mas, porque no fueron fieles al compromiso, el Se\u00f1or dice que \u201clos grandes de Jud\u00e1, los grandes de Jerusal\u00e9n, los eunucos, los sacerdotes y todo el pueblo pasar\u00e1n por entre las partes del becerro y los entregar\u00e9 en manos de sus enemigos, en manos de los que a muerte los persiguen, y sus cad\u00e1veres ser\u00e1n pasto de las aves del cielo y de las bestias de la tierra.\u201d8 En el caso presente es Yahv\u00e9 el \u00fanico que pasa, bajo la forma de hornilla humeante (v. 17), pues es una simple promesa de Dios al patriarca, no un contrato bilateral como el del Sina\u00ed9. La promesa es la posesi\u00f3n de la tierra de Cana\u00e1n por la descendencia del patriarca, pero despu\u00e9s de que hayan pasado cuatro generaciones, cuatro siglos, de permanencia en Egipto en calidad de esclavos. 2 En heb. hay un juego de palabras entre heredero (ben-me-seq) y \u201cdamasceno\u201d (Dammeseq). – 3 V\u00e9ase R. De Vaux, art.c.: RB (1949) 25-26. – 4 Gen 16:2. – 5 Rom 4:18-28. – 6 1Ma 2:52. – 7 Cf. Gen 12:7; Gen 13:14-17. – 8 Jer 34:18s. – 9 Exo 24:3-8. – 10 En el griego cl\u00e1sico tenemos el equivalente exacto: (***), y en lat\u00edn: \u201cfoedus icere, ferire, percutere,\u201d que sin duda equivalen a cortar la v\u00edctima que acompa\u00f1a a los juramentos del pacto. Cf. Il\u00edada III 298s; y Tito Livio: \u201cSi el pueblo romano por mala fe falta al pacto, entonces J\u00fapiter hiere al pueblo romano, como yo hago herir este puerco, y hiere tanto m\u00e1s fuerte cuanto que t\u00fa eres m\u00e1s poderoso\u201d (I 24). Alude a la alianza de albanos y romanos. – 11 Cf. R. De Vaux, arte.: RB (1949) 24; v\u00e9ase E. Dhorme, o.c., p.217-219. – 12 Jaussen, Coutumes des Arabes au pays de Moab 362. – 13 Exo 3:2. – 14 Exo 13:21. – 15 Exo 19:18-20. – 16 En 12:41 se da como duraci\u00f3n cuatrocientos treinta a\u00f1os. – 17 Seg\u00fan Gen 25:7-8, vivi\u00f3 ciento setenta y cinco a\u00f1os. En Exo 20:12 se promete una larga vida como recompensa a la virtud. – 18 Jue 20:1; 1Sa 3:20; Num 13:22; Jue 3:3. Seg\u00fan Num 34:3-5, la extensi\u00f3n va desde Jamat, al norte (Alta Siria), hasta Cades, en el Negueb. – 19 A. Clamer, O.C., p.267. – 20 Cf.Is 34:16; 35:10; 61:4s. – 21 Ez c.48. – 22 Rom 4;13s. – 23 Cf. Isa 56:21; Jer 31:31-34. – 24 V\u00e9ase com. a Gen 10:6; Gen 10:15-17. – 25 Cf. Num 24:21-22; Jue 4:11; v\u00e9ase Abel, G\u00e9org. I 273. – 26 id., ibid. – 27 Cf. E. Dhorme, La religi\u00f3n des H\u00e9breux nomades 119-120. – 28 Cf. Num 32:12. – 29 Cf. Gen 29:11; Cedma: Gen 25:15.<\/p>\n yo soy tu escudo.<\/b> Dios sirvi\u00f3 a Abram como su divino protector (cp. Sal 7:10<\/span>; Sal 84:9<\/span>).<\/p>\n La genealog\u00eda de Tar\u00e9 (v. G\u00e9n 11:27<\/span>).<\/p>\n La promesa del pacto<\/p>\n La derrota que Abram caus\u00f3 a los reyes orientales no lo dej\u00f3 en mejores condiciones. A pesar de las promesas, a\u00fan no pose\u00eda tierra alguna como tampoco le hab\u00edan nacido hijos. Su sobrino Lot, en quien cifraba sus esperanzas de sucesi\u00f3n, estaba viviendo en Sodoma, m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de la tierra prometida. Su siervo Eliezer parec\u00eda ser su m\u00e1s seguro heredero.