el mes de Adib.<\/i><\/b> \u00c9xo 12:2-20<\/span>; \u00c9xo 34:18<\/span>; Lev 23:5<\/span>; N\u00fam 9:2-5<\/span>; N\u00fam 28:16<\/span>.<\/p>\n \nhar\u00e1s pascua.<\/i><\/b> Esta palabra viene del verbo hebreo [pasach,]<\/i><\/b> pasar, saltar o pasar por alto. El \u00e1ngel destructor pas\u00f3 por encima de las casas marcadas con la sangre del cordero pascual, para que la ira de Dios tambi\u00e9n pasara sobre las almas de aquellos que fueron redimidos con la sangre de Cristo. 1Co 5:7<\/span>. De la manera que el cordero fue muerto antes de la liberaci\u00f3n de Israel, as\u00ed tambi\u00e9n por la muerte de Cristo, nosotros tenemos redenci\u00f3n por su sangre. Rom 3:25<\/span>. Heb 9:14<\/span>.<\/p>\n porque en el mes de Abib.<\/i><\/b> \u00c9xo 12:29-42<\/span>; \u00c9xo 13:4<\/span>; \u00c9xo 23:15<\/span>; \u00c9xo 34:18<\/span>.<\/p>\n La fiesta de la pascua,<\/i><\/b> Deu 16:1-8<\/span>,<\/p>\n \nde las semanas,<\/i><\/b> Deu 16:9-12<\/span>,<\/p>\n \nde los tabern\u00e1culos,<\/i><\/b> Deu 16:13-15<\/span>.<\/p>\n \nTodo var\u00f3n debe presentar ofrenda en cada una de estas tres fiestas seg\u00fan su capacidad,<\/i><\/b> Deu 16:16-17<\/span>.<\/p>\n \nAcerca de los jueces y la justicia,<\/i><\/b> Deu 16:18-20<\/span>.<\/p>\n Las arboledas y los \u00eddolos son prohibidos,<\/i><\/b> Deu 16:21-22<\/span>.<\/p>\n Los requisitos de los tres peregrinajes anuales: la Pascua y la Fiesta de los panes sin levadura (vv.<\/span> Deu 16:1-8<\/span><\/span>), la Fiesta de las semanas (vv.\u00a0<\/span>Deu 16:9-12<\/span><\/span>) y la Fiesta de los tabern\u00e1culos (vv.<\/span> Deu 16:13-15<\/span><\/span>). V\u00e9anse\u00a0<\/span>\u00c9xo 23:14-19<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>\u00c9xo 34:18-26<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Lev 23:4-44<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>N\u00fam 28:16-31<\/span><\/span>;<\/span> N\u00fam 29:1-40<\/span><\/span>.<\/span><\/p>\n <\/p>\n La\u00a0Pascua<\/b>\u00a0se observaba en el decimocuarto d\u00eda (<\/span>\u00c9xo 12:18<\/span><\/span>) de\u00a0Abib<\/b>\u00a0o Nis\u00e1n, que correspond\u00eda a marzo-abril. Leer<\/span> \u00c9xo 12:1-28<\/span><\/span>;<\/span> \u00c9xo 13:1-16<\/span><\/span>;<\/span> Lev 23:5-8<\/span><\/span>;<\/span> N\u00fam 28:16-25<\/span><\/span>.<\/span><\/p>\n <\/p>\n PASCUA<\/b>. V\u00e9ase el ART\u00cdCULO LA PASCUA, P. 96. [\u00c9xo 12:11<\/span>]<\/span>.<\/p>\n 16. Las Tres Fiestas Anuales. La Pascua (1-8). La primera fiesta de la Pascua, o de los \u00e1cimos, debe celebrarse en el mes de Abib (\u201cespiga,\u201d llamado tambi\u00e9n Nis\u00e1n = marzo-abril). La Pascua consist\u00eda en un sacrificio, que se hab\u00eda de comer con panes sin levadura. La v\u00edctima pod\u00eda ser del ganado mayor o menor, seg\u00fan las facultades del oferente. El banquete sacrificial hab\u00eda de prepararse cociendo la carne, y ha de tener lugar en el santuario de Yahv\u00e9, en el lugar elegido por Dios para hacer habitar en \u00e9l su nombre2, es decir, para lugar de su morada. La abstenci\u00f3n de pan fermentado se contin\u00faa por seis d\u00edas, y en el \u00faltimo se celebra fiesta solemne, en la que no es l\u00edcito trabajar. En los dem\u00e1s d\u00edas se permiten los trabajos necesarios para preparar la comida. No se indica la fecha precisa de la Pascua, pero el nombre del mes (Abib = espiga) indica que era el mes en que empezaba a madurar la mies. Por eso en Lev 23:10ss se prescribe la presentaci\u00f3n de un haz de espigas ante el Se\u00f1or. Con ello queda inaugurado el comienzo oficial de la siega. La ofrenda de esas primicias consagraba la nueva cosecha. En el ritual lev\u00edtico, el mes de Ab\u00edb es llamado el primer mes, porque con \u00e9l empezaba