oye los estatutos.<\/i><\/b> Estatutos, todo aquello concerniente a la moral y los ritos y ceremonias de la religi\u00f3n. Decretos, todo asunto concerniente a lo correcto e incorrecto en el orden civil. Deu 4:8<\/span>, Deu 4:45<\/span>; Deu 5:1<\/span>; Deu 6:1<\/span>, Deu 6:2<\/span>; Deu 8:1<\/span>; Deu 11:1<\/span>, Deu 11:32<\/span>; Lev 19:37<\/span>; Lev 20:8<\/span>; Lev 22:31<\/span>; Sal 105:45<\/span>; Sal 119:4<\/span>; Eze 11:20<\/span>; Eze 36:27<\/span>; Eze 37:24<\/span>; Mat 28:20<\/span>; Luc 1:6<\/span>; Jua 15:14<\/span>.<\/p>\n para que los ejecut\u00e9is.<\/i><\/b> Lev 18:5<\/span>; Eze 20:11<\/span>, Eze 20:21<\/span>; Rom 10:5<\/span>.<\/p>\n Una exhortaci\u00f3n a la obediencia,<\/i><\/b> Deu 4:1-40<\/span>.<\/p>\n \nMois\u00e9s establece las tres ciudades de refugio del otro lado del Jord\u00e1n,<\/i><\/b> Deu 4:41-43<\/span>.<\/p>\n Resumen,<\/i><\/b> Deu 4:44-49<\/span>.<\/p>\n La exhortaci\u00f3n a\u00a0escuchar<\/b>\u00a0incluye un est\u00edmulo a obedecer (<\/span>Deu 5:1<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Deu 6:3<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Deu 6:4<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Deu 9:1<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Deu 20:3<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Deu 27:9<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n viv\u00e1is:<\/b>\u00a0En contraste, Mois\u00e9s no pod\u00eda entrar en la tierra (v.\u00a0<\/span>Deu 5:22<\/span><\/span>). Pero para el pueblo, el regalo de Dios de su Ley estaba concebido para su bien. Al obedecer la Ley, el pueblo pod\u00eda experimentar una vida fruct\u00edfera. (<\/span>Deu 6:1-3<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n PARA QUE LOS EJECUT\u00c9IS. Y VIV\u00c1IS.<\/b> La vida, la bendici\u00f3n y la posesi\u00f3n de Cana\u00e1n depend\u00edan de la relaci\u00f3n de Israel con Dios (vv. Deu 4:1<\/span> Deu 4:6<\/span> Deu 4:15-26<\/span> Deu 4:40<\/span>). Las promesas de Dios est\u00e1n vinculadas, para cada generaci\u00f3n subsiguiente, con el seguir al Se\u00f1or (v. Deu 4:4<\/span>), el temerle (v. Deu 4:10<\/span>), el ense\u00f1arles a los hijos los caminos del Se\u00f1or (vv. Deu 4:9-10<\/span>) y el buscarlo con todo el coraz\u00f3n y toda el alma (v. Deu 4:29<\/span>) en verdadera fe y amor (Deu 5:29<\/span> Deu 6:5<\/span>; v\u00e9anse Jua 14:21<\/span>, nota; Rom 1:5<\/span>, nota; G\u00e1l 5:6<\/span>, nota; cf. Hab 2:4<\/span>; Am\u00f3 5:4<\/span>).<\/p>\n 4. Consideraciones Paren\u00e9ticas.<\/p>\n Exhortaci\u00f3n a la Observancia de la Ley (1-24). 1\u201cAhora, pues, Israel, guarda las leyes y mandamientos que yo te inculco y ponlos por obra, para que vivas y entr\u00e9is y os posesion\u00e9is de la tierra que os da Yahv\u00e9, Dios de vuestros padres. 2No a\u00f1ad\u00e1is nada a lo que yo os prescribo ni nada quit\u00e9is, sino guardad los mandamientos de Yahv\u00e9, vuestro Dios, que yo os prescribo. 3Con vuestros ojos hab\u00e9is visto lo que hizo Yahv\u00e9 por lo de Baal Fegor. A cuantos se fueron tras Baal Fegor los extermin\u00f3 Yahv\u00e9, vuestro Dios, de en medio de vosotros. 4Por lo contrario, vosotros, los que fuisteis fieles a Yahv\u00e9, vuestro Dios, est\u00e1is todav\u00eda vivos todos. 5Mirad: Yo os he ense\u00f1ado leyes y mandamientos, como Yahv\u00e9, mi Dios, me los ha ense\u00f1ado a m\u00ed, para que los pong\u00e1is por obra en la tierra que vais a entrar para poseerla. 6Guardadlos y ponedlos por obra, pues en ellos est\u00e1 vuestra sabidur\u00eda y vuestro entendimiento a los ojos de los pueblos, que, al conocer todas estas leyes, se dir\u00e1n: \u201cSabia e inteligente es, en verdad, esta gran naci\u00f3n.\u201d 7Porque \u00bfcu\u00e1l es, en verdad, la gran naci\u00f3n que tenga dioses tan cercanos a ella como Yahv\u00e9, nuestro Dios, siempre que le invocamos ? 8Y \u00bfcu\u00e1l la gran naci\u00f3n que tenga leyes y mandamientos justos, como toda esta Ley que yo os propongo hoy? 9Cuida, pues, con gran cuidado no olvidarte de cuanto con tus ojos has visto y no dejarlo escapar de tu coraz\u00f3n por todos los d\u00edas de tu vida; antes bien, ens\u00e9\u00f1aselo a tus hijos y a los hijos de tus hijos. 10Acu\u00e9rdate del d\u00eda en que estuviste ante Yahv\u00e9, tu Dios, en Horeb; cuando Yahv\u00e9 me me dijo: \u201cConvoca al pueblo a asamblea para que yo le haga o\u00edr mis palabras y sepan temerme todos los d\u00edas de su vida sobre la tierra y se lo ense\u00f1en a sus hijos.