<\/p>\n Por lo tanto, Dios trat\u00f3 directamente la desilusi\u00f3n de Abram: No temas, Abram. Yo soy \u2026 , y tu galard\u00f3n ser\u00e1 muy grande. Esto motiv\u00f3 a Abram a compartir con Dios su sentimiento de desilusi\u00f3n y frustraci\u00f3n. Lejos de provocar una respuesta airada de parte de Dios, la honestidad de Abram condujo a una reafirmaci\u00f3n y profundizaci\u00f3n de las promesas originales. El tendr\u00eda su propio hijo (4), y su descendencia ser\u00eda como las incontables estrellas (5).<\/p>\n Abram acept\u00f3 la reafirmaci\u00f3n dada por Dios, \u00e9l crey\u00f3 a Jehovah (6). La forma verbal sugiere una actividad continua, eso es, continu\u00f3 creyendo la promesa, continu\u00f3 descansando en el Se\u00f1or. Por eso le fue contado por justicia por parte de Dios. Justicia es el estado de aceptaci\u00f3n por Dios que es el resultado de una obediencia perfecta a la ley. Es obvio en G\u00e9n. el fracaso de Abram en cumplir com pletamente con las demandas de la ley; sin embargo, se nos dice que su fe en la promesa de Dios de darle un hijo le fue contada por justicia. Para Pablo, esto revela que la fe, y no las obras, es el requisito para ser aceptos por Dios (G\u00e1l. 3:6-14). En Stg. 2:18-24 y Heb. 11:8, 9 se destaca que la fe de Abraham fue probada como genuina a trav\u00e9s de sus buenas obras. Esta \u201cfe que obra\u201d es central en el entendimiento cristiano de la salvaci\u00f3n y de una vida justa.<\/p>\n Ciertamente podr\u00edamos definir la fe de Abram de muchas maneras, pero no fue pasiva. Nuevamente \u00e9l pidi\u00f3 una reafirmaci\u00f3n: \u00bf \u2026 c\u00f3mo sabr\u00e9 que yo? En ninguna parte de las Escrituras se condena a quie nes preguntan con honestidad o que sinceramente buscan seguridad. En este caso, a Abram le fue dada amplia visi\u00f3n del destino futuro de su descendencia en la tierra. Primero, \u00e9l mat\u00f3 cinco animales de sacrificio, los que simbolizaban al pueblo de Israel, y luego ahuyent\u00f3 a los buitres que hubieran comido esos cuerpos muertos. Cuando el sol se puso \u00e9l vio un horno humeante y una antorcha ardien do que pasaba por entre el cuerpo dividido de los animales. Esto simbolizaba la gloria de Dios que acompa\u00f1ar\u00eda a Israel, mientras peregrinaban desde Egipto a Cana\u00e1n, en la columna de fuego y de nube (Exo. 14:24). Esta interpretaci\u00f3n de los ritos de los animales es confirmada por los vv. 13-16, los cuales predicen el per\u00edodo de esclavitud en Egipto y el subsecuente \u00e9xodo. Por primera vez llega a ser evidente que la agenda de Dios para dar cumplimiento a sus promesas era extensa en este tiempo. Abram estaba perdiendo la paciencia porque muy poco hab\u00eda sucedido en los diez a\u00f1os (cf. 12:4; 16:16) que hab\u00edan transcurrido desde que la promesa fuera hecha por primera vez, pero Dios estaba pensando en t\u00e9rmino de 400 a\u00f1os (13). Los cristianos somos advertidos en 2 Ped. 3:3-10 de no sorprendernos si otras promesas toman m\u00e1s tiempo que el que esperamos para su cumplimiento.<\/p>\n Notas. 2 Y el heredero \u2026 Damasco es una frase dif\u00edcil, pero la RVA, como otras buenas versiones, lo traduce correctamente. 