el rey de Arad.<\/i><\/b> N\u00fam 33:40<\/span>; Jos 12:14<\/span>; Jue 1:16<\/span>.<\/p>\n \npor el camino de Atarim.<\/i><\/b> el Dr. Kennicott comenta, que la palabra atharim, representada por esp\u00edas en nuestra versi\u00f3n, es en griego un nombre propio (\u03b1\u03b8\u03b1\u03c1\u03b5\u03b9\u03bd, (Atharim). N\u00fam 13:21<\/span>, N\u00fam 13:22<\/span>; N\u00fam 14:45<\/span>.<\/p>\n pele\u00f3 contra Israel.<\/i><\/b> Deu 2:32<\/span>; Jos 7:5<\/span>; Jos 11:19<\/span>, Jos 11:20<\/span>; Sal 44:3<\/span>, Sal 44:4<\/span>.<\/p>\n Israel destruye a los cananeos en Horma,<\/i><\/b> N\u00fam 21:1-3<\/span>.<\/p>\n \nEl pueblo murmura y sufre la plaga de serpientes ardientes,<\/i><\/b> N\u00fam 21:4-6<\/span>.<\/p>\n \nEllos se arrepienten y son sanados por la serpiente de bronce,<\/i><\/b> N\u00fam 21:7-9<\/span>.<\/p>\n \nDiversas jornadas de los israelitas,<\/i><\/b> N\u00fam 21:10-20<\/span>.<\/p>\n \nSeh\u00f3n es vencido,<\/i><\/b> N\u00fam 21:21-32<\/span>,<\/p>\n y Og,<\/i><\/b> N\u00fam 21:33-35<\/span>.<\/p>\n La primera victoria militar de Israel contra los cananeos sucedi\u00f3 como resultado de un ataque del\u00a0rey de Arad.<\/b>\u00a0Arad est\u00e1 ubicada en el Neguev, a unas 20 millas (32 km) al sur de Hebr\u00f3n. Sin embargo, parece que aqu\u00ed la palabra \u00abArad\u00bb se refiere a una regi\u00f3n aun m\u00e1s al sur ya que no hay se\u00f1ales de una ciudad en el lugar del Arad de ese per\u00edodo. Es com\u00fan con los nombres de los sitios b\u00edblicos que \u00abfloten\u00bb de un lugar a otro a trav\u00e9s de los siglos. El texto resalta que los cananeos atacaron y que no hubo provocaci\u00f3n para ello. Israel hizo un voto de\u00a0herem,<\/i>\u00a0lealtad a la prohibici\u00f3n si Jehov\u00e1 le daba la victoria. El pueblo de Arad era distinto de los pueblos de Edom y Moab pues estaba bajo el interdicto de Jehov\u00e1. Los israelitas pelearon con valor y Jehov\u00e1 los ayud\u00f3, triunfaron sobre el ej\u00e9rcito de Arad y destruyeron sus ciudades. Esta victoria fue el principio de su marcha triunfante en la Tierra Prometida. Pero, como se esperaba, incluso este cambio trajo problemas. El nombre\u00a0Horma<\/b>\u00a0nace de la palabra\u00a0herem,<\/i>\u00a0algo destruido completamente. Es posible que este nombre en\u00a0<\/span>N\u00fam 14:45<\/span><\/span>\u00a0se base en este vers\u00edculo. Esto quiere decir que la regi\u00f3n que Israel hab\u00eda derrotado anteriormente recibi\u00f3 su nombre propio en este contexto, y se insert\u00f3 en la historia anterior para la conveniencia del lector.<\/span><\/p>\n <\/p>\n 21. Camino de Moab. Victoria Sobre el Rey de Arad (1-3). Este relato est\u00e1, sin duda, fuera de lugar. Generalmente, los cr\u00edticos creen que se trata de un incidente posterior que tuvo lugar cuando las tribus israelitas entraron a sangre y fuego en Cana\u00e1n. En Jue 1:17 se dice que las tribus de Jud\u00e1 y Sime\u00f3n conquistaron una ciudad al sur del Negueb, llamada Safat, a la que cambiaron el nombre en Jorm\u00e1, o condenada al \u201canatema\u201d (j\u00e9rem). Quiz\u00e1 se trate del mismo hecho, y el hagi\u00f3grafo haya trasladado esta victoria al tiempo de Mois\u00e9s para deshacer el mal efecto de la derrota que los israelitas sufrieron en Jorm\u00e1 al querer atacar a Cana\u00e1n por el sur1. Israel, vencido en alguna escaramuza por el rey cananeo de Arad en el Negueb2, en el camino de Atarim, que deb\u00eda de ser la ruta caravanera3 que iba de Cades al Negueb, se rehizo y volvi\u00f3 a la lucha, haciendo voto a Yahv\u00e9 de entregar al anatema o destrucci\u00f3n,(j\u00e9rem) las ciudades conquistadas si obten\u00eda la victoria. Seg\u00fan las leyes de la guerra