Llegaron los hijos de Israel.<\/i><\/b> Deu 1:22<\/span>, Deu 1:23<\/span>; Deu 2:14<\/span>.<\/p>\n \nal desierto de Zin.<\/i><\/b> N\u00fam 13:21<\/span>; N\u00fam 27:14<\/span>; N\u00fam 33:36<\/span>; Deu 32:51<\/span>.<\/p>\n \nen Cades.<\/i><\/b> N\u00fam 20:16<\/span>; N\u00fam 34:3<\/span>, N\u00fam 34:4<\/span>. Jos 15:1<\/span>, Jos 15:3<\/span>; Sal 29:8<\/span>.<\/p>\n y all\u00ed muri\u00f3 Mar\u00eda.<\/i><\/b> N\u00fam 12:1<\/span>, N\u00fam 12:10<\/span>, N\u00fam 12:15<\/span>; N\u00fam 26:59<\/span>; \u00c9xo 2:4<\/span>, \u00c9xo 2:7<\/span>; \u00c9xo 15:20<\/span>; Miq 6:4<\/span>.<\/p>\n Los hijos de Israel vienen a Zin, donde Mar\u00eda muere,<\/i><\/b> N\u00fam 20:1<\/span>.<\/p>\n \nMurmuran porque no hab\u00eda agua,<\/i><\/b> N\u00fam 20:2-6<\/span>.<\/p>\n \nMois\u00e9s golpea la roca, trayendo las aguas de Meriba,<\/i><\/b> N\u00fam 20:7-13<\/span>.<\/p>\n \nMois\u00e9s en Cades desea pasar a trav\u00e9s de Edom, lo cual le es negado,<\/i><\/b> N\u00fam 20:14-21<\/span>.<\/p>\n En el monte Hor, Aar\u00f3n pone en su lugar a Eleazar y muere,<\/i><\/b> N\u00fam 20:22-29<\/span>.<\/p>\n La expresi\u00f3n\u00a0el mes primero<\/b>\u00a0no da aviso del paso de un a\u00f1o. Lo m\u00e1s probable es que ya fuera el a\u00f1o cuadrag\u00e9simo, el fin de la estancia en el desierto. Este cap\u00edtulo comienza con el informe de la muerte de Mar\u00eda, concluye con la muerte de Aar\u00f3n (vv.\u00a0<\/span>N\u00fam 20:22-29<\/span><\/span>) y registra el mayor fracaso de Mois\u00e9s (vv.\u00a0<\/span>N\u00fam 20:1-13<\/span><\/span>) y la resistencia opuesta por Edom al movimiento de la naci\u00f3n (vv.\u00a0<\/span>N\u00fam 20:14-21<\/span><\/span>). Es el registro m\u00e1s triste. Pareciera que las muertes de Aar\u00f3n y Mar\u00eda son un acto de misericordia, seg\u00fan se las registra en este cap\u00edtulo. Jehov\u00e1 les permiti\u00f3 vivir lo m\u00e1s posible antes que la primera generaci\u00f3n fuera reemplazada por completo por la segunda.<\/span><\/p>\n <\/p>\n EN EL MES PRIMERO<\/b>. Los acontecimientos de este cap\u00edtulo comienzan en el a\u00f1o cuadrag\u00e9simo despu\u00e9s del \u00e9xodo de Egipto (v\u00e9anse vv. N\u00fam 20:22-29<\/span>; N\u00fam 33:38<\/span>). El pueblo hab\u00eda andado errante en el desierto por treinta y nueve a\u00f1os. La mayor\u00eda de la primera generaci\u00f3n hab\u00eda muerto por causa de su incredulidad sin recibir lo que se prometi\u00f3 (v\u00e9anse caps. N\u00fam 13:1-33<\/span>; N\u00fam 14:1-45<\/span>); pronto sus hijos entrar\u00edan en la tierra prometida.<\/p>\n 20. Diversos Incidentes en el Desierto. Las Aguas de \u00cceriba (1-13). El pueblo estaba reagrupado en la zona de Cades, en el desierto de Sin2, en el primer mes, sin indicaci\u00f3n de a\u00f1o. No sabemos si fue en los primeros a\u00f1os de estancia en aquella regi\u00f3n o m\u00e1s tarde. Conforme a la sentencia divina, Israel hab\u00eda de morar en el desierto hasta que feneciera la generaci\u00f3n rebelde que hab\u00eda dado motivo para el castigo. Pero la generaci\u00f3n como unidad cronol\u00f3gica suele ser de cuarenta a\u00f1os, el tiempo que dura la vida activa del hombre, cuando \u00e9ste goza de representaci\u00f3n social, desde la mayor\u00eda de edad hasta que la vejez le fuerza a retirarse. Durante los a\u00f1os que Israel mor\u00f3 en Cades no hemos de entender que hiciera all\u00ed vida sedentaria. Se mov\u00eda de una a otra parte, seg\u00fan lo ped\u00edan las circunstancias, pero teniendo por centro de sus actividades esta regi\u00f3n de Cades. Negativa de Edom a dar paso a los Israelitas (14-21). Son bien conocidos por Gen 25:29ss los or\u00edgenes de Edom, llamado tambi\u00e9n Se\u00edr y Esa\u00fa, as\u00ed como su estrecho parentesco con Israel. Eran su morada los montes de Se\u00edr, que se prolongan al sudeste del mar Muerto y separan el desierto de Far\u00e1n del norte de Arabia16. Hall\u00e1ndose Israel en Cades, pod\u00edan, atravesando los montes de Se\u00edr, llegar en pocos d\u00edas a las tierras situadas al oriente del mar Muerto y avanzar hacia Cana\u00e1n. Muerte de Aar\u00f3n (22-30). Dios hab\u00eda dado sentencia contra Aar\u00f3n que no entrar\u00eda en la tierra prometida por su rebeli\u00f3n en el incidente de las aguas de Merib\u00e121. Ahora se narra su muerte poco tiempo despu\u00e9s de haberse desplazado el pueblo de Cades. Seg\u00fan Num 33:37-39\u201d este hecho tuvo lugar a los cuarenta a\u00f1os de la salida de los israelitas de Egipto, cuando Aar\u00f3n ten\u00eda ciento veintitr\u00e9s a\u00f1os. El lugar de su muerte hay que buscarlo cerca de