\u201d 11Vosotros os acercasteis, qued\u00e1ndoos en la falda del monte, mientras \u00e9ste ard\u00eda en fuego, cuyas llamas se elevaban hasta el coraz\u00f3n del cielo: tiniebla, nube y oscuridad. 12Entonces os habl\u00f3 Yahv\u00e9 de en medio del fuego, y o\u00edsteis bien sus palabras, pero no visteis figura alguna; era s\u00f3lo una voz. 13Os promulg\u00f3 su alianza y os mand\u00f3 guardarla: los diez mandamientos, que escribi\u00f3 sobre las tablas de piedra. 14Y a mi me mand\u00f3 entonces Yahv\u00e9 que os ense\u00f1ase las leyes y mandatos que hab\u00e9is de guardar en la tierra que vais a pasar para poseerla. 15Puesto que el d\u00eda en que os habl\u00f3 Yahv\u00e9 de en medio del fuego, en Horeb, no visteis figura alguna, 16guardaos bien de corromperos haci\u00e9ndoos imagen alguna tallada ni de hombre ni de mujer, 17ni de animal ninguno de cuantos viven sobre la tierra, ni de ave que vuela en el cielo, 18ni de animal que repta sobre la tierra, ni de cuantos peces viven en el agua, debajo de la tierra; 19ni alzando tus ojos al cielo, al sol, a la luna, a las estrellas, a todo el ej\u00e9rcito de los cielos, te enga\u00f1es, ador\u00e1ndolos y d\u00e1ndoles culto, porque es Yahv\u00e9, tu Dios, quien se los ha dado a todos los pueblos de debajo los cielos. 20Pero a vosotros os tom\u00f3 Yahv\u00e9 y os sac\u00f3 del horno de hierro de Egipto para que fuerais el pueblo de su heredad, como lo sois hoy. 21Yahv\u00e9 se irrit\u00f3 contra m\u00ed por causa vuestra, y jur\u00f3 que yo no pasar\u00eda el Jord\u00e1n y no entrar\u00eda en la buena tierra que Yahv\u00e9, tu Dios, te da en heredad. 22Voy a morir en esta tierra sin pasar el Jord\u00e1n; vosotros lo pasar\u00e9is y poseer\u00e9is esa buena tierra. 23Guardaos, pues, de olvidaros de la alianza que Yahv\u00e9, vuestro Dios, ha hecho con vosotros y gu\u00e1rdate de hacerte imagen esculpida de cuanto Yahv\u00e9, tu Dios, te ha prohibido, 24porque Yahv\u00e9, tu Dios, es fuego abrasador, es un Dios celoso.\u201d<\/p>\n En tono no de legislador, sino de predicador – al estilo de los profetas y libros sapienciales -, Mois\u00e9s es presentado exhortando al pueblo a guardar los preceptos divinos. Tres cosas se destacan en este serm\u00f3n paren\u00e9tico: a) la presencia de Dios en medio de Israel y su prontitud a escucharle; es el gran privilegio de Israel (v.1-4); b) Israel recibi\u00f3 de Dios una ley santa como no la tiene ning\u00fan pueblo (v.5-14). En efecto, Israel, pueblo peque\u00f1o e insignificante en comparaci\u00f3n con los que le rodeaban – de cultura superior material -, tiene un contenido religioso inasequible a los pueblos m\u00e1s cultos de la antig\u00fcedad. Su ley, perfeccionada por la revelaci\u00f3n evang\u00e9lica, ha venido a ser la norma religiosa del mundo civilizado. Por eso los jud\u00edos de la di\u00e1spora se gloriaban de tener una dogm\u00e1tica y moral religiosa superior a la de los propios helenos; c) se recuerda la teofan\u00eda del Sina\u00ed, en la cual el pueblo oy\u00f3 la voz de Dios, pero no vieron figura de las que estaban acostumbrados a ver en los templos egipcios para representar a los dioses con figuras zoom\u00f3rficas. Yahv\u00e9 es inmaterial, y, por tanto, no deben representarle bajo ninguna figura sensible (v.15-20). En las tribus antiguas \u00e1rabes aisladas no se permit\u00edan representaciones sensibles de la divinidad1 La legislaci\u00f3n mosaica, pues, tiene un precedente, que aprovecha para crear una noci\u00f3n alta y misteriosa del Dios de Israel. Se prohibe tambi\u00e9n todo culto astral, tan extendido en Egipto y Oriente antiguo2. Y por fin, para encarecer el cumplimiento de tales preceptos, Mois\u00e9s declara el castigo que pesa sobre \u00e9l al no poder entrar en la tierra de promisi\u00f3n por no haber sido totalmente fiel a los mandatos divinos.<\/p>\n Conminaciones contra los Transgresores (25-31). El contenido de esta per\u00edcopa lo hemos de ver repetido en este libro, y m\u00e1s todav\u00eda en la predicaci\u00f3n de los profetas. La inclinaci\u00f3n de Israel al culto de los \u00eddolos era algo incorregible en los tiempos anteriores al exilio babil\u00f3nico a pesar de las continuas reprensiones de los profetas. Al fin vendr\u00eda sobre \u00e9l el castigo con que \u00e9stos tantas veces le amenazaban: la cautividad. Es justamente lo que aqu\u00ed anuncia el propio Mois\u00e9s. El deuteronomista refleja los tiempos de la predicaci\u00f3n prof\u00e9tica (s.VIII-VII a.C.) y presenta la doctrina de los profetas como esbozada por el primero de los profetas mayores. Conforme a la teolog\u00eda prof\u00e9tica, el castigo del exilio es temporal, de forma que, si con coraz\u00f3n contrito los israelitas se vuelven a Yahv\u00e9 y reconocen sus faltas, ser\u00e1n o\u00eddos, porque es, ante todo, un Dios misericordioso (v.31)3.