entonces vigentes, el vencedor se cre\u00eda due\u00f1o de las vidas y haciendas de los vencidos. Por eso se apropiaba los .Henes y reduc\u00eda a esclavitud a las personas que hubieran quedado con vida. Con este voto, Israel renuncia a esas ventajas d\u00e9 la guerra, y consagra a su Dios por la destrucci\u00f3n los bienes conquistados, haciendo de ello un don a su Dios. Era la ley del j\u00e9rem o anatema, costumbre b\u00e1rbara seguida por Israel y tomada del ambiente hist\u00f3rico, d\u00e1ndola un supuesto sentido religioso. En la inscripci\u00f3n del rey de Moab, Mesa, leemos: \u201cY Cam\u00f3s (dios de Moab) me dijo; La Serpiente de Bronce (4-9). Israel parti\u00f3 del monte Hor, en que dej\u00f3 enterrado a Aar\u00f3n, en direcci\u00f3n sudeste, hacia el mar Rojo. El camino que sigue es el del Araba, o sea, la prolongaci\u00f3n del valle del Jord\u00e1n y del mar Muerto, que va a terminar al golfo elan\u00edtico o de Akabah. Es terreno m\u00edsero e inh\u00f3spito y sin agua. Y no es de maravillar que el pueblo, fatigado, protestase, seg\u00fan era costumbre en todas las contrariedades, a\u00f1orando la abundancia de Egipto y despreciando el \u201cman\u00e1,\u201d ligero manjar (v.6), \u03bf de poco valor nutritivo6. Dios, en castigo, les envi\u00f3 serpientes venenosas, lit. \u201cquemadores,\u201d por las fiebres altas que produc\u00edan sus picaduras, que no son raras por la estepa. Reconociendo en ello un castigo, los israelitas piden a Mois\u00e9s que les libre de esta plaga. Por orden divina hace una serpiente de bronce7, y la levanta en un palo, para que los israelitas al verla consigan la curaci\u00f3n. Se ha querido ver en este relato un vestigio de la ofiolatr\u00eda, o culto a las serpientes entre los orientales. En Gezer se ha encontrado una serpiente met\u00e1lica; en Susa y en Babilonia se han descubierto diversos amuletos en forma de serpiente. Y en las minas de cobre de Fu\u00f1\u00f3n (cerca del lugar donde tuvo lugar el incidente b\u00edblico) se han encontrado l\u00e1minas met\u00e1licas en forma de serpiente, preparadas sin duda para usos supersticiosos. De aqu\u00ed se ha querido deducir que el hagi\u00f3grafo asocia estos restos met\u00e1licos de aquella regi\u00f3n con un milagro de Mois\u00e9s relacionado con las mordeduras de las serpientes. Desde luego que el hagi\u00f3grafo no atribuye un valor m\u00e1gico a la serpiente de bronce levantada por Mois\u00e9s, sino que ve en ella un s\u00edmbolo del poder curativo de Dios. La serpiente siempre ha sido relacionada con la medicina, porque a ella se atribu\u00edan determinadas virtudes curativas. El autor del libro de la Sabidur\u00eda hace la ex\u00e9gesis del pasaje b\u00edblico: \u201cLa serpiente era un s\u00edmbolo de salvaci\u00f3n que otorgaba la salud, no por la virtud de la figura que ten\u00edan bajo sus ojos, sino por Aquel que es el Salvador de todos.\u201d8 Los israelitas, en tiempo de Ezequ\u00edas, daban culto a una serpiente de bronce llamada Nejustan (de nej\u00f3set, bronce), y la consideraban como la utilizada por Mois\u00e9s para curar a los israelitas. El piadoso rey la hizo despedazar para evitar los abusos idol\u00e1tricos9. Jesucristo alude al hecho del desierto, y ve en la serpiente levantada por Mois\u00e9s un tipo de su elevaci\u00f3n en la cruz: \u201cComo Mois\u00e9s levant\u00f3 la serpiente en el desierto, as\u00ed es preciso que sea levantado el Hijo del hombre, para que todo el que crea en El tenga la vida eterna.