No ver\u00e1s el buey.<\/i><\/b> \u00c9xo 23:4<\/span>; Eze 34:4<\/span>, Eze 34:16<\/span>; Mat 10:6<\/span>; Mat 15:24<\/span>; Mat 18:12<\/span>, Mat 18:13<\/span>; Luc 15:4-6<\/span>; Stg 5:19<\/span>, Stg 5:20<\/span>; 1Pe 2:25<\/span>.<\/p>\n te retirar\u00e1s de ellos.<\/i><\/b> Deu 22:3<\/span>, Deu 22:4<\/span>; Lev 20:4<\/span>; Pro 24:11<\/span>; Pro 28:27<\/span>; Isa 8:17<\/span>; Isa 58:7<\/span>; Luc 10:31<\/span>, Luc 10:32<\/span>.<\/p>\n La importancia de mostrar misericordia y compasi\u00f3n a los hermanos,<\/i><\/b> Deu 22:1-4<\/span>.<\/p>\n \nLos sexos deben poder distinguirse por la vestimenta,<\/i><\/b> Deu 22:5<\/span>.<\/p>\n \nUn ave no debe ser tomado con sus polluelos,<\/i><\/b> Deu 22:6-7<\/span>.<\/p>\n \nLa casa debe tener un muro,<\/i><\/b> Deu 22:8<\/span>.<\/p>\n \nSe debe evitar la confusi\u00f3n,<\/i><\/b> Deu 22:9-11<\/span>.<\/p>\n \nFlecos en la vestimenta,<\/i><\/b> Deu 22:12<\/span>.<\/p>\n \nEl castigo de aquel que difama a su esposa,<\/i><\/b> Deu 22:13-21<\/span>.<\/p>\n \nSobre el adulterio,<\/i><\/b> Deu 22:22<\/span>;<\/p>\n \nSobre la violaci\u00f3n,<\/i><\/b> Deu 22:23-27<\/span>;<\/p>\n \nSobre la fornicaci\u00f3n,<\/i><\/b> Deu 22:28-29<\/span>;<\/p>\n Sobre el incesto,<\/i><\/b> Deu 22:30<\/span>.<\/p>\n El amor se muestra al cuidar la propiedad del pr\u00f3jimo y proporcionar ayuda.<\/p>\n <\/p>\n no le negar\u00e1s tu ayuda:<\/b>\u00a0Los israelitas no pod\u00edan ignorar los problemas o infortunios de su pr\u00f3jimo. Cada uno en la comunidad ten\u00eda la responsabilidad de mantener la justicia en el interior de esa comunidad (cf.<\/span> G\u00e1l 6:2<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n 22. Diversas Leyes.<\/p>\n Animales y Objetos Perdidos (1-4). Estas prescripciones, m\u00e1s que preceptos jur\u00eddicos, son preceptos morales, inspirados en los sentimientos de buena vecindad. En parte, ya se encuentran en Exo 23:45, aunque en este pasaje se trata de animales del enemigo1. El deuteronomista, en cambio, se refiere a los pertenecientes a los compatriotas o hermanos. Quiere inculcar, ante todo, el esp\u00edritu de solidaridad como base de la vida social2.<\/p>\n Preceptos Varios (5-8). La raz\u00f3n de estas leyes no es dif\u00edcil de entender. La prohibici\u00f3n del uso indebido del vestido de hombre o mujer busca, ante todo, la honestidad y la decencia, y, sobre todo, evitar abusos inmorales. Sin duda que en esta prohibici\u00f3n hay tambi\u00e9n razones hist\u00f3ricas: evitar que se den los abusos y supersticiones corrientes en las religiones gent\u00edlicas. Macrobio nos dice que en Chipre hab\u00eda una estatua de Venus \u201cbarbatam corpore, sed veste muliebri, cum sceptro ac statura virili,\u201d a la que ofrec\u00edan sacrificios hombres vestidos de mujeres y mujeres vestidas de hombres3. Algunos autores suponen que estos ritos ten\u00edan lugar tambi\u00e9n en Cana\u00e1n, pero no se han encontrado textos comprobantes de ello hasta ahora. Mescolanzas Prohibidas (9-12). En Lev 19:19 se prescribe que no se siembre en un campo dos clases de simientes diferentes. Aqu\u00ed se proh\u00edbe sembrar entre las cepas otra clase de simiente. De lo contrario, ser\u00e1n declaradas, lo sembrado y el producto de la vi\u00f1a, cosa santa (v.g), es decir, confiscado en beneficio del santuario. Sin duda que en el fondo de estas prohibiciones de mezclar cosas dispares hay razones de tipo at\u00e1vico que hoy no podemos columbrar, y muchas veces el origen de estas prohibiciones radica en el