Cades, camino del golfo de El\u00e1n. A 17 kil\u00f3metros al nordeste de Cades hay un arroyo llamado wady Haruniye (arroyo de Aar\u00f3n). As\u00ed, el monte Hor se halla en los l\u00edmites meridionales de la tierra prometida, como el monte Nebo se hallar\u00e1 en los confines orientales de Cana\u00e1n. En el primero muere Aar\u00f3n, y en el segundo, Mois\u00e9s22. La muerte de Aar\u00f3n en el monte Hor, aislado del pueblo, despu\u00e9s de entregar sus vestidos pontificales a su hijo Eleazar en presencia de Mois\u00e9s, creador de la teocracia hebrea y del sacerdocio lev\u00edtico, tiene un aire de solemnidad muy en consonancia con la perspectiva hist\u00f3rica. Yahv\u00e9 anuncia primero la muerte con la frase consagrada de que va a \u201creunirse con su pueblo,\u201d equivalente a la otra \u201creunirse con sus padres,\u201d23 y que significa el \u00faltimo viaje hacia la regi\u00f3n de los muertos, el seol, donde continuar\u00e1n su vida juntos con los antepasados, si bien en un estado de sombras24. Eleazar era el hijo mayor de Aar\u00f3n, despu\u00e9s de la muerte de Nadab y Abi\u00fa25, y, por tanto, a \u00e9l le corresponde sucederle en el sacerdocio. Como tal, debe llevar los vestidos sacerdotales durante siete d\u00edas despu\u00e9s de su unci\u00f3n26. Para no contaminarlos con un cad\u00e1ver, Mois\u00e9s debe despojar a Aar\u00f3n de sus vestidos pontificales antes de morir y entregarlos a su hijo, de forma que \u00e9ste se presente al pueblo revestido ya de la autoridad suprema sacerdotal. Con toda solemnidad, y \u201ca la vista de toda la asamblea\u201d subieron al monte Mois\u00e9s, Aar\u00f3n y Eleazar, y en la cima Mois\u00e9s despoj\u00f3 a Aar\u00f3n de sus h\u00e1bitos pontificales y se los entreg\u00f3 a Eleazar. Despu\u00e9s muri\u00f3 Aar\u00f3n, y, sin dar noticias sobre su enterramiento, el texto dice que descendieron Mois\u00e9s y Eleazar, y el pueblo, al no ver con ellos a Aar\u00f3n, dedujo que hab\u00eda muerto y le hab\u00eda sucedido Eleazar, que aparec\u00eda con los h\u00e1bitos pontificales. La narraci\u00f3n no puede ser m\u00e1s esquem\u00e1tica y artificial. Todo sucede conforme a un plan previsto y seg\u00fan una escenificaci\u00f3n preparada, resaltando s\u00f3lo el hecho principal de la muerte de Aar\u00f3n y su sucesi\u00f3n leg\u00edtima en el pontificado. Como Mois\u00e9s recibe en el monte Sina\u00ed las tablas de la Ley, la carta magna de la nueva teocracia, as\u00ed ahora Aar\u00f3n, el primer sumo sacerdote, muere en el monte, aislado de su pueblo, rodeado en el final de su vida de misterio, con una muerte solemne, digna del primer sumo sacerdote. Durante treinta d\u00edas hizo el pueblo duelo por \u00e9l27.<\/p>\n 1 V\u00e9ase RB (1933) 562. – 2 Num 13:27. – 3 Exo 15:20. – 4 N\u00fam 12:1s. – 5 N\u00fam 20:30; Deu 34:8. Sobre el lugar posible del sepulcro de Mar\u00eda v\u00e9ase Ubach: RB (1933) 562-568. – 6 N\u00fam 16; 35; 49. – 8 Exo 4:2; Exo 7:15; Exo 9:23; Exo 10:13; Exo 14:16. – 9 Ex 17:1s. – 10 Sal 106:33. – 11 V\u00e9anse Teodoreto, Quaest. in Num 37: PG 80,388; Agust\u00edn de Hipona, In Pent. IV 19′ PL 34,726. . – 12 Quiz\u00e1 haya un juego de palabras con el lugar qades (santo). Dios \u201cse santifica\u201d haciendo ver su omnipotencia y santidad al castigar a los culpables. – 13 Algunos autores creen que es el mismo suceso de Rafidim. En ambos casos se da al lugar el nombre de Merib\u00e1 (querella). El Deu 33:13 y el Sal 95:8 distinguen bien ambos sucesos. Hay parecidos, pero tambi\u00e9n desemejanzas, sobre todo la incredulidad de Mois\u00e9s. – 14 Deu 1:37. – 15 Sal 106:33. V\u00e9ase com. de P. Heinisch, Das Buch Exodus 137-138. – 16 En las cartas de Tell Amarna se llama a esta regi\u00f3n Se-i-ri (Se\u00edr) y se la sit\u00faa al sur de Palestina. En los textos egipcios se sit\u00faa tambi\u00e9n a los Adum\u00e1 (\u00bfedomitas?) en esta regi\u00f3n. V\u00e9ase Abel, G\u00e9og. I 281.389.391. 7 N\u00fam 14:5; Sal 16:22; Sal 16:45. La Vg trae la supuesta oraci\u00f3n de Mois\u00e9s: \u201cSe\u00f1or Dios, escucha el grito de este pueblo y abre vuestro tesoro, una fuente de agua viva, para que, saciados, cesen de murmurar.