\u201d10 Los Santos Padres han desarrollado este simbolismo manifiesto en el poder curativo de la serpiente y de Cristo en la cruz. En todo caso, Mois\u00e9s, al levantar la serpiente, no cre\u00eda emplear un procedimiento m\u00e1gico para curar, sino destacar y simbolizar la omnipotencia divina, que curaba a los israelitas. A nuestra mentalidad resulta extra\u00f1a la elecci\u00f3n de este s\u00edmbolo, pero debemos trasladarnos a la mentalidad oriental de los antiguos israelitas para comprenderlo, como tenemos que ser comprensivos con otros ritos extra\u00f1os del Antiguo Testamento.<\/p>\n Itinerario a Trav\u00e9s de Edom (10-20). \u201cContra Vaheb en Suf\u00e1, contra el torrente de Am\u00f3n\u201d 16De all\u00ed vinieron a Beer; es el pozo a que se refer\u00eda Yahv\u00e9 cuando dijo a Mois\u00e9s: \u201cRe\u00fane al pueblo y yo le dar\u00e9 agua.\u201d 17Entonces cant\u00f3 Israel este canto: Del desierto fueron a Matana; 19de Matana a Najaliel, de Najaliel a Bamot, 20de Bamot al valle que hay en los llanos de Moab, a la cima del Fasga, que domina el desierto.<\/p>\n Continuando su camino por el Araba, Israel lleg\u00f3 a Asiongaber (golfo de El\u00e1n), para volver luego hacia el norte, siguiendo la frontera oriental de Edom y Moab, hasta el Am\u00f3n, que separaba el reino de Moab del amor reo Se\u00f3n. El itinerario es incompleto, y hay que llenar el vac\u00edo con textos de Deu 10:7 y N\u00fam 33. La primera estaci\u00f3n, Obot, es dif\u00edcil de identificar; pero se propone un lugar al este de Edom11. lye-Abarim significa \u201cruinas de Abarim,\u201d y se la ha querido identificar con jhbet-Ai, el \u03b1\u03af\u03b1 del mapa de M\u00e1daba12. El \u201ctorrente Zared\u201d es identificado con Wady el-Hesa, al sudeste del mar Muerto13. El Am\u00f3n es identificado com\u00fanmente con Seil el-Mogib, que tiene un lecho profundo, y as\u00ed se\u00f1ala el l\u00edmite septentrional de Moab14. El texto cita a continuaci\u00f3n un relato \u00e9pico del libro Guerras de Yahv\u00e9, en el que se cantaban las gestas de Yahv\u00e9 en favor de su pueblo, y quiz\u00e1 sea el mismo libro llamado Libro del Justo, tambi\u00e9n de car\u00e1cter \u00e9pico, citado en otros lugares15. Las localidades de Vaheb y Suf\u00e1 son desconocidas; en cambio, Ar debe de ser Ar-Moab, la antigua capital del pa\u00eds16. La nueva estaci\u00f3n de Beer, que significa pozo, debe de aludir a un alumbramiento inesperado de agua, debido a la \u00ednter venci\u00f3n milagrosa de Yahv\u00e9 (v.1 6). Con este motivo, un poeta, en el momento solemne en que los jefes de las tribus descubr\u00edan con sus bastones el pozo reci\u00e9n abierto y tapado para la inauguraci\u00f3n solemne, declaraba la pertenencia del pozo a una tribu: \u201cpozo cavado por los pr\u00edncipes, alumbrado por los nobles del pueblo con sus cetros, con sus bastones\u201d (v.18). En la poes\u00eda beduina popular son frecuentes estos cantos cuando se inaugura un pozo: \u201c\u00a1Brota, corre a borbotones agua…!\u201d Es el paralelo del \u00a1Mana, pozo! del v.17b17. Matana y Najaliel son localidades no identificadas. Bamot puede ser el Bet Bamot de la estela de Mesa18. Los llanos de Moab es la meseta moab\u00edtica al norte del Am\u00f3n. La \u201ccima de Fasga\u201d es identificada con Ras es-Siaga, a cuatro kil\u00f3metros del monte Nebo19, y \u201cdomina el desierto\u201d o yesimon, regi\u00f3n al pie del Fasga, cuyo nombre puede rastrearse quiz\u00e1 en el Sueimeh (Jirbet) actual20.<\/p>\n Victoria Sobre los Amorreos (21-35). \u201cId a Heseb\u00f3n, edificad y fortificad la ciudad de Se\u00f3n. 31As\u00ed habit\u00f3 Israel en la tierra de los amorreos. 32Mand\u00f3 Mois\u00e9s reconocer a Yazer, y se apoderaron de las ciudades que de ella depend\u00edan, expulsando de ellas a los amorreos que all\u00ed habitaban; 33y volvi\u00e9ndose, subieron camino de Basan, sali\u00e9ndoles al encuentro Og, rey de Basan, con todo su pueblo para la batalla en Edray. 