16 Aqu\u00ed los amorreos cubre a todos los habitantes de Cana\u00e1n. La conquista de Israel pod\u00eda no ocurrir hasta que los pecados de los amorreos ameritaran juicio. Haberle dado en ese momento la tierra a Abram habr\u00eda implicado un acto de injusticia. La promesa s\u00f3lo podr\u00eda cumplirse cuando \u00e9sta coincidiera con una justicia perfecta (cf. Lev. 18:24-27; Deut. 9:4, 5). 19-21 Esta es la lista m\u00e1s larga de quienes habitaban la tierra de Cana\u00e1n antes que Israel, de los cuales s\u00f3lo algunos pueden ser identificados (cf. al comentario sobre 10:15-19).<\/p>\n 15.1 \u00bfDe qu\u00e9 pod\u00eda temer Abram? Quiz\u00e1 tem\u00eda la venganza de los reyes que acababa de derrotar (14.15). Dios dio a Abram dos buenas razones para tener valor: (1) prometi\u00f3 defenderlo (\u00abYo soy tu escudo\u00bb) y (2) prometi\u00f3 darle una recompensa muy grande. Cuando tema lo que viene m\u00e1s adelante, recuerde que Dios no lo dejar\u00e1 en los momentos dif\u00edciles y que le ha prometido bendiciones extraordinariamente grandes.15.2, 3 Eliezer fue el siervo m\u00e1s confiable que tuvo Abram. Fue como un mayordomo (\u00abel que gobernaba en todo\u00bb, v\u00e9ase G\u00e9nesis 24). De acuerdo con la costumbre, si Abram mor\u00eda sin dejar hijo, su sirviente m\u00e1s antiguo lo heredar\u00eda. Aun cuando Abram amaba a su siervo, quer\u00eda tener un hijo para tener descendencia.15.5 No se le prometi\u00f3 a Abram riqueza o fama. Ya la ten\u00eda. M\u00e1s bien Dios le prometi\u00f3 una descendencia tan numerosa e incontable como las estrellas del cielo o como la arena del mar (22.17). V\u00e1yase a un lugar desolado y trate de contar las estrellas. Recoja un pu\u00f1ado de arena y trate de contar sus granos. \u00a1Es imposible! Cuando Abram hab\u00eda perdido ya la esperanza de tener un heredero, Dios le prometi\u00f3 descendientes tan numerosos que ser\u00edan imposibles de contar. \u00a1Las bendiciones de Dios van m\u00e1s all\u00e1 de nuestra imaginaci\u00f3n!15.6 Aun cuando Abram hab\u00eda demostrado su fe a trav\u00e9s de sus acciones, fue la fe y no las acciones lo que hizo a Abram justo ante Dios (Rom 4:1-5). Nosotros tambi\u00e9n podemos tener una relaci\u00f3n correcta con Dios al confiar en El plenamente. Nuestras acciones exteriores -asistir a la iglesia, orar y realizar buenas obras- no nos har\u00e1n por s\u00ed mismas justos ante Dios. La relaci\u00f3n con Dios se fundamenta en la fe, en la confianza en que Dios es quien dice ser y hace lo que promete hacer. Las buenas obras son una consecuencia natural de lo anterior.15.8 Abram busc\u00f3 confirmaci\u00f3n y seguridad de estar haciendo la voluntad de Dios. Nosotros tambi\u00e9n anhelamos seguridad cuando pedimos su direcci\u00f3n. Pero podemos estar seguros de que lo que hacemos es correcto si hacemos lo que la Biblia dice. Abram no ten\u00eda la Biblia, nosotros s\u00ed.15.13, 14 El libro de Exodo nos relata la historia de la esclavitud y la liberaci\u00f3n milagrosa de los descendientes de Abraham.15.16 Los amorreos eran uno de los pueblos que viv\u00edan en Cana\u00e1n, la tierra que Dios prometi\u00f3 a Abram. Dios sab\u00eda que crecer\u00eda la maldad de la gente y que alg\u00fan d\u00eda tendr\u00eda que ser castigada. Parte de ese castigo incluir\u00eda quitarles la tierra y d\u00e1rsela a los