destruya a las naciones.<\/i><\/b> Deu 6:10<\/span>; Deu 7:1<\/span>, Deu 7:2<\/span>; Deu 12:1<\/span>, Deu 12:29<\/span>; Deu 17:14<\/span>.<\/p>\n y tu las heredares.<\/i><\/b> Deu 12:29<\/span>.<\/p>\n Las ciudades de refugio,<\/i><\/b> Deu 19:1-3<\/span>.<\/p>\n \nLa oportunidad para el homicida,<\/i><\/b> Deu 19:4-13<\/span>.<\/p>\n \nLa tierra,<\/i><\/b> Deu 19:14<\/span>.<\/p>\n \nSe requieren por lo menos dos testigos,<\/i><\/b> Deu 19:15<\/span>.<\/p>\n El castigo contra un falso testigo,<\/i><\/b> Deu 19:16-21<\/span>.<\/p>\n Deu 20:1-20<\/span><\/span>;<\/span> Deu 21:1-14<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n La administraci\u00f3n de justicia y las leyes de la guerra. Dios ense\u00f1a a su pueblo a reflejar la justicia en todas las situaciones, privadas, comunales y nacionales.<\/p>\n <\/p>\n El Deuteronomio fue escrito anticip\u00e1ndose a la conquista de Cana\u00e1n, el regalo de Dios a su pueblo. Las\u00a0ciudades<\/b>\u00a0de la tierra llegar\u00edan a ser posesi\u00f3n del pueblo de Israel. Los israelitas no deb\u00edan destruir las ciudades conquistadas, sino destruir a la gente que viv\u00eda en ellas combati\u00e9ndola en el campo de batalla. S\u00f3lo deb\u00eda quemar Jeric\u00f3 y Hazor. La quema de Hai era consecuencia del pecado.<\/p>\n <\/p>\n 19. Leyes Complementarias.<\/p>\n Ciudades de Refugio (1-13). Una vez m\u00e1s, el legislador habla de las ciudades de refugio1, que ser\u00e1n tres en la tierra prometida o Cana\u00e1n. Deben estar convenientemente distribu\u00eddas, y en buenas condiciones los caminos que a ellas se dirigen, para que el homicida involuntario pueda encontrar refugio en ellas, protegi\u00e9ndose contra el vengador de la sangre, que le buscar\u00e1 implacablemente por exigencias de la reciprocidad. Se prev\u00e9n otras tres ciudades de refugio si el territorio de Israel se ensancha hacia Transjordania2. Substancialmente, la legislaci\u00f3n y su aplicaci\u00f3n es la misma que en los textos legislativos anteriores. El legislador no proh\u00edbe el derecho de venganza expresamente, pero procura defender al inocente con estas ciudades de refugio. Naturalmente, el asesino no las puede utilizar, y caso de que se refugie en ellas, debe ser entregado al vengador de la sangre (v.12). Esta legislaci\u00f3n deuteron\u00f3mica parece ser anterior a la que hemos visto en el libro de los N\u00fameros.<\/p>\n Cambio de Lindes y Prueba Testifical (14-21). La propiedad se consideraba como algo sagrado, y por eso se prohibe cambiar los lindes fraudulentamente3. Entre los babilonios, estos mojones se llamaban kudurru, y llevaban s\u00edmbolos de deidades, con amenazas contra los que los cambiaran4. Entre los romanos se veneraba al dios terminus, como custodio de la propiedad de los campos5. 1 Cf. Exo 21:12-14; Num 35:9-34; Deu 4:41-43. – 2 Cf. Num 35:9-34. – 3 Cf. Deu 27:17; Job 24:2; Pro 22:28; Pro 23:10; Ose 5:10. – 4 Cf. P. Dhorme, La religi\u00f3n assyro babylonienne 228. – 5 Cf. E. Cuq, \u00e9tudes sur le Droit babylonien 81s. – 6 Deu 17:8s. – 7 Cf. arts.3-4.<\/p>\n El coraz\u00f3n de Deuteronomio se encuentra en este largo segundo discurso de Mois\u00e9s. \u00abEsta, pues, es la ley\u00bb (Deu 4:44<\/span>) la cual Mois\u00e9s le explic\u00f3 a Israel (cp. Deu 1:5<\/span>). Despu\u00e9s de una breve introducci\u00f3n (Deu 4:44-49<\/span>), Mois\u00e9s le dio al pueblo un entendimiento claro de lo que la ley dirig\u00eda con respecto a su relaci\u00f3n con el Se\u00f1or en el tierra (Deu 5:1<\/span> – Deu 26:19<\/span>), despu\u00e9s conclu\u00eda al relatar las bendiciones o las maldiciones que vendr\u00edan sobre la naci\u00f3n como una consecuencia de su respuesta a las estipulaciones de esta ley (Deu 27:1<\/span> – Deu 28:68<\/span>).