Ofrendas que debeb ser observadas,<\/i><\/b> N\u00fam 28:1-2<\/span>.<\/p>\n \nLa ofrenda del holocausto continuo,<\/i><\/b> N\u00fam 28:3-8<\/span>.<\/p>\n \nLa ofrenda del d\u00eda de reposo,<\/i><\/b> N\u00fam 28:9-10<\/span>;<\/p>\n \nsobre las lunas nuevas,<\/i><\/b> N\u00fam 28:11-15<\/span>;<\/p>\n \ndurante la pascua,<\/i><\/b> N\u00fam 28:16-25<\/span>;<\/p>\n el d\u00eda de las primicias,<\/i><\/b> N\u00fam 28:26-31<\/span>.<\/p>\n mis ofrendas encendidas:<\/b>\u00a0N\u00fameros inserta con frecuencia varios elementos en la narraci\u00f3n. Entre estos est\u00e1n los de las secciones sobre sacrificios en los cap\u00edtulos\u00a0<\/span>N\u00fam 28:1-31<\/span><\/span>\u00a0y\u00a0<\/span>N\u00fam 29:1-40<\/span><\/span>. Los siguientes cap\u00edtulos centran su atenci\u00f3n en la naturaleza de las ofrendas que Dios exig\u00eda para las fiestas y las estaciones.<\/span><\/p>\n <\/p>\n 28. Fiestas, Sacrificios y Oblaciones. El Sacrificio Cotidiano (1-8). Las ordenaciones lit\u00fargicas est\u00e1n puestas siempre en boca de Dios, seg\u00fan el procedimiento literario legislativo propio de una concepci\u00f3n teocr\u00e1tica de la sociedad. Yahv\u00e9 llama al sacrificio su alimento o pan (lejem); a las ofrendas se las llama qorban (lit. \u201clo que se acerca al altar\u201d), y es el t\u00e9rmino gen\u00e9rico del Lev\u00edtico y N\u00fameros en la parte del documento para designar la simple ofrenda de sacrificios de todo g\u00e9nero4. La expresi\u00f3n mi alimento… de olor suave para m\u00ed (v.2) es antropom\u00f3rfica y tiene su origen en las concepciones antiguas de que los sacrificios eran alimento de la divinidad5. En la mentalidad espiritualista del legislador hebreo no cabe esta concepci\u00f3n tomada al pie de la letra, pero designa la satisfacci\u00f3n con que Yahv\u00e9 recib\u00eda los sacrificios. Pero \u00e9stos ten\u00edan que ser de combusti\u00f3n, o pasados por el fuego, para que le fueran agradables. Exig\u00eda la destrucci\u00f3n total o parcial de las v\u00edctimas u ofrendas, para que el fiel mostrara su desprendimiento y generosidad hacia El. En Gen 8:21 se dice que Dios \u201caspir\u00f3 el suave olor\u201d del sacrificio de No\u00e9. Es una concepci\u00f3n primitivista religiosa, que refleja la aceptaci\u00f3n de los sacrificios por parte de la divinidad6. Sacrificios del S\u00e1bado y del Primero del Mes (9-15). El s\u00e1bado, d\u00eda santo y signo de la alianza de Yahv\u00e9 con su pueblo, deb\u00edan a\u00f1adir al cotidiano, o sacrificio perpetuo, el de otros dos corderos primales con su correspondiente oblaci\u00f3n de dos d\u00e9cimas de flor de harina. Esta prescripci\u00f3n no aparece en las legislaciones anteriores, y no es mencionada antes del exilio, y por eso no pocos autores creen que es de imposici\u00f3n reciente. Los Sacrificios en la Fiesta de los \u00e1cimos o Pascua (16-25). Despu\u00e9s de la celebraci\u00f3n de la Pascua en el 14 del primer mes o Nis\u00e1n (marzo-abril), desde el d\u00eda 15 y durante siete d\u00edas se comer\u00eda pan sin levadura, y se sacrificar\u00edan cada d\u00eda las v\u00edctimas prescritas para la neomenia, adem\u00e1s de las del holocausto perpetuo15.