34Yahv\u00e9 dijo a Mois\u00e9s: \u201cNo le temas, que a tus manos te lo entregar\u00e9, a \u00e9l, a su pueblo y toda su tierra, y har\u00e1s con \u00e9l lo que hiciste de Se\u00f3n, rey de los amorreos, que habitaba en Heseb\u00f3n.\u201d 35Y le derrotaron a \u00e9l y toda su gente, hasta no dejar ni uno, y se apoderaron de su tierra.<\/p>\n Llegados a la meseta de Moab, Mois\u00e9s envi\u00f3 mensajeros para pedir paso por el territorio del rey amorreo, Se\u00f3n (v.21). La denominaci\u00f3n de amorreo es bastante gen\u00e9rica21, y designa una poblaci\u00f3n sem\u00edtica occidental que estaba extendida por Palestina, Siria y Transjordania. El rey amorreo niega el paso, y sale al encuentro de los israelitas, los cuales le vencen en Yahsa, la \u201cYahas\u201d de la estela de Mesa, situada entre M\u00e1daba y Dib\u00f3n, al nordeste del mar Muerto. Los hebreos conquistaron todo el pa\u00eds moabita desde el Am\u00f3n hasta el torrente Yaboq (Wady ez-Zerqa), al nordeste del Jord\u00e1n septentrional, l\u00ednea fronteriza con el reino de Og, rey de Basan, dividiendo en dos partes el territorio de Galaad. Era tambi\u00e9n l\u00ednea fronteriza con el reino de Am\u00f3n, que primitivamente comprend\u00eda el territorio desde el Am\u00f3n al Yaboq, pero que hab\u00eda sido rechazado al oriente por los amorreos22. Yazer es identificada con la actual Sar, al sur de Aman. Heseb\u00f3n es la actual Hesban. El redactor inserta aqu\u00ed un antiguo canto de guerra que era cantado por los trovadores o mesalim, especie de poetas que en forma sentenciosa y gn\u00f3mica se dedicaban a exaltar las gestas de las tribus23. No se sabe si el canto es de origen israelita o amorreo. Es un canto ir\u00f3nico contra los vencidos de la ciudad destruida de Ar-Moab por el rey amorreo Se\u00f3n. Puede ser un canto israelita en el que se recuerda a Moab su antigua derrota a manos de Se\u00f3n, que, a su vez, fue vencido por los hebreos24. As\u00ed entendido el poema, parece una invitaci\u00f3n a los israelitas a reedificar Heseb\u00f3n, destruida por ellos, porque de Heseb\u00f3n parti\u00f3 el fuego devorador de Moab, enemigo tradicional de Israel (v.27). Caraos, dios nacional de los moabitas, ha abandonado a su pueblo (v.29). Sus hijas cautivas pueden ser las mujeres moabitas, o las ciudades dependientes de la capital Ar-Moab (v.28). 1 V\u00e9ase com. a N\u00fam 14:45. – 2 Existe hoy un Tell Arad a 30 kil\u00f3metros’al sur de Hebr\u00f3n. – 3 La Vg. y Sir. traducen \u201cexploratorum viam,\u201d leyendo tarim en vez de atarim. – 4 V\u00e9ase G. Jean, Le Milieu Biblique II 419. – 5 V\u00e9ase com. a Lev 27:28, y A. Fern\u00e1ndez: Bi 5 (1924) 3-5. – 6 Cf. N\u00fam 11:6. – 7 En heb. hay juego de palabras entre najas (serpiente) y nejoset (bronce). – 8 Sab 16:6-7. – 9 2Re 18:4. – 10 Jua 3:14s. – 11 Cf. RB(1800) 286. – 12 Cf. ibid., 287. – 13 Abel, G\u00e9og. I 489. – 14 Cf. Dt 2: N\u00fam 24:36; Jos 11:2; Jue 11:13. V\u00e9ase Abel, o.c., I 178-179.487-89. – 15 Cf. Jos 10:13; 2Sa 1:18. – 16 Cf. N\u00fam 22:36. – 17 Citado por H. Gressmann, Mose und seine Zeit 349. – 18 Hay otro Bamot-Baal citado en N\u00fam 22:41; Jos 13:17. – 19 Cf. Abel, G\u00e9og. 1380. – 20 Cf. Mallon: Bi (1929) 218-220. – 21 Cf. N\u00fam 13:20 y com. – 22 Cf. Deu 2:20; Jue 11:13. En el Yaboq tuvo lugar la lucha del \u00e1ngel con Jacob (Gen 32:22-31). – 23 Cf. Isa 14:4; Hab 2:6. – 24 V\u00e9ase M. J. Lagrange: RB (1899) 548. – 25 Ibid., 552. – 26 La Bib. de J\u00e9rusalem: \u201cHeseb\u00f3n ha destruido a los ni\u00f1os hasta Dib\u00f3n, a las mujeres hasta Nofah, a los hombres hasta Medaba.