descendientes de Abram. Dios, en su misericordia, estaba dando a los amorreos tiempo suficiente para que se arrepintieran, pero ya sab\u00eda que no lo har\u00edan. En el momento preciso, estar\u00edan listos para el castigo. Todo lo que Dios hace va de acuerdo con su car\u00e1cter. El es misericordioso, lo sabe todo, y act\u00faa con justicia y su momento oportuno es perfecto.MELQUISEDEC\u00bfLe gustan los misterios? \u00a1La historia est\u00e1 repleta de misterios! Por lo general siempre tienen que ver con personas. Uno de los personajes m\u00e1s misteriosos de la Biblia es el Rey de Paz, Melquisedec. Apareci\u00f3 un d\u00eda en la vida de Abraham (en ese entonces Abram) y nunca m\u00e1s se volvi\u00f3 a saber de \u00e9l. Sin embargo, lo que sucedi\u00f3 ese d\u00eda iba a ser recordado a lo largo de la historia y a la larga iba a ser tema en una de las cartas del Nuevo Testamento (Hebreos).Este encuentro entre Abram y Melquisedec fue de lo m\u00e1s singular. A\u00fan cuando ambos eran extranjeros y no se conoc\u00edan, pose\u00edan una caracter\u00edstica muy importante: ambos adoraban y serv\u00edan al \u00fanico Dios que cre\u00f3 los cielos y la tierra. Este fue un gran momento de triunfo para Abram. Acababa de derrotar un ej\u00e9rcito y recuperaba la libertad de un grupo numeroso de esclavos. Por si ten\u00eda alguna duda en cuanto a qui\u00e9n pertenec\u00eda la victoria, Melquisedec se lo aclar\u00f3 bien: \u00abBendito sea el Dios Alt\u00edsimo que entreg\u00f3 a tus enemigos en tu mano\u00bb (Gen 14:20). Abram reconoci\u00f3 que aquel hombre adoraba al mismo Dios.Melquisedec pertenec\u00eda a un peque\u00f1o grupo de gente honorable a lo largo del Antiguo Testamento que tuvo contacto con los jud\u00edos (israelitas), sin ser \u00e9l mismo un jud\u00edo. Esto indica que el requisito para ser un seguidor de Dios no es gen\u00e9tico sino que se basa en obedecer con fidelidad sus ense\u00f1anzas y reconocer su grandeza.\u00bfPermite usted que Dios le hable por medio de otras personas? Cuando eval\u00faa a otros, \u00bflo hace considerando el impacto de Dios en sus vidas? \u00bfSe ha dado cuenta de las similitudes entre usted y otros que adoran a Dios, aun cuando la forma de adorar de ellos difiera bastante de la suya?\u00bfConoce usted lo suficiente al Dios de la Biblia para saber si lo est\u00e1 adorando de veras? Permita que Melquisedec, Abraham, David y Jes\u00fas, junto con muchos otros personajes de la Biblia, le muestren sobre este gran Dios, Creador del cielo y de la tierra. Dios quiere que usted sepa cu\u00e1nto lo ama. Quiere que lo conozca personalmente.Puntos fuertes y logros :–\tPrimer rey sacerdote de las Escrituras, l\u00edder con el coraz\u00f3n en sinton\u00eda con Dios–\tSab\u00eda animar a los dem\u00e1s a servir a Dios con toda sinceridad–\tSu car\u00e1cter reflejaba su amor por Dios–\tNos hace recordar a Jes\u00fas; algunos hasta creen que era el mismo Jes\u00fasLecciones de su vida :–\tViva para Dios y es probable que usted est\u00e9 donde tiene que estar en el momento preciso. Exam\u00ednese. \u00bfA qui\u00e9n o a qu\u00e9 es usted fiel por encima de todo? Si contest\u00f3 con sinceridad que a Dios, usted vive para El.Datos generales :–\tD\u00f3nde: Gobern\u00f3 