deseo de evitar costumbres supersticiosas paganas. Delitos Contra el Matrimonio (13-30). La legislaci\u00f3n antigua sobre los delitos contra la honestidad era muy severa, y tal se mantiene a\u00fan entre los n\u00f3madas de Transjordania. El padre o el marido consideran estos delitos como ofensas contra su honor, y esas ofensas no se lavan m\u00e1s que con sangre. Esto mismo cre\u00f3 la costumbre de tomar prevenciones contra la falsa imputaci\u00f3n de delito. Para hacerse cargo del caso, conviene primero advertir la vieja costumbre, que a\u00fan existe en algunos pueblos orientales, y que, sin duda, exist\u00eda en Israel, de que el novio, una vez consumado el matrimonio, entregue a los padres el lienzo o sabana con las se\u00f1ales de la sangre procedente de la ruptura del himen de la doncella. Si alg\u00fan d\u00eda se levantase contra \u00e9sta una sospecha, pod\u00edan los padres presentar aquella pieza en comprobaci\u00f3n de la inocencia de su hija6. En caso de que la acusaci\u00f3n sea falsa, el acusador debe pagar cien siclos al padre de la esposa y despu\u00e9s retenerla como tal (v.19); si la acusaci\u00f3n es verdadera, se lapidar\u00e1 a la joven a la puerta de la casa de sus padres (v.21). Contra los ad\u00falteros se decreta la pena de muerte (v.22). Aunque no se especifica la clase de muerte, se supone que es la lapidaci\u00f3n7. En el c\u00f3digo de Hammurabi8 y en las leyes asirias9 se impone la muerte a los dos culpables, aunque se prev\u00e9 el caso de que el marido ultrajado perdone a su esposa infiel, y entonces tambi\u00e9n su c\u00f3mplice queda libre del castigo capital10. 1 La legislaci\u00f3n rab\u00ednica impone la devoluci\u00f3n de la cosa o res encontrada s\u00f3lo cuando es de un israelita (Babha Mesia 1,2). – 2 En el C\u00f3digo de Hammurabi no encontramos disposici\u00f3n paralela, sino \u00fanicamente prescripciones relativas a la devoluci\u00f3n – 3 Macrobio, Saturna. III 8; Apuleyo, Metamorphos. VIII 245. – 4 Cf. Deu 14:21b; Deu 20:19-20. – 5 V\u00e9ase comentario a Num 15:37-41 \u00b7 – 6 Cf. DBV V 24:39. – 7 Cf. Lev 18:20. – 8 C\u00f3d. de Hammurabi art.129. – 9 Leyes asirias, arts.13 y 15. – 10 Cf. Lev 20:10. – 11 Cf. Gen 35:22; Gen 49:4; 2Sa 16:22; 1Re 2:22; Eze 22:10.<\/p>\n no le negar\u00e1s tu ayuda.<\/b> El israelita no debe esconder sus ojos de una p\u00e9rdida tan obvia. Era su deber buscar y traer de regreso la propiedad perdida de su pr\u00f3jimo.<\/p>\n El coraz\u00f3n de Deuteronomio se encuentra en este largo segundo discurso de Mois\u00e9s. \u00abEsta, pues, es la ley\u00bb (Deu 4:44<\/span>) la cual Mois\u00e9s le explic\u00f3 a Israel (cp. Deu 1:5<\/span>). Despu\u00e9s de una breve introducci\u00f3n (Deu 4:44-49<\/span>), Mois\u00e9s le dio al pueblo un entendimiento claro de lo que la ley dirig\u00eda con respecto a su relaci\u00f3n con el Se\u00f1or en el tierra (Deu 5:1<\/span> – Deu 26:19<\/span>), despu\u00e9s conclu\u00eda al relatar las bendiciones o las maldiciones que vendr\u00edan sobre la naci\u00f3n como una consecuencia de su respuesta a las estipulaciones de esta ley (Deu 27:1<\/span> – Deu 28:68<\/span>).<\/p>\n Habiendo delineado los principios generales de la relaci\u00f3n de Israel con el Se\u00f1or (Deu 5:1<\/span> – Deu 11:32<\/span>), Mois\u00e9s entonces explic\u00f3 leyes espec\u00edficas que ayudar\u00edan al pueblo a subordinar cada \u00e1rea de la vida de ellos al Se\u00f1or. Estas instrucciones fueron dadas para que Israel las pusiera \u00abpor obra en la tierra\u00bb (Deu 12:1<\/span>)<\/p>\n Los estatutos explicados por Mois\u00e9s en esta parte de Deuteronomio lidian en t\u00e9rminos generales con el orden social y comunitario. Estas leyes se enfocan en relaciones interpersonales.