<\/p>\n Sacrificios en la Fiesta de las Primicias o Pentecost\u00e9s (26-31). En Lev 23:15-22 se habla de la fiesta de las Semanas, y aqu\u00ed se llama de las Primicias, porque se ofrec\u00edan las primeras espigas de trigo; por eso se denomina tambi\u00e9n fiesta de la recolecci\u00f3n16. Se presentaban dos panes con levadura y se hac\u00edan los mismos sacrificios que en la neomenia, adem\u00e1s del perpetuo o cotidiano17.<\/p>\n 1 Cf. Exo 12:1s; 23.14; Lev 23; Dt 16. – 2 Exo 21:8. – 3 Luc 18:1. – 4 Cf. Eze 20:18; Eze 40:43; Neh 10:35; Neh 13:31. – 5 Cf. Lev 3:6-16. – 6 Al final del diluvio babil\u00f3nico se dice que los dioses aspiraban el olor de los sacrificios de Utnapistim como moscas. V\u00e9ase Dhorme, Choix des textes assyro-babyloniens 115. – 7 Cf. Exo 29:38-42. – 8 Cf. Neh 10:33-34. – 9 Cf. Exo 29:38-42. – 10 V\u00e9ase Vincent, Canaan… 180; RB (1923) 271; (1928) 126. – 11 Cf. 1Sa 20:5; 2Re 4:23; Amo 8:5; Ose 2:13. – 12 V\u00e9ase M. J. Lagrange, \u00e9tudes sur les re\u00fcg\u00edons s\u00e9mitiques 127; P. dhorme, La religi\u00f3n assyro-babylonienne 78; id., Choix des textes… 374. – 13 V\u00e9ase DB IV 1588-91: Neomenie – 14 V\u00e9ase en la Misn\u00e1, trat. Ros-hasan\u00e1. – 15 V\u00e9ase Exo 12:15-20; Exo 13:3-8; Exo 23:15; Exo 23:18; Exo 34:18; Exo 34:25; Lev 23:5-8; Deu 16:1-8. – 16 Exo 23:16; fiesta de las \u201csemanas\u201d: Lev 23:15-22; Exo 34:22; Deu 16:10. – 17 En Lev 23:18 : un novillo, dos carneros, siete corderos.<\/p>\n La \u00faltima secci\u00f3n principal de N\u00fameros registra la obediencia renovada de Israel. Dios sigui\u00f3 hablando (N\u00fam 26:1-2<\/span>; N\u00fam 26:52<\/span>; N\u00fam 27:6<\/span>; N\u00fam 27:12<\/span>; N\u00fam 27:18<\/span>; N\u00fam 28:1<\/span>; N\u00fam 31:1<\/span>; N\u00fam 31:25<\/span>; N\u00fam 33:50<\/span>; N\u00fam 34:1<\/span>; N\u00fam 34:16<\/span>; N\u00fam 35:1<\/span>; N\u00fam 35:9<\/span>), y la segunda generaci\u00f3n de Israel obedeci\u00f3. La mayor\u00eda de los mandamientos en esta secci\u00f3n ten\u00edan que ver con la vida de Israel despu\u00e9s de su entrada en la tierra.<\/p>\n Estos cap\u00edtulos comienzan y terminan hablando acerca de ir a la guerra (N\u00fam 26:2<\/span>; N\u00fam 32:20<\/span>; N\u00fam 32:29<\/span>; N\u00fam 32:32<\/span>) y de la consiguiente herencia de Cana\u00e1n (N\u00fam 26:52-56<\/span>; N\u00fam 32:32<\/span>). Israel estaba prepar\u00e1ndose para la conquista de la Tierra Prometida.<\/p>\n Ya previamente se hab\u00edan dado instrucciones acerca de las celebraciones peri\u00f3dicas en el calendario religioso de Israel. Ahora, dispuestos a entrar en la tierra, Mois\u00e9s pronunci\u00f3 una reiteraci\u00f3n y un resumen ordenados de las ofrendas regulares para cada ocasi\u00f3n festiva, a\u00f1adiendo algunas ofrendas adicionales.