<\/p>\n Habiendo delineado los principios generales de la relaci\u00f3n de Israel con el Se\u00f1or (Deu 5:1<\/span> – Deu 11:32<\/span>), Mois\u00e9s entonces explic\u00f3 leyes espec\u00edficas que ayudar\u00edan al pueblo a subordinar cada \u00e1rea de la vida de ellos al Se\u00f1or. Estas instrucciones fueron dadas para que Israel las pusiera \u00abpor obra en la tierra\u00bb (Deu 12:1<\/span>)<\/p>\n Los estatutos explicados por Mois\u00e9s en esta parte de Deuteronomio lidian en t\u00e9rminos generales con el orden social y comunitario. Estas leyes se enfocan en relaciones interpersonales.<\/p>\n Ciudades de refugio. A las tres ciudades de refugio provistas en la Transjordania (4:41-43) se sumar\u00edan tres m\u00e1s al lado occidental del r\u00edo Jord\u00e1n (v. 2); y todav\u00eda tres m\u00e1s si era necesario (v. 9). Su prop\u00f3sito era que si alguien era culpable de un homicidio accidental pudiera tener un lugar seguro de refugio de f\u00e1cil acceso, en cualquier parte del territorio donde esto llegara a suceder (v. 3). Por supuesto, para otros no ser\u00eda inmediatamente claro si la persona que buscaba refugio en la ciudad era realmente inocente. Por lo tanto, la ciudad no ten\u00eda el prop\u00f3sito de proveer protecci\u00f3n incondicional a todo el que llegara. Sin embargo, el vengador de la sangre (que pod\u00eda ser un familiar de la v\u00edctima, o un anciano de su ciudad), parece presumir la culpa del que caus\u00f3 la muerte. Entonces, el prop\u00f3sito de la ciudad era asegurar que cualquiera que fuera acusado de homicidio tuviera un juicio justo, en vez de quedar expuesto a la venganza de los familiares de la persona muerta. Los vv. 11 y 12 presuponen que cierto tipo de proceso legal se lleva a cabo para determinar la culpa o la inocencia (ver tambi\u00e9n N\u00fam. 35:12).<\/p>\n En el caso de culpa la ofensa era capital, ya que el homicidio era una violaci\u00f3n de la ley b\u00e1sica del pacto (5:17). La pena de muerte era impuesta a fin de librar a la tierra y al pueblo de este desaf\u00edo al pacto (v. 13).<\/p>\n La ley en relaci\u00f3n con cambiar los linderos de las propiedades (v. 14) no parece estar relacionada estrechamente con la provisi\u00f3n anterior ni con la que est\u00e1 a continuaci\u00f3n. Sin embargo, era una falta seria, especialmente en una tierra donde no exist\u00edan vallados ni cercas y donde la tierra era vida. Los abusos de esta \u00edndole por parte de terratenientes avaros, muy f\u00e1cilmente pod\u00edan conducir a los vecinos m\u00e1s d\u00e9biles a la pobreza y esclavitud.<\/p>\n 19.2, 3 Las ciudades de refugio hubieran sido ineficaces si los caminos que llevaban a ellas hubieran estado en mal estado. Por eso a los israelitas se les orden\u00f3 que construyeran buenos caminos. Muchos de los que ven\u00edan a las ciudades literalmente corr\u00edan para salvar sus vidas. Un camino en buen estado hac\u00eda toda la diferencia entre la vida y la muerte. Requer\u00eda mantenimiento continuo, ya que eran caminos de tierra que f\u00e1cilmente pod\u00edan ser arrastrados por el agua, cubiertos de arena, o atravesados por surcos profundos. No s\u00f3lo era importante iniciar este sistema de justicia, sino tambi\u00e9n proporcionar los medios necesarios para mantenerlo.19.2-7 Cada sociedad debe lidiar con el problema de homicidio. Pero \u00bfc\u00f3mo debiera tratar la sociedad a aquellos que inocente o accidentalmente hayan matado a alguno? Dios ten\u00eda una respuesta para los israelitas. Como la venganza era com\u00fan y r\u00e1pida en los d\u00edas de Mois\u00e9s, Dios hizo que los israelitas apartasen varias \u00abciudades de refugio\u00bb. Cualquiera que declarase haber dado muerte accidental a alguna persona pod\u00eda huir a una de estas ciudades hasta poder tener un juicio justo. Si era hallado inocente de muerte intencional, pod\u00eda permanecer en dicha ciudad y estar a salvo de los que buscaban venganza. Este es un bello ejemplo de c\u00f3mo Dios combinaba su justicia y misericordia para con su pueblo. (Para m\u00e1s informaci\u00f3n acerca las ciudades de refugio v\u00e9ase la nota