\u201d Cantera: \u201cde Sij\u00f3n, rey amorreo, muerte les tenemos dado con saetas, y Jesb\u00f3n hasta Dib\u00f3n ya ganada. Hasta Nofaj devastamos, que est\u00e1 pr\u00f3xima a Medeba.\u201d Clamer: \u201cLos hemos herido con saetas; perdida Heseb\u00f3n hasta Dib\u00f3n; hemos devastado hasta Nof\u00e9, con el fuego hasta M\u00e1daba.\u201d – 27 V\u00e9ase RB (1897) 165-184.450-458. – 28 Cf. Abel, G\u00e9og. I 275. – 29 Deu 2:34-35. – 30 Sal 135:1; Sal 136:19.<\/p>\n el rey de Arad.<\/b> Este rey depredador proced\u00eda de una ciudad cananea en el sur (esto es, el Neguev).<\/p>\n La primera victoria de Israel sobre los cananeos tuvo lugar en Horma, el lugar donde antes hab\u00edan sido derrotados (vea N\u00fam 14:45<\/span>).<\/p>\n En contraste con N\u00fam 1:1-54<\/span>; N\u00fam 2:1-34<\/span>; N\u00fam 3:1-51<\/span>; N\u00fam 4:1-49<\/span>; N\u00fam 5:1-31<\/span>; N\u00fam 6:1-27<\/span>; N\u00fam 7:1-89<\/span>; N\u00fam 8:1-26<\/span>; N\u00fam 9:1-23<\/span>; N\u00fam 10:1-36<\/span>, en N\u00fam 11:1<\/span> tiene lugar un cambio principal. El obediente Israel se transform\u00f3 en el Israel quejumbroso (N\u00fam 11:1<\/span>; N\u00fam 14:2<\/span>; N\u00fam 14:27<\/span>; N\u00fam 14:29<\/span>; N\u00fam 14:36<\/span>; N\u00fam 16:1-3<\/span>; N\u00fam 16:41<\/span>; N\u00fam 17:5<\/span>) y rebelde (N\u00fam 14:9<\/span>; N\u00fam 17:10<\/span>). Finalmente, Mois\u00e9s y Aar\u00f3n se rebelaron tambi\u00e9n contra el Se\u00f1or (N\u00fam 20:10<\/span>; N\u00fam 20:24<\/span>). Como respuesta a la desobediencia a Israel se encendi\u00f3 la ira del Se\u00f1or (N\u00fam 11:1<\/span>; N\u00fam 11:10<\/span>; N\u00fam 11:33<\/span>; N\u00fam 12:9<\/span>; N\u00fam 14:18<\/span>; N\u00fam 25:3-4<\/span>), que lanz\u00f3 plagas sobre su pueblo (N\u00fam 14:37<\/span>; N\u00fam 16:46-50<\/span>; N\u00fam 25:8-9<\/span>; N\u00fam 25:18<\/span>), como hab\u00eda hecho con Fara\u00f3n y los egipcios (\u00c9xo 9:14<\/span>; \u00c9xo 12:13<\/span>; \u00c9xo 30:12<\/span>). Sin embargo, aunque Dios juzg\u00f3 a aquella generaci\u00f3n de Israel, seguir\u00e1 cumpliendo sus promesas a Abraham en el futuro (N\u00fam 23:5<\/span> –N\u00fam 24:24<\/span>).<\/p>\n Estos cap\u00edtulos registran el comienzo de la transici\u00f3n desde la vieja generaci\u00f3n (representada por Mar\u00eda y Aar\u00f3n) a la nueva generaci\u00f3n (representada por Eleazar). Geogr\u00e1ficamente, Israel pasa de Cades (N\u00fam 20:1<\/span>) a los campos de Moab (N\u00fam 22:1<\/span>), desde donde se emprender\u00eda la conquista de la tierra. Hay un intervalo de treinta y siete a\u00f1os entre N\u00fam 19:22<\/span> y N\u00fam 20:1<\/span>.<\/p>\n Arad es destruida. Arad era una ciudad cananea. Esta misma gente, juntamente con los amalequitas, hab\u00edan destruido a algunos de los israelitas 38 a\u00f1os atr\u00e1s en el mismo lugar, Horma (14:45). Ahora los atacan nuevamente. En esta ocasi\u00f3n, Israel confiaba en Dios. El juramento de Israel, \u201cyo destruir\u00e9 por completo sus ciudades\u201d, tambi\u00e9n estaba acorde con las promesas de Dios. Los cananeos ten\u00edan que ser destruidos.<\/p>\n 21.5 El Salmo 78 nos dice por qu\u00e9 se quejaba Israel: (1) sus esp\u00edritus no eran fieles a Dios (Psa 78:8); (2) no quisieron obedecer la ley de Dios (Psa 78:10); (3) olvidaban los milagros que Dios les hac\u00eda (Psa 78:11). Nuestras quejas a menudo tienen sus ra\u00edces en algunas de estas acciones y actitudes necias. Si podemos erradicar la fuente de nuestra queja, no se anidar\u00e1 ni crecer\u00e1 en nuestra vida.21.6 Dios utiliz\u00f3 serpientes venenosas para castigar al pueblo por su incredulidad y sus quejas. El desierto de Sina\u00ed cuenta con una gran variedad de serpientes. Algunas se esconden