\n| \n \u2022 Israel estaba a las puertas de una ocasi\u00f3n memorable. No solo se preparaban para entrar a la Tierra Prometida y conquistar a sus habitantes, tambi\u00e9n se preparaban para establecer una cultura totalmente nueva. El principal enfoque de esta nueva cultura estar\u00eda en el Dios vivo. Cada parte de ella habr\u00eda de reflejar su naturaleza.<\/p>\n <\/p>\n \u2022 Los mandamientos de Dios dieron a los israelitas una expresi\u00f3n concreta de c\u00f3mo Dios quer\u00eda que viviera el pueblo. En pocas palabras, quer\u00eda un pueblo que lo amara y venerara solo a \u00c9l. Mediante la observancia de ciertas normas de pureza, los israelitas demostrar\u00edan su compromiso con \u00c9l al mantenerse ritualmente limpios. Idealmente, esta pureza externa reflejar\u00eda la pureza interna. Puesto que Dios era perfecto, quer\u00eda que su pueblo se resistiera a las inmorales pr\u00e1cticas de las naciones vecinas. Pero no solo quer\u00eda que se opusieran al demonio, sino tambi\u00e9n quer\u00eda que al ayudar a los extranjeros, las viudas, los hu\u00e9rfanos y los pobres reflejaran su naturaleza amorosa y compasiva. Al seguir las amplias instrucciones de Dios, los israelitas podr\u00edan establecer su sociedad en base a las leyes justas del Dios vivo.<\/p>\n <\/p>\n \u2022 Muchos aspectos de la cultura israelita eran distintivos en el mundo antiguo, como la prohibici\u00f3n de comer cerdo. Estas distinciones externas eran una se\u00f1al de que los israelitas eran diferentes para los prop\u00f3sitos divinos de Dios. Sin embargo, la distinci\u00f3n m\u00e1s notable era la absoluta lealtad de Israel al \u00fanico Dios. Toda la sociedad de Israel, su sistema legal, estructura econ\u00f3mica, vida familiar y \u00e9tica individual y colectiva, reflejan esta lealtad. Mientras las naciones que rodeaban a Israel adoraban a una variedad de dioses en numerosos santuarios ubicados en todo el escenario, los israelitas (idealmente) adoraban a un Dios, de una sola manera y en un solo lugar, el lugar que \u00c9l elegir\u00eda. En la Tierra Prometida, Dios pensaba bendecir abundantemente a los israelitas. A su vez, esperaba que los israelitas vivieran en forma responsable, en una cultura diferente de cualquiera que la precediera.<\/p>\n <\/p>\n \n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\npara que tomes posesi\u00f3n:<\/b>\u00a0Dios iba a dar la tierra al pueblo. Pero exig\u00eda obediencia como condici\u00f3n para ocuparla y disfrutar de ella (caps.<\/span> Deu 28:1-68<\/span><\/span>;<\/span> Deu 29:1-29<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n12. El Santuario \u00fanico.
\n L os cap\u00edtulos anteriores tienen el car\u00e1cter de introducci\u00f3n exhortatoria para el cumplimiento de los preceptos que a continuaci\u00f3n se determinan. Los c.12-26ss constituyen el n\u00facleo substancial del Deuteronomio y contienen la exposici\u00f3n de la Ley mosaica. El estilo es oratorio y muy diferente del legislativo que hemos visto en el c\u00f3digo de la alianza. Se distinguen las siguientes grandes secciones: a) legislaci\u00f3n de la vida religiosa (12.1-16:17); b) legislaci\u00f3n relativa a las instituciones sociales: jueces, reyes, sacerdotes y profetas (16:18-18:22); c) derecho criminal, familiar y social (19:1-25:19); d) conclusi\u00f3n paren\u00e9tica (c.26).<\/p>\n 1\u201cHe aqu\u00ed, pues, las leyes y preceptos que cuidar\u00e9is de poner por obra en la tierra que Yahv\u00e9, Dios de vuestros padres, os dar\u00e1 en posesi\u00f3n todo el tiempo que viv\u00e1is sobre la tierra. 2Destruir\u00e9is enteramente todos los lugares donde las gentes que vais a desposeer han dado culto a sus dioses sobre los altos montes, sobre los collados y bajo todo \u00e1rbol frondoso; 3abatir\u00e9is sus altares, romper\u00e9is sus cipos, destruir\u00e9is sus \u201caseras,\u201d quemar\u00e9is sus im\u00e1genes talladas y sus dioses y har\u00e9is desaparecer de la memoria sus nombres. 