el a\u00f1o religioso (por influencias mesopot\u00e1micas, el nombre fue cambiado en Nis\u00e1n; en bab. nisanu), y el a\u00f1o civil comenzaba en oto\u00f1o (septiembre-octubre: Tisr\u00ed). Al car\u00e1cter agr\u00edcola de la fiesta de Pascua (presentaci\u00f3n de las espigas) se uni\u00f3 el recuerdo hist\u00f3rico de la liberaci\u00f3n de Egipto, que tuvo lugar en este mes de Abib-Nis\u00e1n. Sin embargo, aqu\u00ed no se determina el d\u00eda del mes, que en los otros textos es el de la aparici\u00f3n de la nueva luna. Respecto de las v\u00edctimas, la legislaci\u00f3n deuteron\u00f3mica difiere de la del \u00e9xodo en que aqu\u00e9lla permite cualquier res de ganado mayor o menor, mientras que la \u00faltima exige que sea un cordero o cabrito3. El legislador deuteronomista insiste, sobre todo, en el lugar del sacrificio, que debe ser el santuario de Yahv\u00e9, donde Yahv\u00e9 ha hecho habitar su nombre (v.2). Es la gran preocupaci\u00f3n de la legislaci\u00f3n deuteron\u00f3mica: centralizar los actos de culto en el \u00fanico verdadero templo de Yahv\u00e9. La Fiesta de Pentecost\u00e9s (9-12). Esta solemnidad ten\u00eda lugar siete semanas despu\u00e9s del s\u00e1bado, que ca\u00eda dentro de la fiesta de los \u00e1cimos9, aunque aqu\u00ed la determinaci\u00f3n es menos concreta, ya que el punto de c\u00f3mputo es el principio de la recolecci\u00f3n, cuando se meti\u00f3 la hoz en el trigo por primera vez (v.9). Por eso esta fiesta era llamada de la cosecha o de las primicias10. Era como la clausura de las fiestas de la cosecha11, y en tiempo del Nuevo Testamento es llamada Pentecost\u00e9s, porque ten\u00eda lugar cincuenta d\u00edas (siete semanas) despu\u00e9s de la presentaci\u00f3n de las espigas de cebada durante la semana de los \u00e1cimos. Fiesta de los Tabern\u00e1culos (13-17). La tercera fiesta deb\u00eda celebrarse al final del a\u00f1o agr\u00edcola, el 15 del mes s\u00e9ptimo (Tisri), una vez recogidos los \u00faltimos frutos de la era y del lagar. Tambi\u00e9n con esta ocasi\u00f3n el israelita deb\u00eda presentar ofrendas voluntarias y celebrar un banquete sagrado, al que deben ser invitados los familiares (no se menciona la esposa), los esclavos y los necesitados, como el extranjero, el levita, el hu\u00e9rfano y la viuda. Deb\u00eda mostrar as\u00ed su gratitud a Yahv\u00e9 siendo liberal con el pr\u00f3jimo. Como en las fiestas anteriores, las ofrendas y sacrificios deb\u00edan tener lugar en el santuario elegido por Yahv\u00e9. La Administraci\u00f3n de la Justicia (18-20). En los tiempos primitivos, la administraci\u00f3n de la justicia en Israel se fundaba en su misma organizaci\u00f3n pol\u00edtica, que era patriarcal, como en la existente hoy d\u00eda entre los n\u00f3madas. En Exo 18:13s vemos a Mois\u00e9s agobiado por el pesado trabajo de resolver los pleitos del pueblo, el cual, dejando sus tribunales ordinarios, los jefes de la familia o de la tribu, acuden al enviado de Dios, como persona m\u00e1s autorizada. Por consejo de su suegro Jetro, Mois\u00e9s cambia de conducta, y se reserva la actuaci\u00f3n s\u00f3lo en las causas mayores. Este r\u00e9gimen no desapareci\u00f3 en Israel al instalarse en Cana\u00e1n, sino paulatinamente. En tiempos de la monarqu\u00eda se dice que los reyes ten\u00edan la autoridad judicial14. El rey Josafat nombr\u00f3 a los sacerdotes jueces por las ciudades fuertes de Jud\u00e1, dici\u00e9ndoles: \u201cMirad lo que hac\u00e9is, porque no juzg\u00e1is en lugar de hombres, sino en lugar de Yahv\u00e9, que est\u00e1 cerca de vosotros cuando sentenci\u00e1is.\u201d15 Los profetas hablan frecuentemente contra los abusos en la administraci\u00f3n de la justicia, pues los encargados f\u00e1cilmente se vend\u00edan y se dejaban sobornar16. El deuteronomista, pues, piensa en la organizaci\u00f3n burocr\u00e1tica de la judicatura al exhortar al sentido de equidad.