<\/p>\n Los holocaustos diarios. Esto confirma la ley provista en Exo. 29:38-43. A esta secci\u00f3n tambi\u00e9n se adhieren otras leyes (Lev. 1-7; 23; y N\u00fam. 15). Cada ma\u00f1ana y cada tarde se ten\u00eda que sacrificar un cordero. Pero lo m\u00e1s importante era el motivo para ello: \u201cYo habitar\u00e9 en medio de los hijos de Israel, y ser\u00e9 su Dios. Y conocer\u00e1n que yo soy Jehovah su Dios \u2026 \u201d (Exo. 29:45, 46). El sacrificio que ofreci\u00f3 El\u00edas en el monte Carmelo se llev\u00f3 a cabo a la hora del sacrificio vespertino, y su prop\u00f3sito era exactamente el mismo establecido en la ley: \u201c\u00a1Oh Jehovah, Dios de Abraham, de Isaac y de Israel, sea hoy manifiesto que t\u00fa eres Dios en Israel\u201d (1 Rey. 18:36). Estas leyes se confirman en este punto porque el inter\u00e9s principal es la herencia. La \u00fanica raz\u00f3n para que el pueblo realmente deseara la herencia era porque ah\u00ed ser\u00eda el lugar donde Dios morar\u00eda con ellos. Todo el tiempo el autor tiene su mira puesta en el cumplimiento del pacto con Abraham. Poseer la tierra y convertirse en una gran naci\u00f3n era el prop\u00f3sito principal por el cual Dios pudo haber creado un pueblo para alabanza suya. Por eso, los sacrificios de los corderos eran un medio para lograr ese gran prop\u00f3sito.<\/p>\n El NT ense\u00f1a que estos sacrificios eran \u201ctipos\u201d, presagiando la muerte de Cristo. El era el cordero sin mancha que quita el pecado del mundo (Juan 1:29). Por supuesto, \u00e9l muri\u00f3 a la hora del sacrificio de la tarde, cuando tambi\u00e9n se inmolaban los corderos de la Pascua. Su muerte aboli\u00f3 estos sacrificios, y muy pronto dejaron de ofrecerse cuando el templo finalmente fue destruido en el a\u00f1o 70 d. de J.C.<\/p>\n La gran cantidad de sacrificios muestra el peso del pecado que debe ser quitado antes de poder acercarse a Dios. Tambi\u00e9n hablan de la inmensa gracia de Dios al haber provisto a Israel con riquezas, reba\u00f1os y manadas a fin de que pudieran presentarle sus sacrificios. Ellos s\u00f3lo tra\u00edan una parte de lo que \u00e9l les hab\u00eda dado. Lo mismo es verdad en cuanto a las ofrendas que los cristianos de hoy deben presentar; s\u00f3lo le devuelven a Dios una peque\u00f1a parte de lo que han recibido. El patr\u00f3n de los sacrificios matutinos y vespertinos ha sido tomado como un modelo para per\u00edodos de oraci\u00f3n en la iglesia. Ciertamente, los ap\u00f3stoles en los primeros tiempos del NT observaban las horas de oraci\u00f3n del templo (Hech. 3:1). No se nos dice si acaso esta pr\u00e1ctica se mantuvo, pero s\u00ed sabemos que los ap\u00f3stoles ense\u00f1aban a las iglesias que oraran continuamente (1 Tes. 5:17).<\/p>\n 28.1, 2 Las ofrendas se ten\u00edan que llevar y ofrecer con regularidad bajo la supervisi\u00f3n de los sacerdotes. El pueblo ten\u00eda que pasar por un per\u00edodo de preparaci\u00f3n para que su coraz\u00f3n estuviera listo para la adoraci\u00f3n. A menos que nuestro coraz\u00f3n est\u00e9 listo, la adoraci\u00f3n ser\u00e1 intrascendente. Por contraste, Dios se deleita, y nos aprovecha m\u00e1s, cuando nuestros corazones est\u00e1n dispuestos a acudir a su presencia con un esp\u00edritu de agradecimiento.28.9, 10 \u00bfPor qu\u00e9 se ten\u00eda que hacer una ofrenda adicional en el d\u00eda de reposo? El d\u00eda de reposo era un d\u00eda especial de descanso y adoraci\u00f3n que conmemoraba la creaci\u00f3n (Exo 20:8-11) y la salida de Egipto (Deu 5:12-15). Debido al significado de este d\u00eda especial, solo era natural ofrecer sacrificios adicionales.