<\/p>\n Israel, Privilegiado entre todos los Pueblos (32-40). El profeta recuerda a Israel su liberaci\u00f3n de Egipto, llevada a cabo por la omnipotencia de Yahv\u00e9. Jam\u00e1s ha sucedido algo parecido en la historia de los pueblos desde la creaci\u00f3n del hombre (v.32). Israel oy\u00f3 en el Sina\u00ed la voz de Dios, sin ser herido de muerte4, despu\u00e9s de haber sido testigo de los prodigios obrados en su beneficio al salir de Egipto. Todo esto prueba que Yahv\u00e9 es Dios y que no hay otro Dios fuera de El (v.35). En medio del trueno y del fuego comunic\u00f3 su Ley al pueblo elegido rodeado de majestad; no como los or\u00e1culos paganos, proferidos bajo un \u00e1rbol, una fuente o una piedra. Todas las circunstancias que rodean el nacimiento de Israel como naci\u00f3n escogida son sobrecogedoras y dignas del Dios majestuoso y omnipotente del Sina\u00ed5. Este Dios terrible y celoso es el mismo que ha hecho promesas de bendici\u00f3n a los patriarcas hebreos (v.37), y para ser fiel a ellas despleg\u00f3 su poder en beneficio de Israel para sacarlo de Egipto, y lo desplegar\u00e1 para expulsar a los cananeos de su tierra, de forma que su pueblo pueda instalarse en ella. Por eso debe Israel reconocerle como Dios \u00fanico y guardar sus leyes (v.40). Por su parte, Yahv\u00e9 le asegurar\u00e1 una existencia feliz y duradera en la tierra de promisi\u00f3n en premio a la fidelidad a sus preceptos.<\/p>\n Ciudades de Refugio al Oriente del Jord\u00e1n (41-43). En Num 35:15 se dispone la designaci\u00f3n de seis ciudades de refugio, tres en Transjordania y tres en Cana\u00e1n, para refugio de los homicidas involuntarios. Ahora, una vez instaladas tres tribus al oriente del Jord\u00e1n, se concretan las ciudades que han de ser de refugio, convenientemente distribuidas seg\u00fan el territorio de las tres tribus: Beser, para los rubenitas, localidad mencionada en la estela de Mesa, rey de Moab (s.IX a.C)., pero a\u00fan no localizada; Ramot, generalmente identificada con la actual Es-Salt, capital del Ahjlun; Gol\u00e1n, la actual Sainan el Djolan, al este de Tiber\u00edades, dando nombre a la antigua Gaulan\u00edtide, que con la Tracon\u00edtide, la Batanea y la Auran\u00edtide forman los distritos de Basan, territorio que despu\u00e9s de la muerte de Herodes el Grande constituy\u00f3 la te-trarqu\u00eda de Filipos. Nuevo Discurso de Mois\u00e9s; Proemio (44-49). 44Esta es la Ley que Mois\u00e9s puso ante los ojos de los hijos de Israel. 45 Estos son los estatutos, leyes y mandamientos que Mois\u00e9s hab\u00eda dado a los hijos de Israel, a su salida de Egipto, 46 al otro lado del Jord\u00e1n, en el valle que hay frente a Bet-Peor, en la tierra de Se\u00f3n, rey de los amorreos, que habitaba en Heseb\u00f3n y hab\u00eda sido derrotado por Mois\u00e9s y los hijos de Israel a su salida de Egipto. 47Se apoderaron de su tierra y de la de Og, rey de Basan, dos de los reyes de los amorreos, que habitaban al otro lado del Jord\u00e1n, al oriente; 48su territorio se extend\u00eda desde Aroer, a orillas del torrente del Am\u00f3n, hasta el monte Siryon, 49con todo el Araba, que es el Herm\u00f3n, del otro lado del Jord\u00e1n, al oriente, hasta el mar del Araba, al pie del Pasga.<\/p>\n El marco geogr\u00e1fico es el mismo conocido en la introducci\u00f3n anterior. En el v.48, el TM dice Sy’on en vez de Siryon, como se desprende de la expl\u00edcita identificaci\u00f3n con el Herm\u00e1n. En realidad, la graf\u00eda hebraica de la colina del templo de Jerusal\u00e9n es diversa (Syon), y, por otra parte, su menci\u00f3n en. TransJordania est\u00e1 fuera de lugar. Los LXX leen \u03c3\u03b7\u03ce\u03bd, y la versi\u00f3n sir\u00edaca Siryon.<\/p>\n 1 Cf. Kortleitner, Quaestiones de Vetere Testamento et comparativa religionum historia recentiore aetale propositae 28-35. – 2 Cf. Phorme, La religi\u00f3n assyro-babylonienne 53-55. – 3 Cf. Ose 1:16-17; Ose 3:4; Jer 3:23-24; Lev 26:22-40; Deu 28:64-68. – 4 Cf. Gen 16:13; Gen 32:31; Exo 20:19; Exo 33:20. – 5 Exo 19:16.<\/p>\n oh Israel, oye.