4No har\u00e9is as\u00ed cuanto a Yahv\u00e9, vuestro Dios, 5sino que le buscar\u00e9is en el lugar que \u00e9l elija entre todas las tribus, para poner en \u00e9l su santo nombre y hacer en \u00e9l su morada; all\u00e1 ir\u00e9is; 6 all\u00ed le presentar\u00e9is vuestros holocaustos y sacrificios, vuestras d\u00e9cimas, vuestras primicias y la ofrenda alzada de vuestras manos, vuestros votos y oblaciones voluntarias, y los primog\u00e9nitos de vuestras vacas y ovejas. 7All\u00ed comer\u00e9is delante de Yahv\u00e9, vuestro Dios, y os regocijar\u00e9is vosotros y vuestras familias, gozando de los bienes que vuestras manos adquieran y con que Yahv\u00e9, tu Dios, te bendiga. 8No har\u00e9is cada uno como bien le parezca, como lo hacemos nosotros aqu\u00ed ahora, 9porque no hab\u00e9is llegado todav\u00eda al descanso y a la heredad que Yahv\u00e9, tu Dios, te da. 10Mas pasar\u00e9is el Jord\u00e1n y habitar\u00e9is en la tierra que Yahv\u00e9, vuestro Dios, os dar\u00e1 en heredad; y entonces os dar\u00e1 reposo contra todos vuestros enemigos que os rodean y habitar\u00e9is en seguridad, 11Entonces, en el lugar que Yahv\u00e9, vuestro Dios, elija para que en \u00e9l more su santo nombre, all\u00e1 llevar\u00e9is todo lo que yo os mando: vuestros holocaustos, vuestros sacrificios, vuestras d\u00e9cimas, las ofrendas elevadas de vuestras manos y las ofrendas escogidas de vuestros votos a Yahv\u00e9. 12All\u00ed os regocijar\u00e9is en la presencia de Yahv\u00e9, vuestro Dios; vosotros, vuestros hijos, vuestras hijas, vuestros siervos y vuestras siervas, y el levita que est\u00e1 dentro de vuestras puertas, ya que \u00e9ste no ha recibido parte y heredad con vosotros. 13Gu\u00e1rdate de ofrecer holocaustos en cualquier lugar a que llegues; 14los ofrecer\u00e1s en el lugar que Yahv\u00e9 haya elegido en una de tus tribus; all\u00ed liar\u00e1s todo lo que yo te mando. 15Pero cuando quieras podr\u00e1s matar y comer la carne en todas tus ciudades, conforme a la bendici\u00f3n que Yahv\u00e9, tu Dios, te haya otorgado. Podr\u00e1n comerla lo mismo el imp\u00edo que el puro, como se hace con la gacela y el ciervo; 16mas no comer\u00e1s sangre; la derramar\u00e1s sobre la tierra como el agua. 17No podr\u00e1s comer en cualquiera de tus ciudades las d\u00e9cimas de tu trigo, de tu mosto y de tu aceite, ni los primog\u00e9nitos de tus vacas y tus ovejas, ni nada de cuanto ofrezcas en cumplimiento de un voto; ni tus ofrendas voluntarias, ni las oblaciones de la elevaci\u00f3n. 18Delante de Yahv\u00e9, tu Dios, en el lugar que Yahv\u00e9, tu Dios, elija, las comer\u00e1s, t\u00fa, tu hijo y tu hija, tu siervo y tu sierva y el levita que more en tus ciudades; all\u00ed te regocijar\u00e1s ante Yahv\u00e9, tu Dios, disfrutando de los bienes que adquiera tu mano. 19Gu\u00e1rdate de desamparar al levita en todo el tiempo que vivas sobre tu tierra. 20Cuando Yahv\u00e9 tu Dios, haya extendido tus fronteras, como te lo ha prometido, y digas: \u201cQuiero comer carne, porque siente deseo de ella mi alma,\u201d podr\u00e1s comerla cuantas veces quieras. 21Si el lugar que Yahv\u00e9, tu Dios, elija para poner en \u00e9l su nombre est\u00e1 lejano, podr\u00e1s matar tu ganado mayor y menor que Yahv\u00e9 te d\u00e9, seg\u00fan lo que te ha prescrito, y comerlo en tu ciudad a tu deseo. 22 Lo comer\u00e1s como se come la gacela y el ciervo; el puro y el impuro podr\u00e1n comerlo uno y otro, 23pero atente siempre a la prohibici\u00f3n de comer sangre; es la vida, y no debes comer la vida de la carne; 24no la comer\u00e1s; la derramar\u00e1s sobre la tierra, como el agua; 25no la comer\u00e1s, para que seas dichoso t\u00fa y tus hijos despu\u00e9s de ti, haciendo lo que es recto a los ojos de Yahv\u00e9. 