<\/p>\n Reprobaci\u00f3n De Actos Cultuales Idol\u00e1tricos (21-22) El pueblo hebreo ten\u00eda inclinaci\u00f3n a los cultos cananeos, y f\u00e1cilmente asociaba al culto de Yahv\u00e9 ritos de procedencia idol\u00e1trica. Aqu\u00ed se proh\u00edbe terminantemente plantar aseras o troncos de \u00e1rboles, a modo de bosque sagrado, s\u00edmbolo de la fecundidad, y cipos o estelas (masebot) de piedra, que constitu\u00edan los elementos esenciales de los santuarios cananeos17.<\/p>\n 1 Cf. Exo 20:24. – 2 En hebreo habitar se dice saken, de donde surgi\u00f3 la palabra aramea sekina, que en la literatura rab\u00ednica designa la morada de Dios, cuya descripci\u00f3n algunas veces aparece caracteres de hip\u00f3stasis divina o personificaci\u00f3n literaria de la presencia de Dios. – 3 Exo 12:3-6. – 4 Cf. Exo 12:33-34- – 5 Cf. Gen 19:3; 1Sa 28:24. – 6 Cf. Exo 12:1-14; Exo 12:21-27; Exo 23:15; Lev 23:5; Num 9:11; Num 28:16-17. – 7 Luc 22:1. – 8 Cf. Jue 7:8; Jue 19:9; 1Sa 13:2. – 9 Cf. Lev 23:11. – 10 Cf. Exo 23:16; Num 28:26. – 11 Por eso los jud\u00edos la llamaban aseret (clausura o asamblea solemne). – 12 Cf. Jua 7:2 : \u03c3\u03ba\u03b7\u03bd\u03c3\u03c4\u03c4\u03b7\u03b3\u03af\u03b1 (fiesta de las Tiendas). – 13 Cf. 1Re 8:2; 1Re 12:32; Eze 45:25. – 14 Cf. 2Sa 15:2s; 1Re 3:9; 1Re 3:16. – 15 2Cr 19:4-7. – 16 Cf. Isa 1:23; Miq 3:11; Eze 20:12s; Pro 17:23; Sal 15:5. – 17 Cf. comentario a Deu 7:5 y 12:3.<\/p>\n el mes de Abib.<\/b> Abib (el cual m\u00e1s tarde fue llamado Nis\u00e1n) ocurr\u00eda en la primavera (aproximadamente en marzo o abril).<\/p>\n har\u00e1s pascua.<\/b> La ofrenda de la Pascua misma ten\u00eda que ser solo un cordero (\u00c9xo 12:3-11<\/span>). No obstante, ofrendas adicionales tambi\u00e9n deb\u00edan de ser presentadas durante la Pascua y los siete d\u00edas subsecuentes de la fiesta de los panes sin levadura (cp. \u00c9xo 12:15-20<\/span>; \u00c9xo 13:3-10<\/span>; Lev 23:6-8<\/span>; N\u00fam 28:19-25<\/span>). Por lo tanto, los sacrificios tanto del reba\u00f1o como de la manada eran usados al guardar la Pascua.<\/p>\n Las primeras instrucciones espec\u00edficas que Mois\u00e9s da tienen que ver con la adoraci\u00f3n p\u00fablica del Se\u00f1or por parte de Israel conforme entran a la Tierra Prometida.<\/p>\n El coraz\u00f3n de Deuteronomio se encuentra en este largo segundo discurso de Mois\u00e9s. \u00abEsta, pues, es la ley\u00bb (Deu 4:44<\/span>) la cual Mois\u00e9s le explic\u00f3 a Israel (cp. Deu 1:5<\/span>). Despu\u00e9s de una breve introducci\u00f3n (Deu 4:44-49<\/span>), Mois\u00e9s le dio al pueblo un entendimiento claro de lo que la ley dirig\u00eda con respecto a su relaci\u00f3n con el Se\u00f1or en el tierra (Deu 5:1<\/span> – Deu 26:19<\/span>), despu\u00e9s conclu\u00eda al relatar las bendiciones o las maldiciones que vendr\u00edan sobre la naci\u00f3n como una consecuencia de su respuesta a las estipulaciones de esta ley (Deu 27:1<\/span> – Deu 28:68<\/span>).<\/p>\n Habiendo delineado los principios generales de la relaci\u00f3n de Israel con el Se\u00f1or (Deu 5:1<\/span> – Deu 11:32<\/span>), Mois\u00e9s entonces explic\u00f3 leyes espec\u00edficas que ayudar\u00edan al pueblo a subordinar cada \u00e1rea de la vida de ellos al Se\u00f1or. Estas instrucciones fueron dadas para que Israel las pusiera \u00abpor obra en la tierra\u00bb (Deu 12:1<\/span>)<\/p>\n \u2014 el mes de Abib:<\/b><\/i> Ver nota a \u00c9xo 12:2<\/span>.<\/p>\n \u00c9xo 12:31<\/span>; \u00c9xo 12:42<\/span>.<\/p>\n Las fiestas principales. Las leyes concernientes a los sacrificios y ofrendas contin\u00faan con reglamentos en cuanto a las tres fiestas anuales (ver tambi\u00e9n Exo. 23:14-17 y Lev. 23). Deut. no es tan detallado como Lev., y puede verse como un tipo de resumen, con ciertos \u00e9nfasis t\u00edpicos.