<\/b> Mois\u00e9s llam\u00f3 al pueblo a o\u00edr y obedecer las reglas de conducta que Dios les hab\u00eda dado para que las observaran. La conquista exitosa y el poder disfrutar en su totalidad de la vida en la tierra estaban basados en la sumisi\u00f3n a la ley de Dios. los estatutos y decretos.<\/b> Los primeros son reglas permanentes para la conducta establecidas por la autoridad reinante, mientras que los segundos tienen que ver con decisiones judiciales que serv\u00edan como precedentes para gu\u00eda futura.<\/p>\n Estos vers\u00edculos son primordialmente el primer discurso de Mois\u00e9s. Mois\u00e9s introdujo su explicaci\u00f3n de la ley con un llamado a entrar a la tierra de Cana\u00e1n (vv. Deu 1:6-8<\/span>), la cual hab\u00eda sido prometida por el pacto abrah\u00e1mico de Dios (cp. G\u00e9n 15:18-21<\/span>). A lo largo de este libro, \u00e9l se refiere a esa promesa de pacto (Deu 1:35<\/span>; Deu 4:31<\/span>; Deu 6:10<\/span>; Deu 6:18<\/span>; Deu 6:23<\/span>; Deu 7:8<\/span>; Deu 7:12<\/span>; Deu 8:1<\/span>; Deu 8:18<\/span>; Deu 9:5<\/span>; Deu 10:11<\/span>; Deu 11:9<\/span>; Deu 11:21<\/span>; Deu 13:17<\/span>; Deu 19:8<\/span>; Deu 26:3<\/span>; Deu 26:15<\/span>; Deu 27:3<\/span>; Deu 28:11<\/span>; Deu 29:13<\/span>; Deu 30:20<\/span>; Deu 31:7<\/span>; Deu 31:20-23<\/span>; Deu 34:4<\/span>). \u00c9l entonces dio un repaso hist\u00f3rico de las obras de gracia de Dios (Deu 1:9<\/span> – Deu 3:29<\/span>) y un llamado a Israel para la obediencia al pacto dado a ellos por el Se\u00f1or en Sina\u00ed (Deu 4:1-40<\/span>). Esta secci\u00f3n introductoria termina con una breve narraci\u00f3n relatando el establecimiento de las tres ciudades de refugio al E del Jord\u00e1n (Deu 4:41-43<\/span>).<\/p>\n Esta solemne exhortaci\u00f3n presupone el relato hist\u00f3rico de los cps. Deu 1:1-46<\/span>; Deu 2:1-37<\/span>; Deu 3:1-29<\/span>. Israel debe ser fiel al Dios que estableci\u00f3 con \u00e9l una alianza (Deu 4:23<\/span>), le prescribi\u00f3 sus mandamientos (v. Deu 4:5<\/span>) y lo gui\u00f3 desde el monte Horeb hasta la entrada a la tierra prometida (Deu 4:22<\/span>).<\/p>\n Deu 4:44-49<\/span>; Deu 5:1-33<\/span>; Deu 6:1-25<\/span>; Deu 7:1-26<\/span>; Deu 8:1-20<\/span>; Deu 9:1-29<\/span>; Deu 10:1-22<\/span>; Deu 11:1-32<\/span> : Esta segunda secci\u00f3n de Deuteronomio incluye b\u00e1sicamente lo fundamental del segundo discurso de Mois\u00e9s a los israelitas antes de atravesar el Jord\u00e1n y de entrar en posesi\u00f3n de la tierra prometida. Es un discurso interrumpido por la inserci\u00f3n del gran C\u00f3digo Deuteron\u00f3mico (Deu 12:1-32<\/span>; Deu 12:32-17<\/span>; Deu 14:1-29<\/span>; Deu 15:1-23<\/span>; Deu 16:1-22<\/span>; Deu 17:1-20<\/span>; Deu 18:1-22<\/span>; Deu 19:1-21<\/span>; Deu 20:1-20<\/span>; Deu 21:1-23<\/span>; Deu 22:1-30<\/span>; Deu 22:30-24<\/span>; Deu 24:1-22<\/span>; Deu 25:1-19<\/span>; Deu 26:1-15<\/span>) al que, a su vez, sirve de introducci\u00f3n exhortativa. Lo mismo que el primero (ver Deu 1:1-5<\/span>), este segundo discurso va precedido de un pr\u00f3logo hist\u00f3rico en el que se indican las circunstancias de tiempo y lugar en el que fue pronunciado.<\/p>\n Leyes y decretos. T\u00edpicamente, Deut. usa varias palabras diferentes para \u201cley\u201d. Aqu\u00ed en los vv. 1 y 2 aparecen tres (leyes, decretos y mandamientos), sin incluir \u201cpalabras\u201d (traducido que yo os mando), la cual quiz\u00e1 tenga el mismo significado. El v. 1 declara que guardar los mandamientos los guiar\u00eda a la vida, una idea importante en el libro (ver 30:19, 20).<\/p>\n Esta idea puede sorprender al lector que est\u00e1 acostumbrado a las ense\u00f1anzas del NT en cuanto a que la salvaci\u00f3n no es por obras de la ley, sino por medio de la fe (Rom. 9:31, 32). Pablo hasta pareciera oponerse a este vers\u00edculo bajo consideraci\u00f3n, con Lev. 18:5, en Rom. 10:5 (para entender el pasaje en Rom., v\u00e9ase el comentario sobre Rom., y m\u00e1s adelante sobre Deut. 30:11-14). Sin embargo, debemos guardar en mente que Deut. busca la obediencia de coraz\u00f3n (6:5; 10:6). Esto es diferente al legalismo crudo.<\/p>\n Mois\u00e9s continu\u00f3 mostrando que la fidelidad a Dios ya hab\u00eda producido vida, y la debilidad muerte, en la experiencia de Israel (vv. 3, 4). Entendido debidamente, el guardar las leyes de Dios produce libertad y gozo (ver Sal. 119:45, 47). Este era el verdadero destino de Israel en la tierra. Otras naciones ten\u00edan su sabidur\u00eda, pero iban a envidiar la de Israel, cuyas leyes eran sabidur\u00eda (v. 6). Las leyes de Israel no eran como otras, de la misma ma nera que su Dios no era como otros (ver 3:24). Su justicia (v. 8) implica que ellas producen salvaci\u00f3n. La ley y la vida est\u00e1n \u00edntimamente relacionadas.