a Num 35:6.)19.12 El \u00abvengador de la sangre\u00bb era el pariente var\u00f3n m\u00e1s cercano de la persona asesinada. Actuaba como protector de la familia (v\u00e9ase Num 35:19).19.21 Estos principios eran para uso de los jueces, no para ejecutar un plan de venganza personal. Esta actitud hacia el castigo puede parecer primitiva, pero realmente era un punto de penetraci\u00f3n para la justicia y la imparcialidad en estos tiempos antiguos cuando la mayor\u00eda de las naciones empleaba m\u00e9todos arbitrarios para castigar a los criminales. Estas gu\u00edas reflejan un inter\u00e9s por la imparcialidad y la justicia, asegurando que aquellos que violaban la ley no fueran castigados con mayor severidad de lo que merec\u00eda su crimen en particular. Del mismo modo, un testigo falso recib\u00eda el mismo castigo que hubiera recibido el acusado. El principio de que el castigo debe ser proporcional al crimen debe seguir observ\u00e1ndose en la actualidad.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 1022 \u00c9xo 34:24; Jos 24:8<\/p>\n b 1023 Deu 6:10; Deu 7:1; Deu 9:1; Deu 12:29<\/p>\n Estos cap. tratan de una variedad de asuntos, la mayor\u00eda de los cuales trata s\u00f3lo en resumen. Las excepciones son el trato m\u00e1s detallado del homicidio (19:1\u2013 13) y la guerra santa (20:1\u2013 10). El cap\u00edtulo 19 trata de la administraci\u00f3n de la justicia.<\/p>\n Al poseer la tierra, se deb\u00edan establecer ciudades de refugio (cp. 4:41\u2013 43; Ex 21:13; Nm 35:9\u2013 28; Jos 20) de modo que se limitara la ley de la venganza en caso del homicidio. Se da la regla b\u00e1sica (vers. 1\u2013 3) con su interpretaci\u00f3n (vers. 4\u2013 7); luego se da una extensi\u00f3n del principio (vers. 8, 9), una advertencia sobre el derrame de sangre inocente (vers. 10), se trata del homicidio intencional (vers. 11, 12), y termina la secci\u00f3n con una exhortaci\u00f3n (vers. 13) (v. coments. en 4:41 y Nm 35:1).<\/p>\n [=] *Ex 21:13<\/p>\n [.] Los israelitas ten\u00edan un sentido muy fuerte de la solidaridad familiar y de la venganza. Cuando uno hab\u00eda dado muerte a otro, aunque fuera sin intenci\u00f3n, la familia del muerto deb\u00eda quitarle la vida. Aqu\u00ed vemos c\u00f3mo act\u00faa Dios para educar a su pueblo. No se pod\u00eda atacar de frente una mentalidad tan arraigada. Designando ciudades de refugio para el que mat\u00f3 sin intenci\u00f3n, se limitaba primero el derecho de hacerse justicia por s\u00ed mismo, derecho que iba a ser suprimido con el tiempo. Un solo testigo no es suficiente para condenar (15). En varios lugares del Nuevo Testamento, por ejemplo en la condena de Jes\u00fas, se recuerda este principio.<\/p>\n [1] Mois\u00e9s hab\u00eda se\u00f1alado tres ciudades de refugio en los pa\u00edses conquistados. Deut 4, 43; Num 35, 11.[3] Una ciudad en cada parte.[9] No se se\u00f1alaron estas otras tres ciudades, porque los jud\u00edos no cumplieron la condici\u00f3n.[12] Despu\u00e9s de juzgado el reo.[21] Una pena proporcional al delito.<\/p>\n \u201cCuando Jehovah tu Dios extermine las naciones cuya tierra Jehovah tu Dios te da, y t\u00fa las desalojes y habites en sus ciudades y en sus casas, destruya a las naciones. Deu 6:10; Deu 7:1, Deu 7:2; Deu 12:1, Deu 12:29; Deu 17:14. y tu las heredares. Deu 12:29. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico … Continuar leyendo \u00abComentario de Deuteronomio 19:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6033","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6033","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6033"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6033\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6033"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6033"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6033"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n1\u201cCuando Yahv\u00e9, tu Dios, haya exterminado las naciones cuya tierra te dar\u00e1, y las hayas despose\u00eddo, y habites en sus ciudades y en sus casas, 2te separar\u00e1s tres ciudades de en medio de la tierra que Yahv\u00e9, tu Dios, te dar\u00e1 en posesi\u00f3n; 3allanar\u00e1s los caminos y dividir\u00e1s en tres regiones el territorio que Yahv\u00e9, tu Dios, te dar\u00e1 en heredad, para que todo homicida pueda refugiarse en esas ciudades. 