<\/p>\n La primera fiesta ocurr\u00eda en marzo-abril (Abib, conocido como Nisan despu\u00e9s del exilio), y realmente es una combinaci\u00f3n de dos fiestas; es decir, la Pascua (el d\u00eda 14) y los panes sin levadura (del 15 al 21; v\u00e9ase Lev. 23:5-8). Esta combinaci\u00f3n parece ser intencional, como lo sugiere la frase no comer\u00e1s con ella (la Pascua) ninguna cosa que tenga levadura. Durante siete d\u00edas comer\u00e1s con ella pan sin levadura. Adem\u00e1s, no se establece una clara distinci\u00f3n entre el sacrificio del cordero de la Pascua y los otros animales ofrecidos como sacrificios durante la semana (v. 2).<\/p>\n El prop\u00f3sito de la fiesta combinada es doble. Primero, recordar al pueblo de su escape milagroso de Egipto, por el poder de Dios y su amor por ellos (v. 3; cf. Exo. 12-13). La necesidad de recordar el cuidado de Dios para con su pueblo es muy importante en Deut. (6:4-12; 8:10-18), y la Pascua, m\u00e1s que cualquier otra cosa, es la mejor representaci\u00f3n para recordarlo. Es bastante similar a las representaciones cristianas de conmemoraci\u00f3n, sobre todo el domingo de Resurrecci\u00f3n, recordando la salvaci\u00f3n obtenida por Cristo por medio de su resurrecci\u00f3n, y tambi\u00e9n la cena del Se\u00f1or. De esta similitud deriva la idea de Cristo como \u201cnuestro Cordero pascual\u201d (1 Cor. 5:7).<\/p>\n Segundo, la fiesta, tal como la presenta Deut., se\u00f1ala hacia el futuro a la vida en la tierra prometida que anticipa el libro en todas partes. Es m\u00e1s, los siete d\u00edas de los panes sin levadura (v. 8) son bastante parecidos a un descanso sab\u00e1tico, y debemos guardar en mente que la vida en la tierra prometida ser\u00eda un tipo de descanso (12:9). Cuando el pueblo m\u00e1s tarde entr\u00f3 a la tierra, celebraron la Pascua e inmediatamente despu\u00e9s comieron panes sin levadura, o sea del producto de la tierra (Jos. 5:10-12). En Deut., la combinaci\u00f3n de la fiesta de la Pascua y la de los panes sin levadura, probablemente tiene la intenci\u00f3n de recordar la bondad pasada de Dios y, adem\u00e1s, estimular la creencia de que \u00e9l continuar\u00e1 bendici\u00e9ndolos en la tierra que les est\u00e1 dando.<\/p>\n La Pascua es esencialmente una fiesta familiar. Por lo mismo, quiz\u00e1 sea sorprendente que tenga que celebrarse en el lugar central de adoraci\u00f3n. Sin embargo, despu\u00e9s del sacrificio, los alimentos se com\u00edan en familia: tu morada (v. 7), lo que probablemente se refiera a tiendas temporalmente levantadas alrededor del lugar de adoraci\u00f3n.<\/p>\n La segunda fiesta de todo Israel en el lugar de adoraci\u00f3n es la fiesta de las semanas (vv. 9-12), tambi\u00e9n conocida como la fiesta de la cosecha (Exo. 23:16) o Pentecost\u00e9s. La misma se celebraba siete semanas (o m\u00e1s exactamente 50 d\u00edas, Lev. 23:15, 16) despu\u00e9s de la ofrenda de los primeros granos del a\u00f1o, la cual se ofrec\u00eda durante la fiesta de los panes sin levadura (Lev. 23:15). El mandato en Deut. para observar esta fiesta tiene su t\u00edpico \u00e9nfasis sobre regocijarse en la adoraci\u00f3n, el cuidado por el pobre y el recuerdo de la salvaci\u00f3n de Egipto.<\/p>\n Por \u00faltimo, la fiesta de los Tabern\u00e1culos celebra el cierre de la cosecha en la \u00faltima parte del verano. Su nombre se explica por el mandato a vivir temporalmente en tiendas durante la fiesta como un recordatorio de los lugares temporales donde el pueblo habit\u00f3 cuando sali\u00f3 de Egipto (Lev. 23:42, 43). La fiesta es parte de todo un calendario de eventos en el s\u00e9ptimo mes (aproximadamente en septiembre) seg\u00fan se registra en Lev. (23:23-43), aunque Deut. omite este aspecto.