los hijos de Israel.<\/i><\/b> N\u00fam 21:20<\/span>; N\u00fam 33:48-50<\/span>; N\u00fam 36:13<\/span>; Deu 34:1<\/span>, Deu 34:8<\/span>.<\/p>\n junto al Jord\u00e1n.<\/i><\/b> N\u00fam 32:19<\/span>; N\u00fam 34:15<\/span>; Deu 1:5<\/span>; Deu 3:8<\/span>; Jos 3:16<\/span>.<\/p>\n Balac,<\/i><\/b> N\u00fam 22:1-14<\/span>.<\/p>\n \nObtiene su segundo mensaje,<\/i><\/b> N\u00fam 22:15-21<\/span>.<\/p>\n \nUn \u00e1ngel lo hubiera matado, si no hubiera sido salvado por su asna,<\/i><\/b> N\u00fam 22:22-35<\/span>.<\/p>\n Balac lo entretiene,<\/i><\/b> N\u00fam 22:36-41<\/span>.<\/p>\n los campos de Moab:<\/b>\u00a0Con estas palabras llegamos al final de los viajes de Israel descritos en el libro de N\u00fameros. Pero esto no termina hasta que el libro de Josu\u00e9 realiza la l\u00ednea hist\u00f3rica y el resumen de las conquistas.<\/p>\n <\/p>\n junto al Jord\u00e1n, frente a Jeric\u00f3<\/b>\u00a0alude al \u00e1rea que ya se hab\u00eda conquistado, el territorio en el que se establecer\u00edan dos tribus y otra media tribu (cap.\u00a0<\/span>N\u00fam 32:1-42<\/span><\/span>). Sin embargo, el coraz\u00f3n de la tierra estaba al este del r\u00edo Jord\u00e1n. El primer lugar all\u00ed que los israelitas iban a conquistar era la ciudad amurallada m\u00e1s antigua en el mundo, Jeric\u00f3.<\/span><\/p>\n <\/p>\n 22. Historia de Balaam. Primera Embajada a Balaam (1-14). Conquistada por Israel la tierra de los reyes amorreos Se\u00f3n y Og, Moab queda atr\u00e1s. El pueblo pas\u00f3 por el oriente de sus fronteras sin molestarle. Sin embargo, es razonable suponer que la desaparici\u00f3n de los dos reinos amorreos, y el hecho de que Israel se asentara en el territorio de \u00e9stos, le hace temer por su seguridad. No atrevi\u00e9ndose a medir las armas con Israel, acude a los medios supersticiosos, cosa nada extra\u00f1a entre los pueblos primitivos. Los textos indican que Balac, rey de Moab, se junt\u00f3 con Madi\u00e1n (v.4.7) y con Am\u00f3n1, lo que viene a complicar la narraci\u00f3n, de suyo poco clara. Segunda Embajada ante Balaam (15-20). Balac cree que con una embajada m\u00e1s numerosa e ilustre y con presentes m\u00e1s ricos lograr\u00e1 hacer venir al adivino. As\u00ed, le hace las mejores promesas. Todo le parece poco para el servicio que cree puede prestarle en beneficio de su reino (v.17)11. La respuesta de Balaam es digna y en\u00e9rgica: todo el oro y la plata que le puedan ofrecer no le mover\u00e1n a actuar contra la voluntad de su Dios (v.18). En su aparici\u00f3n anterior, Yahv\u00e9 le hab\u00eda dicho que Israel ser\u00eda bendito (v.17), y, por tanto, no puede ir a maldecirle en beneficio del rey de Moab12. Pero invita a los emisarios a que esperen otra noche, pues quiz\u00e1 su Dios le d\u00e9 otra respuesta m\u00e1s satisfactoria para ellos (v.19). Durante la noche, en efecto, el adivino recibe la orden de acompa\u00f1ar a los emisarios, pero a condici\u00f3n de que no profiera ning\u00fan or\u00e1culo sin el consentimiento de Dios (v.20).<\/p>\n Viaje Accidentado de Balaam (21-35). A pesar de la autorizaci\u00f3n para el viaje, ahora Dios se muestra enojado contra Balaam por haberse puesto en camino. La oposici\u00f3n divina radique en los c\u00e1lculos mercantilistas del adivino, que esperaba conseguir con su viaje ping\u00fces presentes, aunque no maldijera a Israel, como se le ped\u00eda13. El viaje lo hace en un asna, lo que es un indicio de que no viv\u00eda lejos de Moab, pues para distancias largas hubiera utilizado el camello. Cuando estaba en camino, el \u00e1ngel de Yahv\u00e9, para cerrarle el paso (lit. \u201cimpedirle\u201d: lesat\u00e1n), se puso ante el asna. Ni Balaam ni sus acompa\u00f1antes se dan cuenta de ello, y as\u00ed golpean al animal porque se sale del camino. La escena se repite una y otra vez, hasta que, por fin, el asna toma la palabra y pide cuentas al amo por su conducta irracional. El di\u00e1logo entre ambos discurre con naturalidad, hasta que, al fin, Balaam se apercibe