4He aqu\u00ed el caso en que el homicida que all\u00ed se refugie tendr\u00e1 salva la vida: si mat\u00f3 a su pr\u00f3jimo sin querer, sin que antes fuera enemigo suyo ni ayer ni anteayer. 5As\u00ed, si uno va a cortar le\u00f1a en el bosque con otro y, mientras maneja con fuerza el hacha para derribar el \u00e1rbol, salta del mango el hierro y da a su pr\u00f3jimo y le mata, \u00e9se huir\u00e1 a una de las ciudades, y tendr\u00e1 salva la vida. 6Si no, el vengador de la sangre persiguir\u00eda en su furor al homicida, y, si el camino era demasiado largo, le alcanzar\u00eda y le herir\u00eda de muerte; y, sin embargo, ese hombre no merec\u00eda la muerte, pues que ni de ayer ni de anteayer ten\u00eda odio. 7Por eso te doy este mandato: Separa tres ciudades; 8y si Yahv\u00e9, tu Dios, ensancha tus fronteras, como a tus padres se lo ha jurado, y te da toda la tierra que a tus padres jur\u00f3 darte, 9siempre que guardes y pongas por obra todos los mandamientos que te prescribo hoy, amando a Yahv\u00e9, tu Dios, y siguiendo todos sus caminos a\u00f1adir\u00e1s a esas tres otras ciudades, 10para que no sea derramada sangre inocente en medio de la tierra que Yahv\u00e9, tu Dios, te dar\u00e1 por heredad y no caiga sangre sobre ti. 11Pero si uno que odiara a su pr\u00f3jimo le acechare, se echare sobre \u00e9l y le hiriere mortalmente, y huyera a una de esas ciudades, 12los ancianos de la ciudad le mandar\u00e1n prender y le entregar\u00e1n en manos del vengador de la sangre para que muera. 13No tendr\u00e9is piedad de \u00e9l; quitar\u00e1s de Israel sangre inocente y prosperar\u00e1s.\u201d<\/p>\n
\n14\u201cNo mover\u00e1s los t\u00e9rminos de tu pr\u00f3jimo de donde los pusieron los antepasados en la heredad de tu propiedad, en la tierra que Yahv\u00e9, tu Dios, va a darte en posesi\u00f3n. 15Un solo testigo no vale contra uno en cualquier delito o en cualquier pecado, cualquiera que sea el pecado. En la palabra de dos o tres testigos se apoyar\u00e1 la sentencia. 16Si surgiere contra uno un testigo malo, acus\u00e1ndole de un delito, 17los dos interesados en la causa se presentar\u00e1n ante Yahv\u00e9, ante los sacerdotes y los jueces en funciones en ese tiempo,18quienes si, despu\u00e9s de una escrupulosa investigaci\u00f3n, averiguan que el testigo, mintiendo, hab\u00eda dado falso testimonio contra su hermano, 19le castigar\u00e1n, haci\u00e9ndole a \u00e9l lo que \u00e9l pretend\u00eda se hiciera con su hermano; as\u00ed quitar\u00e1s el mal de en medio de Israel. 20Los otros, al saberlo, temer\u00e1n y no cometer\u00e1n esa mala acci\u00f3n en medio de ti; 21no tendr\u00e1 tu ojo piedad; vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie.\u201d<\/p>\n
\nEl precepto legal del v.15 es una repetici\u00f3n de Num 35:30 y Deu 17:6. Un solo testigo no basta para fundamentar una sentencia. Las sanciones contra el falso acusador son tambi\u00e9n la sencilla aplicaci\u00f3n de la ley del tali\u00f3n, establecida en Ex 21.235. Se determina el modo de probar el delito de acusaci\u00f3n falsa. Para ello se acudir\u00e1 al tribunal supremos establecido, integrado por sacerdotes y jueces en funciones6. A ellos toca investigar la malicia del acusador y fijar la pena al tenor del principio del tali\u00f3n. Los primeros art\u00edculos del c\u00f3digo de Hammurabi tratan tambi\u00e9n de los falsos acusadores e imponen la ley del tali\u00f3n contra ellos, es decir, deben sufrir la pena que ellos quer\u00edan imponer al acusado7.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"