<\/p>\n 4.2 \u00bfQu\u00e9 se quiere decir con a\u00f1adir o disminuir a los mandamientos de Dios? Estas leyes eran la Palabra de Dios y por lo tanto estaban completas. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda cualquier ser humano, con una visi\u00f3n y un conocimiento limitados, alterar las leyes perfectas de Dios? A\u00f1adir algo a las leyes las convertir\u00eda en una carga, disminuirlas las dejar\u00eda incompletas. As\u00ed que las leyes deb\u00edan permanecer inalterables. Pretender hacer cambios a la ley de Dios es asumir una posici\u00f3n de autoridad sobre Dios, que dio las leyes (Mat 5:17-19; Mat 15:3-9; Rev 22:18-19). Los l\u00edderes religiosos en los tiempos de Cristo hicieron exactamente eso; elevaron sus propias leyes al mismo nivel de las de Dios. Jes\u00fas los reprendi\u00f3 por ello (Mat 23:1-4).4.8 \u00bfSer\u00e1n todav\u00eda aplicables a los cristianos de hoy las leyes que Dios dio a los israelitas? Las leyes de Dios est\u00e1n dise\u00f1adas para guiar a cualquier persona a una vida saludable, recta y dedicada a Dios. Su prop\u00f3sito era se\u00f1alar el pecado (o pecado potencial) y se\u00f1alar la forma adecuada de enfrentarlo. Los Diez Mandamientos, lo fundamental de la ley de Dios, son tan aplicables hoy como lo fueron tres mil a\u00f1os atr\u00e1s porque proclaman un estilo de vida que Dios respalda. Son la expresi\u00f3n perfecta de qui\u00e9n es Dios y c\u00f3mo quiere El que la gente viva.Pero Dios dio otras leyes adem\u00e1s de los Diez Mandamientos. \u00bfSon estas igual de importantes? Dios nunca dict\u00f3 una ley que no tuviera un prop\u00f3sito. Sin embargo, muchas de las leyes que leemos en el Pentateuco estaban dirigidas especialmente a la gente de esa \u00e9poca y de esa cultura. Aunque una ley en particular puede no ser aplicable a nosotros, s\u00ed lo es la verdad eterna y el principio que la respalda.Por ejemplo, los cristianos no practican sacrificios de animales en la adoraci\u00f3n. Sin embargo, los principios que los fundamentaban -perd\u00f3n del pecado y gratitud a Dios- se aplican todav\u00eda. Los sacrificios apuntan al sacrificio supremo que Jesucristo hizo por nosotros. El Nuevo Testamento dice que con la muerte y la resurrecci\u00f3n de Jesucristo se cumplieron las leyes del Antiguo Testamento. Esto significa que mientras las leyes del Antiguo Testamento nos ayudan a reconocer nuestros pecados y a corregir nuestra maldad, es Jesucristo quien quita nuestros pecados. Jes\u00fas es ahora nuestro ejemplo m\u00e1ximo porque obedeci\u00f3 perfectamente la ley y model\u00f3 su intenci\u00f3n verdadera.4.9 Mois\u00e9s quer\u00eda asegurarse de que el pueblo no olvidar\u00eda todo lo que hab\u00eda visto hacer a Dios, as\u00ed que inst\u00f3 a los padres a que ense\u00f1aran a su hijos los grandes milagros de Dios. Esto ayudaba a los padres a recordar la fidelidad de Dios y serv\u00eda para transmitir de una generaci\u00f3n a otra las historias que narraban los grandes hechos de Dios. Es f\u00e1cil olvidar las formas maravillosas en que Dios ha trabajado en la vida de su pueblo. Pero usted puede recordar los grandes hechos de la fidelidad de Dios al contar a sus hijos, amigos y colegas lo que le ha visto hacer.4.19 Dios no estaba disculpando la idolatr\u00eda de las dem\u00e1s naciones. Simplemente estaba diciendo que mientras el juicio se retardar\u00eda para aquellas otras naciones, ser\u00eda r\u00e1pido y completo para Israel porque Israel conoc\u00eda las leyes de Dios. Debemos recordar que la idolatr\u00eda no era tan s\u00f3lo tener estatuas en la casa: montones inofensivos de arcilla, madera y hierro. Era el compromiso con otras cualidades, creencias y pr\u00e1cticas malignas que estaban representadas por los \u00eddolos (tales como asesinato, prostituci\u00f3n, crueldad en la guerra, egocentrismo) o a las fuerzas y atributos de la humanidad, del reino animal, del orden de las estrellas que eran reverenciadas sin hacer referencia a Dios que los hab\u00eda creado. Debido a que Dios se hab\u00eda revelado a s\u00ed mismo tan claramente en la historia de Israel, los israelitas no ten\u00edan excusa para adorar a nadie m\u00e1s que al Dios verdadero.4.24 Dios es fuego consumidor. Ya que es moralmente perfecto, aborrece el pecado y no puede aceptar a los que lo practican. El pecado de