<\/p>\n Cuando Israel est\u00e1 a punto de entrar en Cana\u00e1n, Dios le da instrucciones en cuanto a la forma de adorar. En estos dos cap\u00edtulos se ofrece un resumen de los sacrificios diarios, semanales, mensuales y anuales hechos por Israel, as\u00ed como de las fiestas religiosas. A continuaci\u00f3n se mencionan esas ceremonias de la adoraci\u00f3n israelita seg\u00fan su frecuencia: el holocausto diario (28:2\u2013 8), las ofrendas semanales (del d\u00eda de reposo) (28:9, 10), las ofrendas mensuales (28:11\u2013 15), las ofrendas de las fiestas anuales en orden cronol\u00f3gico (28:16\u2013 29:38), empezando con el d\u00eda de tocar las trompetas en el s\u00e9ptimo mes (actualmente Rosh Hashana , d\u00eda del a\u00f1o nuevo jud\u00edo; v. coment. en 29:1).<\/p>\n Las leyes tocante a los sacrificios y las fiestas solemnes se repiten en los caps N\u00fam 28:1-31<\/span> y N\u00fam 29:1-40<\/span>, inmediatamente antes de que Israel entre en la tierra de Cana\u00e1n.<\/p>\n [2] La oblaci\u00f3n de flor de harina.[7] Sobre el altar de los holocaustos.[9] Mat 12, 5.[11] En los novilunios o el primer d\u00eda de cada mes.[16] Ex 12, 18; Lev 23, 5.[26] Despu\u00e9s de la Pascua.<\/p>\n Jehovah habl\u00f3 a Mois\u00e9s diciendo: Ofrendas que debeb ser observadas, N\u00fam 28:1-2. La ofrenda del holocausto continuo, N\u00fam 28:3-8. La ofrenda del d\u00eda de reposo, N\u00fam 28:9-10; sobre las lunas nuevas, N\u00fam 28:11-15; durante la pascua, N\u00fam 28:16-25; el d\u00eda de las primicias, N\u00fam 28:26-31. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico mis ofrendas encendidas:\u00a0N\u00fameros inserta … Continuar leyendo \u00abComentario de N\u00fameros 28:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5204","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5204","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5204"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5204\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5204"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5204"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5204"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n E n muchos pasajes hemos visto ya ordenaciones diversas sobre las fiestas que se celebrar\u00e1n en Israel1. La comparaci\u00f3n de semejantes ordenaciones nos ofrece una prueba evidente de un hecho muy natural: el desarrollo progresivo de semejantes fiestas y ritos. En estos dos cap\u00edtulos, en que la serie de fiestas es m\u00e1s completa, se fija sobre todo la forma lit\u00fargica de celebrarlas en el santuario. Si ahora buscamos las razones de estas fiestas, hallaremos que son varias. Supuesta la creencia en Dios o en los dioses, se sigue la necesidad de rendirles culto. Otra raz\u00f3n de las fiestas est\u00e1 en la necesidad que siente el hombre del descanso de su trabajo y de romper la monoton\u00eda de la vida cotidiana. As\u00ed son las fiestas d\u00edas de vacaciones. Una raz\u00f3n m\u00e1s religiosa radica en la necesidad de consagrar a Dios una parte del tiempo de la vida que El nos otorga. En el sacrificio y en las ofrendas se consagra a Dios una parte de los bienes que el hombre recibe de El; por las fiestas le consagra una parte del tiempo, que tambi\u00e9n es