Salem, lugar de la futura Jerusal\u00e9n–\tOcupaci\u00f3n: Rey de Salem y sacerdote del Dios Alt\u00edsimoVers\u00edculos clave :\u00bbPorque este Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Alt\u00edsimo, que sali\u00f3 a recibir a Abraham que volv\u00eda de la derrota de los reyes, y le bendijo[…] Considerad, pues, cu\u00e1n grande era \u00e9ste, a quien aun Abraham el patriarca dio diezmos del bot\u00edn\u00bb (Heb 7:1, Heb 7:4).La historia de Melquisedec se relata en Gen 14:17-20. Tambi\u00e9n se menciona en Psa 110:4, Hebreos 5-7. 15.17 \u00bfPor qu\u00e9 envi\u00f3 Dios esta extra\u00f1a visi\u00f3n a Abram? El pacto de Dios con Abram era un asunto serio. Representaba una promesa incre\u00edble por parte de Dios y una gran responsabilidad para Abram. Para confirmar su promesa, Dios le dio a Abram una se\u00f1al: un horno humeante y una antorcha encendida. El fuego y el humo sugieren santidad, su celo por la justicia y su juicio sobre las naciones. Dios tom\u00f3 la iniciativa, dio la confirmaci\u00f3n y sigui\u00f3 al pie de la letra sus promesas. La se\u00f1al que dio Abram era una seguridad visible de que el pacto que Dios hab\u00eda hecho era real.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cSoy para ti un protector y tu grand\u00edsimo galard\u00f3n\u201d, Vg.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 567 \u00c9xo 6:3; N\u00fam 12:6<\/p>\n b 568 Sal 27:1; Isa 41:10; Rom 8:31; Heb 13:6<\/p>\n c 569 Deu 33:29; Pro 30:5<\/p>\n d 570 G\u00e9n 17:6; Heb 11:6<\/p>\n No temas. No se explica claramente la raz\u00f3n del temor de Abram. Quiz\u00e1s estuviera preocupado de que la confederaci\u00f3n de reyes que \u00e9l hab\u00eda derrotado (cap. 14) regresaran para vengarse. Es m\u00e1s probable sin embargo, que su temor estuviera relacionado a la promesa, no cumplida todav\u00eda, de tener un heredero (v. vers. 2). <\/p>\n recompensa. La referencia a la recompensa sirve de contraste a los vers\u00edculos anteriores donde Abram rechaza su parte del bot\u00edn tomado durante la liberaci\u00f3n de Lot (14:22\u2013 24).<\/p>\n No temas<\/i><\/b>. Quiz\u00e1s Abraham tem\u00eda que los reyes del oriente pudiesen iniciar alguna acci\u00f3n militar punitiva contra \u00e9l a causa de su rescate de Lot.<\/p>\n tu galard\u00f3n ser\u00e1 sobremanera grande<\/i><\/b>. Mejor, yo mismo soy tu galard\u00f3n.<\/p>\n [=] *Dt 33:29 *Sal 28:7<\/p>\n [5] Rom 4, 3; 5, 18; Gal 3; Sant 2, 23.[6] Rom 4, 3; Gal 3, 6; Sant 2, 23.[10] Los antiguos observaban este rito al hacer una alianza o pacto solemne, dando a entender que deb\u00eda ser tratado como aquellos animales el primero que faltase a lo prometido. O tambi\u00e9n, que pasando los contrayentes por medio de las v\u00edctimas, quedaban unidos entre s\u00ed mediante el com\u00fan sacrificio. Jer 34, 18-19.[13] Hech 7, 6.[17] La llama o columna de fuego era un s\u00edmbolo de la divinidad o de Dios, que pasando por medio de las v\u00edctimas, confirmaba su alianza.[18] Gen 12, 7; 13, 15; 26, 3-4; Deut 34, 4; 2 Sam 4, 21; 2 Cro 9, 26.