\u201d Este texto falta en el TM y en los LXX, y ha sido insertado en el siglo X en el c\u00f3dice Amiatinus. No se encuentra en los manuscritos anteriores a Alcuino. – 17 El \u00e1ngel de Yahv\u00e9 algunas veces se identifica con Yahv\u00e9 mismo: Gen 16:7-14; Gen 21:1-21; Gen 48:15-16; Jue 6:11; Jue 6:24; Jue 13:2-23; Ex 3; Jue 23:20. En otros textos se distingue de \u00e9l. En general, en la \u00e9poca posterior, para salvar la trascendencia divina, hay tendencia a presentar al \u00e1ngel en vez de Yahv\u00e9. As\u00ed, los textos antiguos son retocados: \u201cYahv\u00e9 y el \u00e1ngel que le representa son un mismo personaje, aunque puede establecerse una distinci\u00f3n, que tiene su fundamento en la naturaleza de las cosas… A medida que la idea de las trascendencia y de la santidad de Yahv\u00e9 se imprime m\u00e1s profundamente en las almas, la tendencia se fue acentuando en el sentido de aislamiento cada vez m\u00e1s completo de la divinidad frente a lo terrestre y profano\u201d (Touzard, art. Ange de Yahweh: DBS I 252; cf. M. J. Lagrange, L’ange de Yahweh: RB [1903] 212-225). – 18 Los LXX leen \u201cpasar a lo largo de la frontera\u201d) de Edom. Seg\u00fan esta lecci\u00f3n, los hebreos en la segunda petici\u00f3n habr\u00edan solicitado pasar junto a la frontera edomita, sin atravesar el pa\u00eds. Es muy veros\u00edmil, pero la lectura no est\u00e1 avalada por el TM, y parece un retoque redaccional. – 19 Cf. 1Sa 14:47; 2Sa 8:13; 1Re 11:15; .2Re 81:2. – 20 Cf. Amo 1:11s; Isa 34:4-15; Jer 49.7; Lam 4:22s; Eze 25:12s. – 21 Cf. N\u00fam 27:12-14; Deu 32:48-52. – 22 La tradici\u00f3n jud\u00eda posterior localizaba el sepulcro de Aar\u00f3n cerca de Petra. Cf. fl. Josefo, Ant. Jud. IV 4,7; Eusebio, Onomastikon 176. Y la tradici\u00f3n musulmana se hace eco de ella venerando a un monte llamado Djebel Harun (monte de Aar\u00f3n) en esta regi\u00f3n. V\u00e9ase Abel, o.c., I 386-389. – 23 Cf. Gen 25:8; Gen 25:17; Gen 35:29; Gen 44:33. – 24 V\u00e9ase M. Garc\u00eda-Cortero, La vida de ultratumba seg\u00fan la mentalidad popular de los antiguos hebreos: \u201cSalmanticensis,\u201d I (1954) 343-364. – 25 Cf. Lev 10:1-5. – 26 Cf. Exo 29:29-30. – 27 Cf. Deu 34:8.<\/p>\n el mes primero.<\/b> El a\u00f1o no se especifica. Sin embargo, al final de este cap\u00edtulo se relata la muerte de Aar\u00f3n. Seg\u00fan N\u00fam 33:38<\/span>, Aar\u00f3n muri\u00f3 en el primer d\u00eda del quinto mes del a\u00f1o cuarenta despu\u00e9s del \u00e9xodo de Egipto. As\u00ed, el primer mes aqu\u00ed debe ser del a\u00f1o cuarenta. La mayor parte de la generaci\u00f3n anterior hab\u00eda muerto en el desierto. Cades.<\/b> As\u00ed como el pueblo hab\u00eda comenzado a vagar por el desierto en Cades (N\u00fam 13:26<\/span>), as\u00ed acab\u00f3 en el mismo lugar. Cades estaba situada en la linde septentrional del desierto de Par\u00e1n (N\u00fam 13:26<\/span>) y en la linde sudoriental del desierto de Sin. all\u00ed muri\u00f3 Mar\u00eda.<\/b> Mar\u00eda, que hab\u00eda dirigido a Israel en la celebraci\u00f3n de la victoria sobre Egipto en el Mar Rojo (\u00c9xo 15:20-21<\/span>), dirigi\u00f3 tambi\u00e9n el ataque contra Mois\u00e9s que se registra en N\u00fam 12:1-15<\/span>. Su muerte sirvi\u00f3 como s\u00edmbolo de que la generaci\u00f3n anterior no iba a entrar en Cana\u00e1n.<\/p>\n En contraste con N\u00fam 1:1-54<\/span>; N\u00fam 2:1-34<\/span>; N\u00fam 3:1-51<\/span>; N\u00fam 4:1-49<\/span>; N\u00fam 5:1-31<\/span>; N\u00fam 6:1-27<\/span>; N\u00fam 7:1-89<\/span>; N\u00fam 8:1-26<\/span>; N\u00fam 9:1-23<\/span>; N\u00fam 10:1-36<\/span>, en N\u00fam 11:1<\/span> tiene lugar un cambio principal. El obediente Israel se transform\u00f3 en el Israel quejumbroso (N\u00fam 11:1<\/span>; N\u00fam 14:2<\/span>; N\u00fam 14:27<\/span>; N\u00fam 14:29<\/span>; N\u00fam 14:36<\/span>; N\u00fam 16:1-3<\/span>; N\u00fam 16:41<\/span>; N\u00fam 17:5<\/span>) y rebelde (N\u00fam 14:9<\/span>; N\u00fam 17:10<\/span>). Finalmente, Mois\u00e9s y Aar\u00f3n se rebelaron tambi\u00e9n contra el Se\u00f1or (N\u00fam 20:10<\/span>; N\u00fam 20:24<\/span>). Como respuesta a la desobediencia a Israel se encendi\u00f3 la ira del Se\u00f1or (N\u00fam 11:1<\/span>; N\u00fam 11:10<\/span>; N\u00fam 11:33<\/span>; N\u00fam 12:9<\/span>; N\u00fam 14:18<\/span>; N\u00fam 25:3-4<\/span>), que lanz\u00f3 plagas sobre su pueblo (N\u00fam 14:37<\/span>; N\u00fam 16:46-50<\/span>; N\u00fam 25:8-9<\/span>; N\u00fam 25:18<\/span>), como hab\u00eda hecho con Fara\u00f3n y los egipcios (\u00c9xo 9:14<\/span>; \u00c9xo 12:13<\/span>; \u00c9xo 30:12<\/span>). Sin embargo, aunque Dios juzg\u00f3 a aquella generaci\u00f3n de Israel, seguir\u00e1 cumpliendo sus promesas a Abraham en el futuro (N\u00fam 23:5<\/span> –N\u00fam 24:24<\/span>).<\/p>\n Estos cap\u00edtulos registran el comienzo de la transici\u00f3n desde la vieja generaci\u00f3n (representada por Mar\u00eda y Aar\u00f3n) a la nueva generaci\u00f3n (representada por Eleazar). Geogr\u00e1ficamente, Israel pasa de Cades (N\u00fam 20:1<\/span>) a los campos de Moab (N\u00fam 22:1<\/span>), desde donde se emprender\u00eda la conquista de la tierra. Hay un intervalo de treinta y siete a\u00f1os entre N\u00fam 19:22<\/span> y N\u00fam 20:1<\/span>.<\/p>\n \u00c9xo 7:1-7<\/span>.<\/p>\n Mar\u00eda muere. M\u00e1s tarde ese a\u00f1o, Aar\u00f3n y Mois\u00e9s tambi\u00e9n morir\u00edan. Esto marca el fin de la generaci\u00f3n que no pudo entrar a Cana\u00e1n.<\/p>\n 20.1 Hab\u00edan pasado treinta y siete a\u00f1os desde la primera misi\u00f3n esp\u00eda de Israel en la tierra prometida (N\u00fameros 13, 14) y cuarenta a\u00f1os desde el \u00e9xodo de Egipto. La Biblia permanece virtualmente en silencio acerca de aquellos treinta y siete a\u00f1os de peregrinaje a la deriva. La generaci\u00f3n de aquellos que vivieron en Egipto casi estaba extinguida, y la nueva generaci\u00f3n pronto estar\u00eda lista para entrar en la tierra prometida. Mois\u00e9s, Aar\u00f3n, Josu\u00e9 y Caleb fueron de los pocos que quedaron de los que salieron de Egipto. Una vez m\u00e1s acamparon en Cades, el sitio de la primera misi\u00f3n esp\u00eda que termin\u00f3 en desastre. Ahora Mois\u00e9s esperaba que el pueblo estuviera listo para un comienzo fresco.20.3-5 Despu\u00e9s de treinta y siete a\u00f1os en el desierto, los israelitas olvidaron que sus peregrinajes eran el resultado de su propio pecado. No pod\u00edan aceptar el hecho de que ellos mismos se hab\u00edan acarreado los problemas, as\u00ed que culparon a Mois\u00e9s por su condici\u00f3n. Por lo general nuestros problemas son el resultado de nuestra propia desobediencia o falta de fe. No podemos culpar a Dios por nuestros pecados. Hasta que nos enfrentemos a este hecho, habr\u00e1 muy poca paz y ning\u00fan crecimiento espiritual en nuestra vida.SUCESOSEN CADES : Despu\u00e9s de peregrinar en el desierto por cuarenta a\u00f1os, Israel lleg\u00f3 a Cades, donde muri\u00f3 Mar\u00eda. No hab\u00eda suficiente agua para el pueblo, y se quejaron amargamente. Mois\u00e9s golpe\u00f3 una roca, y esta dio suficiente agua para todos. El rey de Edom se neg\u00f3 a dar el paso a Israel a trav\u00e9s de su tierra, forz\u00e1ndolo a viajar circundando su regi\u00f3n.20.12 Dios hab\u00eda dicho a Mois\u00e9s que hablara a la roca; sin embargo, Mois\u00e9s la golpe\u00f3, no s\u00f3lo una vez, sino dos. Dios hizo el milagro; pero Mois\u00e9s se lo atribuy\u00f3 cuando dijo: \u00abOs hemos de hacer salir agua de esta pe\u00f1a\u00bb. Debido a esto se le prohibi\u00f3 entrar en la tierra prometida. \u00bfAcaso fue demasiado severo el castigo de Dios para Mois\u00e9s? Despu\u00e9s de todo, el pueblo lo hab\u00eda irritado, difamado y se hab\u00eda rebelado contra \u00e9l y contra Dios. All\u00ed estaban otra vez (20.5). Pero Mois\u00e9s era el l\u00edder y el modelo de la naci\u00f3n entera. Como ten\u00eda una responsabilidad tan grande ante el pueblo, no pod\u00eda ser perdonado. Al golpear la roca, Mois\u00e9s desobedeci\u00f3 el mandamiento directo de Dios y lo deshonr\u00f3 en presencia de su pueblo.20.14 Dos hermanos llegaron a ser los antecesores de dos naciones. Los edomitas descendieron de Esa\u00fa; los israelitas de Jacob. As\u00ed que los edomitas eran \u00abhermanos\u00bb de los israelitas. Israel envi\u00f3 un mensaje fraternal a Edom para solicitar el paso a trav\u00e9s de su tierra en el camino principal, una ruta comercial muy frecuentada. Israel prometi\u00f3 permanecer en el camino, de esta manera pasar\u00eda sin da\u00f1ar los campos, vi\u00f1edos y pozos de Edom. Sin embargo, Edom no quiso porque no confiaba en la palabra de Israel. Ten\u00edan miedo de que esta gran horda de gente los atacara o devorara sus cosechas (Deu 2:4-5). Debido a que los \u00abhermanos\u00bb no deben pelear, Dios dijo a los israelitas que regresaran y viajaran por una ruta diferente hacia la tierra prometida.20.17 El camino real era una antigua ruta de caravanas. Desde mucho antes era utilizado como camino p\u00fablico de importancia.ELEAZARUn actor suplente debe saberse bien el papel principal y estar dispuesto a actuar en cualquier momento. Eleazar era un magn\u00edfico suplente, y estaba muy bien entrenado para tomar el liderazgo. Sin embargo, sus momentos frente al p\u00fablico fueron muy dolorosos. En una ocasi\u00f3n, vio como sus dos hermanos eran consumidos por el fuego por no haber tomado en serio la santidad de Dios. M\u00e1s tarde, cuando su padre estaba muriendo, fue nombrado sumo sacerdote, seguramente una de las posiciones en Israel con mayor responsabilidad, y por lo tanto potencialmente una de las m\u00e1s estresantes.El suplente se beneficia de que tiene no solo un gui\u00f3n sino tambi\u00e9n un modelo humano. Desde que era ni\u00f1o, Eleazar hab\u00eda podido observar a Mois\u00e9s y a Aar\u00f3n. Despu\u00e9s pudo aprender al observar a Josu\u00e9. Adem\u00e1s, ten\u00eda las leyes de Dios, que lo guiaban al fungir como sacerdote y consejero de Josu\u00e9.Puntos fuertes y logros :–\tSucedi\u00f3 a su padre Aar\u00f3n como sumo sacerdote–\tComplet\u00f3 la obra de su padre al ayudar a guiar al pueblo a la tierra prometida–\tSupo colaborar con Josu\u00e9–\tActu\u00f3 como vocero de Dios ante el puebloLecciones de su vida :–\tLa mejor forma de prepararnos para lo que Dios ha planeado para nuestro futuro es concentrarnos en nuestros retos y responsabilidades presentes–\tEl deseo de Dios es que le brindemos una obediencia constante a lo largo de nuestra vidaDatos generales :–\tD\u00f3nde: Desierto de Sina\u00ed, tierra prometida–\tOcupaciones: Sacerdote y sumo sacerdote–\tFamiliares: Padre: Aar\u00f3n. Hermanos: Nadab y Abi\u00fa. T\u00edos: Mar\u00eda y Mois\u00e9sVers\u00edculos clave :\u00bbY Jehov\u00e1 habl\u00f3 a Mois\u00e9s y a Aar\u00f3n en el monte de Hor, en la frontera de la tierra de Edom, diciendo: Aar\u00f3n ser\u00e1 reunido a su pueblo, pues no entrar\u00e1 en la tierra que yo di a los hijos de Israel, por cuanto fuisteis rebeldes a mi mandamiento en las aguas de la rencilla. Toma a Aar\u00f3n y Eleazar su hijo, y hazlos subir al monte de Hor, y desnuda a Aar\u00f3n de sus vestiduras, y viste con ellas a Eleazar su hijo; porque Aar\u00f3n ser\u00e1 reunido a su pueblo, y all\u00ed morir\u00e1\u00bb (Num 20:23-26).La historia de Eleazar se menciona en Exo 6:23; Lev 10:16-20; Num 3:1-4; Num 4:16; Num 16:36-40; Num 20:25-29; Num 26:1-3, Num 26:63; Num 27:2, Num 27:15-23; Num 32:2; Num 34:17; Deu 10:6; Jos 14:1; Jos 17:4; Jos 24:33. 20.21 Mois\u00e9s trat\u00f3 de negociar y razonar con el rey edomita. Cuando nada dio resultado, le quedaronn dos opciones: entrar en un conflicto o evitarlo. Mois\u00e9s sab\u00eda que habr\u00eda suficientes barreras en los d\u00edas y meses por venir. No ten\u00eda sentido agregar otra de una manera innecesaria. Algunas veces el conflicto es ineludible. Otras veces, sin embargo, no vale la pena pagar las consecuencias. Una guerra abierta puede parecer heroica, valiente y hasta correcta, pero no siempre es la mejor decisi\u00f3n. Debemos tomar en cuenta el ejemplo de Mois\u00e9s y buscar otra forma de resolver nuestros problemas, aun cuando nos sea dif\u00edcil.20.28 Aar\u00f3n muri\u00f3 antes de entrar a la tierra prometida, probablemente como castigo por su pecado de rebeli\u00f3n (Exodo 32; Num 12:1-9). Esta era la primera vez que se designaba un nuevo sumo sacerdote. Aar\u00f3n fue desvestido de sus ropas sacerdotales y fueron colocadas en su hijo Eleazar, siguiendo los mandamientos del libro de Lev\u00edtico.ACONTECIMIENTOS EN EL DESIERTO : M\u00e1s tarde, Israel se enfrent\u00f3 a la negativa del rey de Arad, pero lo derrot\u00f3 completamente. La siguiente parada fue el monte Hor (donde Aar\u00f3n hab\u00eda muerto); luego viajaron hacia el sur y el este rodeando Edom. Despu\u00e9s de acampar en Obot, marcharon hacia el r\u00edo Arn\u00f3n y hacia los campos de Moab, cerca del monte Pisga.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 1037 N\u00fam 13:21; N\u00fam 33:36<\/p>\n b 1038 N\u00fam 13:26; N\u00fam 20:22; Deu 1:46; Deu 2:14; Jue 11:16<\/p>\n c 1039 \u00c9xo 15:20; N\u00fam 26:59; Miq 6:4<\/p>\n en el mes primero. No se da el a\u00f1o. Probablemente ser\u00eda hacia el final de los cuarenta a\u00f1os en el desierto (v. 33:38; cp. 20:28). La historia de la muerte de Aar\u00f3n y Miriam (vers. 1, 22\u2013 29), y la exclusi\u00f3n de Mois\u00e9s de Cana\u00e1n (vers. 12), es el inicio del cumplimiento de la declaraci\u00f3n de Dios de que ninguno de la primera generaci\u00f3n, excepto Josu\u00e9 y Caleb, entrar\u00eda en Cana\u00e1n (v. 14:20\u2013 35).<\/p>\n Tres narraciones en Exodo y N\u00fameros dan detalles del viaje de Egipto a Cana\u00e1n. La primera ocurre en Ex 13\u2013 19 (del mar Rojo al Sina\u00ed), la segunda, en Nm 10:11\u2013 12:16 (del Sina\u00ed a Cades), y la tercera, en este cap\u00edtulo (de Cades a las llanuras de Moab, junto al Jord\u00e1n). En el cap. 33 se da una lista de los lugares donde Israel acamp\u00f3 durante los cuarenta a\u00f1os en el desierto. Tres eventos cr\u00edticos ocurren en este cap\u00edtulo: 1) La muerte de Miriam (vers. 1); 2) cuando Mois\u00e9s golpe\u00f3 la pe\u00f1a, y en consecuencia se excluye a s\u00ed mismo y a Aar\u00f3n de entrar en Cana\u00e1n (vers. 9\u2013 12); 3) la muerte de Aar\u00f3n. La historia de la pe\u00f1a tiene semejanzas con Ex 17:1\u2013 7.<\/p>\n y llegaron<\/i><\/b>. La versi\u00f3n castellana omite la conjunci\u00f3n waw<\/i><\/b> (y). Cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s de la salida de Egipto.<\/p>\n \ndesierto de Zin<\/i><\/b>. V\u00e9ase nota en N\u00fam 13:21<\/span>.<\/p>\n Mar\u00eda<\/i><\/b>. La hermana mayor de Mois\u00e9s y Aar\u00f3n (v\u00e9anse tambi\u00e9n notas en \u00c9xo 15:20<\/span> y N\u00fam 12:1<\/span>).<\/p>\n [.] Este relato forma parte de los textos redactados por los sacerdotes al regreso del cautiverio. Retoma el episodio narrado en Ex 17,1-7 pero introduce en \u00e9l un . \u00bfPor qu\u00e9? Un problema se les planteaba a esos sacerdotes \u00bfc\u00f3mo era posible que Mois\u00e9s, ese (N\u00fam 12,3), ese profeta con quien (Ex 33,11) hubiera sido excluido de la tierra prometida? Pues Mois\u00e9s hab\u00eda muerto misteriosamente sobre el monte Nebo. No se pod\u00eda dudar de que Dios es justo, y si Mois\u00e9s no hab\u00eda entrado en la tierra prometida, esto se deb\u00eda seguramente a alguna falta suya. Se hab\u00eda entonces vuelto a escribir el relato del Exodo, pero achac\u00e1ndole a Mois\u00e9s un pecado que hab\u00eda dudado de Dios. Un caso semejante se ver\u00e1 al comparar los dos relatos de la muerte de Jos\u00edas, el rey justo (2 Re 22,2 y 23,29, comparado con 2 Cr\u00f3n 35,19-25). \u00bfDe qu\u00e9 otro modo iban a entender los sacerdotes la ? Unicamente el cumplimiento de las Escrituras pod\u00eda esclarecer plenamente la misi\u00f3n de Mois\u00e9s. Mois\u00e9s hab\u00eda recibido la misi\u00f3n de guiar al pueblo de Dios hasta las puertas de la tierra prometida; habiendo llegado all\u00e1, pod\u00eda retirarse y decir como Juan Bautista, el \u00faltimo profeta del Antiguo Testamento En ese momento comenzaba la misi\u00f3n de Josu\u00e9 abrir al pueblo de Dios las puertas de la tierra prometida para . La doble vocaci\u00f3n de Mois\u00e9s y de Josu\u00e9 prefigura y aclara la misi\u00f3n del Antiguo Testamento y la de Jes\u00fas (en hebreo Josu\u00e9 y Jes\u00fas se dicen de la misma manera).<\/p>\n [1] Se reanuda el relato de la marcha del pueblo por el desierto.[12] Mois\u00e9s y Aar\u00f3n pecaron, en que dudaron si la pe\u00f1a dar\u00eda agua. Esta falta de fe y confianza era m\u00e1s reprensible en ellos, porque eran las cabezas del pueblo. Sal 106 (105), 32; Zac 11, 8.[30] Eclo 45, 7; Mal 2, 4-5.<\/p>\n Toda la congregaci\u00f3n de los hijos de Israel lleg\u00f3 al desierto de Zin, en el mes primero, y el pueblo acamp\u00f3 en Cades. All\u00ed muri\u00f3 Mar\u00eda, y all\u00ed fue sepultada. Llegaron los hijos de Israel. Deu 1:22, Deu 1:23; Deu 2:14. al desierto de Zin. N\u00fam 13:21; N\u00fam 27:14; N\u00fam 33:36; Deu 32:51. en Cades. … Continuar leyendo \u00abComentario de N\u00fameros 20:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4938","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4938","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4938"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4938\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4938"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4938"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4938"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n L os C.20-21 nos relatan una serie de incidentes hist\u00f3ricos dif\u00edciles de localizar geogr\u00e1ficamente. Los israelitas permanecieron cuarenta a\u00f1os en el desierto, y despu\u00e9s de la derrota de Jorm\u00e1 estuvieron vagando desde Cades Barne al golfo de El\u00e1n. En todo este per\u00edodo hay un gran vac\u00edo hist\u00f3rico. S\u00f3lo quedan algunos incidentes muy veros\u00edmiles y perfectamente ambientados en la vida esteparia; pero no sabemos cu\u00e1ndo tuvieron lugar, si en los primeros a\u00f1os o en los \u00faltimos. Sabemos que exist\u00edan unos anales \u00e9picos llamados las Guerras de Yahv\u00e9, que se han perdidos, y probablemente relataban muchos hechos de esta \u00e9poca larga que para nosotros representa un inmenso vac\u00edo hist\u00f3rico1. Seg\u00fan Deu 1:46, los israelitas permanecieron largo tiempo en Cades, lo que es veros\u00edmil teniendo en cuenta que all\u00ed hay abundantes aguas y algunos ricos oasis; pero, como trashumantes, sin duda que vagaron por aquellas regiones, llegando hasta Asiongaber, en el golfo elan\u00edtico.<\/p>\n
\n1Llegaron los hijos de Israel, toda la congregaci\u00f3n, al desierto de Sin, el primer mes, y acamp\u00f3 el pueblo en Cades. All\u00ed muri\u00f3 Mar\u00eda y all\u00ed fue sepultada. 2No hab\u00eda all\u00ed agua para la muchedumbre, y \u00e9sta se amotin\u00f3 contra Mois\u00e9s y Aar\u00f3n. 3El pueblo se quejaba contra Mois\u00e9s, y dec\u00eda: \u201c\u00a1Ojal\u00e1 hubi\u00e9ramos perecido cuando perecieron nuestros hermanos ante Yahv\u00e9! 4\u00bfPor qu\u00e9 has tra\u00eddo al pueblo de Yahv\u00e9 a este desierto a morir, nosotros y nuestros ganados? 5\u00bfPor qu\u00e9 nos sacaste de la tierra de Egipto, para traernos a un lugar tan horrible como \u00e9ste, que no puede sembrarse ni tiene vi\u00f1as, ni higueras, ni granados, y donde ni agua siquiera hay para beber?\u201d 6Mois\u00e9s y Aar\u00f3n se apartaron de la muchedumbre, a la entrada del tabern\u00e1culo de la reuni\u00f3n, y postr\u00e1ronse rostro a tierra. Apareci\u00f3 la gloria de Yahv\u00e9, 7y Yahv\u00e9 habl\u00f3 a Mois\u00e9s, diciendo: 8\u201cToma el cayado y re\u00fane a la muchedumbre, t\u00fa y Aar\u00f3n, tu hermano, y en su presencia hablad a la roca, y \u00e9sta dar\u00e1 sus aguas; de la roca sacar\u00e1s agua para dar de beber a la muchedumbre y a sus ganados.\u201d 9Mois\u00e9s tom\u00f3 de delante de Yahv\u00e9 el cayado, como se lo hab\u00eda \u00e9l mandado, 10y, juntando Mois\u00e9s y Aar\u00f3n a la muchedumbre delante de la roca, les dijo: \u201c\u00a1O\u00edd, rebeldes ! \u00bfPodremos nosotros hacer brotar agua de esta roca ?\u201d 11Alz\u00f3 Mois\u00e9s su brazo e hiri\u00f3 con el cayado la roca dos veces, y brotaron de ella aguas en abundancia, y bebi\u00f3 la muchedumbre y sus ganados. 12Yahv\u00e9 dijo entonces a Mois\u00e9s y a Aar\u00f3n: \u201cPorque no hab\u00e9is cre\u00eddo en m\u00ed, santific\u00e1ndome a los ojos de los hijos de Israel, no introducir\u00e9is vosotros a este pueblo en la tierra que yo les he dado.\u201d 13Estas son las aguas de Merib\u00e1, donde los hijos de Israel se querellaron contra Yahv\u00e9, que les dio una prueba de su santidad.<\/p>\n
\n\tEn este lugar muri\u00f3 Mar\u00eda, la hermana de Mois\u00e9s. El texto sagrado hace varias veces menci\u00f3n de ella (Miryam), que vel\u00f3 sobre la suerte de aqu\u00e9l cuando fue echado a las aguas del Nilo, que dirigi\u00f3 las danzas de las mujeres de Israel como profetisa (llevada de transportes ext\u00e1ticos) el d\u00eda grande de su victoria sobre Egipto3 y que fue castigada con la lepra por murmurar de la conducta de su hermano4. Ahora el texto registra el hecho de su muerte, sin aludir a funerales solemnes, como se har\u00e1n por Mois\u00e9s y Aar\u00f3n5. En Exo 17:1s se nos cuenta un primer milagro de Mois\u00e9s, en proveer de agua a Israel. Aunque en la regi\u00f3n de Cades hay algunos pozos y oasis, sin embargo, en a\u00f1os de sequ\u00eda el agua puede faltar, sobre todo teniendo en cuenta el gran consumo que har\u00edan los muchos israelitas que all\u00ed hab\u00edan acampado. El pueblo, como en otras ocasiones, se subleva al no encontrar agua suficiente, y a\u00f1ora la tierra de Egipto, pues temen morir de sed con sus ganados. Desean haber muerto con los sediciosos seguidores de Cor\u00e96. Mois\u00e9s y Aar\u00f3n, como siempre, se retiran hacia el tabern\u00e1culo a implorar auxilio a Dios (v.6)7. Yahv\u00e9 les escucha y manda a Mois\u00e9s que tome el bast\u00f3n de los prodigios de Egipto8, con el que hab\u00eda sacado agua en Rafidim9. El profeta libertador, antes de golpear la roca, dirige un discurso a la turba, reproch\u00e1ndoles su mala conducta y consider\u00e1ndoles inmerecedores de un nuevo prodigio: \u00bfPodremos nosotros hacer brotar agua de esta roca? (v.10). Son tantas las rebeld\u00edas de Israel, que le parece imposible que Dios acceda a un nuevo prodigio, aunque sabe que Yahv\u00e9 es omnipotente. El autor sagrado ve en las palabras de Mois\u00e9s una cierta incredulidad, pues en v.12 Yahv\u00e9 le reprocha a \u00e9l y Aar\u00f3n: \u201cNo hab\u00e9is cre\u00eddo en m\u00ed, santific\u00e1ndome ante el pueblo.\u201d El salmista dice de Mois\u00e9s que en esta ocasi\u00f3n profiri\u00f3 \u201cpalabras imprudentes.\u201d10 Algunos autores creen que la falta est\u00e1 en haber golpeado la roca dos veces (v.12), como desconfiando de la omnipotencia divina11. Al dudar de su misericordia o longanimidad para con el pueblo, no le hab\u00edan santificado, es decir, no hab\u00edan reconocido ante el pueblo su car\u00e1cter santo y omnipotente12. Como consecuencia de esta falta, Aar\u00f3n y Mois\u00e9s son excluidos de entrar en la tierra de promisi\u00f3n (v.12b). En Deu 1:37 se atribuye este castigo a una supuesta y desconocida falta de Mois\u00e9s con ocasi\u00f3n de la insurrecci\u00f3n de los israelitas despu\u00e9s de la exploraci\u00f3n de Cana\u00e1n. En el relato de este castigo a los dos grandes caudillos de Israel se encuentra un indicio de historicidad de los documentos, pues un falsario posterior no se habr\u00eda atrevido a inculpar de incredulidad a los dos grandes creadores de la teocracia hebraica, tan venerados por el pueblo. El lugar de la rebeli\u00f3n del pueblo se llam\u00f3 Merib\u00e1, o de la querella (de rib: \u201cdisputar\u201d)13 En todo caso son de admirar los juicios inescrutables de Dios al privar al gran caudillo hebreo de lo que \u00e9ste tan justamente hab\u00eda deseado14. El salmista comenta: \u201cLe irritaron (a Yahv\u00e9) tambi\u00e9n en las aguas de Merib\u00e1, y fue castigado Mois\u00e9s por culpa de ellos. Porque turbaron su esp\u00edritu, y profiri\u00f3 palabras imprudentes.\u201d15<\/p>\n
\n14Mand\u00f3 Mois\u00e9s embajadores desde Cades al rey de Edom para que le dijesen: \u201cIsrael, tu hermano, te dice: T\u00fa sabes todas las peripecias que nos han ocurrido: 15c\u00f3mo nuestros padres bajaron a Egipto, y hemos estado en Egipto largo tiempo, y c\u00f3mo nos maltrataron los egipcios a nosotros y a nuestros padres; 16c\u00f3mo clamamos a Yahv\u00e9, y oy\u00f3 \u00e9ste nuestra voz y mand\u00f3 a su \u00e1ngel, que nos sac\u00f3 de Egipto; y que estamos aqu\u00ed en Cades, ciudad situada al extremo de tu territorio. 17Te rogamos, pues, que nos des paso libre por tu territorio. No atravesaremos tus sembrados ni tus vi\u00f1as ni beberemos el agua de tus pozos; iremos por el camino real, sin apartarnos ni a derecha ni a izquierda, hasta que salgamos de tu territorio\u201d\u201c 18Edom respondi\u00f3: \u201cNo pasar\u00e1s, saldr\u00e9 a tu encuentro con la espada.\u201d 19Dij\u00e9ronle entonces los hijos de Israel: \u201cIremos por el camino trillado, y si de tus aguas bebo yo y mis ganados, te daremos el precio de ellas; es cosa de nada, s\u00f3lo con mis pies tocar\u00e9 tu tierra.\u201d 20Pero Edom respondi\u00f3: \u201cNo pasar\u00e1s.\u201d Y sali\u00f3 Edom contra \u00e9l con mucha gente fuertemente armada. 21No dio Edom paso por su territorio, e Israel se alej\u00f3 de \u00e9l.<\/p>\n
\n\tMois\u00e9s, respetuosamente, teniendo en cuenta los antecedentes de parentesco, pide permiso para pasar por el territorio edomita. Diplom\u00e1ticamente recuerda los lazos de parentesco y los sufrimientos pasados en Egipto, cuyo eco supone habr\u00e1 llegado a o\u00eddos de los edomitas, como tambi\u00e9n su salida gloriosa gracias al \u00e1ngel de Yahv\u00e9 (v.16), que los ha dirigido en tan azarosa empresa17. Y promete no causar da\u00f1os a los campos y vi\u00f1as, ni siquiera beber el agua de los pozos, tan preciosa en regiones secas, sino avanzar por el camino real, o ruta caravanera (v.17). Pero el rey de Edom, desconfiado, rehusa el paso. Los israelitas insisten en que no saldr\u00e1n del camino, pero de nuevo recibieron la negativa por respuesta18. En Deu 2:1-8 no se alude a esta petici\u00f3n de paso innocuo por parte de Mois\u00e9s, pero parece suponerse.
\n\tLas relaciones hist\u00f3ricas de Israel y Edom fueron siempre hostiles. En tiempos de la monarqu\u00eda, Edom fue mucho tiempo reino vasallo de Israel19. Los profetas pronuncian graves or\u00e1culos contra Edom por su enemiga contra el pueblo de Dios20. Este incidente es el primero enojoso entre los dos pueblos, considerados hermanos por su origen.<\/p>\n
\n22Alzando de Cades el campamento, lleg\u00f3 Israel con toda la muchedumbre al monte Hor. 23Yahv\u00e9 habl\u00f3 a Mois\u00e9s y a Aar\u00f3n en el monte Hor, que est\u00e1 en los confines de la tierra de Edom, diciendo: 24\u201cAar\u00f3n va a reunirse con su pueblo, pues no ha de entrar en la tierra que yo voy a dar a los hijos de Israel, porque fuisteis rebeldes a mi mandato en las aguas de Merib\u00e1. 25Toma a Aar\u00f3n y a su hijo Eleazar y sube con ellos al monte Hor, 26y all\u00ed que se desnude Aar\u00f3n de sus vestiduras, y reviste de ellas a Eleazar, su hijo, porque all\u00ed se reunir\u00e1 Aar\u00f3n con los suyos; all\u00ed morir\u00e1.\u201d 27 Hizo Mois\u00e9s lo que mandaba Yahv\u00e9, y a la vista de toda la asamblea subieron al monte Hor. 28Mois\u00e9s hizo que se desnudara Aar\u00f3n de sus vestiduras, y revisti\u00f3 de ellas a Eleazar, su hijo; 29y all\u00ed muri\u00f3 Aar\u00f3n en la cumbre del monte. Mois\u00e9s y Eleazar bajaron del monte 20,29 y, viendo la muchedumbre que Aar\u00f3n hab\u00eda muerto, hicieron duelo por \u00e9l todas las familias de Israel por treinta d\u00edas.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"