don suyo. Es el principio que rige en el precepto sab\u00e1tico. Se manda descansar el d\u00eda s\u00e9ptimo, porque Dios lo bendijo y santific\u00f3; es decir, lo reserv\u00f3 para s\u00ed en su honor2. Una cuarta raz\u00f3n de las fiestas es m\u00e1s m\u00edstica y se acerca m\u00e1s al Evangelio. Dice Cristo que es necesario orar continuamente, en todo tiempo3. No se ha de entender esto en sentido material, sino que debemos vivir habitualmente con el esp\u00edritu levantado a Dios. Para adquirir y fomentar ese h\u00e1bito de oraci\u00f3n es preciso practicar \u00e9sta con frecuencia. Ahora bien, las fiestas son aptas para una m\u00e1s \u00edntima comunicaci\u00f3n con Dios. Las impresiones que dejan en el \u00e1nimo estas solemnidades contribuyen a que el hombre viva habitualmente con el coraz\u00f3n m\u00e1s levantado hacia El. Esto, por lo que toca al individuo. Pero el sacerdote cumple \u00e9l un ministerio p\u00fablico en nombre de su pueblo y a favor del mismo, rindiendo el culto que le es debido y suplicando por las necesidades del pueblo. Todas estas razones est\u00e1n en la base de la legislaci\u00f3n mosaica, y reiteradamente se declaran.<\/p>\n
\n1Yahv\u00e9 habl\u00f3 a Mois\u00e9s, diciendo: 2\u201cHabla a los hijos de Israel y diles: Cuidad de presentarme a sus tiempos mis ofrendas, mis alimentos, sacrificios de combusti\u00f3n, de olor suave para m\u00ed. 3Diles: He aqu\u00ed el sacrificio de combusti\u00f3n que ofrecer\u00e9is a Yahv\u00e9: Cada d\u00eda dos corderos primales, sin defecto, como holocausto perpetuo. 4Ofrecer\u00e9is uno de los corderos a la ma\u00f1ana y el otro entre dos luces, 5y por oblaci\u00f3n un d\u00e9cimo de \u201cef\u00e1\u201d de flor de harina amasada con un cuarto de \u201chin\u201d de aceite de olivas molidas. 6Es el holocausto perpetuo que se ofrec\u00eda en el monte Sina\u00ed, de olor suave, sacrificio de combusti\u00f3n a Yahv\u00e9. 7La libaci\u00f3n ser\u00e1 de un cuarto de \u201chin\u201d por cada cordero, y la libaci\u00f3n de vino la har\u00e1s en lugar santo. 8El segundo cordero lo ofrecer\u00e1s entre dos luces, con una ofrenda y una libaci\u00f3n como para el de la ma\u00f1ana; es sacrificio de combusti\u00f3n de suave olor a Yahv\u00e9.\u201d<\/p>\n
\n\tEl sacrificio cotidiano o perpetuo consistir\u00e1 en dos corderos primales sin defecto, que se ofrecer\u00e1n uno por la ma\u00f1ana y otro por la tarde, acompa\u00f1ados de la oblaci\u00f3n de harina y aceite7. El fuego consumiendo la v\u00edctima era un signo ininterrumpido de adoraci\u00f3n a Yahv\u00e98. Era un sacrificio holocausto, es decir, en el que se quemaba la v\u00edctima totalmente en el altar, excepto la piel, que quedaba para los sacerdotes. El sacrificio debe ir acompa\u00f1ado de la oblaci\u00f3n o minjah, u ofrenda de productos vegetales que son comestibles para el hombre. Debe ser de flor de harina amasada con aceite (estas tortas eran corrientes en los cultos asirios, egipcios, griegos y romanos). La cantidad: un d\u00e9cimo de ef\u00e1 de flor de harina (unos 3:60 1.) y un cuarto de hin (1:60 1.) de aceite.
\n\tEl v.6, en que se alude al holocausto del Sina\u00ed, es considerado generalmente como glosa9, porque interrumpe el contexto.