26Pero las ofrendas sagradas que se te imponen y las que t\u00fa hagas en cumplimiento de un voto, \u00e9sas t\u00f3malas y ve al lugar que Yahv\u00e9 elija; 27y all\u00ed ofrecer\u00e1s tus holocaustos, carne y sangre, en el altar de Yahv\u00e9, tu Dios; en los sacrificios, la sangre ser\u00e1 derramada en el altar de Yahv\u00e9, tu Dios, y la carne la comer\u00e1s t\u00fa. 28Escucha y guarda todo esto que yo te mando, para que seas dichoso, t\u00fa y tus hijos despu\u00e9s de ti por siempre, haciendo lo que es recto a los ojos de Yahv\u00e9, tu Dios.\u201d<\/p>\n Esta unidad del santuario israelita es uno de los principios de la legislaci\u00f3n deuteron\u00f3mica y una de las dificultades que presenta este libro. La Ley empieza por ordenar la destrucci\u00f3n de los santuarios cananeos, cuyos elementos nos han dado a conocer las exploraciones arqueol\u00f3gicas modernas. Suelen estar estos santuarios en las alturas. De ah\u00ed el nombre de bamot (elevado = excelsum) que se les da, y se hallan bordeados de un muro de piedra o haram (sagrado), que separa el recinto sagrado del resto de la altura. En ellos hay un altar, cipos o estelas verticales de piedra (masebot) y aseras, serie de troncos, s\u00edmbolos de bosques sagrados y de los dioses de la fertilidad. A veces esto se hallaba debajo de \u00e1rboles o en bosques frondosos, que representan bien la potencia de las divinidades de la naturaleza1. Todo esto es condenado por el legislador hebreo al anatema (v.3), todo debe ser destruido, porque tales santuarios profanaban la tierra de Yahv\u00e9 y eran ocasi\u00f3n de esc\u00e1ndalo para el pueblo.
\n\tEn lugar de esta multiplicidad de lugares de culto, los israelitas tendr\u00e1n uno solo en el lugar que elija Yahv\u00e9 en una de las tribus de Israel. A \u00e9l concurrir\u00e1n los israelitas con sus holocaustos y sacrificios pac\u00edficos, con sus diezmos y primicias, con sus votos y oblaciones voluntarias y con los primog\u00e9nitos de los ganados (v.6)2. En ese lugar deb\u00eda de estar el arca de la alianza, s\u00edmbolo de la presencia sensible de Yahv\u00e9; por eso el tabern\u00e1culo, donde se encontraba el arca, se llamaba miskan, o lugar de habitaci\u00f3n de Dios3. All\u00ed moraba su nombre, es decir, Dios mismo. All\u00ed ir\u00e1n los israelitas a regocijarse en su Dios en las grandes solemnidades del a\u00f1o y en las fiestas familiares, en que se ofrec\u00eda determinados sacrificios, seguidos de banquetes sagrados. Los v.8-12 parecen repetir los mismos conceptos de los v.5-7, y por eso resultan redundantes y parecen pertenecer a un glosista posterior. Es muy veros\u00edmil que Mois\u00e9s haya tenido el plan de establecer un santuario \u00fanico como medio de unificar las tribus, manteniendo as\u00ed su conciencia religiosa y nacional. En los tiempos que siguieron a la ocupaci\u00f3n de Cana\u00e1n, el arca de la alianza sirvi\u00f3 de aglutinante nacional y religioso4.
\n\tLas inmolaciones ordinarias sin car\u00e1cter religioso pod\u00edan ser ejecutadas en cualquier parte del pa\u00eds, y, puesto que no ten\u00edan car\u00e1cter estrictamente sagrado, pod\u00edan participar de las v\u00edctimas aun gentes que no tuvieran pureza ritual, lo que es inconcebible en los sacrificios religiosos5. Pueden ser comidas esas v\u00edctimas como la gacela y el ciervo, animales que no estaban permitidos en los sacrificios sagrados (v.15). S\u00f3lo se proh\u00edbe tomar la sangre, que era el veh\u00edculo de la vida, la cual pertenece exclusivamente a Dios (v.16). Por otra parte, en ciertos cultos idol\u00e1tricos, la sangre se utilizaba como medio de adivinaci\u00f3n, y quiz\u00e1 aqu\u00ed el legislador, al prohibir tomar la sangre, pensara en estas pr\u00e1cticas, que hab\u00edan de ser evitadas6. Los hebreos, pues, pueden sacrificar v\u00edctimas y consumirlas en reuniones familiares, a las que se invitar\u00e1 a los levitas que moran con ellos (v.18). La situaci\u00f3n de los levitas era muy precaria, y en tiempo de los jueces, los que no estaban vinculados a alg\u00fan santuario famoso, como el de Silo o de Dan, ten\u00edan que andar errantes por el territorio de las diversas tribus, viviendo de la caridad. El deuteronomista, que tiene un alto sentido de la justicia social y de la caridad, insistentemente pide generosidad para ellos.
