el que fuere quebrado.<\/i><\/b> Lev 21:17-21<\/span>; Lev 22:22-24<\/span>; G\u00e1l 3:28<\/span>.<\/p>\n No entrar\u00e1.<\/i><\/b> Deu 23:2<\/span>, Deu 23:3<\/span>, Deu 23:8<\/span>; Neh 13:1-3<\/span>; Isa 56:3<\/span>, Isa 56:4<\/span>; Lam 1:10<\/span>.<\/p>\n Qui\u00e9n puede o no puede entrar en la congregaci\u00f3n,<\/i><\/b> Deu 23:1-8<\/span>.<\/p>\n \nSe debe evitar la inmundicia en el ej\u00e9rcito,<\/i><\/b> Deu 23:9-14<\/span>.<\/p>\n \nSobre el siervo fugitivo,<\/i><\/b> Deu 23:15-16<\/span>.<\/p>\n \nSobre la obscenidad,<\/i><\/b> Deu 23:17<\/span>.<\/p>\n \nSobre sacrificios abominables,<\/i><\/b> Deu 23:18<\/span>.<\/p>\n \nSobre la usura,<\/i><\/b> Deu 23:19-20<\/span>.<\/p>\n \nSobre los votos,<\/i><\/b> Deu 23:21-23<\/span>.<\/p>\n Sobre las transgresiones,<\/i><\/b> Deu 23:24-25<\/span>.<\/p>\n emasculado<\/b>\u00a0significada que todos sus \u00f3rganos sexuales o parte de ellos han sido removidos. Esto se hac\u00eda a los hombres que se pon\u00edan a cargo de los harenes para impedir las relaciones con las mujeres. Tambi\u00e9n era una pr\u00e1ctica religiosa pagana. En Israel estaba prohibida la mutilaci\u00f3n de los \u00f3rganos genitales.<\/p>\n <\/p>\n congregaci\u00f3n de Jehov\u00e1<\/b>\u00a0indica el pueblo en el cual el Se\u00f1or derram\u00f3 su especial gracia, con el que hizo un pacto y a quien dio las promesas. En Deuteronomio, la palabra a menudo se refiere a aquellos reunidos antes de Sina\u00ed (<\/span>Deu 5:22<\/span><\/span>;<\/span> Deu 9:10<\/span><\/span>;<\/span> Deu 18:16<\/span><\/span>). Exclusi\u00f3n de la congregaci\u00f3n significa restricci\u00f3n de la participaci\u00f3n total en los ritos religiosos.<\/span><\/p>\n <\/p>\n NO ENTRAR\u00c1 EN LA CONGREGACI\u00d3N.<\/b> Debe entenderse que eso significaba que a la persona se le exclu\u00eda solamente de la participaci\u00f3n activa en la adoraci\u00f3n colectiva. Esa persona todav\u00eda pod\u00eda disfrutar de la comuni\u00f3n con Dios y participar de las bendiciones que \u00c9l prove\u00eda para todos los que tuvieran fe en \u00c9l (cf. Isa 56:3-5<\/span>).<\/p>\n 23. Leyes Sociales.<\/p>\n Personas Excluidas de la Comunidad Israelita(1\/2-8\/9). La numeraci\u00f3n del TM no coincide con la de los LXX y Vg, ya que el v.30 del c.22 de \u00e9stos figura como el primero del c.23 del TM. La Pureza del Campamento (9-15). En toda la Sagrada Escritura del Antiguo Testamento se inculca la idea de la presencia de Yahv\u00e9 en medio de su pueblo. Particularmente en el Pentateuco se repite que Yahv\u00e9 sale en campa\u00f1a a la cabeza del ej\u00e9rcito de Israel9. Todo esto exige una limpieza extrema del campamento para que sea digno de \u00e9l. Por eso se ordena que el que haya sufrido poluci\u00f3n nocturna, salga del campamento hasta la tarde, en que reciba un ba\u00f1o ritual de purificaci\u00f3n (v.11\/12)10, y se impone la organizaci\u00f3n d\u00e9la higiene y decencia del campamento (v. 12\/13).<\/p>\n Trato Humanitario al Esclavo Fugitivo (15-17). La ley deuteron\u00f3mica se muestra extremadamente ben\u00e9vola con el esclavo fugitivo, ya que proh\u00edbe entregarlo a su amo, que lo maltratar\u00eda. En el c\u00f3digo de Hammurabi, la ley es totalmente contraria: pena de muerte al que acoja y oculte a un esclavo fugitivo11. El legislador hebreo en realidad parece que se refiere a esclavos procedentes de otros pa\u00edses extranjeros, pues en el v.17 se dice: tenle en medio de tu tierra. Se trata, pues, de negar la extradici\u00f3n del esclavo.