de la presencia del \u00e1ngel de Yahv\u00e9, que quiere cerrar el paso. El adivino, al punto, le reconoce, y est\u00e1 dispuesto a emprender el regreso; pero Dios le permite continuar, con tal de que no diga sino lo que le sugiera. Tal es el famoso relato b\u00edblico. \u00bfC\u00f3mo interpretarlo? Teniendo en cuenta que pertenece al documento de estilo folkl\u00f3rico, bien podemos ver aqu\u00ed una escenificaci\u00f3n dram\u00e1tica de la oposici\u00f3n de Dios a la misi\u00f3n de Balaam para resaltar m\u00e1s los designios divinos de cambiar la maldici\u00f3n sobre Israel en bendici\u00f3n. El hagi\u00f3grafo, pues, parece que se hace eco de narraciones populares sobre la intervenci\u00f3n de Dios en la historia de Balaam, el adivino pagano que bendecir\u00e1 a Israel. Algunos autores quieren mantener la historicidad del relato, si bien atenuando la fuerza del mismo. As\u00ed suponen que el asna no profiri\u00f3 sonidos articulados humanos, sino simples rebuznos, por los que el mago Balaam conoci\u00f3 (acostumbrado por arte de magia a interpretar religiosamente signos exteriores) el sentido de los mismos. En 2Pe 2:16 se dice que \u201cuna muda bestia de carga, hablando con voz humana, reprimi\u00f3 la insensatez del profeta.\u201d Como en otras citas de los autores del Nuevo Testamento, la fuerza de la argumentaci\u00f3n va sobre el elemento religioso, no sobre la historicidad del hecho, respecto al cual se acomoda a la mentalidad y creencias de sus destinatarios los judeo-cristianos. Por nuestra parte, creemos que, aunque es posible a la omnipotencia divina hacer hablar a las bestias, sin embargo, en el relato hay indicios de inverosimilitud suficientes para tomar el relato en sentido de par\u00e1bola o ficci\u00f3n did\u00e1ctica del hagi\u00f3grafo, con vistas a una ense\u00f1anza religiosa.<\/p>\n Balaam es Recibido por el Rey de Moab (36-41). El rey de Moab, informado de la pr\u00f3xima llegada del adivino, sale a su encuentro a la misma frontera de Ir-Moab14, en la parte septentrional, cerca del Am\u00f3n, y le echa en cara su tardanza en llegar. Pero Balaam, astutamente, sin decir que Dios le hab\u00eda prohibido maldecir a Israel (v.12), le indica que est\u00e1 a su disposici\u00f3n y que proferir\u00e1 fielmente lo que Dios le comunique. Quiere recibir los presentes prometidos, sin comprometerse totalmente. Despu\u00e9s continuaron hasta Quiriat-Jusot (\u201cciudad de las calles\u201d), localidad desconocida, y Balac le dio parte de los sacrificios que ofreci\u00f315. Al amanecer del d\u00eda siguiente, la hora m\u00e1s propicia para la adivinaci\u00f3n, le llev\u00f3 a un monte desde el que se divisara el pueblo israelita acampado. El lugar se llama Bamot-Baal, que, como su nombre indica, parece suponer la existencia de un santuario o alto lugar dedicado a Baal, dios cananeo. Se le ha identificado con una de las cimas que rodean el monte Nebo, donde abundaban los monumentos megal\u00edticos16.<\/p>\n 1 Deu 23:3. – 2 Cf. Abel, G\u00e9og. I 281; RB (1931) 373-374- – 3 V\u00e9ase RB (1931) 225. – 4 Es el Pedru de los textos egipcios, localizado en el Maharin o Naharima de las cartas de Tell Amarna. – 5 Esta lectura puede ser fruto de la confusi\u00f3n del heb. Bene-Am\u00f3 (hijos de su pueblo) y Bene-Ammon (hijos de Am\u00f3n). – 6 G\u00e9n 36:32. – 7 Num 31:8s; Jos 13:32. – 8 Cf. 1Sa 9:7; 1Re 14:3; 2Re 8:8; Miq 3:5; 2Pe 2:15. – 9 Cf. Jos 13:22. – 10 Hec 8:19. – 11 Cf. Dan 2:6; Dan 5:7. – 12 Los LXX omiten \u201cmi Dios.\u201d – 13 V\u00e9anse las interpretaciones de Agust\u00edn de Hipona, In Hept.: PL 34,740; Teodoreto: PG 80,389. – 14 V\u00e9ase com. a N\u00fam 21:15. – 15 Cf. 1Sa 9:23-24. – 16 V\u00e9ase H. Vincent, Canezan… 424.<\/p>\n Estos cap\u00edtulos registran el comienzo de la transici\u00f3n desde la vieja generaci\u00f3n (representada por Mar\u00eda y Aar\u00f3n) a la nueva generaci\u00f3n (representada por Eleazar). Geogr\u00e1ficamente, Israel pasa de Cades (N\u00fam 20:1<\/span>) a los campos de Moab (N\u00fam 22:1<\/span>), desde donde se emprender\u00eda la conquista de la tierra. Hay un intervalo de treinta y siete a\u00f1os entre N\u00fam 19:22<\/span> y N\u00fam 20:1<\/span>.<\/p>\n Tras quedar asegurado el control de Transjordania, Israel se desplaz\u00f3 sin obst\u00e1culos a los campos de Moab, para prepararse para la conquista de Cana\u00e1n.<\/p>\n En contraste con N\u00fam 1:1-54<\/span>; N\u00fam 2:1-34<\/span>; N\u00fam 3:1-51<\/span>; N\u00fam 4:1-49<\/span>; N\u00fam 5:1-31<\/span>; N\u00fam 6:1-27<\/span>; N\u00fam 7:1-89<\/span>; N\u00fam 8:1-26<\/span>; N\u00fam 9:1-23<\/span>; N\u00fam 10:1-36<\/span>, en N\u00fam 11:1<\/span> tiene lugar un cambio principal. El obediente Israel se transform\u00f3 en el Israel quejumbroso (N\u00fam 11:1<\/span>; N\u00fam 14:2<\/span>; N\u00fam 14:27<\/span>; N\u00fam 14:29<\/span>; N\u00fam 14:36<\/span>; N\u00fam 16:1-3<\/span>; N\u00fam 16:41<\/span>; N\u00fam 17:5<\/span>) y rebelde (N\u00fam 14:9<\/span>; N\u00fam 17:10<\/span>). Finalmente, Mois\u00e9s y Aar\u00f3n se rebelaron tambi\u00e9n contra el Se\u00f1or (N\u00fam 20:10<\/span>; N\u00fam 20:24<\/span>). Como respuesta a la desobediencia a Israel se encendi\u00f3 la ira del Se\u00f1or (N\u00fam 11:1<\/span>; N\u00fam 11:10<\/span>; N\u00fam 11:33<\/span>; N\u00fam 12:9<\/span>; N\u00fam 14:18<\/span>; N\u00fam 25:3-4<\/span>), que lanz\u00f3 plagas sobre su pueblo (N\u00fam 14:37<\/span>; N\u00fam 16:46-50<\/span>; N\u00fam 25:8-9<\/span>; N\u00fam 25:18<\/span>), como hab\u00eda hecho con Fara\u00f3n y los egipcios (\u00c9xo 9:14<\/span>; \u00c9xo 12:13<\/span>; \u00c9xo 30:12<\/span>). Sin embargo, aunque Dios juzg\u00f3 a aquella generaci\u00f3n de Israel, seguir\u00e1 cumpliendo sus promesas a Abraham en el futuro (N\u00fam 23:5<\/span> –N\u00fam 24:24<\/span>).<\/p>\n \u2014 siguieron su marcha:<\/b><\/i> En este caso no se informa del punto de partida.<\/p>\n Se manda a buscar a Balaam. Moab unific\u00f3 sus fuerzas con los madianitas que viv\u00edan en Sina\u00ed y al este del Jord\u00e1n (Exo. 2:15-17; Jue. 6). Juntos enviaron a buscar a Balaam de Petor, junto al R\u00edo (es decir, el Eufrates) para que viniera y maldijera a Israel. Este se encontraba ahora en un punto cr\u00edtico, probablemente a cuatro meses del final de los 40 a\u00f1os de su exilio en el desierto. Estaban a punto de heredar Cana\u00e1n cuando se envi\u00f3 a buscar a este pernicioso enemigo. El mensaje crucial de los caps. 22-24 era que Dios ciertamente bendecir\u00eda a su pueblo y confirmar\u00eda las promesas de su pacto con ellos. El relato de c\u00f3mo Balac envi\u00f3 a buscar a Balaam establece este punto en tres maneras.<\/p>\n Primera, el mensaje de Balac anuncia el asunto en juego: \u00bfSer\u00e1 Israel bendecido o maldecido? Sus palabras a Balaam: porque yo s\u00e9 que aquel a quien t\u00fa bendices es bendito, y aquel a quien maldices es maldito (v. 6), hacen recordar la promesa de Dios a Abraham: \u201cTe bendecir\u00e9 \u2026 Bendecir\u00e9 a los que te bendigan, y a los que te maldigan maldecir\u00e9\u201d (G\u00e9n. 12:2, 3; cf. G\u00e9n. 27:33). De esta manera las palabras de Balac nos alertan sobre el hecho de que el prop\u00f3sito del pacto de Dios ahora est\u00e1 a prueba. Balac mand\u00f3 a llamar al falso profeta, reconocido por el poder de sus conjuros, para que contradijera la bendici\u00f3n de Dios. El mensaje central de estos cap\u00edtulos, entonces, se establece con agudo alivio: La bendici\u00f3n de Dios es irrevocable. Todo el episodio es importante por esta sola raz\u00f3n: La bendici\u00f3n de Dios fue confirmada por medio de la boca de un enemigo peligroso (v. 12).<\/p>\n Segunda, Dios proh\u00edbe a Balaam que vaya y maldiga a Israel (v. 12) o que diga cualquier otra cosa que \u00e9l no le mande (vv. 20, 38). Mientras Balaam iba a donde estaba Balac, el \u00e1ngel del Se\u00f1or se le opuso (vv. 21-35).<\/p>\n Tercera, la certeza de la bendici\u00f3n de Dios fue reconocida aun por los enemigos de Israel (vv. 3-5, 11). En otras palabras, Israel ya estaba siendo bendecido y era muy numeroso; tal como Dios lo hab\u00eda prometido. La seguridad de la bendici\u00f3n del pacto se ratifica por medio de este episodio. En las Escrituras Balaam es considerado como un hombre perverso. El veredicto del ap\u00f3stol Pedro es que \u201cam\u00f3 el pago de la injusticia\u201d (2 Ped. 2:15, 16; Jud. 11). Su ambici\u00f3n por las riquezas lo llev\u00f3 a oponerse a Dios y a su pueblo. El texto repetidamente menciona sus honorarios por la adivinaci\u00f3n (22:7, 17, 18; 24:11). Cuando Israel se veng\u00f3 de Madi\u00e1n, Balaam pereci\u00f3 con ellos (31:8).<\/p>\n 22.4-6 Balaam era un hechicero, o sea, alguien que se llamaba para maldecir a otros. En los tiempos del Antiguo Testamento era com\u00fan creer en maldiciones y bendiciones. Se cre\u00eda que los hechiceros ten\u00edan influencia con los dioses. As\u00ed es que el rey de Moab quiso que Balaam usara su influencia ante el Dios de Israel para proferir una maldici\u00f3n contra los israelitas, con la esperanza de que, por medio de la magia, Jehov\u00e1 se volviera en contra de su pueblo. \u00a1Ni Balaam ni Balac ten\u00edan la menor idea de con qui\u00e9n estaban tratando!22.9 \u00bfPor qu\u00e9 hablar\u00eda Dios por medio de un hechicero como Balaam? Dios quer\u00eda dar un mensaje a los moabitas y ellos ya hab\u00edan elegido a Balaam. As\u00ed que este estaba disponible para ser utilizado por Dios, al igual que utiliz\u00f3 al Fara\u00f3n malvado para realizar su voluntad en Egipto (Exo 10:1). Balaam entr\u00f3 en su rol prof\u00e9tico de una manera seria, pero su coraz\u00f3n estaba confundido. Ten\u00eda alg\u00fan conocimiento de Dios, pero no el suficiente para dejar su magia y volverse de todo coraz\u00f3n a Dios. Aun cuando su historia nos lleva a pensar que se volvi\u00f3 completamente a Dios, en pasajes posteriores de la Biblia se muestra que Balaam no pudo resistir la tentaci\u00f3n del dinero y de la idolatr\u00eda (Exo 31:16; 2Pe 2:15; Jud 1:11).BALAAMBalaam fue uno de esos personajes interesantes del Antiguo Testamento que, aun cuando no pertenec\u00edan al pueblo escogido de Dios, estaba dispuesto a reconocer que Jehov\u00e1 (el Se\u00f1or) era un Dios poderoso. Pero Balaam no cre\u00eda en el Se\u00f1or como el \u00fanico Dios verdadero. Su historia expone el peligro de mantener una fachada exterior de espiritualidad sobre una vida interior corrupta. Balaam era un hombre dispuesto a obedecer las \u00f3rdenes de Dios mientras pudiera sacar alg\u00fan provecho. Esta mezcla de motivos -obediencia y beneficio- a la larga lo llev\u00f3 a la muerte. Aun cuando conoci\u00f3 el poder imponente del Dios de Israel, su coraz\u00f3n corri\u00f3 siempre tras la riqueza que podr\u00eda obtener en Moab. All\u00ed regres\u00f3 a morir cuando los ej\u00e9rcitos de Israel invadieron.Finalmente, todos vivimos el mismo proceso. Lo que somos y qui\u00e9nes somos saldr\u00e1 de alguna manera a la superficie, destruyendo las m\u00e1scaras que nos habremos puesto para cubrir nuestra verdadera identidad. Los esfuerzos que llevemos a cabo para mantener nuestra apariencia ser\u00edan m\u00e1s \u00fatiles si los ocup\u00e1ramos en encontrar la respuesta al pecado en nuestra vida. Podemos evitar caer en el error de Balaam al enfrentarnos a nosotros mismos y al darnos cuenta de que Dios est\u00e1 dispuesto a aceptarnos, perdonarnos y literalmente volvernos a hacer desde adentro. No se pierda del gran descubrimiento que eludi\u00f3 a Balaam.Puntos fuertes y logros :–\tConocido ampliamente por sus maldiciones y bendiciones efectivas–\tObedeci\u00f3 a Dios y bendijo a Israel, a pesar del soborno del rey BalacDebilidades y errores :–\tAlent\u00f3 a los israelitas a que adoraran \u00eddolos (Num 31:16)–\tRegres\u00f3 a Moab y lo mataron en la guerraLecciones de su vida :–\tLas motivaciones son tan importantes como las acciones–\tEl tesoro de uno se encuentra donde est\u00e1 su coraz\u00f3nDatos generales :–\tD\u00f3nde: Vivi\u00f3 cerca del r\u00edo Eufrates, viaj\u00f3 a Moab–\tOcupaci\u00f3n: Hechicero, profeta–\tFamiliares: Padre: Beor–\tContempor\u00e1neos: Balac (rey de Moab), Mois\u00e9s, Aar\u00f3nVers\u00edculos clave :\u00bbHan dejado el camino recto, y se han extraviado siguiendo el camino de Balaam hijo de Beor, el cual am\u00f3 el premio a la maldad, y fue reprendido por su iniquidad; pues una muda bestia de carga, hablando con voz de hombre, refren\u00f3 la locura del profeta\u00bb (2Pe 2:15-16).La historia de Balaam se relata en N\u00fameros 22.1-24.25. Adem\u00e1s se menciona en Num 31:7-8, Num 31:16; Deu 23:4-5; Jos 24:9-10; Neh 13:2; Mic 6:5; 2Pe 2:15-16; Jud 1:11; Rev 2:14. 22.20-23 Dios permiti\u00f3 que Balaam fuera con los mensajeros del rey Balac, pero estaba enojado por la actitud codiciosa de Balaam. Balaam hab\u00eda dicho que no pod\u00eda ir contra Dios s\u00f3lo por dinero, pero su resoluci\u00f3n no parec\u00eda muy firme. Su codicia por la riqueza que le ofrec\u00eda el rey lo ceg\u00f3 tanto que no pudo ver que Dios estaba tratando de detenerlo. Aun cuando sepamos lo que Dios quiere que hagamos, nuestra ambici\u00f3n de dinero, posesiones o prestigio tambi\u00e9n puede cegarnos. Podemos evitar el error de Balaam si miramos m\u00e1s all\u00e1 de lo atractivo de la fama o de la fortuna a los beneficios a largo plazo que nos trae el seguir a Dios.22.27 Las asnas se utilizaban para transporte, carga, moler el grano y arar los campos. Eran, por lo general, muy confiables, lo que explica por qu\u00e9 Balaam se enoj\u00f3 tanto cuando su asna no quiso caminar.22.29 El asna le salv\u00f3 la vida a Balaam, pero lo hizo quedar como un tonto. Por eso Balaam azot\u00f3 al animal. En ocasiones herimos a gente inocente que se cruza en nuestro camino porque nos sentimos humillados o nuestro orgullo est\u00e1 herido. Estallar en ira contra otros puede ser se\u00f1al de que hay algo que no est\u00e1 bien en nuestro coraz\u00f3n. No permita que su orgullo herido lo lleve a herir a otros.22.41 El nombre Bamot-baal quiere decir \u00ablugares altos de Baal\u00bb y estaba pr\u00f3ximo a Hesb\u00f3n y Dib\u00f3n. Era la primer parada en el camino hacia las altas planicies de Moab. Desde este punto panor\u00e1mico se pod\u00eda ver el campamento israelita en su totalidad.LA HISTORIA DE BALAAM : A petici\u00f3n del rey Balac, Balaam viaj\u00f3 aproximadamente 640 km para maldecir a Israel. Balac llev\u00f3 a Balaam al monte Bamot-baal(los lugares altos de Baal), luego al monte Pisga y finalmente al monte Peor. Desde cada una de estas monta\u00f1as se ve\u00edan los campos de Moab donde estaban acampados los israelitas. Pero para consternaci\u00f3n del rey, Balaam no maldijo a Israel, sino que lo bendijo.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 1149 N\u00fam 33:48<\/p>\n las llanuras de Moab. Estas son las primeras llanuras al este del Jord\u00e1n y al norte del Mar Muerto, frente a las llanuras de Jeric\u00f3. <\/p>\n Jeric\u00f3. Esta es la primera menci\u00f3n en la Biblia de una de las ciudades m\u00e1s antiguas del mundo. Fue destruida por Josu\u00e9 (Jos 6) y reconstruida en el tiempo de Acab (1 R 16:34).<\/p>\n En esta parte final del libro se narra c\u00f3mo Israel acampa en las llanuras de Moab. Este es el tercer campamento de importancia en el camino hacia Cana\u00e1n (Sina\u00ed y Cades son los dos primeros).<\/p>\n La historia de Balaam, profeta de Mesopotamia, reafirma que el S e\u00f1or cumpl\u00eda las promesas pactadas con Israel. Como El hab\u00eda prometido a Abraham que bendecir\u00eda a los que le bendijeran y maldecir\u00eda a los que le maldijeran, esta historia muestra el cumplimiento de tal promesa. Miqueas vio esta historia como similar al Exodo: as\u00ed como Dios frustr\u00f3 los planes de Fara\u00f3n en el Exodo, ahora Dios frustra los planes de Balac cuando Israel estaba al borde de la tierra prometida (Mi 6:4, 5).<\/p>\n Moab<\/i><\/b>. V\u00e9anse notas en G\u00e9n 19:31<\/span> y Am\u00f3 2:1<\/span>.<\/p>\n [22] Porque vio que Balaam, cegado por la codicia del oro, iba resuelto a hacer la voluntad de Balac.[28] Como el demonio hab\u00eda movido la boca de la serpiente para que hablara a Eva, el \u00e1ngel movi\u00f3 los labios de la burra. Estos dos son los casos de animales que hablan, seg\u00fan la Biblia.<\/p>\n Partieron los hijos de Israel y acamparon en las llanuras de Moab, al otro lado del Jord\u00e1n, frente a Jeric\u00f3. los hijos de Israel. N\u00fam 21:20; N\u00fam 33:48-50; N\u00fam 36:13; Deu 34:1, Deu 34:8. junto al Jord\u00e1n. N\u00fam 32:19; N\u00fam 34:15; Deu 1:5; Deu 3:8; Jos 3:16. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico Balac, N\u00fam … Continuar leyendo \u00abComentario de N\u00fameros 22:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5002","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5002","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5002"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5002\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5002"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5002"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5002"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n C on este cap\u00edtulo se abre la \u00faltima parte del libro de los N\u00fameros, y el relato de la intervenci\u00f3n del adivino Balaam resulta enigm\u00e1tico y plantea muchos problemas de tipo redaccional literario y teol\u00f3gico y aun hist\u00f3rico-geogr\u00e1fico.<\/p>\n
\n1Partieron los hijos de Israel y acamparon en los llanos de Moab, al otro lado del Jord\u00e1n, frente a Jeric\u00f3. 2Balac, hijo de Sefor, supo cuanto hab\u00eda hecho Israel a los amorreos; 3y Moab temi\u00f3 grandemente al aparecer aquel pueblo tan numeroso, y se amedrent\u00f3 ante los hijos de Israel. 4Moab dijo a los ancianos de Madi\u00e1n: \u201cEste pueblo va a devorar nuestros contornos como devora un buey la hierba del campo.\u201d Era entonces rey de Moab Balac, hijo de Sefor. 5Mand\u00f3, pues, mensajeros a Balaam, hijo de Beor, a Petur, que est\u00e1 junto al r\u00edo, en tierra de los hijos de Am\u00f3n, para que le llamasen, dici\u00e9ndole: \u201cMira, ha salido de Egipto un pueblo que cubre la superficie de la tierra y est\u00e1 ya cerca de m\u00ed. 6Ven, pues, y mald\u00edceme a este pueblo, pues es m\u00e1s fuerte que yo, a ver si as\u00ed podemos hacer que le derrotemos, pues s\u00e9 que es bendito aquel a quien t\u00fa bendices, y maldito aquel a quien t\u00fa maldices.\u201d 7Fueron, pues, ancianos de Moab y ancianos de Madi\u00e1n, llevando en sus manos el precio del conjuro, y, llegados a Balaam, le transmitieron las palabras de Balac. 8El les dijo: \u201cPasad aqu\u00ed esta noche, y yo os responder\u00e9 seg\u00fan lo que me diga Yahv\u00e9.\u201d Qued\u00e1ronse los pr\u00edncipes de Moab con Balaam; 9Dios vino en la noche a Balaam y le dijo: \u201c\u00bfQui\u00e9nes son esos que est\u00e1n contigo?\u201d 10Balaam respondi\u00f3 a Dios: \u201cBalac, hijo de Sefor, rey de Moab, los ha mandado a m\u00ed para decirme: 11Un pueblo salido de Egipto est\u00e1 ya aqu\u00ed y cubre toda la superficie de la tierra; ven, pues, luego a maldecirlo, a ver si puedo derrotarle y rechazarle.\u201d 12pero Dios dijo a Balaam: \u201cNo vayas con ellos; no maldigas a ese pueblo, porque bendito es.\u201d 13Balaam, levant\u00e1ndose de ma\u00f1ana, dijo a los pr\u00edncipes de Balac: \u201cIdos a vuestra tierra, porque Yahv\u00e9 se niega a dejarme ir con vosotros.\u201d 14O\u00eddo esto, los pr\u00edncipes de Moab se levantaron, y, tornados a Balac, le dijeron: \u201cBalaam se ha negado a venir con nosotros.\u201d<\/p>\n
\n\tEl v.1 parece ser continuaci\u00f3n del itinerario trazado en 21:10-11. Los israelitas acamparon en los llanos de Moab, entre el Jord\u00e1n y los montes Abarim, una zona de terreno bastante f\u00e9rtil, donde los israelitas se dar\u00e1n al culto licencioso de Baalfegor, a ejemplo de moabitas y madianitas2.
\n\tEl rey de Moab, al ver que los israelitas acampaban cerca de su territorio, se alarm\u00f3, y perdi\u00f3 las esperanzas de que continuaran por el norte despu\u00e9s de la conquista de Basan. Sin duda que hab\u00eda pensado anexionarse los territorios del rey de Heseb\u00f3n, derrotado por aqu\u00e9llos; pero ahora tiene que mirar por la defensa de su territorio contra aquellas hordas fanatizadas que sub\u00edan del desierto del Sina\u00ed. Tom\u00f3 consejo con los ancianos de Madi\u00e1n (v.4), pueblo n\u00f3mada que estaba m\u00e1s al oriente, pero que trashumaba con sus reba\u00f1os tambi\u00e9n por zonas moab\u00edticas3. En la imposibilidad de hacer frente a los hebreos, deciden llamar a un famoso adivino, llamado Balaam, que habita en Petur, junto al r\u00edo (v.5). Se suele identificar Petur con el Pitru de los documentos cuneiformes, en la Alta Mesopotamia, a orillas del Eufrates, que es el llamado el r\u00edo por excelencia en la Biblia. Esta localizaci\u00f3n queda reforzada por la indicaci\u00f3n de Deu 23:5, que sit\u00faa a Petur en Aram Naharyim, es decir, la Alta Mesopotamia4. Contra esta identificaci\u00f3n est\u00e1 la dificultad de la gran distancia entre Petur y Moab (unos 600 kms.). Por eso algunos autores buscan una localidad cercana a Moab, y prefieren la lecci\u00f3n de algunos manuscritos hebreos del Pentateuco Samaritano, la Peshitta y la Vulgata, que leen \u201cen el pa\u00eds de los hijos de Am\u00f3n.\u201d5 Balaam, hijo de Beor, no parece que tenga nada que ver con Bela, hijo de Beor, rey de Edom6. Aqu\u00ed se trata de un adivino, no de un rey, al que se atribuyen especiales conocimientos m\u00e1gicos, como int\u00e9rprete de la voluntad de su dios, de forma que su bendici\u00f3n o maldici\u00f3n sobre un pueblo representa la victoria o derrota de \u00e9ste (v.5). Aparece m\u00e1s tarde muerto por los israelitas en Madi\u00e1n7, lo que parece insinuar que era madianita, y as\u00ed se explican mejor los viajes de los emisarios de Balac. Estos le llevan el salario de la adivinaci\u00f3n, como era costumbre8. El autor sagrado nunca le da a Balaam el t\u00edtulo de profeta, sino el de adivino9. Como adivino, quiere utilizar signos m\u00e1gicos y, por otra parte, carece de la entereza de car\u00e1cter de los profetas de Israel. Lo curioso del relato es que quiere dar el or\u00e1culo a los emisarios en nombre de Yahv\u00e9 (v.8), al que llama mi Dios (v.18). \u00bfC\u00f3mo interpretar esto? Quiz\u00e1 se trata de una sustituci\u00f3n de los copistas monote\u00edstas hebreos, que sustituyeron a su Dios, Yahv\u00e9, por la divinidad del propio Balaam. Como en realidad ser\u00e1 Yahv\u00e9 el que le comunicar\u00e1 el or\u00e1culo en beneficio del pueblo hebreo, el copista en el relato pone en boca de Balaam el nombre de Yahv\u00e9 como su Dios. Otra interpretaci\u00f3n posible es, teniendo en cuenta el eclecticismo religioso de los pueblos polite\u00edstas, que admit\u00edan la existencia de verdaderos dioses adem\u00e1s de los propios, que haya o\u00eddo hablar del Dios de los israelitas, Yahv\u00e9, al que se le atribu\u00edan las grandes victorias sobre los amor reos, y entonces el adivino haya querido utilizar con sus procedimientos m\u00e1gicos a Yahv\u00e9, Dios de los israelitas, en beneficio propio. Sim\u00f3n Mago quiere comprar con dinero el poder taumat\u00fargico de los ap\u00f3stoles, que curaban en nombre de Jes\u00fas10. As\u00ed Balaam pudo intentar consultar al Dios de los israelitas para conocer el destino de \u00e9stos. En sue\u00f1os recibe la orden de no responder a los requerimientos de los enviados del rey de Moab (v.12). As\u00ed se lo comunica a \u00e9stos, los cuales se vuelven a su rey con la respuesta negativa del adivino.<\/p>\n