<\/p>\n Mientras que era cosa com\u00fan que los pueblos antiguos celebraran grandes fiestas agrarias, las que celebraba Israel se distinguen por el hecho que estaban unidas a su liberaci\u00f3n de Egipto. Por eso, la bendici\u00f3n regular de la tierra siempre les recordaba que todo lo bueno que ten\u00edan depend\u00eda de esa primera salvaci\u00f3n.<\/p>\n El resumen en los vv. 16 y 17 expresa una preocupaci\u00f3n m\u00e1s que es t\u00edpica en Deut.: Que el pueblo deb\u00eda responder generosamente a Dios en su adoraci\u00f3n, a la luz de su bondad para con ellos.<\/p>\n 16.16, 17 Todo hombre ten\u00eda que viajar tres veces al a\u00f1o al santuario ubicado en la ciudad designada como la capital religiosa de Israel. En estas fiestas, se exhortaba a que cada participante diera lo que pudiera en proporci\u00f3n a lo que Dios le hab\u00eda dado. Dios no pretende que le demos m\u00e1s de lo que podemos, pero seremos bendecidos al dar con alegr\u00eda. Para algunos de nosotros, el diez por ciento puede ser una carga. Para muchos de nosotros, es demasiado poco. Vea lo que tiene y luego d\u00e9 en la proporci\u00f3n en la que le ha sido dado.16.18-20 Estos vers\u00edculos anticipaban un gran problema que los israelitas enfrentar\u00edan al llegar a la tierra prometida. Si bien ten\u00edan a Josu\u00e9 como su l\u00edder nacional, no pudieron terminar de elegir otros l\u00edderes espirituales que guiaran a las tribus, los distritos y las ciudades con justicia y sabidur\u00eda divinas. Debido a que no designaron jueces sabios y administradores santos, la rebeli\u00f3n y la injusticia infestaron sus comunidades. Es responsabilidad seria designar o escoger cuidadosamente funcionarios que sean sabios y justos. En su esfera de influencia (casa, iglesia, escuela, trabajo) \u00bfest\u00e1 garantizando de que prevalezcan la justicia y la santidad? Como Israel lo llegar\u00eda a descubrir, si fracasamos en escoger l\u00edderes que sustenten la justicia, la naci\u00f3n puede verse en serias dificultades.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cQue haya un observar.\u201d En heb. estas palabras son un solo verbo en el infinitivo absoluto, indefinido en cuanto a tiempo, e impersonal.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 900 \u00c9xo 12:2; \u00c9xo 13:4<\/p>\n b 901 \u00c9xo 12:14; Lev 23:5; N\u00fam 9:2; N\u00fam 28:16; 1Co 5:7; Heb 11:28<\/p>\n c 902 \u00c9xo 34:18<\/p>\n La primera peregrinaci\u00f3n uni\u00f3 dos fiestas, la Pascua y los Panes sin levadura. El mes de Abib, conocido despu\u00e9s como Nis\u00e1n, corresponde entre marzo y abril del calendario moderno. La Pascua se celebra el d\u00eda 14 de este mes (Ex 12:18), y era seguida por la celebraci\u00f3n de los Panes sin levadura. V\u00e9anse coments. en Ex 12.<\/p>\n La mayor parte de este cap\u00edtulo pone atenci\u00f3n en las tres fiestas principales del calendario festivo de Israel: La Pascua y los panes sin levadura (vers. 1\u2013 8; Ex 12:1\u2013 27; 13:3\u2013 10; 23:15, 18; 34:18, 25; Nm 28:16\u2013 25); las semanas o Pentecost\u00e9s (vers. 9\u2013 12; Lv 23:15\u2013 23; Hch 2:1); y los Tabern\u00e1culos (vers. 13\u2013 15; Lv 23:34\u2013 43). Representan las tres grandes fiestas agr\u00edcolas, se\u00f1alando las etapas de la cosecha: la siega de los primeros cereales hasta el t\u00e9rmino de su cosecha, terminando con la recolecci\u00f3n del fruto. Tambi\u00e9n hab\u00eda tres fiestas anuales cuando los hombres de Israel deb\u00edan ir al santuario central (vers. 2, 6, 7, 11, 15, 16; Ex 23:14\u2013 17). La Pascua y la fiesta de los Tabern\u00e1culos reciben \u00e9nfasis especial porque representan el principio y el fin del trato de Dios con Israel. La primera recuerda la redenci\u00f3n de Israel y la otra, la reuni\u00f3n de Israel. En el medio, la fiesta de las semanas es simb\u00f3lica de un pueblo redimido que anticipa bendiciones aun mayores.