<\/p>\n Prohibici\u00f3n de la Prostituci\u00f3n Sagrada (17-19). Era frecuente en Cana\u00e1n la prostituci\u00f3n sagrada, es decir, en honor de determinadas divinidades, como Astart\u00e9, la Istar o Venus de Babilonia. Era el grado m\u00e1s bajo a que pod\u00eda llegar el sentido religioso de un pueblo. Parece que en Israel no faltaron infiltraciones de tales pr\u00e1cticas licenciosas en los santuarios locales12. Los profetas claman contra esta abominaci\u00f3n13. El salario de este comercio sexual deb\u00eda ir \u00edntegro a los santuarios, y aqu\u00ed el deuteronomista prohibe estrictamente que nada que proceda de eso sirva para cumplir un voto en el santuario de Yahv\u00e9 (v. 18-19). El salario de un perro alude a los ingresos del prostituto (scortator), o persona del sexo masculino que se entregaba en los santuarios cananeos y fenicios a la llamada prostituci\u00f3n sagrada14.<\/p>\n Prohibici\u00f3n de la Usara (19-21). El pr\u00e9stamo con inter\u00e9s a un israelita estaba estrictamente prohibido por la legislaci\u00f3n de Exo 23:25 y Lev 25:35-38. El deuteronomista – que se caracteriza por su esp\u00edritu humanitario – confirma esta antigua legislaci\u00f3n mosaica, permitiendo el pr\u00e9stamo a inter\u00e9s a s\u00f3lo el extranjero15. De hecho, esta ley no parece que fue muy escrupulosamente guardada, ya que los profetas echan en cara a los ricos su insaciable avaricia y usura16. En el c\u00f3digo de Hammurabi se regula el pr\u00e9stamo a inter\u00e9s, que es muy subido (un 20 por 100 para la plata y un 33 por 100 para los cereales)17.<\/p>\n Cumplimiento de los Votos (21-24). Era frecuente en Israel hacer votos a Yahv\u00e9: promesa de sacrificios, oblaciones, de abstenci\u00f3n de determinadas cosas. En Num 30:2-17 se trata de la validez de los votos hechos por mujeres, m\u00e1s propensas, por su esp\u00edritu piadoso, a hacer votos a Dios. El deuteronomista considera como algo muy sagrado el voto y su cumplimiento, de forma que prolongar el cumplimiento es ya pecado ante Yahv\u00e9. La mayor parte de los votos se hacen en momentos de especial fervor religioso o en una necesidad angustiosa, pero es f\u00e1cil olvidarse de lo prometido cuando las circunstancias hayan cambiado. El legislador hebreo, sin embargo, insiste en la obligatoriedad del voto18.<\/p>\n Concesiones Humanitarias (24-26). En favor del necesitado se permite tomar racimos o espigas para matar el hambre, pero no se autoriza para que se lleve repuesto de estos frutos. Esta costumbre es corriente en localidades donde la mayor\u00eda tienen vi\u00f1as o trigales, pues no se considera un perjuicio grande, y, por otra parte, es se\u00f1al de mutua benevolencia entre los vecinos. Usando de este permiso, los disc\u00edpulos de Jes\u00fas tomar\u00e1n espigas en s\u00e1bado al pasar por un trigal19. El reproche de los fariseos no es porque hayan juntado espigas, sino porque las tomaron en s\u00e1bado.<\/p>\n 1 Cf. Luciano, De dea Syria 51. – 2 Cf. 1Re 22:9; 2Re 8:6; 2Re 9:32; Jer 29:2; Jer 34:19. – 3 Isa 56:4-5. – 4 El t\u00e9rmino mamzer es oscuro y aparece en Zac 9:6. Hoonacker ve en \u00e9l una designaci\u00f3n \u00e9tnica, la poblaci\u00f3n mezclada y adulterina (religiosamente) del reino de Samar\u00eda despu\u00e9s de la colonizaci\u00f3n hecha por los asirios (Les douze petits proph\u00e9tes 665). – 5 Gen 19:30-38. – 6 Cf. Num 22:5. Bala\u00e1n es de Petur, el Pitru de los textos cuneiformes. – 7 N\u00fam 20.17-21. – 8 Cf. 2Sa 8:14; 1Re 11:15-16; Amo 1:11. – 9 Cf. Num 5:1s; Exo 34:14s. – 10 Cf. Lev 15:16-18; Num 5:1-4. – 11 Cf. C\u00f3d. de Hammurabi arts. 15-20. – 12 Cf. 2Re 14:24; 2Re 15:12; 2Re 23:7. – 13 Cf. Ose 4:14. – 14 En la Biblia, estas personas dadas a la prostituci\u00f3n sagrada se llaman qades y qedesan (que es el qadistu del C\u00f3digo de Hammurabi, cortesanas del templo). En la inscripci\u00f3n fenicia de Larnaca parece que se da el t\u00edtulo de perro a ciertos funcionarios del templo fenicio. En el Corpus inscript. semit. se traduce por scortis viribus. Cf. M. J. Lagrange, Etudes les religions s\u00e9mitiques 217-218; Dhorme, La religi\u00f3n assyro-babylonienne 300-31; Desnoyers, Histoire du peuple h\u00e9breu I 245. – 15 Aqu\u00ed el extranjero no es el ger, o extranjero asimilado al pueblo israelita, sino el nokr\u00ed, que est\u00e1 de paso en Israel. – 16 Cf. Jer 7:55; Jer 22:3; Isa 1:16s. – 17 Arts.48-52.100-101; v\u00e9ase el art. Babylone et la Bible en DBS I 815. – 18 V\u00e9ase la reglamentaci\u00f3n de los votos en la Mishna, Nedarim y Terumuth – 19 Mat 12:1-2; Mar 2:23-24; Luc 6:1-2. <\/p>\n congregaci\u00f3n de Jehov\u00e1.<\/b> De la santificaci\u00f3n del hogar y el matrimonio en el cap\u00edtulo previo, Mois\u00e9s procede a la santificaci\u00f3n de su uni\u00f3n como congregaci\u00f3n y habla del derecho de ciudadan\u00eda, incluyendo congregarse delante de la presencia del Se\u00f1or para adorarlo. Lo m\u00e1s probable es que, esta ley no exclu\u00eda a uno de residencia en el \u00e1rea donde Israel iba a vivir, sino de los oficios y honores p\u00fablicos, matrimonio mezclado, y participaci\u00f3n en ritos religiosos en el tabern\u00e1culo adem\u00e1s de que m\u00e1s tarde en el templo. El eunuco (v. Deu 23:1<\/span>), el ileg\u00edtimo (v. Deu 23:2<\/span>), y a los amonitas y moabitas (vv. Deu 23:3-6<\/span>) no se les permit\u00eda adorar al Se\u00f1or. La regla general era que los extra\u00f1os y extranjeros, por temor de amistad o relaciones matrimoniales lo cual pod\u00eda llevar a Israel a la idolatr\u00eda, no fueran admitidos, sino hasta que se convirtieran a Dios y a la fe jud\u00eda. No obstante, esta limpieza, describe algunas de las limitaciones a la regla general. Los eunucos, hijos ileg\u00edtimos, y personas de Am\u00f3n y Moab fueron excluidos. A los eunucos se les prohib\u00eda debido a una mutilaci\u00f3n deliberada como esa (lit. en heb., al aplastar, la cual era la manera en la que tal acto generalmente era llevado a cabo) violaba la creaci\u00f3n de Dios del hombre, estaba asociada a practicas id\u00f3latras y era hecho por padres paganos a sus hijos para que pudieran servir como eunucos en los hogares de los grandes (cp. Deu 25:11-12<\/span>). Los ileg\u00edtimos eran excluidos con objeto de colocar un estigma que no se pudiera quitar como un desaliento para la mala conducta sexual la cual era vergonzosa. Las personas de Am\u00f3n y Moab fueron excluidas, no porque naci\u00f3 del incesto (cp. G\u00e9n 19:30<\/span> ss), sino debido a su hostilidad intensa hacia Dios y su pueblo Israel. Muchos de los israelitas se establecieron al E del Jord\u00e1n en la zona vecina de este pueblo, entonces Dios levant\u00f3 esta pared para prevenir los males de la influencia id\u00f3latra. A los individuos de estos tres grupos desechados se les ofrece gracia y aceptaci\u00f3n por parte de Isa\u00edas al tener fe personal en el Dios verdadero (cp. Isa 56:1-8<\/span>). Rut la moabita sirve como un ejemplo notable (cp. Rut 1:4<\/span>; Rut 1:16<\/span>).<\/p>\n Los estatutos explicados por Mois\u00e9s en esta parte de Deuteronomio lidian en t\u00e9rminos generales con el orden social y comunitario. Estas leyes se enfocan en relaciones interpersonales.<\/p>\n El coraz\u00f3n de Deuteronomio se encuentra en este largo segundo discurso de Mois\u00e9s. \u00abEsta, pues, es la ley\u00bb (Deu 4:44<\/span>) la cual Mois\u00e9s le explic\u00f3 a Israel (cp. Deu 1:5<\/span>). Despu\u00e9s de una breve introducci\u00f3n (Deu 4:44-49<\/span>), Mois\u00e9s le dio al pueblo un entendimiento claro de lo que la ley dirig\u00eda con respecto a su relaci\u00f3n con el Se\u00f1or en el tierra (Deu 5:1<\/span> – Deu 26:19<\/span>), despu\u00e9s conclu\u00eda al relatar las bendiciones o las maldiciones que vendr\u00edan sobre la naci\u00f3n como una consecuencia de su respuesta a las estipulaciones de esta ley (Deu 27:1<\/span> – Deu 28:68<\/span>).<\/p>\n Habiendo delineado los principios generales de la relaci\u00f3n de Israel con el Se\u00f1or (Deu 5:1<\/span> – Deu 11:32<\/span>), Mois\u00e9s entonces explic\u00f3 leyes espec\u00edficas que ayudar\u00edan al pueblo a subordinar cada \u00e1rea de la vida de ellos al Se\u00f1or. Estas instrucciones fueron dadas para que Israel las pusiera \u00abpor obra en la tierra\u00bb (Deu 12:1<\/span>)<\/p>\n Mientras que amar a Dios era el primer deber (cp. Deu 6:5<\/span>), amar al pr\u00f3jimo de uno ven\u00eda en seguida a esto (cp. Mat 22:37-40<\/span>). En esta secci\u00f3n, la ley de amar al pr\u00f3jimo de uno es aplicada a las relaciones dom\u00e9sticas y sociales.<\/p>\n Lev 21:20<\/span>; Lev 22:24<\/span>.<\/p>\n Los excluidos de la congregaci\u00f3n. La congregaci\u00f3n de Jehovah es el pueblo de Israel cuando adora al Se\u00f1or en el tabern\u00e1culo o templo. El pertenecer a Israel en la adoraci\u00f3n es pertenecer enteramente al pueblo. En el mundo antiguo, como en el mundo moderno, la gente a menudo se mudaba y se establec\u00eda en otros lugares. Cuando Israel se estableciera bien en su tierra, tendr\u00edan que hacer frente a la siguiente pregunta: \u00bfSobre qu\u00e9 bases pod\u00edan los extranjeros que viv\u00edan entre ellos llegar a ser miembros de Israel de manera efectiva?<\/p>\n Las exclusiones mencionadas en los vv. 1 y 2 probablemente sean como resultado de haber estado involucrados en la adoraci\u00f3n a otros dioses. Las deformaciones aludidas en el v. 1 bien pudieran haber sido mutilaciones autoinfligidas con el prop\u00f3sito de adoraci\u00f3n id\u00f3latra, posiblemente a la diosa Ishtar. El bastardo (v. 2) puede ser el resultado de la uni\u00f3n con una prostituta de alg\u00fan culto pagano. <\/p>\n Los amonitas y moabitas estaban permanentemente excluidos del compa\u00f1erismo con Israel a causa de su abierta oposici\u00f3n cuando el pueblo se dirig\u00eda hacia la tierra prometida. El hecho que Moab recurriera a las artes m\u00e1gicas para prevenir la llegada de Israel, repercuti\u00f3 inevitablemente en contra de ellos a causa del gran poder del Se\u00f1or (N\u00fam. 22-24). Sin embargo, su hostilidad se recuerda aqu\u00ed de manera melanc\u00f3lica. Se presume que Am\u00f3n haya resistido a Israel de manera similar (ver N\u00fam. 21:24), aun cuando no hay un registro de una confrontaci\u00f3n igual con ese pueblo (ver 2:37).<\/p>\n Los edomitas y egipcios, por otro lado, pod\u00edan ser tratados m\u00e1s generosamente. En efecto, ambos hab\u00edan obstaculizado el avance de Israel hacia la tierra prometida; Egipto al principio (Exo. 7-14) y Edom en el camino (N\u00fam. 20:18-21). Sin embargo, en estos casos otros factores son m\u00e1s importantes: Fue en Egipto donde se le permiti\u00f3 florecer a Israel durante muchos a\u00f1os hasta convertirse en un pueblo; y Edom era hermano de Israel en un sentido especial, debido a que Esa\u00fa, el antepasado de ese pueblo, hab\u00eda sido hermano de Jacob (G\u00e9n. 25:21-26).<\/p>\n 23.17, 18 La ley de Dios no toleraba la prostituci\u00f3n. Estaba estrictamente prohibida. La prohibici\u00f3n de esta pr\u00e1ctica puede ser obvia para nosotros, pero no lo era tanto para los israelitas. Casi en cualquier otra religi\u00f3n que ellos conoc\u00edan inclu\u00edan este acto como parte integral de sus cultos paganos. La prostituci\u00f3n se burla de la idea original de Dios para el sexo. Trata el sexo como un acto f\u00edsico aislado en lugar de ser un acto de compromiso hacia otra persona. Fuera del matrimonio, el sexo destruye la relaci\u00f3n. Dentro del matrimonio, si se encara con una actitud correcta, puede ayudar a cimentar la relaci\u00f3n. Frecuentemente, Dios tuvo que prevenir a su pueblo acerca de las relaciones sexuales extramaritales. Actualmente todav\u00eda necesitamos escuchar sus advertencias: es necesario que se les advierta a los j\u00f3venes acerca de las relaciones premaritales y a los adultos se les recuerde acerca de la fidelidad sexual.23.24, 25 Este mandamiento imped\u00eda que uno se aferrara a sus posesiones con ego\u00edsmo. Tambi\u00e9n se aseguraba de que ninguno pasara hambre. Sin embargo, no era una excusa para aprovecharse del pr\u00f3jimo. Los fariseos no interpretaron esto de manera adecuada cuando acusaron a Jes\u00fas y a sus disc\u00edpulos de cosechar en el d\u00eda de reposo (Mat 12:1-2).<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cEn la congregaci\u00f3n de.\u201d Heb.: biq\u00b7h\u00e1l; gr.: ek\u00b7kle\u00b7s\u00ed\u00b7an; lat.: ec\u00b7cl\u00e9\u00b7si\u00b7am.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 1157 Isa 56:4; Mat 19:12<\/p>\n b 1158 Lev 21:20<\/p>\n Estos vers. mencionan varias clases de personas que no pod\u00edan participar en la asamblea de Israel cuando el pueblo se reun\u00eda para adorar al S e\u00f1or (cp. 4:10; 9:10; 10:4; 18:16).<\/p>\n Esta restricci\u00f3n tocante a personas castradas y eunucos tal vez estaba parcialmente dise\u00f1ada para prevenir la imitaci\u00f3n de ciertas pr\u00e1cticas paganas.<\/p>\n TM registra No entrar\u00e1 en la congregaci\u00f3n de YHVH el que tenga magullados sus test\u00edculos o amputado su pene.<\/i> Se sigue LXX.<\/span><\/p>\n Lit., herido magullando<\/i> los test\u00edculos <\/p>\n Lit. herido por aplastamiento.<\/em> Aunque es prob. que la expresi\u00f3n aluda a personas deformes en general, se sigue la traducci\u00f3n tradicional, por cuanto el sentido aqu\u00ed establece la imposibilidad de engendrar.<\/em><\/p>\n [=] *Is 56:3 *Mt 19:12<\/p>\n [1] No ser\u00e1 considerado israelita ni podr\u00e1 gozar de los derechos y privilegios de ciudadano.[3] Esta ley exclu\u00eda a las mujeres, quienes no ejerc\u00edan oficios p\u00fablicos ni asist\u00edan a las juntas del pueblo. Neh 3, 1.[5] Num 22, 5; Jos 24, 9.[15] Algunos esclavos se consideraban miembros de la familia.<\/p>\n \u201cNo entrar\u00e1 en la congregaci\u00f3n de Jehovah quien tenga los test\u00edculos magullados o mutilado el miembro viril. el que fuere quebrado. Lev 21:17-21; Lev 22:22-24; G\u00e1l 3:28. No entrar\u00e1. Deu 23:2, Deu 23:3, Deu 23:8; Neh 13:1-3; Isa 56:3, Isa 56:4; Lam 1:10. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico Qui\u00e9n puede o no puede entrar … Continuar leyendo \u00abComentario de Deuteronomio 23:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6127","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6127","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6127"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6127\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6127"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6127"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6127"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n1(2)\u201cNo ser\u00e1 admitido en la asamblea de Yahv\u00e9 aquel cuyos \u00f3rganos genitales hayan sido aplastados o amputados, 2(3) El fruto de una uni\u00f3n il\u00edcita no ser\u00e1 admitido en la asamblea de Yahv\u00e9; ni aun a la d\u00e9cima generaci\u00f3n entrar\u00e1. 3(4) Amonitas y moabitas no ser\u00e1n admitidos ni aun a la d\u00e9cima generaci\u00f3n; 110 entrar\u00e1n jam\u00e1s, 4(5) porque no vinieron a vuestro encuentro con el pan y el agua en el camino cuando salisteis de Egipto y porque trajeron contra ti a Bala\u00e1n, hijo de Beor, de Petur, de Aram Naharayim, para que te maldijera; 5(6) aunque Yahv\u00e9, tu Dios, no quiso o\u00edr a Bala\u00e1n y mud\u00f3 su maldici\u00f3n en bendici\u00f3n, porque Yahv\u00e9, tu Dios, te ama. 6(7) No buscar\u00e1s su amistad ni cuidar\u00e1s de su bienestar jam\u00e1s en los d\u00edas de tu vida. 7(8) No detestes al edornita, porque es hermano tuyo; no detestes al egipcio, porque extranjero fuiste en su tierra; 8(9) sus hijos a la tercera generaci\u00f3n podr\u00e1n ser admitidos en la asamblea de Yahv\u00e9.\u201d<\/p>\n
\n\tEn las tribus del desierto se permite cierta incorporaci\u00f3n progresiva de elementos al\u00f3genos, que poco a poco son asimilados a la nueva tribu. Esta nacionalizaci\u00f3n la encontramos en Israel desde los tiempos del desierto. Seg\u00fan Exo 12:48, se admite al extranjero a comer la Pascua con el pueblo hebreo; la familia madianita de Jetr\u00f3 es incorporada a la comunidad israelita, y tambi\u00e9n los calebitas, pertenecientes a los qu\u00edneos. Sin embargo, la incorporaci\u00f3n a Israel tiene especiales exigencias, ya que se trata no s\u00f3lo de nacionalizarse civilmente, sino aun religiosamente, con todos los derechos y deberes inherentes a una comunidad teocr\u00e1tica. La dignidad de esta sociedad preferida de Yahv\u00e9 exig\u00eda que se excluyeran los que llevaban una infamia social, como los eunucos (v.1(2)). Era una nota infamante, que los hac\u00eda indignos de la comunidad teocr\u00e1tica. Entre los paganos exist\u00eda la costumbre de mutilarse, por razones religiosas, en ciertos cultos, como los de Cibeles1, aparte de la costumbre b\u00e1rbara de mutilar a los guardianes de los harenes. En las cortes de los reyes de Israel no faltan estos hombres mutilados, sin duda para imitar a las corrompidas cortes extranjeras2. El profeta anuncia en los tiempos mesi\u00e1nicos la rehabilitaci\u00f3n de los eunucos, los cuales ser\u00e1n incorporados a la nueva sociedad teocr\u00e1tica3.
\n\tPor razones similares de dignidad se excluyen de la comunidad israelita los mamzer, o esp\u00fareos, fruto de una uni\u00f3n fornicaria o incestuosa4. S\u00f3lo despu\u00e9s de diez generaciones quedar\u00e1n lavados de esta infamia.
\n\tLos amonitas y moabitas, por no haber socorrido a los israelitas cuando pasaban por su tierra camino de Cana\u00e1n, son tambi\u00e9n excluidos (v.4(5)). Estas dos poblaciones ten\u00edan, seg\u00fan la Biblia, un origen incestuoso de Lot, sobrino de Abraham5. Adem\u00e1s, los moabitas contrataron los servicios de Bala\u00e1n para maldecir a Israel6. Por estas razones estos dos pueblos no ser\u00e1n asimilados a los israelitas ni a la d\u00e9cima generaci\u00f3n.
\n\tEn cambio, respecto de los edomitas y egipcios, el deuteronomista es m\u00e1s benigno, pues pueden ser admitidos a la comunidad israelita a la tercera generaci\u00f3n (v. 8(9)). En realidad, los edomitas se portaron mal con los hebreos, pues les negaron el paso innocuo7. Las relaciones hostiles continuaron por mucho tiempo8, pero en determinadas \u00e9pocas estas relaciones mejoraron, y quiz\u00e1 un reflejo de ellas sea esta ordenanza ben\u00e9vola. Lo mismo hemos de decir respecto de las relaciones con los egipcios.<\/p>\n
\n9(10)\u201cCuando salgas en guerra contra tus enemigos, gu\u00e1rdate de toda cosa mala. 10(11)Si hubiera alguno impuro por accidente nocturno, s\u00e1lgase fuera del campamento 11(12)y no entre hasta que, al caer de la tarde, se ba\u00f1e en agua. A la puesta del sol podr\u00e1 entrar en el campamento. 12(13)Tendr\u00e1s fuera del campamento un lugar donde agacharte para hacer tus necesidades, 13(14)llevando, a m\u00e1s de las armas, un palo, con el que har\u00e1s un hoyo para agacharte; y, despu\u00e9s de haberte agachado, tapar\u00e1s tus excrementos; 14(15)porque Yahv\u00e9, tu Dios, anda en medio de tu campamento para protegerte y entregar en tu poder a tus enemigos, y tu campamento debe ser santo, para que Yahv\u00e9 no vea en ti nada de indecente y no aparte de ti sus ojos.\u201d<\/p>\n
\n15(16)\u201cNo entregar\u00e1s a su amo un esclavo huido que se haya refugiado en tu casa. 16(17)Tenle contigo en medio de tu tierra en el lugar que \u00e9l elija, en una de tus ciudades, donde bien le viniera, sin causarle molestias.\u201d<\/p>\n
\n17(18)\u201cQue no haya prostituta de entre las hijas de Israel, ni prostituto de entre los hijos de Israel. 18(19)No lleves a la casa de Yahv\u00e9 ni la merced de una ramera ni el precio de un perro para cumplir un voto, que lo uno y lo otro es abominaci\u00f3n para Yahv\u00e9, tu Dios.\u201d<\/p>\n
\n19(20)\u201cno exijas de tus hermanos inter\u00e9s alguno ni por dinero, ni por v\u00edveres, ni por nada de lo que con usura se presta. 20(21)Puedes exig\u00edrselo al extranjero, pero no a tu hermano, para que Yahv\u00e9, tu Dios, te bendiga en todas tus empresas en la tierra que vas a entrar para poseerla.\u201d<\/p>\n
\n21(22)\u201cCuando hicieres un voto a Yahv\u00e9, tu Dios, no retardes el cumplimiento, pues Yahv\u00e9, tu Dios, de cierto te pedir\u00e1 cuenta de ellos, y cargar\u00edas con un pecado. 22(23)Si no haces voto, no cometes pecado; 23(24)pero la palabra salida de tus labios la mantendr\u00e1s y la cumplir\u00e1s conforme al voto libremente hecho a Yahv\u00e9, tu Dios, que tu boca pronunci\u00f3.\u201d<\/p>\n
\n24(25)\u201cSj entras en la vi\u00f1a de tu pr\u00f3jimo, podr\u00e1s comer uvas hasta saciar tu apetito, pero no guardarlas en recipiente alguno tuyo. 25(26)Si entras en la mies de tu pr\u00f3jimo, podr\u00e1s tomar unas espigas con la mano, pero no meter la hoz en la mies de tu pr\u00f3jimo.\u201d<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"