<\/p>\n Despu\u00e9s de estas cosas vino la palabra de Jehovah a Abram en visi\u00f3n, diciendo: \u2014No temas, Abram. Yo soy tu escudo, y tu galard\u00f3n ser\u00e1 muy grande. A\u00f1o 1911 a.C. Vino \u2026 en visi\u00f3n. G\u00e9n 46:2; N\u00fam 12:6; 1Sa 9:9; Eze 1:1; Eze 3:4; Eze 11:24; Dan 10:1-16; Hch 10:10-17; Hch 10:22; Heb 1:1. no … Continuar leyendo \u00abComentario de G\u00e9nesis 15:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-470","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/470","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=470"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/470\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=470"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=470"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=470"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n L iterariamente, el relato es complejo y heterog\u00e9neo, pues no es dif\u00edcil sorprender diversas fuentes entrelazadas m\u00e1s o menos h\u00e1bilmente. Generalmente, los comentaristas distinguen aqu\u00ed dos documentos. Se se\u00f1alan algunas discordancias: en el v.5 se dice que las estrellas brillan en el cielo (lo que supone ya entrada la noche), mientras que en el v.12 se dice que el sol va a ponerse. En el v.6 se alaba la fe de Abraham, que le es imputada en justicia, mientras que en el v.8 pide Abraham un signo para creer; en el v.2 Abraham llama a Dios Yahv\u00e9 con toda naturalidad, mientras que en el v.7 Dios le dice: \u201cYo soy Yahv\u00e9…\u201d Por estas razones se ha cre\u00eddo necesario admitir duplicidad de documentos1.<\/p>\n
\n1Despu\u00e9s de estos sucesos habl\u00f3 Yahv\u00e9 a Abram en visi\u00f3n, dici\u00e9ndole: \u201cNo temas, Abram; yo soy tu escudo; tu recompensa ser\u00e1 muy grande.\u201d 2Contest\u00f3le Abram: \u201cSe\u00f1or m\u00edo, Yahv\u00e9, \u00bfqu\u00e9 vas a darme? Yo me ir\u00e9 sin hijos, y ser\u00e1 heredero de mi casa ese damasceno Eliezer. 3No me has dado descendencia, y ser\u00e1 mi criado quien me herede.\u201d 4Pero en seguida le respondi\u00f3 Yahv\u00e9: \u201cNo te heredar\u00e1 \u00e9ste, sino, al contrario, uno salido de tus entra\u00f1as, \u00e9se te heredar\u00e1.\u201d 5Y, sac\u00e1ndole fuera, le dijo: \u201cMira al cielo y cuenta, si puedes, las estrellas; as\u00ed de numerosa ser\u00e1 tu descendencia.\u201d 6Y crey\u00f3 Abram a Yahv\u00e9, y le fue reputado por justicia.<\/p>\n
\n7D\u00edjole despu\u00e9s Yahv\u00e9: \u201cYo soy Yahv\u00e9, que te saqu\u00e9 de Ur de los Caldeos para darte esta tierra en posesi\u00f3n.\u201d 8Pregunt\u00f3le Abram: Mi Se\u00f1or Yahv\u00e9, \u00bfen qu\u00e9 conocer\u00e9 que he de poseerla?\u201d 9Y le dijo Yahv\u00e9: \u201cEl\u00edgeme una vaca de tres a\u00f1os, una cabra de tres a\u00f1os tambi\u00e9n, y un carnero igualmente de tres a\u00f1os, y una t\u00f3rtola y un palomino.\u201d 10Tom\u00f3 Abram todo esto, y parti\u00f3 los animales por la mitad, pero no las aves, y puso de cada uno una parte frente a la otra. 11Bajaban las aves sobre las carnes muertas, y Abram las espantaba. 12Cuando estaba ya el sol para ponerse, cay\u00f3 un sopor sobre Abram, y fue presa de gran terror, y le envolvi\u00f3 densa tiniebla. 13Y dijo a Abram: \u201cHas de saber que tu descendencia ser\u00e1 extranjera en una tierra no suya, y estar\u00e1 en servidumbre, y la oprimir\u00e1n por cuatrocientos a\u00f1os; 14pero yo juzgar\u00e9 al pueblo que los esclavizar\u00e1, y saldr\u00e1n de all\u00ed despu\u00e9s con mucha hacienda; 15pero t\u00fa ir\u00e1s a reunirte en paz con tus padres, y ser\u00e1s sepultado en buena ancianidad. 