\n\tLos v.20-28 son la repetici\u00f3n de prescripciones precedentes y parecen ser una glosa redaccional posterior.
\n\tEsta ley sobre el santuario \u00fanico es la culminaci\u00f3n de un progreso evolutivo hist\u00f3rico en lo cultual. En los tiempos patriarcales, los sacrificios se sol\u00edan hacer en lugares que ten\u00edan alg\u00fan car\u00e1cter sagrado, como Siquem, Betel, Hebr\u00f3n, Bersab\u00e9, o porque hab\u00edan sido santificados con alguna teofan\u00eda del Saday. En Exo 20:24s se permite levantar altares y ofrecer sacrificios en todo lugar en que se haya manifestado el nombre de Yahv\u00e9. Esta parece ser la norma en tiempo de los jueces. As\u00ed, los mejores representantes del yahvismo ofrecieron sacrificios en diversos lugares: Ca\u00edgala, Hebr\u00f3n, Bel\u00e9n, Gaba\u00f3n, Rama. Aun despu\u00e9s de levantado el templo, el pueblo continuaba sacrificando fuera de \u00e9l, sin que reyes ejemplares se opusieran a ello7. Sin embargo, hab\u00eda en Israel un santuario especialmente venerado de todos; era aquel en el que estaba el arca de la alianza, s\u00edmbolo de la presencia sensible de Yahv\u00e9 en su pueblo. Instalado primero en Silo en tiempo de Hel\u00ed8, fue trasladado a Nob9, despu\u00e9s a Gaba\u00f3n. Al ser consagrado el templo de Jerusal\u00e9n fue trasladada a \u00e9l10 como preciosa reliquia de los tiempos mosaicos. Este \u00fanico santuario nacional, morada \u00fanica de Yahv\u00e9 en medio de su pueblo, representaba la fe de Israel en el Dios \u00fanico, a quien \u00e9l rend\u00eda culto. Los dem\u00e1s santuarios, m\u00e1s bien eran tolerados por raz\u00f3n de satisfacer las necesidades religiosas del pueblo mientras se mantuviesen puros de contaminaci\u00f3n idol\u00e1trica. Pero cuando esto, con el ejemplo de reyes y clase dirigente, empez\u00f3 a prevalecer, entonces el legislador-\u00e9poca del profetismo -, apoy\u00e1ndose en el antiguo principio mosaico, declar\u00f3 como \u00fanico leg\u00edtimo el santuario de Jerusal\u00e9n, donde habitaba el nombre de Yahv\u00e9. Tal parece ser el desarrollo hist\u00f3rico de esta ley. Seg\u00fan el texto que nos representa al pueblo acampado en torno al rico tabern\u00e1culo fabricado en el Sina\u00ed, todos los actos de culto se cumplen en el tabern\u00e1culo mismo, y las leyes culturales est\u00e1n dadas como si esta situaci\u00f3n hubiera de perdurar. Y es aqu\u00ed donde m\u00e1s al vivo se halla representada esta idea del \u00fanico Dios, con un santuario \u00fanico, un \u00fanico altar y \u00fanico sacerdocio, impregnado todo de la santidad de Yahv\u00e9.<\/p>\n Contra los Caitos Idol\u00e1tricos (29-32).
\n29\u201cCuando Yahv\u00e9, tu Dios, haya exterminado a los pueblos que de delante de ti va a arrojar y ya los hayas destruido y habites en la tierra, 30gu\u00e1rdate de imitarlos, cayendo en una trampa despu\u00e9s de haber desaparecido de delante de ti, y de indagar acerca de sus dioses, diciendo: \u201c\u00bfC\u00f3mo acostumbraban esas gentes a servir a sus dioses? Voy a hacer yo tambi\u00e9n como ellos hac\u00edan.\u201d 31No obres as\u00ed con Yahv\u00e9, tu Dios, porque cuanto hay de aborrecible y abominable a Yahv\u00e9, lo hac\u00edan ellos para sus dioses, hasta quemar en el fuego a sus hijos y a sus hijas en honor suyo. 32Todo lo que yo te mando, gu\u00e1rdalo diligentemente, sin a\u00f1adir ni quitar nada.