Mois\u00e9s le impidi\u00f3 entrar en la tierra prometida, y ning\u00fan sacrificio pudo evitar ese dictamen. El pecado nos impide entrar a la presencia de Dios, pero Jesucristo pag\u00f3 la multa por nuestro pecado y con su muerte nos liber\u00f3 para siempre del juicio de Dios. Confiar en Jesucristo nos salva de la ira de Dios y nos permite comenzar una relaci\u00f3n personal con El.4.24 Los celos demandan afecto y lealtad exclusivos. Algunos celos son malos. Es destructivo que un hombre se moleste cuando su mujer habla placenteramente con otro hombre. Pero hay celos que son buenos. Es correcto que un hombre exija que su mujer lo trate a \u00e9l, y s\u00f3lo a \u00e9l, como esposo. Por lo com\u00fan, utilizamos la palabra celos con su connotaci\u00f3n negativa. Pero el celo de Dios es adecuado y bueno. El est\u00e1 defendiendo su Palabra y su alto honor. El nos hace una exigencia fuerte: solo al Se\u00f1or, y a nadie m\u00e1s en todo el universo, debemos tratarlo como Dios.4.29 \u00bfQuiere conocer a Dios? Dios prometi\u00f3 a los israelitas que lo encontrar\u00edan cuando lo buscaran con toda su alma y con todo su coraz\u00f3n. A Dios se le puede conocer y, El quiere que lo conozcan, pero tenemos que querer conocerlo. Los actos de servicio y adoraci\u00f3n deben estar acompa\u00f1ados de una devoci\u00f3n sincera que salga del coraz\u00f3n. Como dice Heb 11:6, \u00abes necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan\u00bb. Dios premiar\u00e1 a los que buscan una relaci\u00f3n con El.4.32 \u00a1Cu\u00e1n tentados nos sentimos de mirar a todas partes menos a Dios en cuanto a gu\u00eda y conducci\u00f3n! Confiamos en los m\u00e9dicos, en los consejeros financieros y en los comentaristas de noticias, pero \u00bfconfiamos en Dios? Busque primeramente el consejo de Dios (4.39, 40), y reconozca su autoridad sobre cada dimensi\u00f3n de la vida.4.40 \u00bfTen\u00eda Israel la garant\u00eda de prosperidad si obedec\u00eda las leyes de Dios? S\u00ed, pero tenemos que ver cuidadosamente qu\u00e9 significaba eso. Las leyes de Dios se dise\u00f1aron para hacer de esa naci\u00f3n escogida una naci\u00f3n saludable, justa y misericordiosa. Cuando el pueblo segu\u00eda esas leyes, prosperaba. Sin embargo, esto no quiere decir que no hab\u00eda enfermedades, ni tristezas ni incomprensiones entre ellos. En lugar de eso, significa que prosperaron como naci\u00f3n, y que los problemas individuales los manejaron de la manera m\u00e1s justa posible. Actualmente la promesa de Dios de prosperidad -su presencia constante, su consuelo y los recursos para vivir como debemos- se extiende a todos los creyentes. Enfrentaremos pruebas, Jes\u00fas nos lo asegur\u00f3. Pero evadiremos la calamidad que es resultado directo del pecado intencional y sabremos que en el cielo nos espera un gran tesoro.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 212 Lev 18:5; Eze 20:11; Rom 10:5<\/p>\n escucha…viv\u00e1is…tomar posesi\u00f3n. Escuchar y obedecer forma un tema frecuente en Deuteronomio (cp., 5:1; 6:3 ,4; 9:1; 20:3). Mois\u00e9s ense\u00f1a al pueblo los estatutos y decretos, insistiendo en la obediencia como condici\u00f3n de vivir y poseer la tierra.<\/p>\n El primer discurso de Mois\u00e9s llega a su punto culminante en este cap\u00edtulo. Los cap\u00edtulos 1\u2013 3 son un recuento de la experiencia de Israel con Dios. En el cap. 4, la historia de Israel pasa a un segundo t\u00e9rmino, y hay un discurso sobre el pacto y la ley. Es una s\u00faplica de Mois\u00e9s para que tengan fe y obedezcan. El autor del pacto est\u00e1 impl\u00edcito (vers. 1, 2, 5, 10); las acciones hist\u00f3ricas anteriores son recordadas; se dan las estipulaciones del pacto;, hay una s\u00faplica para la obediencia; tambi\u00e9n se determinan las sanciones, las bendiciones y las maldiciones del pacto; se citan los testigos (vers. 26) y se expresa la necesidad de revelar el conocimiento del pacto a las generaciones futuras (vers. 10).<\/p>\n ense\u00f1o…<\/b><\/i> Heb. melamed<\/i> (de la ra\u00edz lamad<\/i>). En este caso, ense\u00f1ar<\/i>. Es la primera vez que aparece este verbo en todo el VP. El sujeto aqu\u00ed es Mois\u00e9s, quien desea que el pueblo estudie y aprenda la Ley, no s\u00f3lo como rigurosa instrucci\u00f3n sino como una ense\u00f1anza pr\u00e1ctica; y se\u00e1is multiplicados…<\/b><\/i> TM omite. Se sigue LXX<\/span><\/p>\n Heb. melamed<\/em>de la ra\u00edz lamad<\/em>y que en este caso significa enseu241?ar<\/em>. Es la primera vez que aparece este verbo en todo el AP. El sujeto aqu\u00ed es Mois\u00e9s, quien est\u00e1 interesado en que el pueblo estudie y aprenda la Ley, no solo como rigurosa instrucci\u00f3n sino como una ense\u00f1anza pr\u00e1ctica.