<\/p>\n Mientras que amar a Dios era el primer deber (cp. Deu 6:5<\/span>), amar al pr\u00f3jimo de uno ven\u00eda en seguida a esto (cp. Mat 22:37-40<\/span>). En esta secci\u00f3n, la ley de amar al pr\u00f3jimo de uno es aplicada a las relaciones dom\u00e9sticas y sociales.<\/p>\n \u00c9xo 23:4-5<\/span>.<\/p>\n ley no s\u00f3lo dice lo que no hay que hacer, tambi\u00e9n dice lo que s\u00ed hay que hacer. Esto es as\u00ed porque el prop\u00f3sito de la ley es asegurar el bienestar de todo el pueblo. Si los israelitas iban a ser verdaderos hermanos y hermanas, ten\u00edan la responsabilidad de velar por el bien los unos de los otros. Estas obligaciones ten\u00edan como objetivo proteger la subsistencia de sus hermanos de raza. Aqu\u00ed, Deut. se acerca bastante a la idea de la ley como la obligaci\u00f3n de amar al pr\u00f3jimo, sin importar el costo (ver Lev. 19:17, 18).<\/p>\n 5 El asunto aqu\u00ed no es simplemente en cuanto a modas, sino en relaci\u00f3n con ciertas pr\u00e1cticas sexuales anormales, manifestadas por usar la ropa del sexo opuesto. Las pr\u00e1cticas homosexuales pudieran estar detr\u00e1s de esta ley (ver Lev. 18:22; 20:13). Tambi\u00e9n es posible que algunos rituales de religiones no israelitas involucraran el travestismo, y por esta raz\u00f3n se condena la pr\u00e1ctica.<\/p>\n 6, 7 La preocupaci\u00f3n aqu\u00ed se parece a la manifestada por la protecci\u00f3n de los \u00e1rboles frutales para que no fueran destruidos en tiempo de guerra (20:19); es decir, que la tierra no se quedara sin fruto. La madre de los polluelos se deja libre porque puede continuar siendo f\u00e9rtil. Tambi\u00e9n pudiera estarse promoviendo el respeto por el mundo natural, tanto como la preocupaci\u00f3n por proteger los recursos alimenticios.<\/p>\n 8 La ley relacionada con un parapeto intenta proteger la vida. As\u00ed como las instrucciones en los vv. 1-4, \u00e9sta muestra que la ley va un poco m\u00e1s all\u00e1 que el simple hecho de evitar que la gente lastime a otros con actos de violencia y avaricia; la misma requiere que se haga todo lo posible para asegurar el bienestar de otros.<\/p>\n 9-11 La raz\u00f3n detr\u00e1s de estas prohibiciones ya no es muy obvia para nosotros. Probablemente sea como respeto a las diferentes clases de cosas creadas (como en G\u00e9n. 1:11c: \u201cseg\u00fan su especie\u201d), o porque dichas mezclas eran bien conocidas en Egipto. En este \u00faltimo caso, la ley marcar\u00eda la distinci\u00f3n de Israel, el pueblo santo, y por lo mismo ser\u00eda una se\u00f1al externa de su devoci\u00f3n sincera a Dios. Si pod\u00eda abusarse de estas se\u00f1ales externas (Mat. 23:5), la necesidad de motivaciones para vivir santamente siempre ser\u00eda un asunto pertinente.<\/p>\n 12 El asunto de las borlas era para que el usuario constantemente recordara las leyes de Dios (N\u00fam. 15:37-41; ver tambi\u00e9n Deut. 6:8, 9 para una idea similar).