\u201d<\/p>\n Era opini\u00f3n general de los antiguos que cada regi\u00f3n ten\u00eda sus dioses y que \u00e9stos exig\u00edan ser honrados con ritos propios por parte de los moradores de su tierra. De aqu\u00ed pod\u00eda nacer entre los hebreos esta preocupaci\u00f3n sobre las necesidades de honrar a los dioses de Cana\u00e1n y de honrarlos con los ritos a ellos gratos, que eran los practicados por los cananeos. S\u00f3lo as\u00ed podr\u00edan obtener su benevolencia. El legislador deuteronomista condena estas pr\u00e1cticas. Para Israel no existe m\u00e1s que un Dios, que es Yahv\u00e9, que le escogi\u00f3 entre todos los pueblos como su heredad, le sac\u00f3 de Egipto, le dio leyes sapient\u00edsimas y le introdujo en la tierra que hab\u00eda jurado dar a los patriarcas. Los cultos de los cananeos son abominables y algunas de sus pr\u00e1cticas son criminales, como la de pasar por el fuego a los primog\u00e9nitos11. En Israel, los reyes Manas\u00e9s y Acaz sacrificaron a sus hijos en honor de los dioses cananeos12. El legislador deuteronomista insiste en estas abominaciones culturales de los cananeos para prevenir a los israelitas contra las veleidades idol\u00e1tricas, que pod\u00edan conducirlos a tales monstruosidades.<\/p>\n 1 Sobre el sentido y organizaci\u00f3n de los santuarios cananeos v\u00e9anse M. J. Lagrange, Etudes sur les religions s\u00e9mitiques 170-207; Desnoyers, Histoire du peuple hebreu I 238; H. Vincent, Cana\u00e1n d’apr\u00e9s la exploration r\u00e9cente 90-151. – 2 Sobre las diversas clases de sacrificios y ofrendas v\u00e9anse comentarios a Lev 1; 3; 7. – 3 De esta palabra hebrea miskan deriva la aramea sekina, que significa la morada de Dios en Israel, sobre cuyo concepto se hicieron lucubraciones rab\u00ednicas de gran altura teol\u00f3gica. – 4 Sobre la unicidad del santuario se insiste en el Deuteronomio:Exo 14:23-25; Exo 15:20; Exo 1:62. 6; 11; 15; 16; Exo 17:8; Exo 17:10; Exo 26:2; Exo 31:11. – 5 Lev 7:20. – 6 cf. Lev 19:26. – 7 Cf. 1 Res.is; 15,14; 22,44. – 8 1 Sam 1:1s. – 9 1 Sam 2:1s. – 10 1Re 8:4. – 11 2Re 17:25-28. – 12 2Re 17:17; Deu 18:10.<\/p>\n Fuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\nMois\u00e9s comienza repitiendo sus instrucciones con respecto a que hacer con los centros de adoraci\u00f3n falsos despu\u00e9s de que Israel hubiera tomado posesi\u00f3n de la tierra de los cananeos (vea Deu 7:1-6<\/span>). Ten\u00edan que destruirlos completamente.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\nEl coraz\u00f3n de Deuteronomio se encuentra en este largo segundo discurso de Mois\u00e9s. \u00abEsta, pues, es la ley\u00bb (Deu 4:44<\/span>) la cual Mois\u00e9s le explic\u00f3 a Israel (cp. Deu 1:5<\/span>). Despu\u00e9s de una breve introducci\u00f3n (Deu 4:44-49<\/span>), Mois\u00e9s le dio al pueblo un entendimiento claro de lo que la ley dirig\u00eda con respecto a su relaci\u00f3n con el Se\u00f1or en el tierra (Deu 5:1<\/span> – Deu 26:19<\/span>), despu\u00e9s conclu\u00eda al relatar las bendiciones o las maldiciones que vendr\u00edan sobre la naci\u00f3n como una consecuencia de su respuesta a las estipulaciones de esta ley (Deu 27:1<\/span> – Deu 28:68<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\nHabiendo delineado los principios generales de la relaci\u00f3n de Israel con el Se\u00f1or (Deu 5:1<\/span> – Deu 11:32<\/span>), Mois\u00e9s entonces explic\u00f3 leyes espec\u00edficas que ayudar\u00edan al pueblo a subordinar cada \u00e1rea de la vida de ellos al Se\u00f1or. Estas instrucciones fueron dadas para que Israel las pusiera \u00abpor obra en la tierra\u00bb (Deu 12:1<\/span>)<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\nLas primeras instrucciones espec\u00edficas que Mois\u00e9s da tienen que ver con la adoraci\u00f3n p\u00fablica del Se\u00f1or por parte de Israel conforme entran a la Tierra Prometida.