<\/p>\n Abib…<\/b><\/i> Nombre del primer mes del a\u00f1o jud\u00edo. En el calendario gentil corresponde a marzo\/abril. Despu\u00e9s del exilio babil\u00f3nico, su nombre fue cambiado a Nisan<\/i>. A diferencia de los meses defectivos<\/i> (29 d\u00edas), Abib<\/i> es un mes pleno<\/i> (30 d\u00edas). Esta alteraci\u00f3n mensual mantiene las variaciones lunisolares \u2192 \u00a7276<\/span>; pascua…<\/b><\/i> Heb. pesaj<\/i>, proviene de la ra\u00edz pasaj= pasar sobre (o de lado<\/i>) \u2192 \u00c9xo 12:1-20<\/span>; Lev 23:5-8<\/span>; N\u00fam 28:16-25<\/span>; te sac\u00f3…<\/b><\/i> TM a\u00f1ade YHVH tu Dios<\/i>. Se sigue LXX<\/i> \u2192 \u00a7194<\/span>.<\/span><\/p>\n Lit., har\u00e1s<\/i> <\/p>\n Abib<\/em> es el nombre del primer mes del calendario jud\u00edo que corresponde a los meses de marzo-abril. Despu\u00e9s del exilio babil\u00f3nico, su nombre fue cambiado a Nisan.<\/em> Es un mes pleno,<\/em> es decir de 30 d\u00edas, a diferencia de los meses defectivos,<\/em> de 29 d\u00edas, seg\u00fan la alteraci\u00f3n mensual para mantener el calendario lunar.<\/p>\n 16.1 Heb. pesaj,<\/em> proviene de la ra\u00edz pasaj = pasar de lado<\/em>. g \u00c9xo_12:1-20; Lev 23:5-8<\/span>; N\u00fam_28:16-25.<\/p>\n [=] *Ex 12:1 *Ex 23:14<\/p>\n [.] Lo que se refiere a las fiestas se parece a lo expresado en Lev 23. N\u00f3tese la insistencia sobre la obligaci\u00f3n de celebrar esta fiesta \u00aben el lugar que Yav\u00e9 haya escogido\u00bb, es decir, en Jerusal\u00e9n. De ah\u00ed la peregrinaci\u00f3n de los jud\u00edos a Jerusal\u00e9n, a lo menos con ocasi\u00f3n de la Pascua. Jes\u00fas mismo observar\u00e1 esa Ley que obliga a todos los varones, a partir de los doce a\u00f1os (ver Lc 2,41). En varios lugares del Evangelio leemos \u00abJes\u00fas subi\u00f3 a Jerusal\u00e9n para la Fiesta\u00bb (Jn 2,13; 5,1).<\/p>\n [3] Llamado as\u00ed porque no tiene levadura.[6] El mismo d\u00eda y mes del a\u00f1o.[9] Al d\u00eda siguiente de la Pascua.[21] Igual que los id\u00f3latras.<\/p>\n \u201cGuarda el mes de Abib y celebra la Pascua de Jehovah tu Dios, porque en el mes de Abib Jehovah tu Dios te sac\u00f3 de Egipto, de noche. el mes de Adib. \u00c9xo 12:2-20; \u00c9xo 34:18; Lev 23:5; N\u00fam 9:2-5; N\u00fam 28:16. har\u00e1s pascua. Esta palabra viene del verbo hebreo [pasach,] pasar, saltar o pasar … Continuar leyendo \u00abComentario de Deuteronomio 16:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5969","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5969","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5969"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5969\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5969"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5969"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5969"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n E n Exo 23:14-17 y 34:18; 22-24 se prescribe la celebraci\u00f3n de tres fiestas al a\u00f1o: la de los \u00e1cimos, en el mes de Abib, durante siete d\u00edas; la de las Primicias, o de las Semanas, cincuenta d\u00edas m\u00e1s tarde, y la de los Tabern\u00e1culos, o recolecci\u00f3n de los frutos, al final del a\u00f1o agr\u00edcola. Tres veces al a\u00f1o se presentar\u00e1 ante Yahv\u00e9 todo var\u00f3n, sin prescribir ofrenda concreta alguna. S\u00f3lo se manda que nadie se presente con las manos vac\u00edas. Estas fiestas ten\u00edan un car\u00e1cter eminentemente agr\u00edcola. El texto dice que se han de presentar ante Yahv\u00e9. \u00bfEn qu\u00e9 lugar? Sin duda que no en cualquier lugar, sino en aquellos en que hubiera memoria del Se\u00f1or, es decir, en los lugares en que de alg\u00fan modo se hab\u00eda manifestado la presencia de Yahv\u00e91. El deuteronomista alude tambi\u00e9n a estas tres fiestas anuales.<\/p>\n