\nSe completaba con una libaci\u00f3n de vino (un cuarto de hin: 1:60-1.), como se hac\u00eda en otros pueblos semitas, como los fenicios y cananeos10.<\/p>\n
\n9El d\u00eda del s\u00e1bado, dos corderos primales sin defecto, y como oblaci\u00f3n, dos d\u00e9cimas de flor de harina amasada con aceite, y su libaci\u00f3n\u201d 10Es el holocausto del s\u00e1bado, para cada s\u00e1bado, a m\u00e1s de holocausto perpetuo, y su libaci\u00f3n, 11Al comienzo de vuestros meses ofrecer\u00e9is como holocausto a Yahv\u00e9 dos novillos, un carnero y siete corderos primales sin defecto; 12y como oblaci\u00f3n por cada novillo, tres d\u00e9cimas de flor de harina amasada con aceite; por el carnero, dos d\u00e9cimas de flor de harina amasada con aceite; 13y por cada uno de los corderos, una d\u00e9cima de flor de harina amasada con aceite. Es holocausto de agradable olor, sacrificio de combusti\u00f3n a Yahv\u00e9. 14Las libaciones ser\u00e1n de un medio \u201chin\u201d de virio, para un novillo; de un tercio de \u201chin,\u201d para un carnero, y de un cuarto de \u201chin,\u201d para un cordero. Este es el holocausto del comienzo del mes, para cada uno de los meses del a\u00f1o. 15Se ofrecer\u00e1 a Yahv\u00e9 un macho cabr\u00edo en sacrificio por el pecado, a m\u00e1s del holocausto perpetuo y su oblaci\u00f3n.<\/p>\n
\n\tLa aparici\u00f3n de la luna nueva se\u00f1alaba el principio del mes. Era la neomenia, que deb\u00eda ser recordada con sacrificios especiales: dos novillos, un carnero y siete corderos primales, cada uno con su correspondiente oblaci\u00f3n de flor de harina, aceite y libaci\u00f3n de vino. Adem\u00e1s, un macho cabr\u00edo en expiaci\u00f3n por los pecados del pueblo. Tambi\u00e9n estos sacrificios son una ordenaci\u00f3n nueva. Seg\u00fan N\u00fam 10, al principio de mes se deb\u00edan hacer sonar las trompetas. En el cat\u00e1logo de fiestas de Lev 13 no se mencionan, pero aparecen en tiempos de la monarqu\u00eda11. No se mencionan en el c\u00f3digo de la alianza ni en Dt y Lev. La fiesta de la nueva luna era corriente en Asiria, Egipto y entre los n\u00f3madas12, y se concibe que haya sido adaptada a la religi\u00f3n monote\u00edsta israelita, imponiendo el sacrificio expiatorio para poner al pueblo como naci\u00f3n en estado de pureza legal13. La determinaci\u00f3n de la nueva luna deb\u00eda hacerse por c\u00e1lculos emp\u00edricos14.<\/p>\n
\n16El mes primero, a los catorce d\u00edas del mes, ser\u00e1 la Pascua de Yahv\u00e9. 17El d\u00eda quince de ese mes ser\u00e1 d\u00eda de fiesta. Se comer\u00e1 durante siete d\u00edas pan \u00e1cimo. 18El primero habr\u00e1 asamblea santa, y no har\u00e9is ning\u00fan trabajo servil. 19Ofrecer\u00e9is en sacrificio de combusti\u00f3n un holocausto a Yahv\u00e9, de dos novillos, un carnero y siete corderos primales sin defecto; 20y como oblaci\u00f3n, flor de harina amasada con aceite, tres d\u00e9cimas por novillo, dos por carnero 21y una por cada una de los siete corderos. 22Ofrecer\u00e9is tambi\u00e9n un macho cabr\u00edo en sacrificio por el pecado, para expiaros, 23y lo ofrecer\u00e9is a m\u00e1s del holocausto de la ma\u00f1ana, el holocausto perpetuo. 24Ofrecer\u00e9is estos sacrificios cada d\u00eda durante siete d\u00edas; es el alimento consumido por el fuego, de olor agradable a Yahv\u00e9; y los ofrecer\u00e9is sin perjuicio del holocausto perpetuo y de su libaci\u00f3n. 25El s\u00e9ptimo d\u00eda tendr\u00e9is asamblea santa y no har\u00e9is en \u00e9l trabajo servil alguno.<\/p>\n
\n26Adem\u00e1s, el d\u00eda de las Primicias, en que presentar\u00e9is a Yahv\u00e9 una oblaci\u00f3n de lo nuevo, y en vuestra fiesta de las Semanas, tendr\u00e9is asamblea santa y no har\u00e9is trabajo servil alguno. 27Ofrecer\u00e9is, como holocausto de olor suave a Yahv\u00e9, dos novillos, un carnero y siete corderos primales; 28y como oblaci\u00f3n, flor de harina amasada con aceite, tres d\u00e9cimas por cada novillo, dos por el carnero 29y una por cada uno de los siete corderos. 30Ofrecer\u00e9is un macho cabr\u00edo para expiaros. 31Esto sin perjuicio del holocausto perpetuo y de la oblaci\u00f3n, eligiendo las v\u00edctimas sin defecto y a\u00f1adiendo las libaciones ordinarias.\u201d<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"