<\/p>\n Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\nDeu 12:32-17<\/span> al Deu 26:1-19<\/span><\/br><\/br> Estos cap\u00edtulos conforman el cuerpo legal del Deuteronomio. Contienen una serie de leyes y prescripciones, de origen diverso, que forman el llamado C\u00f3digo Deuteron\u00f3mico (Deu 12:1<\/span> \u2014 Deu 26:19<\/span>). Esta legislaci\u00f3n tiene muchos elementos comunes con el C\u00f3digo de la alianza (ver nota a \u00c9xo 20:22-26<\/span>), pero la formulaci\u00f3n de las leyes tiene en cuenta la evoluci\u00f3n social y religiosa del pueblo. Este C\u00f3digo Deuteron\u00f3mico se identificar\u00eda, al menos en su fondo, con el Libro de la Ley hallado en el Templo bajo Jos\u00edas (ver 2Re 22:8<\/span> ss).<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\nEl lugar de adoraci\u00f3n. Ahora se inician las leyes espec\u00edficas, con el v. 1 formando un eslab\u00f3n con las instrucciones generales anteriores. Los mandamientos en el cap. 12 tratan de la adoraci\u00f3n apropiada al Se\u00f1or, y surgen como consecuencia del requisito b\u00e1sico de que Israel debe adorarlo s\u00f3lo a \u00e9l (5:7). El mandamiento anterior de destruir todo rastro de la adoraci\u00f3n cananea (7:5, 25) se repite aqu\u00ed (vv. 2-4). El asunto de destruir sus lugares de adoraci\u00f3n (v. 2) es porque ah\u00ed era donde sus nombres eran recordados (v. 3). El antiguo punto de vista semita era que en el nombre resid\u00eda el ser y el poder de cualquier persona. En el v. 3 hay una lista de las trampas de la religi\u00f3n id\u00f3latra de Cana\u00e1n. La piedras rituales probablemente eran una especie de s\u00edmbolo a la fertilidad; Asera era el nombre de una diosa, y bien pudo haber sido representada con un poste esculpido con su imagen.<\/p>\n En contraste con esta falsa adoraci\u00f3n, el Se\u00f1or hab\u00eda escogido un lugar en donde su nombre ser\u00eda recordado (v. 5). El lugar no se identifica. El lugar en s\u00ed no es importante, s\u00f3lo el hecho de que es del Se\u00f1or. En la historia de Israel esto ser\u00eda un sinn\u00famero de lugares en sucesi\u00f3n, especialmente Silo (Jer. 7:12) y Jerusal\u00e9n (2 Rey. 21:4).<\/p>\n El mandamiento de ir al lugar (v. 5) tiene en mente la adoraci\u00f3n regular de Israel. El v. 6 provee una lista de los sacrificios y ofrendas que formar\u00edan parte de la adoraci\u00f3n regular. La lista aqu\u00ed presentada no es todo, sino una especie de resumen de la adoraci\u00f3n israelita. (Para una descripci\u00f3n detallada de los sacrificios, v\u00e9ase Lev. 1-7 y el comentario.) El holocausto se ofrec\u00eda sobre el altar como un todo al Se\u00f1or (Lev. 1:9); otros tipos de sacrificio eran en su mayor\u00eda consumidos por el adorador y el sacerdote. Las razones para ofrecer sacrificios pod\u00edan variar (ver, p. ej. Lev. 7:11-18).<\/p>\n La nota dominante en esta adoraci\u00f3n deb\u00eda ser el gozo. De hecho, el v. 7 ofrece un vistazo dentro de lo que es la visi\u00f3n de Deut.: Un pueblo unido goz\u00e1ndose en adoraci\u00f3n ante la presencia de su \u00fanico Dios.<\/p>\n Los vv. 8-10 recuerdan la situaci\u00f3n presente de los israelitas, incapaces a\u00fan, debido a su estilo de vida en el desierto, de hacer todo lo que m\u00e1s tarde les ser\u00eda requerido. El prometido reposo de sus enemigos (ver 3:20 y comentario) s\u00f3lo se obtendr\u00eda despu\u00e9s de que todos los israelitas se hubieran establecido en sus porciones del territorio repartido, y cuando se hubieran acabado las guerras.<\/p>\n Los vv. 11 y 12 repiten los mandamientos de los vv. 6 y 7, incluyendo el llamado a regocijarse, pero tambi\u00e9n emiten una instrucci\u00f3n a incluir en la adoraci\u00f3n al pobre y al d\u00e9bil de la comunidad. Hemos observado que esta es una implicaci\u00f3n b\u00e1sica del propio car\u00e1cter de Dios, para que se implemente entre su pueblo (ver 10:17-19). Ahora se repite en el contexto de la adoraci\u00f3n. Deut. da por sentado que la adoraci\u00f3n sin gozo o sin amor est\u00e1 muerta.