\n1\u201cGuarda el mes de Abib celebrando la Pascua de Yahv\u00e9, tu Dios, porque precisamente en el mes de Abib te sac\u00f3 Yahv\u00e9, tu Dios, de Egipto, de noche. 2Inmolar\u00e1s la Pascua a Yahv\u00e9, tu Dios, de las cr\u00edas de las ovejas y de las vacas en el lugar que Yahv\u00e9, tu Dios, haya elegido para poner en \u00e9l su nombre; 3no comer\u00e1s pan \u00e1cimo, el pan de la aflicci\u00f3n, porque de prisa saliste de Egipto; para que as\u00ed te acuerdes toda tu vida del d\u00eda en que saliste de Egipto. 4No se ver\u00e1 levadura esos siete d\u00edas en toda la extensi\u00f3n de tu territorio y nada de la v\u00edctima que a la tarde inmolares quedar\u00e1 para la noche hasta la ma\u00f1ana siguiente. 5No sacrificar\u00e1s la Pascua en cualquiera de las ciudades que te dar\u00e1 Yahv\u00e9, tu Dios; 6s\u00f3lo en el lugar que Yahv\u00e9, tu Dios, elija para hacer habitar en \u00e9l su nombre; sacrificar\u00e1s la Pascua a la tarde, al ponerse el sol, al tiempo de tu salida de Egipto. 7La cocer\u00e1s y la comer\u00e1s en el lugar que Yahv\u00e9, tu Dios, elija, y de all\u00ed te volver\u00e1s a la ma\u00f1ana siguiente para irte a tus tiendas. 8 Durante seis d\u00edas comer\u00e1s pan \u00e1cimo, y el d\u00eda s\u00e9ptimo ser\u00e1 la solemnidad de Yahv\u00e9, tu Dios, y no har\u00e1s en \u00e9l trabajo alguno.\u201d<\/p>\n
\n\tLa exigencia del pan sin levadura responde tambi\u00e9n a costumbres ancestrales. El pan fermentado era considerado, en cierto modo, como en estado de descomposici\u00f3n, y por eso era impuro. A esta raz\u00f3n ambiental at\u00e1vica se une la hist\u00f3rica de recordar a los israelitas la servidumbre de Egipto, por eso se llama pan de la aflicci\u00f3n (v.3), y la salida precipitada de la tierra de los faraones. Los israelitas tuvieron que salir tan precipitadamente de Egipto, que no pudieron esperar a que el pan fermentase4. El pan \u00e1cimo se ofrece hoy d\u00eda entre los beduinos al hu\u00e9sped que llega inesperadamente5. En realidad, la fiesta de la Pascua y la de los \u00e1cimos son distintas, pues la primera consist\u00eda en la manducaci\u00f3n del cordero pascual el d\u00eda 14 de Nis\u00e1n (Abib), mientras que la segunda empezaba al d\u00eda siguiente y duraba siete d\u00edas. Pero como se prohib\u00eda comer pan fermentado con el cordero pascual, de ah\u00ed que se confundieran ambas fiestas, y as\u00ed aparece en la legislaci\u00f3n mosaica6. El evangelista se hace eco de esta identificaci\u00f3n: \u201cla fiesta de los \u00e1cimos, que se llama la Pascua.\u201d7 Para que no hubiera ocasi\u00f3n de comer pan fermentado, \u00e9ste deb\u00eda desaparecer de todo el territorio (v.4). Seg\u00fan Exo 12:15; Exo 12:19, quien comiera pan fermentado deb\u00eda ser arrancado de en medio de Israel. Otra exigencia importante es que no deb\u00eda quedar nada de la v\u00edctima pascual para el d\u00eda siguiente. Como hab\u00eda sido ofrecida en banquete sagrado a Yahv\u00e9, no deb\u00eda profanarse en usos comunes. La v\u00edctima pascual deb\u00eda ser consumida al atardecer, en la hora en que los israelitas salieron de Egipto (v.6). Seg\u00fan Exo 12:9, la res sacrificada deb\u00eda asarse; aqu\u00ed, en cambio, se habla de cocerla. Quiz\u00e1 por el hecho de que en la legislaci\u00f3n deuteron\u00f3mica se permiten v\u00edctimas de ganado mayor se admite la cocci\u00f3n. Vemos, pues, c\u00f3mo la legislaci\u00f3n primitiva se va adaptando y cambiando seg\u00fan las circunstancias.