<\/p>\n 22.1-4 Los hebreos deb\u00edan cuidar y regresar los animales o las pertenencias perdidas a su propietario leg\u00edtimo. En el mundo, en contraste, la regla es: \u00ablo que te encuentres es tuyo\u00bb. Para ir m\u00e1s all\u00e1 de esta regla podemos proteger la propiedad de los dem\u00e1s y esto nos evitar\u00e1 que nos volvamos envidiosos y codiciosos.22.5 Este vers\u00edculo ordena a los hombres y a las mujeres que no inviertan sus papeles sexuales. No es un vers\u00edculo acerca de la manera de vestir. Actualmente el rechazo de los papeles es muy com\u00fan, hay hombres que quieren convertirse en mujeres y mujeres que quieren convertirse en hombres. No es la forma de vestir lo que ofende a Dios, sino el usar esta forma para actuar el rol del otro sexo. Dios tuvo prop\u00f3sitos espec\u00edficos para hacernos originalmente hombre y mujer.22.8-11 Estas son leyes pr\u00e1cticas, \u00fatiles para establecer buenos h\u00e1bitos para la vida de hoy. Vers\u00edculo 8: Ya que la gente utilizaba los techos planos como terrazas, un m\u00e9todo sabio de seguridad ser\u00eda colocar una baranda. Vers\u00edculo 9: Si usted planta juntas dos cosechas diferentes, una de ellas no sobrevivir\u00e1, ya que la m\u00e1s fuerte y m\u00e1s alta bloquear\u00e1 la luz del sol y absorber\u00e1 la mayor parte de los nutrientes vitales del suelo. Vers\u00edculo 10: un burro y un buey, debido a las diferencias de tama\u00f1o y fuerza, no pueden halar un arado en forma pareja. Vers\u00edculo 11: Dos tipos distintos de hebra se desgastan y se lavan de forma diferente, el combinarlos reducir\u00e1 la vida de la prenda. No piense que las leyes de Dios son restricciones arbitrarias. Busque la raz\u00f3n que hay detr\u00e1s de la ley. No est\u00e1n hechas s\u00f3lo para ense\u00f1ar y restringir, sino adem\u00e1s para proteger.22.13-30 \u00bfPor qu\u00e9 incluy\u00f3 Dios todas estas leyes acerca de los pecados sexuales? Las instrucciones acerca del comportamiento sexual eran vitales para un grupo de tres millones de personas que viajaron durante cuarenta a\u00f1os en campamentos. Pero ser\u00edan igualmente importantes cuando entraran a la tierra prometida y se establecieran como naci\u00f3n. Pablo en Col 3:5-8, reconoci\u00f3 la importancia de reglas severas acerca del sexo para los creyentes, ya que los pecados sexuales ten\u00edan el poder de desorganizar y destruir la iglesia. Los pecados sexuales no son juegos inocentes de placeres prohibidos, como muy a menudo se describen, sino destructores poderosos de las relaciones. Confunden y despedazan el clima de respeto, confianza y credibilidad que son tan esenciales para un matrimonio s\u00f3lido y para la seguridad de los hijos.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) O: \u201cesconderte\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 1117 \u00c9xo 23:4<\/p>\n b 1118 Zac 7:9<\/p>\n Un israelita no deb\u00eda ignorar el sufrimiento de un animal perdido, sino que deb\u00eda cuidarlo hasta que se encontrara el due\u00f1o. La ley es semejante a Ex 23:4, 5. Aqu\u00ed se extiende el principio a toda propiedad perdida, sea animada o inanimada (cp. 15:1\u2013 11, 12\u2013 18; Lv 19:18).<\/p>\n hermano…<\/b><\/i> En este caso, conciudadano<\/i>.<\/span><\/p>\n O, conciudadano,<\/i> y as\u00ed en el resto del cap. <\/p>\n Lit., y te escondas de ellos<\/i> <\/p>\n Esto es, conciudadano.<\/em><\/p>\n [=] *Ex 23:4<\/p>\n [5] Lev 18, 22; 20, 10.[7] Acostumbr\u00e1ndote a la piedad, la uses con tus hermanos.[8] Los tejados de las casas en Judea eran terrados. Mat 10, 27.[9] Los frutos de las vi\u00f1as nuevas se consideraban inmundos en los tres primeros a\u00f1os. Deut 20, 6.[11] En todo amar\u00e1s la sencillez.[12] Num 15, 38.[18] Era la pena m\u00e1s grave despu\u00e9s de la muerte. Se daban treinta y nueve azotes. 2 Cor 11, 24.[22] Lev 20, 10.