<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n12.2, 3 Cuando conquistaban una naci\u00f3n, los israelitas deb\u00edan destruir cada altar pagano e \u00eddolo que encontraran. Dios sab\u00eda que vacilar\u00edan en sus creencias si comenzaban a utilizar esos altares, as\u00ed que no deb\u00eda quedar nada que pudiera tentarlos a adorar \u00eddolos. Nosotros tambi\u00e9n debemos ser despiadados en cuanto a buscar y destruir cualquier centro de falsa adoraci\u00f3n que tengamos en nuestras vidas. Estos pueden ser actividades, actitudes, posesiones, relaciones, lugares o h\u00e1bitos, cualquier cosa que nos tiente a apartar el coraz\u00f3n de Dios y hacer lo malo. Nunca nos creamos tan fuertes que no podemos ser tentados. Israel aprendi\u00f3 esa lecci\u00f3n.12.12, 18 Los hebreos pon\u00edan gran \u00e9nfasis en el culto familiar. Ya fuera para ofrecer sacrificio o asistir a una gran fiesta, la familia se reun\u00eda a menudo. Esto daba a los ni\u00f1os una actitud saludable hacia la adoraci\u00f3n y para los adultos esto a\u00f1ad\u00eda un significado adicional. Observar a un miembro de la familia confesar su pecado era tan importante como el hecho de celebrar una gran fiesta juntos. Aunque hay momentos en que podemos separar a las personas por edades, algunos de los cultos m\u00e1s significativos son aquellos donde est\u00e1n juntos los j\u00f3venes y los ancianos.12.13, 14 Cuando los paganos ofrec\u00edan sacrificios a sus dioses, lo hac\u00edan en diferentes lugares. Por contraste, los israelitas s\u00f3lo deb\u00edan ofrecer sacrificios en la manera indicada y en los sitios indicados. Esta restricci\u00f3n ten\u00eda como fin asegurar la pureza del culto en la naci\u00f3n de Israel. M\u00e1s tarde, habr\u00edan de ignorar este precepto y ofrecer\u00edan sacrificios en los lugares altos donde adoraban las deidades paganas. (V\u00e9ase, por ejemplo, 2 Reyes 23 donde Jos\u00edas destruy\u00f3 los otros altares.) Deber\u00edamos dar pasos para salvaguardar la pureza del culto en nuestras congregaciones. Si individualiz\u00e1ramos e hici\u00e9ramos un culto a la medida de nuestras propias preferencias, perder\u00edamos el beneficio de adorar como un cuerpo de creyentes.12.16 Comer sangre estaba prohibido por varias razones: (1) era una parte integral de las pr\u00e1cticas paganas de la tierra a la que iban a entrar los israelitas; (2) representaba la vida, la cual es sagrada para Dios; (3) era un s\u00edmbolo del sacrificio que se ten\u00eda que hacer por el pecado. (Si desea m\u00e1s informaci\u00f3n sobre la prohibici\u00f3n de comer sangre v\u00e9ase la nota a Lev 17:14).12.30, 31 Dios no quer\u00eda ni siquiera que los israelitas preguntaran acerca de las religiones paganas que los rodeaban. La idolatr\u00eda hab\u00eda permeado completamente a Cana\u00e1n. Era muy f\u00e1cil ser arrastrado por las tentaciones sutiles de pr\u00e1cticas que parec\u00edan ser inofensivas. A veces la curiosidad puede causarnos tropiezo. El conocimiento del mal es da\u00f1ino si este llega a ser demasiado tentador para poderlo resistir. Resistir la curiosidad acerca de pr\u00e1cticas da\u00f1inas demuestra discreci\u00f3n y obediencia.<\/p>\n Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\nREFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 709 Lev 26:46; Deu 4:5<\/p>\n b 710 Lev 19:37; Lev 25:18<\/p>\n c 711 Deu 4:40; Deu 6:1; Stg 1:22<\/p>\n d 712 Deu 4:10; 1Re 8:40<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n los estatutos y los decretos. El vers. 1 sirve de t\u00edtulo para introducir el c\u00f3digo. La redacci\u00f3n es semejante a la de otras secciones introductoras (cp. 4:44, 45; 5:1; 6:1, 2). El pr\u00f3ximo t\u00edtulo introductorio est\u00e1 en 29:1.