16A la cuarta generaci\u00f3n volver\u00e1n ac\u00e1, pues todav\u00eda no se han consumado las iniquidades de los amorreos.\u201d 17Puesto ya el sol, y en dens\u00edsimas tinieblas, apareci\u00f3 una hornilla humeando y un fuego llameante, que pas\u00f3 por entre la mitad de las v\u00edctimas. 18En aquel d\u00eda hizo Yahv\u00e9 pacto con Abram, dici\u00e9ndole: \u201cA tu descendencia he dado esta tierra desde el r\u00edo de Egipto hasta el gran r\u00edo, el Eufrates; 19al quineo, al quineceo, al cadmoneo, 20al jeveo, al fereceo, a los refaim, 21al amorreo, al cananeo, al guergueseo y al jebuseo.<\/p>\n
\n\tEste extra\u00f1o rito de partir la v\u00edctima en dos mitades y pasar por medio de ellas lo encontramos en textos extrab\u00edblicos. Sin duda que a esto se alude en la expresi\u00f3n hebrea \u201ccortar la alianza.\u201d10 En unos textos encontrados en Mari (Alta Mesopotamia), para decir \u201cconcluir una alianza\u201d se dice \u201cmatar el asno de la alianza.\u201d11 Entre los beduinos de Transjordania a\u00fan se practica el rito del fed\u00fa: cuando un miembro de la familia est\u00e1 enfermo, se mata una oveja, se la corta en dos partes y se la suspende bajo la tienda o ante la puerta; todos los miembros de la familia deben pasar entre los dos trozos de la v\u00edctima para conjurar la desgracia12. En el caso del G\u00e9nesis, el sentido es diferente, pero hay cierta analog\u00eda en el conjunto esc\u00e9nico. Dios pasa en forma de fuego por medio de los fragmentos de las v\u00edctimas. En el A.T. se suele simbolizar la presencia sensible de la divinidad por el fuego, por lo que incluye de purificador: as\u00ed en la zarza ardiendo13, la columna de fuego en el desierto 14 y la nube humeante en el Sina\u00ed, donde Dios se manifiesta sensiblemente15.
\n\tLos v.11-16 son un presagio de la triste suerte que la descendencia de Abraham habr\u00e1 de soportar durante cuatro generaciones. Los p\u00e1jaros que caen sobre la presa (v.11) son signos de mal ag\u00fcero, y simbolizan la esclavitud de los hebreos bajo la disciplina f\u00e9rrea de los egipcios. As\u00ed, los p\u00e1jaros que quieren comer los trozos de carne son los enemigos de la descendencia de Abraham. El gesto de \u00e9ste de espantarlos con un palo es la liberaci\u00f3n final del pueblo oprimido. Durante el sue\u00f1o, Dios le comunic\u00f3 al patriarca el sentido de aquellos p\u00e1jaros de rapi\u00f1a revoloteando sobre las v\u00edctimas descuartizadas. Por eso dice el texto que Abraham fue presa de gran terror (v.12); es el triste presagio que se cierne sobre sus descendientes, pues se ver\u00e1n obligados a vivir como extranjeros en pa\u00eds extra\u00f1o. La duraci\u00f3n de cuatrocientos a\u00f1os de exilio anunciada (v.12) equivale a cuatro generaciones en sentido amplio (v.16)16. Se trata de cifras redondas, que no han de tomarse al pie de la letra. Despu\u00e9s se anuncia el castigo de los opresores: yo juzgar\u00e9 al pueblo que los esclavizar\u00e1 (v.14). Por su parte, el patriarca gozar\u00e1 de una vida larga y pac\u00edfica17.