\n\tUna vez ofrecida la v\u00edctima y celebrado el banquete pascual, el oferente pod\u00eda volver \u03b1 sus tiendas. La expresi\u00f3n puede tomarse a la letra, de las tiendas en que acampaban durante los d\u00edas de fiesta en Jerusal\u00e9n, o puede ser un giro arcaico proveniente de la vida nom\u00e1dica del desierto, y entonces la frase equivale a retornar a sus casas8. En el d\u00eda s\u00e9ptimo deb\u00eda haber solemnidad o asamblea de Yahv\u00e9 (v.8). En Lev 23:78 se prescribe tambi\u00e9n esta reuni\u00f3n solemne el primer d\u00eda.<\/p>\n
\n9\u201cContar\u00e1s siete semanas; desde el d\u00eda en que comienza a meterse la hoz en el trigo comenzar\u00e1s a contar las siete semanas; 10y celebrar\u00e1s la fiesta de las Semanas en honor de Yahv\u00e9, tu Dios, con ofrendas voluntarias, que har\u00e1s conforme Yahv\u00e9, tu Dios, te haya bendecido, 11Te regocijar\u00e1s en la presencia de Yahv\u00e9, tu Dios, en el lugar que elija para hacer habitar en \u00e9l su nombre, t\u00fa y tu hijo, tu siervo, tu sierva, el levita que mora en tus ciudades, as\u00ed como el extranjero, el hu\u00e9rfano y la viuda que habitan en medio de ti. 12Acu\u00e9rdate de que siervo fuiste en Egipto y cuida de poner en obra estos mandamientos.\u201d<\/p>\n
\n\tSeg\u00fan el deuteronomista, los fieles deb\u00edan hacer en la fiesta ofrendas voluntarias, sin determinar su cantidad ni especie, pero exhortando a que sean conforme a las posibilidades de cada uno, seg\u00fan le haya bendecido Yahv\u00e9 en sus cosechas. Con ellas deben organizar banquetes sagrados, a los que deben ser invitados los familiares, y necesitados como el levita, el hu\u00e9rfano y la viuda (v.1:1). Esto es caracter\u00edstico del Deuteronomio. Son banquetes de acci\u00f3n de gracias por la cosecha, por lo que la fiesta tiene un origen eminentemente agr\u00edcola. Como siempre, se a\u00f1ade una raz\u00f3n hist\u00f3rica: la liberaci\u00f3n misericordiosa de la esclavitud egipcia. Los israelitas, al recordar las misericordias de Yahv\u00e9 para con su pueblo, deben moverse tambi\u00e9n misericordiosamente hacia los necesitados.<\/p>\n
\n13\u201cCelebrar\u00e1s la fiesta de los Tabern\u00e1culos durante siete d\u00edas, una vez recogido el producto de tu era y de tu lagar; i4 te regocijar\u00e1s en esta fiesta, t\u00fa, tu hijo, tu hija, tu siervo, tu sierva, as\u00ed como el levita, el extranjero, el hu\u00e9rfano y la viuda que habitan en tu ciudad. 15Celebrar\u00e1s la fiesta en honor de Yahv\u00e9, tu Dios, en el lugar que haya elegido, para que Yahv\u00e9, tu Dios, te bendiga en todas tus cosechas y en todo trabajo de tus manos, y te dar\u00e1s todo a la alegr\u00eda.16Tres veces al a\u00f1o, todo var\u00f3n de entre vosotros se presentar\u00e1 delante de Yahv\u00e9, tu Dios, en el lugar que El haya elegido: en la festividad de los \u00e1cimos, en la de las Semanas y en la de los Tabern\u00e1culos; y no se presentar\u00e1 ante Yahv\u00e9 con las manos vac\u00edas. 17Cada cual har\u00e1 sus ofrendas conforme a las bendiciones que Yahv\u00e9, tu Dios, te haya otorgado.\u201d<\/p>\n
\n\tEsta fiesta de los Tabern\u00e1culos o tiendas12 es llamada en Exo 23:16 fiesta de la recolecci\u00f3n. En el Antiguo Testamento se la llama la fiesta por excelencia13, en raz\u00f3n de la alegr\u00eda desbordada que en ella se exhib\u00eda. Era de origen agr\u00edcola, y tiene por finalidad dar gracias a Dios por los frutos, mostrando para ello la m\u00e1xima alegr\u00eda (te regocijaras en esta fiesta). Para recordar los tiempos de la estancia en el desierto, la gente viv\u00eda por familias en tiendas o chozas en la campi\u00f1a, como a\u00fan se acostumbra entre los jud\u00edos, que ponen sobre las terrazas sus casetas de ramas y viven en ellas, culminando la alegr\u00eda general en el d\u00eda octavo, llamado de la simjah ha-Torah (alegr\u00eda de la Ley).
\n\tLos v.16-17 reproducen los de Exo 23:17 y es como una conclusi\u00f3n de las ordenaciones anteriores. La peregrinaci\u00f3n anual de estas tres fiestas era obligatoria para los varones, aunque se permit\u00eda tambi\u00e9n a las mujeres, pues se mencionan las siervas como part\u00edcipes del banquete sagrado.<\/p>\n
\n18\u201cTe constituir\u00e1s jueces y escribas en todas las ciudades que Yahv\u00e9, tu Dios, te dar\u00e1 seg\u00fan tribus, que juzguen al pueblo justamente. 19No tuerzas el derecho, no hagas acepci\u00f3n de personas, no recibas regalos, porque los regalos ciegan los ojos de los sabios y corrompen las palabras de los justos. 20Sigue estrictamente la justicia, para que vivas y poseas la tierra que te dar\u00e1 Yahv\u00e9, tu Dios.\u201d<\/p>\n
\n21\u201cNo plantar\u00e1s \u00e1rbol alguno a modo de \u201casera\u201d junto al altar que elevares a Yahv\u00e9, tu Dios; 22ni alzar\u00e1s cipos, que eso lo detesta Yahv\u00e9, tu Dios.\u201d<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"