[23] La doncella hebrea que hab\u00eda contra\u00eddo esponsales, permanec\u00eda mucho tiempo en la casa de sus padres, antes de pasar a la de su esposo. Las faltas que cometiera durante este tiempo eran consideradas adulterio.<\/p>\n \u201cSi encuentras extraviado el buey o la oveja de tu hermano, no te desentender\u00e1s de ellos. Deber\u00e1s devolverlos a tu hermano. No ver\u00e1s el buey. \u00c9xo 23:4; Eze 34:4, Eze 34:16; Mat 10:6; Mat 15:24; Mat 18:12, Mat 18:13; Luc 15:4-6; Stg 5:19, Stg 5:20; 1Pe 2:25. te retirar\u00e1s de ellos. Deu 22:3, Deu 22:4; … Continuar leyendo \u00abComentario de Deuteronomio 22:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6097","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6097","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6097"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6097\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6097"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6097"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6097"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n1\u201cSi encuentras perdidos el buey o la oveja de tu hermano, no te retires; ll\u00e9vaselos a tu hermano. 2Si tu hermano habita lejos de ti y no le conoces, recoge el animal en tu casa y tenlo contigo hasta que tu hermano venga a buscarlo y devu\u00e9lveselo. 3Lo mismo har\u00e1s con su asno, con su manto y con todo cuanto perdido encontrares. 4Si ves el asno de tu hermano o su buey ca\u00eddo en el camino, no te desentiendas; ay\u00fadale a levantarlos.\u201d<\/p>\n
\n5\u201cNo llevar\u00e1 la mujer vestidos de hombre, ni el hombre vestidos de mujer, porque el que tal hace es abominaci\u00f3n a Yahv\u00e9, tu Dios. 6Si en tus caminos encuentras un nido de p\u00e1jaros, o en un \u00e1rbol o en tierra, con pollos o con huevos, y la madre sobre ellos, no cojas la madre con los pollos; 7deja libre a la madre y no cojas m\u00e1s que los pollos, para que seas dichoso y vivas largos a\u00f1os. 8Cuando construyas una casa nueva, pondr\u00e1s un pretil en derredor de tu terrado; no eches sangre sobre tu casa si alguien se cayera de \u00e9l.\u201d<\/p>\n
\n\tLa prohibici\u00f3n de tomar del nido los huevos o polluelos con su madre, sin duda obedece a razones de utilidad, como las leyes que regulan el derecho de caza y pesca, es decir, evitar la extinci\u00f3n de la especie. Quiz\u00e1 haya tambi\u00e9n un motivo de piedad para con los animales, pues parece demasiado tomar a la madre y a sus polluelos o huevos, como estaba prohibido cocer el cabrito en la leche de su madre4.
\nTambi\u00e9n la ordenaci\u00f3n de poner pretil en el terrado es evitar desgracias, ya que los terrados son lugares de reuni\u00f3n. S\u00f3lo as\u00ed el due\u00f1o quedar\u00e1 libre de la sospecha de homicidio: No eches sangre sobre tu casa si alguien se cayera de \u00e9l (v.8).<\/p>\n
\n9\u201cNo plantes en tu vi\u00f1a una segunda simiente, porque todo ser\u00eda declarado cosa santa, l0sembrado y el producto de la vi\u00f1a. 10 No ares con buey y asno uncidos juntos. 11No lleves vestido tejido de lana y de lino juntamente. 12Te har\u00e1s borlas en las cuatro puntas del vestido con que te cubras.\u201d<\/p>\n
\n\tLa prohibici\u00f3n de uncir al buey y al asno quiz\u00e1 obedezca al sentido de equidad, que no ve bien uncir dos animales de fuerzas diferentes. Es corriente hoy d\u00eda en Palestina uncir bueyes y asnos, y aun camellos.
\n\tPor razones at\u00e1vicas se proh\u00edbe tejer vestidos con lana y lino a la vez, que, al parecer, eran utilizados para usos m\u00e1gicos5.