bajo la arena y atacan sin previo aviso. Los israelitas y los egipcios las tem\u00edan mucho. La mordida de una serpiente venenosa significaba, por lo general, una muerte lenta con un sufrimiento intenso.21.8, 9 Cuando colgaron en el asta la serpiente de bronce, los israelitas no conoc\u00edan el significado total que Jesucristo le dar\u00eda a aquel hecho (v\u00e9ase Joh 3:14-15). Jes\u00fas explic\u00f3 que as\u00ed como los israelitas hab\u00edan sanado al mirar la serpiente del asta, los creyentes pod\u00edan ser salvos de la enfermedad del pecado al mirar a Jes\u00fas en la cruz. No era la serpiente lo que curaba a aquella gente, sino la fe en que Dios pod\u00eda curarlos. Demostraban esa fe al seguir las instrucciones de Dios. De la misma manera, nosotros debemos continuar mirando a Cristo (v\u00e9ase Heb 12:2).21.14 No existe registro alguno del libro de las batallas de Jehov\u00e1. Lo m\u00e1s probable es que fuese una colecci\u00f3n de cantos o poemas de victoria.21.27-30 Quemos, el dios nacional de Moab, era adorado como dios de la guerra. Sin embargo, este dios falso no fue de ninguna ayuda a esta naci\u00f3n cuando pele\u00f3 contra Israel. El Dios de Israel era m\u00e1s fuerte que cualquiera de los dioses de guerra de Cana\u00e1n.21.34 Dios asegur\u00f3 a Israel que su enemigo ya estaba conquistado \u00a1a\u00fan desde antes que comenzara la batalla! Dios quiere darnos la victoria sobre nuestros enemigos (que, por lo general, son problemas relacionados con el pecado y no soldados armados). Pero primero, tenemos que creer que El nos puede ayudar. En segundo lugar, debemos tener la confianza que El nos ayudar\u00e1. Por \u00faltimo, debemos seguir los pasos que nos indica.BATALLAS CONTRA SEHON Y OG : El rey Seh\u00f3n neg\u00f3 a los israelitas el paso por su tierra, y los atac\u00f3 en Jahaza, Israel lo derrot\u00f3, ocupando la tierra que se encuentra ubicada entre los r\u00edos Arn\u00f3n y Jaboc, incluy\u00e9ndola ciudad capital de Hesb\u00f3n. Cuando marcharon hacia el norte, derrotaron al rey Og de Bas\u00e1n en Edrei.LA SERPIENTE EN EL DESIERTOCompare usted mismo los textos: Num 21:7-9 y Joh 3:14-15Israelitas\t\t\t\tCristianosMordidos por serpientes\t\t\t\tMordidos por el pecadoPoco dolor inicial, luego intenso sufrimiento\t\tPoco dolor inicial, luego intenso sufrimientoMuerte f\u00edsica por el veneno de las serpientes\t\tMuerte espiritual por el veneno del pecadoLa serpiente de bronce es levantada en el desierto\tCristo es levantado en la cruzMirar a la serpiente salvaba la vida\t\t\tMirar a Cristo nos salva de la muerte eterna<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) O: \u201cel sur\u201d, es decir, el sur de la Tierra Prometida.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 1083 N\u00fam 33:40; Jos 12:14<\/p>\n b 1084 N\u00fam 13:22<\/p>\n La primera victoria de Israel sobre los cananeos ocurri\u00f3 en Horma, el mismo lugar donde fueron derrotados unos cuarenta a\u00f1os antes cuando algunos israelitas, despu\u00e9s de o\u00edr las consecuencias de no seguir el consejo de Josu\u00e9 y Caleb, trataron de proseguir con la conquista de Cana\u00e1n (14:40\u2013 45).<\/p>\n Arad…<\/b><\/i> \u2192 N\u00fam 33:40<\/span>; Atarim…<\/b><\/i> Prob. top\u00f3nimo. Otra traducci\u00f3n posible: Exploradores<\/i>.<\/span><\/p>\n I.e., regi\u00f3n del sur <\/p>\n O, los esp\u00edas<\/i> <\/p>\n g N\u00fam_33:40. <\/p>\n 21.1 Atarim,<\/em> prob. un top\u00f3nimo. rtf1fbidisansiansicpg1252deff0fonttblf0fromanfprq2fcharset2 Wingdings 3;<\/em> N Exploradores.<\/p>\n [=] *Num 33:40 *Jue 1:16<\/p>\n [8] Jn 3, 14.