<\/p>\n Heb. melamed<\/em> de la ra\u00edz lamad<\/em> y que en este caso significa enseu241?ar.<\/em> Es la primera vez que aparece este verbo en todo el AP. El sujeto aqu\u00ed es Mois\u00e9s, quien est\u00e1 interesado en que el pueblo estudie y aprenda la Ley, no solo como rigurosa instrucci\u00f3n sino como una ense\u00f1anza pr\u00e1ctica.<\/p>\n [=] *Dt 6:1 *Lv 18:5<\/p>\n [.] Mois\u00e9s saca lecci\u00f3n de las experiencias pasadas y, para persuadirnos de que observemos la Ley de Dios, nos invita a abrir los ojos Ustedes, que fueron fieles a Yav\u00e9, su D\u00edos, est\u00e1n hoy todos vivos mientras que los dem\u00e1s han muerto. Entre los muchos \u00abmuertos\u00bb que se agitan y pelean entre s\u00ed en nuestro mundo, el creyente vive. Y tambi\u00e9n, pregunta Moises \u00bfQu\u00e9 naci\u00f3n hay tan grande que tenga normas y mandamientos tan justos como esta ley? Sin embargo, hay momentos en la vida en que nos asaltan las tentaciones y nos parece que, al dejar a un lado la orden divina, encontrar\u00edamos la felicidad; es entonces cuando debemos recordar que \u00e9sta es ley divina y no necesita nuestra aprobaci\u00f3n no a\u00f1adir\u00e1s ni quitar\u00e1s nada. \u00bfQu\u00e9 naci\u00f3n hay tan grande, cuyos dioses se acerquen como Yav\u00e9? (7). Los dioses, falsos amigos, proyecci\u00f3n de nuestros fantasmas; jugamos con ellos y tratamos de ganarles para que se realicen nuestros planes. Dios, en cambio, est\u00e1 con el peso de su misterio tan presente como fuera de nuestro alcance. A pesar de que no lo vemos, con toda certeza lo reconocemos y, siempre que se acerca, nos deja seguros. Toda la Biblia insiste en la realidad, en el valor hist\u00f3rico de dichas intervenciones Ten mucho cuidado de no olvidarte de estas cosas que tus ojos han visto (9). Bien es cierto que la historia de Mois\u00e9s se escribi\u00f3 siglos despu\u00e9s y que los recuerdos de dicha peregrinaci\u00f3n por el desierto se transformaron en leyendas. Pero no se habr\u00edan forjado las leyendas referentes al man\u00e1, la nube y el paso del mar, si la comunidad de Israel no hubiera experimentado la Providencia de Dios y su mano firme en muchas ocasiones. El que lea la Biblia sin compartir la fe que la anima, piensa que todo lo sobrenatural fue pura imaginaci\u00f3n y procede de mentalidad primitiva. En cambio, el que ha reconocido la presencia de Dios en el mundo, entiende que tambi\u00e9n a Israel le sobraron motivos para reconocer que Dios lo hab\u00eda elegido.<\/p>\n [2] No har\u00e9is lo contrario de lo que Dios os ha mandado ni omitir\u00e9is lo que deb\u00e9is hacer. Mois\u00e9s quiere evitar la superstici\u00f3n e idolatr\u00eda de los jud\u00edos, impidiendo cualquier rito de las naciones id\u00f3latras entre quienes viv\u00edan.[3] Num 25, 4.[9] Con la observancia de esta ley santa.[13] Ex 30, 21; 31; 32.[19] Se describe la idolatr\u00eda.[21] Deut 1, 37.[24] Hebr 12, 29.[26] Los hebreos dicen que se se\u00f1ala el tiempo que transcurri\u00f3 desde Mois\u00e9s hasta la cautividad en Babilonia, cuando los israelitas fueron llevados a otras regiones.[30] Rom 11, 25.[34] En los tres d\u00edas de tinieblas, antes de la salida de los hebreos, se refieren fen\u00f3menos extra\u00f1os. Sab 17, 8-9.[48] Este monte es diferente del otro del mismo nombre, que est\u00e1 en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n \u201cAhora pues, oh Israel, escucha las leyes y decretos que yo os ense\u00f1o que hag\u00e1is, a fin de que viv\u00e1is y entr\u00e9is a tomar posesi\u00f3n de la tierra que os da Jehovah, Dios de vuestros padres. oye los estatutos. Estatutos, todo aquello concerniente a la moral y los ritos y ceremonias de la religi\u00f3n. Decretos, … Continuar leyendo \u00abComentario de Deuteronomio 4:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5631","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5631","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5631"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5631\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5631"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5631"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5631"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tDespu\u00e9s de enumerar los principales hechos del desierto a partir del Sina\u00ed, en los que se mostr\u00f3 la especial\u00edsima providencia de Yahv\u00e9 para con Israel, el profeta exhorta al cumplimiento de la ley divina, recordando la situaci\u00f3n privilegiada de los hebreos al ser elegidos por Dios entre todos los pueblos, pudiendo s\u00f3lo ellos acercarse a la divinidad en un grado de intimidad desconocido a los gentiles.<\/p>\n