\nLa imposici\u00f3n de borlas a los vestidos ten\u00eda por raz\u00f3n, seg\u00fan Num 15:37-41, recordar a los israelitas sus obligaciones para con su Dios.<\/p>\n
\n13\u201cSi un hombre, despu\u00e9s de haber tornado mujer y haber entrado a ella, la aborreciere 14y la imputare falsamente delitos y la difamase, diciendo: \u201cHe tomado a \u00e9sta por mujer y cuando a ella entr\u00e9 no la hall\u00e9 virgen,\u201d 15el padre y la madre de ella tomar\u00e1n las pruebas de su virginidad y las presentar\u00e1n a los ancianos de la ciudad en las puertas. 16 El padre de la joven dir\u00e1: \u201cYo he dado por mujer mi hija a este hombre, y \u00e9l, habi\u00e9ndola aborrecido, le imputa cosas deshonrosas, 17 diciendo: No la he hallado virgen. Ah\u00ed est\u00e1n las pruebas de la virginidad de mi hija,\u201d y desplegar\u00e1n la s\u00e1bana ante los ancianos de la ciudad. 18\u00e9stos tomar\u00e1n al hombre y le castigar\u00e1n; 19le impondr\u00e1n una multa de cien siclos de plata, que entregar\u00e1n al padre de la joven por haber esparcido la difamaci\u00f3n de una virgen de Israel; tendr\u00e1 que tomarla por mujer y nunca en la vida podr\u00e1 repudiarla. 20Pero si la acusaci\u00f3n fuese verdadera, habi\u00e9ndose hallado no ser virgen la joven, 21la llevar\u00e1 a la entrada de la casa de su padre, y las gentes de la ciudad la lapidar\u00e1n hasta matarla por haber cometido una infamia en Israel, prostituy\u00e9ndose en la casa paterna; as\u00ed quitar\u00e1s el mal de en medio de ti. 22 Si un hombre fuere sorprendido yaciendo con una mujer casada, ser\u00e1n muertos los dos, el hombre que yaci\u00f3 con la mujer y la mujer. As\u00ed quitar\u00e1s el mal de en medio de Israel. 23Si una joven virgen se despos\u00f3 a un hombre y, encontr\u00e1ndola en tanto otro en la ciudad, yace con ella, 24los llevar\u00e9is a los dos a la puerta de la ciudad y los lapidar\u00e9is hasta matarlos; a la joven, por no haber gritado en la ciudad; al hombre, por haber deshonrado a la mujer de su pr\u00f3jimo. 25Pero, si fue en el campo donde el hombre encontr\u00f3 a la joven desposada y, haci\u00e9ndola violencia, yaci\u00f3 con ella, ser\u00e1 s\u00f3lo el hombre el que muera. 26A ella nada le har\u00e1s; no hay en ella reato de muerte, porque es como si un hombre se arroja sobre otro y le mata; el caso es igual. 27Sorprendida en el campo, la joven grit\u00f3, pero no hab\u00eda nadie que la socorriese. 28Si un hombre encuentra una joven virgen, no desposada, la toma y yace con ella y fueren sorprendidos, 29el hombre que yaci\u00f3 con ella dar\u00e1 al padre de la joven cincuenta siclos de plata, y ella ser\u00e1 su mujer, por haberla \u00e9l deshonrado, y no podr\u00e1 repudiarla en su vida. 30(231) Nadie tomar\u00e1 la mujer de su padre ni levantar\u00e1 la cubierta del lecho paterno.\u201d<\/p>\n
\n\tSuerte igual sufrir\u00e1 la joven desposada que ha tenido comercio il\u00edcito con otro hombre que el prometido. Los esponsales, que implicaban la promesa del matrimonio, y la entrega del mohar, o precio de la novia, eran equiparados al matrimonio, el cual s\u00f3lo a\u00f1ad\u00eda la solemne conducci\u00f3n de la novia a la casa del novio. De aqu\u00ed que la violaci\u00f3n de la desposada se considere como un caso de adulterio. El legislador deuteron\u00f3mico distingue para la joven el caso de que sea violada en la ciudad o en la campi\u00f1a. En el primer caso es culpable, porque pudo haber pedido auxilio, pero en el segundo no tiene culpa, ya que no pudo encontrar amparo que la librara del invasor (v.25).
\n\tSi la joven violada no est\u00e1 desposada, entonces el que la violent\u00f3 debe tomarla por esposa, sin derecho a repudiarla, y adem\u00e1s con la obligaci\u00f3n de entregar al padre de la joven la cantidad de cincuenta siclos a t\u00edtulo de indemnizaci\u00f3n o mohar (v.28).
\n\tSe proh\u00edbe la uni\u00f3n incestuosa del hijo con la esposa del padre, que puede no ser la madre de aqu\u00e9l, supuesta la poligamia11. Entre los antiguos \u00e1rabes, el heredero ten\u00eda derecho a quedarse con las esposas y concubinas de su padre, excepto su propia madre.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"