<\/p>\n Cuando el rey cananeo de Arad, que habitaba en el N\u00e9guev, oy\u00f3 que Israel iba por el camino de Atarim, combati\u00f3 contra Israel y tom\u00f3 prisioneros a algunos de ellos. el rey de Arad. N\u00fam 33:40; Jos 12:14; Jue 1:16. por el camino de Atarim. el Dr. Kennicott comenta, que la palabra atharim, representada por … Continuar leyendo \u00abComentario de N\u00fameros 21:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4967","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4967","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4967"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4967\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4967"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4967"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4967"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n S igue la narraci\u00f3n con una serie de incidentes, algunos de ellos, como la victoria sobre los cananeos, desplazados de su contexto hist\u00f3rico; pero, en conjunto, los hechos resultan perfectameni veros\u00edmiles en la azarosa marcha de los israelitas hacia la tierra de Cana\u00e1n.<\/p>\n
\n1El cananeo, el rey de Arad, que habitaba en el Negueb, al o\u00edr que ven\u00eda Israel por el camino de Atarim, los atac\u00f3 y tom\u00f3 prisioneros. 2Hizo entonces Israel voto a Yahv\u00e9, diciendo: \u201cSi entregas a este pueblo en mis manos, yo destruir\u00e9 sus ciudades.\u201d 3Oy\u00f3 Yahv\u00e9 la voz de Israel, y le entreg\u00f3 el cananeo, a quien dio al anatema, destruy\u00e9ndolos a ellos y a sus ciudades, por lo cual fue llamado aquel lugar Jorm\u00e1.<\/p>\n
\n\tVe y toma a Nebo contra Israel. Y part\u00ed de noche y la combat\u00ed desde la aurora hasta el mediod\u00eda y la tom\u00e9. Y los mat\u00e9 a todos: siete mil hombres, j\u00f3venes, mujeres y doncellas y esclavas, porque yo hab\u00eda hecho el j\u00e9rem a Astor-Cam\u00f3s.\u201d4 No podemos decir, pues, que esta ley sea privativa de Israel, sino que es una de tantas costumbres b\u00e1rbaras de los antiguos, practicada tambi\u00e9n por Israel5.<\/p>\n
\n4Parti\u00e9ronse del monte Hor en direcci\u00f3n al mar Rojo, rodeando la tierra de Edom; y el pueblo, impaciente, 5murmuraba por el camino contra Dios y contra Mois\u00e9s, diciendo: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 nos hab\u00e9is sacado de Egipto a morir en este desierto? No hay pan ni agua y estamos ya cansados de un tan ligero manjar como \u00e9ste.\u201d 6Mand\u00f3 entonces Yahv\u00e9 contra el pueblo serpientes venenosas, que los mord\u00edan, y muri\u00f3 mucha gente de Israel. 7El pueblo fue entonces a Mois\u00e9s y le dijo: \u201cHemos pecado murmurando contra Yahv\u00e9 y contra ti; pide a Yahv\u00e9 que aleje de nosotros las serpientes.\u201d Mois\u00e9s intercedi\u00f3 por el pueblo, 8y Yahv\u00e9 dijo a Mois\u00e9s: \u201cHazte una serpiente de bronce y pon\u00eda sobre un asta, y cuantos mordidos la miren, sanar\u00e1n.\u201d 9Hizo, pues, Mois\u00e9s una serpiente de bronce y la puso sobre un asta; y cuando alguno era mordido por una serpiente, miraba a la serpiente de bronce y se curaba.<\/p>\n
\n10Parti\u00e9ronse los hijos de Israel y acamparon en Obot; 11y partidos de Obot, acamparon junto a lye-Abarim, en el desierto que hay frente a Moab, al oriente. 12Partidos de all\u00ed, acamparon junto al torrente Zared; 13y partidos de all\u00ed, acamparon a la otra orilla del Am\u00f3n, en el desierto, que proviene del conf\u00edn de los amorreos, pues el Am\u00f3n es conf\u00edn de Moab, entre Moab y los amorreos. 14Por eso se dec\u00eda en el libro de las \u201cGuerras de Yahv\u00e9\u201d:<\/p>\n
\n15las angosturas del torrente que se extiende hacia la
\ny se apoya en los confines de Moab.\u201d(regi\u00f3n de Ar)<\/p>\n
\n\u201cMana, pozo; cantadle.
\n18Pozo cavado por los pr\u00edncipes,
\nalumbrado por los nobles del pueblo
\ncon sus cetros, con sus bastones.\u201d<\/p>\n
\n21Israel mand\u00f3 embajadores a Se\u00f3n, rey amorreo, para decirle: 22\u201cD\u00e9janos pasar por tu territorio; no iremos ni por los campos ni por las vi\u00f1as, ni beberemos el agua de tus pozos; iremos por el camino real hasta salir de tus fronteras.\u201d 23Se\u00f3n se neg\u00f3 a dejar pasar a Israel por su territorio, y, reuniendo a toda su gente, sali\u00f3 al encuentro de Israel en el desierto y le dio la batalla en Yahsa. 24Israel le derrot\u00f3 al filo de la espada, y se apoder\u00f3 de su tierra desde el Am\u00f3n hasta el Yaboq, hasta los hijos de Am\u00f3n, pues Yahsa era frontera de los amonitas. 25Conquist\u00f3 Israel todas estas ciudades, y habit\u00f3 en las ciudades de los amorreos, en Heseb\u00f3n y en todas las ciudades que de ella dependen, 26pues Heseb\u00f3n era la residencia de Se\u00f3n, rey de los amorreos, que hab\u00eda hecho antes la guerra al rey de Moab, y se hab\u00eda apoderado de toda su tierra hasta el Am\u00f3n. 27Por eso cantaban los trovadores:<\/p>\n
\n28Fuego ha salido de Heseb\u00f3n, llama de la ciudad de
\nque devor\u00f3 las ciudades de Moab
\n[Se\u00f3n; y consumi\u00f3 las alturas del Am\u00f3n.
\n29\u00a1Ay de ti, Moab! Has perecido, pueblo de Gamos;
\nfueron dados a la fuga tus hijos,
\ny sus hijas por cautivas del rey de los amorreos.
\n30Pero al rey de los amorreos, Se\u00f3n,
\nle han arrebatado el noval desde Heseb\u00f3n hasta Dib\u00f3n.
\nY sus mujeres, humilladas, hasta tener que encender el fuego en M\u00e1daba.\u201d]<\/p>\n
\n\tEl v.30 es muy oscuro, y las versiones muy diversas. El TM dice: \u201cNosotros los hemos atravesado de flechas, Heseb\u00f3n ha perecido hasta Dib\u00f3n, y nosotros los hemos devastado hasta Nofaj, que est\u00e1, junto a M\u00e1daba.\u201d Los LXX: \u201cY su raza perecer\u00e1, Heseb\u00f3n hasta Dib\u00f3n. Y las mujeres a\u00fan encienden el fuego sobre Moab.\u201d Lagrange propone, corrigiendo el TM: \u201cY nosotros les atravesamos con flechas desde Heseb\u00f3n hasta Dib\u00f3n. Y los devastaremos mientras el fuego haya devorado a M\u00e1daba.\u201d25 La Vg: \u201cSu yugo ha perecido desde Heseb\u00f3n hasta Dib\u00f3n; han llegado fatigados a Nof\u00e9 y hasta M\u00e1daba.\u201d26 Dib\u00e1n est\u00e1 a cinco kil\u00f3metros al norte del Am\u00f3n, y en esa localidad se encontr\u00f3 la estela de Mesa, rey de Moab, en 1868, actualmente en el museo de Londres. M\u00e1daba es mencionada tambi\u00e9n en esta estela, y est\u00e1 a ocho kil\u00f3metros de Heseb\u00f3n27.
\n\tContinuando hacia el norte, los israelitas tuvieron que hacer frente al rey de Basan, Og, que reinaba desde el Yaboq hasta el Herm\u00f3n. Es la Batanea de la \u00e9poca romana (del arameo Batan)28. Seg\u00fan Deu 3:11, Og era descendiente de los gigantes o refaim. El choque tuvo lugar en Edray, la actual Edreaat o Derat, al sudeste de Genesaret. La victoria fue de los israelitas, y la ciudad condenada al anatema, matando a todos sus habitantes29. La victoria sobre Se\u00f3n, rey de Heseb\u00f3n, y sobre Og, rey de Basan, fue cantada en la \u00e9pica popular, y sus ecos aparecen en muchos salmos30. Con estas conquistas, Israel, a quien hab\u00eda prometido Dios la tierra de Cana\u00e1n, limitada al oriente por el Jord\u00e1n y mar Muerto, empieza a adue\u00f1arse de estas regiones orientales, en las que vendr\u00e1n a instalarse las tribus de Rub\u00e9n, Gad y Manas\u00e9s.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"