\n25\u201cCuando teng\u00e1is hijos e hijos de vuestros hijos y ya de mucho tiempo habit\u00e9is en esa tierra, si corrompi\u00e9ndoos os hac\u00e9is \u00eddolos de cualquiera clase, haciendo el mal a los ojos de Yahv\u00e9, vuestro Dios, y provocando su indignaci\u00f3n, 26yo invoco hoy como testigos a los cielos y a la tierra que de cierto desaparecer\u00e9is de la tierra de que, pasado el Jord\u00e1n, vais a posesionaros; no se prolongar\u00e1n en ella vuestros d\u00edas; ser\u00e9is enteramente destruidos. 27Yahv\u00e9 os dispersar\u00e1 entre las gentes, y s\u00f3lo quedar\u00e9is de vosotros un corto n\u00famero en medio de las naciones a que Yahv\u00e9 os dispersar\u00e1. 28All\u00ed servir\u00e9is a sus dioses, obra de las manos de los hombres, de madera y de piedra, que ni ven, ni oyen, ni comen, ni huelen. 29All\u00ed buscar\u00e9is a Yahv\u00e9, vuestro Dios, y le hallar\u00e9is si con todo tu coraz\u00f3n y con toda tu alma le buscas. 30En medio de tus angustias, cuando todo esto haya venido sobre ti, en los \u00faltimos tiempos, te convertir\u00e1s a Yahv\u00e9, tu Dios, y le oir\u00e1s; 31porque Yahv\u00e9, tu Dios, es misericordioso. No te rechazar\u00e1 ni destruir\u00e1 del todo, ni se olvidar\u00e1 de la alianza que a tus padres jur\u00f3.\u201d<\/p>\n
\n32\u201cPregunta a los d\u00edas que te han precedido, desde aquel en que Dios cre\u00f3 al hombre sobre la tierra, y desde el uno al otro cabo de los cielos si se ha visto jam\u00e1s cosa tan grande ni se ha o\u00eddo nada semejante. 33\u00bfQu\u00e9 pueblo ha o\u00eddo la voz de su Dios habl\u00e1ndole en medio del fuego como la has o\u00eddo t\u00fa, quedando con vida? 34Jam\u00e1s prob\u00f3 un dios a venir a tomar por s\u00ed un pueblo de en medio de pueblos a fuerza de pruebas, de se\u00f1ales y prodigios, de luchas a mano fuerte y brazo extendido, de tremendas haza\u00f1as, como las que hizo por vosotros en Egipto Yahv\u00e9, vuestro Dios, vi\u00e9ndolas t\u00fa con tus mismos ojos. 35A ti se te hicieron ver para que conocieras que Yahv\u00e9 es en verdad Dios y que no hay otro Dios m\u00e1s que El. 36Desde el cielo te habl\u00f3 para ense\u00f1arte, y sobre la tierra te ha hecho ver su gran fuego, y de en medio del fuego has o\u00eddo sus palabras. 37Porque am\u00f3 a tus padres, eligi\u00f3 despu\u00e9s de ellos a su descendencia; y con su asistencia, con su gran poder, te sac\u00f3 de Egipto, 38arroj\u00f3 de ante ti a pueblos m\u00e1s numerosos y m\u00e1s fuertes que t\u00fa, para darte entrada en su tierra y d\u00e1rtela en heredad, como hoy lo ves. 39Reconoce, pues, hoy y revuelve en tu coraz\u00f3n que Yahv\u00e9 s\u00ed que es Dios arriba, all\u00e1 en los cielos, y abajo, aqu\u00ed sobre la tierra, y que no hay otro sino El. 40Guarda sus leyes y sus mandamientos que hoy yo te prescribo, para que seas feliz, t\u00fa y tus hijos despu\u00e9s de ti, y permanezcas largos a\u00f1os en la tierra que te da Yahv\u00e9, tu Dios.\u201d<\/p>\n
\n41Entonces Mois\u00e9s eligi\u00f3 tres ciudades de la regi\u00f3n al oriente del Jord\u00e1n 42que sirviesen de refugio al homicida que hubiera matado involuntariamente a su pr\u00f3jimo, sin ser antes enemigo suyo; para que, refugi\u00e1ndose en una de ellas, tuviera salva la vida: 43 Beser, en el desierto, en la altiplanicie, para los rubenitas; Ramot, en Galaad, para los gaditas, y Gol\u00e1n, en Basan, para los manase\u00edtas.<\/p>\n
\n\tEsta per\u00edcopa interrumpe el discurso exhortatorio de Mois\u00e9s y es una adici\u00f3n de un glosista, siendo su lugar propio el de Deu 19:3-5. Sin duda que el redactor quiere defender la tradici\u00f3n mosaica de la designaci\u00f3n de las tres ciudades de refugio en Transjordania, y as\u00ed supone que el propio Mois\u00e9s las determin\u00f3 antes de morir.<\/p>\n
\n\tEsta per\u00edcopa puede ser considerada como una conclusi\u00f3n del discurso anterior o como una introducci\u00f3n al que sigue. La supuesta situaci\u00f3n hist\u00f3rica del discurso de Mois\u00e9s es la misma del serm\u00f3n anterior, y por eso puede valer para los dos.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"