\n15Pero Balac mand\u00f3 de nuevo a otros pr\u00edncipes, m\u00e1s en n\u00famero y m\u00e1s respetables que los primeros, 16que, llegados a Balaam, le dijeron: \u201cHe aqu\u00ed lo que te dice Balac, hijo de Sefor: No te niegues a venir a verme,17que yo te colmar\u00e9 de bienes y har\u00e9 todo lo que t\u00fa me digas; ven, te ruego, a maldecirlo.\u201d 18Balaam respondi\u00f3 a los siervos de Balac: \u201cAunque me diese Balac su casa llena de plata y de oro, no podr\u00eda yo traspasar las \u00f3rdenes de Yahv\u00e9, mi Dios, ni en poco ni en mucho; 19pero pod\u00e9is quedaros aqu\u00ed tambi\u00e9n esta noche para saber lo que vuelve a decirme Yahv\u00e9.\u201d 20Durante la noche vino Dios a Balaam y le dijo: \u201cYa que \u00e9stos han venido otra vez a llamarte, lev\u00e1ntate y vete con ellos, pero no hagas m\u00e1s que lo que yo te diga.\u201d<\/p>\n
\n21Levant\u00f3se Balaam de ma\u00f1ana, aparej\u00f3 su asna y se fue con los pr\u00edncipes de Moab. 22 Pero Dios estaba indignado de que fuese, y el \u00e1ngel de Yahv\u00e9 se puso delante de \u00e9l en el camino para cerrarle el paso. Iba Balaam montado en su asna, y llevaba consigo a dos de sus criados. 23El asna, al ver al \u00e1ngel de Yahv\u00e9 parado en el camino con la espada desenvainada en la mano, se sali\u00f3 del camino y se ech\u00f3 al campo, y Balaam se puso a fustigarla para retraerla al camino. 24Entonces el \u00e1ngel se puso en una estrechura entre las vi\u00f1as, entre pared de un lado y pared de otro; 25y, al verle el asna, ech\u00f3se contra una de las paredes, cogiendo entre ella y la pared la pierna de Balaam. Este se puso de nuevo a fustigarla. 26El \u00e1ngel de Yahv\u00e9 volvi\u00f3 a ponerse en una angostura, de donde ni a derecha ni a izquierda pod\u00eda desviarse; 27y al verle el asna, se ech\u00f3 debajo de Balaam, quien, enfurecido, la fustig\u00f3 m\u00e1s. 28Abri\u00f3 entonces Yahv\u00e9 la boca del asna, que dijo a Balaam: \u201c\u00bfQu\u00e9 te he hecho yo para que por tres veces me hayas fustigado ?\u201d 29Y Balaam respondi\u00f3: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 te burlas de m\u00ed? Si tuviera ahora mismo una espada, ahora mismo te matar\u00eda.\u201d 30Y el asna dijo a Balaam: \u201c\u00bfNo soy yo tu asna? T\u00fa me has montado desde que yo soy tuya hasta hoy. \u00bfTe he hecho yo nunca cosa semejante?\u201d Y \u00e9l respondi\u00f3: \u201cNo.\u201d 31Entonces abri\u00f3 Yahv\u00e9 los ojos a Balaam, y \u00e9ste vio al \u00e1ngel de Yahv\u00e9, que estaba en el camino con la espada desenvainada en la mano. Balaam se postr\u00f3 ech\u00e1ndose sobre el rostro, 32y el \u00e1ngel de Yahv\u00e9 le dijo: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 por tres veces has fustigado a tu asna? Es que he salido yo para cerrarte el camino, porque es malo ante m\u00ed el que llevas. 33El asna me ha visto y ha querido luego apartarse tres veces de delante de m\u00ed; si ella no me hubiera esquivado, te hubiera matado a ti, dej\u00e1ndola a ella viva.\u201d 34Entonces Balaam dijo al \u00e1ngel de Yahv\u00e9: \u201cHe pecado; no sab\u00eda que t\u00fa me cerrabas el camino; si te parece mal, ahora mismo me volver\u00e9.\u201d 35El \u00e1ngel de Yahv\u00e9 respondi\u00f3 a Balaam: \u201cVe con esos hombres, pero di solamente lo que te diga yo.\u201d Sigui\u00f3, pues, Balaam con los pr\u00edncipes de Balac.<\/p>\n
\n36Este, sabiendo que ven\u00eda Balaam, le sali\u00f3 al encuentro hasta Ir-Moab, que est\u00e1 en la frontera del Am\u00f3n, en lo \u00faltimo de la frontera. 37Balac dijo a Balaam: \u201cHe mandado a llamarte. \u00bfPor qu\u00e9 no viniste? \u00bfNo estoy yo acaso en situaci\u00f3n de tratarte con la debida honra?\u201d 38Balaam respondi\u00f3 a Balac: \u201cAqu\u00ed me tienes ya; pero \u00bfpodr\u00e9 yo decir lo que quisieres? La palabra que Dios ponga en mi boca, \u00e9sa ser\u00e1 la que te diga.\u201d 39Sigui\u00f3 Balaam a Balac, y llegaron a Quiriat-Jusot. 40Balac inmol\u00f3 bueyes y ovejas, mand\u00e1ndoselos a Balaam y a los pr\u00edncipes que le acompa\u00f1aban. 41A la ma\u00f1ana siguiente tom\u00f3 Balac a Balaam y le hizo subir a Bamot-Baal, desde donde se ve\u00eda un ala del pueblo.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"