\n\tDespu\u00e9s el autor sagrado transcribe la promesa de posesi\u00f3n de la tierra de Cana\u00e1n en sentido ampl\u00edsimo: Desde el r\u00edo de Egipto hasta el gran r\u00edo, Eufrates (v.18). En Exo 23:1s: \u201cDesde el mar Rojo hasta el mar de Palestina (Mediterr\u00e1neo) y desde el desierto de Sin hasta el r\u00edo – Jord\u00e1n.\u201d En Num 34:1-15 se indican como l\u00edmites, por el oeste, el Mediterr\u00e1neo; por el este, el r\u00edo Jord\u00e1n con el mar Muerto; por el mediod\u00eda, el desierto de Sin con Edom, y por el norte, los montes de L\u00edbano y Antil\u00edbano. De Jos 22:9s resulta claro que Transjordania no entraba en la promesa. La menci\u00f3n del r\u00edo Eufrates (v. 18) debe de ser aqu\u00ed una glosa inspirada en las profec\u00edas mesi\u00e1nicas. Ser\u00e1 tradicional la delimitaci\u00f3n \u201cdesde Dan – norte de Palestina – hasta Bersab\u00e9\u201d – Negueb18. El r\u00edo de Egipto (v.18) puede ser el Nilo o el torrente w. Aris, al sur de Gaza. As\u00ed, pues, aqu\u00ed los l\u00edmites se\u00f1alados, \u201cm\u00e1s que la realidad, indican el imperialismo hebreo.\u201d19 Sin duda que hay retoques redaccionales en el texto conforme a estos sue\u00f1os imperialistas.
\n\tComo tierra de las promesas divinas figura este territorio muchas veces en los vaticinios mesi\u00e1nicos, particularmente en los que anuncian la vuelta de la cautividad y la restauraci\u00f3n, que va siempre unida a la obra mesi\u00e1nica20. Sobre todo Ezequiel nos traza el cuadro ideal de la distribuci\u00f3n de la tierra entre las doce tribus. Esta tierra tiene por l\u00edmite oriental el Jord\u00e1n. Desde entonces poseer\u00e1n esta tierra para siempre y en paz21. San Pablo contrapone dos cosas: la promesa hecha por Dios a Abraham sin condici\u00f3n expresa alguna y el pacto contra\u00eddo luego en el Sina\u00ed con el pueblo22. La primera nac\u00eda de la bondad generosa de Dios hacia el patriarca, a quien s\u00f3lo pide la fe; la segunda iba condicionada por la Ley. La primera no pod\u00eda faltar, porque Dios no falta a lo que una vez promete; no as\u00ed la segunda, ligada a ciertas condiciones, cuyo incumplimiento puede traer consigo la anulaci\u00f3n del pacto, por lo cual los profetas dan por caducada la alianza sina\u00edtica23.
\n\tLos v. 19-21 parecen ser una glosa. V\u00e9ase la identificaci\u00f3n de la mayor parte de los nombres en la tabla etnogr\u00e1fica24. Los quineos o quenitas son una tribu de la pen\u00ednsula del Sina\u00ed, emparentados con los madianitas25. Habitaba al sur de Tel Arad, y m\u00e1s tarde se extendi\u00f3 hacia el sur del mar Muerto26. El quineceo est\u00e1 emparentado con los \u201cfereceos,\u201d de la familia jurrita27. A esa tribu pertenec\u00eda Caleb28. Los cadmoneos s\u00f3lo son nombrados aqu\u00ed y no es f\u00e1cil identificarlos. Algunos piensan en los Bene Qedem – los hijos de Oriente -29, moradores al nordeste de Cana\u00e1n, en el desierto de Siria.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"