<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n Los 15 cap\u00edtulos siguientes contienen lo que se conoce como el c\u00f3digo deuteron\u00f3mico. Este no es un c\u00f3digo legal formal, sino la repetici\u00f3n de las leyes en un contexto homil\u00e9tico y expositivo. El prop\u00f3sito es el de ense\u00f1ar los mandamientos y motivar al pueblo a que los obedezca. En esta secci\u00f3n hay leyes que ya se conoc\u00edan (Ex 20:22\u2013 23:19), y otras nuevas para las circunstancias que no se experimentaron en el desierto, pero que se experimentar\u00edan en Cana\u00e1n. Los mandamientos tratan m\u00e1s de la lealtad al S e\u00f1or que de infracciones y da\u00f1os civiles (cp. Ex 21:18\u2013 22:17). Sin embargo, hay leyes humanitarias que expresan preocupaci\u00f3n por los necesitados y los oprimidos y a\u00fan por los animales.<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n O, juicios<\/i> <\/p>\n Lit., el<\/i> <\/p>\nFuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n [.] Con el cap\u00edtulo 12 empiezan las leyes que deben regir a Israel para que sea realmente el pueblo de Dios. La primera es la de destruir los lugares sagrados de los paganos. Eran emplazamientos arreglados en medio de bosques, en la cumbre de los cerros. Ah\u00ed se pon\u00eda un palo derecho entre piedras verticales. La segunda prescripci\u00f3n es la de no tener otro templo que el de Jerusal\u00e9n. A ra\u00edz de los abusos que surgieron de la multiplicaci\u00f3n de los lugares de culto, los sacerdotes jud\u00edos procuraron realizar la unidad religiosa en torno al Templo de Jerusal\u00e9n. Sin autoridad y vigilancia, era imposible impedir que los santuarios de Yav\u00e9 se prestaran a muchos abusos e influencias de los cultos paganos. Esta unificaci\u00f3n del culto formaba parte del gran proyecto del rey Jos\u00edas reunir el antiguo reino del norte con el reino de Jud\u00e1 (1 Re 23, 8-9). \u00bfPor qu\u00e9 quiso Dios un solo Templo? Aparentemente, por las mismas razones por las que quiso hacer sus promesas a una sola familia de reyes, la de David. Es que Israel primero y la Iglesia despu\u00e9s tienen que ser en el mundo un signo de unidad. Si bien es cierto que el creyente puede dirigirse a Dios en cada momento y de cualquier manera que le dicte su fe, sin embargo tendr\u00e1 que respetar la voluntad de Dios de que un solo pueblo lo sirva en su Unica Casa, su Iglesia. El p\u00e1rrafo 12,13-19 establece la distinci\u00f3n entre matar animales para ofrecerlos en sacrificio, que estaba permitido s\u00f3lo en el Templo de Jerusal\u00e9n, y matarlos para aprovechar la carne, cosa que se puede hacer en cualquier lugar. 29. Nueva advertencia contra el peligro de la idolatr\u00eda.<\/p>\n Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n[2] Los paganos ofrec\u00edan sacrificios a sus \u00eddolos en lugares altos o debajo de \u00e1rboles frondosos. Consagraban ciertos \u00e1rboles a determinados dioses, como el laurel a Apolo, el olivo a Minerva, el mirto a Venus y la encina a J\u00fapiter.[3] Deut 7, 25; 1 Mac 13, 40.[20] Gen 28, 14; Ex 34, 24; Deut 19, 8.[29] Deut 19, 1.<\/p>\n Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\u201cEstas son las leyes y los decretos que cuidar\u00e9is de poner por obra en la tierra que Jehovah, Dios de vuestros padres, os ha dado, para que teng\u00e1is posesi\u00f3n de ella todos los d\u00edas que viv\u00e1is sobre la tierra. estos son los estatutos. Deu 4:1, Deu 4:2, Deu 4:5, Deu 4:45; Deu 6:1, Deu 6:2. … Continuar leyendo \u00abComentario de Deuteronomio 12:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5867","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5867","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5867"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5867\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5867"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5867"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5867"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |