Deu 16:18-20<\/span>; Deu 17:8<\/span>, Deu 17:9<\/span>; Deu 19:17-19<\/span>; \u00c9xo 23:6<\/span>, \u00c9xo 23:7<\/span>; 2Sa 23:3<\/span>; 2Cr 19:6-10<\/span>; Job 29:7-17<\/span>; Sal 58:1<\/span>, Sal 58:2<\/span>; Sal 82:2-4<\/span>; Pro 17:15<\/span>; Pro 31:8<\/span>, Pro 31:9<\/span>; Isa 1:17<\/span>, Isa 1:23<\/span>; Isa 5:23<\/span>; Isa 11:4<\/span>; Isa 32:1<\/span>, Isa 32:2<\/span>; Jer 21:12<\/span>; Eze 44:24<\/span>; Miq 3:1<\/span>, Miq 3:2<\/span>; Hab 1:4<\/span>, Hab 1:13<\/span>; Mal 3:18<\/span>; Mat 3:10<\/span>.<\/p>\n Los azotes no deben ser mas de cuarenta,<\/i><\/b> Deu 25:1-3<\/span>.<\/p>\n \nNo se debe poner bozal al buey,<\/i><\/b> Deu 25:4<\/span>.<\/p>\n \nSobre el levantar descendencia a un hermano,<\/i><\/b> Deu 25:5-10<\/span>.<\/p>\n \nSobre la mujer inmodesta,<\/i><\/b> Deu 25:11-12<\/span>.<\/p>\n \nSobre el peso y las medidas injustas,<\/i><\/b> Deu 25:13-16<\/span>.<\/p>\n La memoria de Amalec debe ser borrada,<\/i><\/b> Deu 25:17-19<\/span>.<\/p>\n Probablemente se usaba una varilla para azotar (<\/span>\u00c9xo 21:20<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n cuarenta azotes:<\/b>\u00a0M\u00e1s adelante la ley jud\u00eda restringi\u00f3 el n\u00famero a cuarenta menos uno (<\/span>2Co 11:24<\/span><\/span>) para asegurarse que las autoridades permanecieran dentro de los l\u00edmites fijados.<\/span><\/p>\n <\/p>\n hermano envilecido:<\/b>\u00a0El ofensor a\u00fan era un hermano cuya dignidad hab\u00eda que preservar en la comunidad.<\/p>\n <\/p>\n 25. Ordenaciones Humanitarias.<\/p>\n L\u00edmite en los Castigos Corporales (1-3). S\u00f3lo aqu\u00ed y en 22:18 se alude al castigo de los azotes1. Es una pena intermedia entre la multa y la pena capital. En el c\u00f3digo de Hammurabi se ordenan 60 azotes al que haya abofeteado a un hombre de condici\u00f3n social superior2. Los egipcios impon\u00edan un n\u00famero de bastonazos; lo mismo entre los griegos y romanos, aunque despu\u00e9s se impuso la flagelaci\u00f3n3. En la legislaci\u00f3n deuteron\u00f3mica se impone tambi\u00e9n la flagelaci\u00f3n, si bien limitando el n\u00famero m\u00e1ximo de golpeas a 40, por miedo a causar al delincuente la muerte o una enfermedad mortal. San Pablo nos dice que recibi\u00f3 39 azotes4, pues las prescripciones rab\u00ednicas hab\u00edan determinado que se diera uno menos para no equivocarse en los l\u00edmites m\u00e1ximos de la Ley, pero al mismo tiempo se exhorta a los verdugos a que descarguen fuertemente, aunque el infortunado muera en sus manos5. Era el castigo m\u00e1s afrentoso6.<\/p>\n Prohibici\u00f3n de poner Bozal al Buey que Trilla (4). Tambi\u00e9n el deuteronomista requiere consideraci\u00f3n para con los animales, y as\u00ed al animal que trabaja para el hombre lo menos que puede permit\u00edrsele es que pueda comer las espigas a su alcance. San Pablo aduce este texto para probar los derechos de los trabajadores del Evangelio7. Como ya hemos notado, el deuteronomista es de sentimientos extremadamente delicados y tiene un gran sentido de la justicia deseando se manifieste hasta con los animales.<\/p>\n Ley del Levirato (5-10). Esta ley era vigente en la \u00e9poca patriarcal, seg\u00fan se desprende del incidente de Jud\u00e1 e Itamar8. Por Rut 4:1 sabemos que esta ley reg\u00eda no s\u00f3lo entre hermanos, sino aun entre parientes. La ley deuteron\u00f3mica pretende, ante todo, salvar la descendencia del difunto. Por una ficci\u00f3n jur\u00eddica, el primer hijo del hermano del difunto y su viuda era considerado como hijo de \u00e9ste, y como tal heredero en la sociedad israelita. El relato de Rut 4:1 es el mejor comentario a esta ley. Esta es la llamada ley del levirato (de levir = cu\u00f1ado). En Lev 18:16 y 20:21 se proh\u00edbe el matrimonio entre cu\u00f1ados, pero este caso parece una excepci\u00f3n, y se da s\u00f3lo en determinadas condiciones: que los dos hermanos habiten uno junto al otro (v.5), lo que parece sugerir que tienen un mismo patrimonio familiar y que el hermano difunto no haya dejado descendencia. Se trata de resucitar su nombre en Israel y de conservar el patrimonio familiar. El texto no exige que el cu\u00f1ado (yabam) est\u00e9 soltero. Si \u00e9ste no quiere tomar a la viuda de su hermano, \u00e9sta ir\u00e1 al tribunal de los ancianos de la ciudad y p\u00fablicamente quitar\u00e1 la sandalia de su cu\u00f1ado, escupi\u00e9ndole en la cara por no haber querido suscitar familia a su hermano (no edifica la casa de su hermano, v.9). Seg\u00fan Rut 4:7, quitar la sandalia era renunciar a un derecho, pues el acto de posesi\u00f3n de un lugar o cosa se realiza afirmando el pie sobre \u00e9l9. El rito prescrito en el Deuteronomio es infamante para el cu\u00f1ado que no quiere casarse con la viuda de su hermano, pues se interpreta como falta de afecto al hermano difunto; de ah\u00ed que su casa ser\u00e1 llamada casa del descalzado, del que no quiso edificar la casa de su hermano (v.10). Contra la Deshonestidad (11-12). El rigor de la pena indica la importancia que el legislador hebreo daba a las faltas contra el pudor. Es el \u00fanico caso en que, fuera de la ley del tall\u00f3n, se prescribe la pena de mutilaci\u00f3n, que era muy frecuente en la legislaci\u00f3n babil\u00f3nica13.<\/p>\n La Equidad en las Pesas y Medidas (13-16). Los profetas reprenden frecuentemente la diversidad de pesas y medidas en las transacciones comerciales 32. En Lev 19:353 se recomiendan pesas y medidas justas. El no haber control oficial de pesas y medidas daba ocasi\u00f3n para que los comerciantes abusaran, procur\u00e1ndose unas medidas grandes para comprar y otras m\u00e1s peque\u00f1as para vender. El legislador deuteron\u00f3mico se contenta con amenazar con el juicio de Dios. El c\u00f3digo de Hammurabi impone la pena capital por los fraudes en materia comercial14.<\/p>\n Extinci\u00f3n de los Amalecitas (17-19). El castigo corporal para cr\u00edmenes cometidos ten\u00eda que ser llevado a cabo equitativamente en la presencia de los jueces y estaba limitado a cuarenta azotes.<\/p>\n El coraz\u00f3n de Deuteronomio se encuentra en este largo segundo discurso de Mois\u00e9s. \u00abEsta, pues, es la ley\u00bb (Deu 4:44<\/span>) la cual Mois\u00e9s le explic\u00f3 a Israel (cp. Deu 1:5<\/span>). Despu\u00e9s de una breve introducci\u00f3n (Deu 4:44-49<\/span>), Mois\u00e9s le dio al pueblo un entendimiento claro de lo que la ley dirig\u00eda con respecto a su relaci\u00f3n con el Se\u00f1or en el tierra (Deu 5:1<\/span> – Deu 26:19<\/span>), despu\u00e9s conclu\u00eda al relatar las bendiciones o las maldiciones que vendr\u00edan sobre la naci\u00f3n como una consecuencia de su respuesta a las estipulaciones de esta ley (Deu 27:1<\/span> – Deu 28:68<\/span>).<\/p>\n Habiendo delineado los principios generales de la relaci\u00f3n de Israel con el Se\u00f1or (Deu 5:1<\/span> – Deu 11:32<\/span>), Mois\u00e9s entonces explic\u00f3 leyes espec\u00edficas que ayudar\u00edan al pueblo a subordinar cada \u00e1rea de la vida de ellos al Se\u00f1or. Estas instrucciones fueron dadas para que Israel las pusiera \u00abpor obra en la tierra\u00bb (Deu 12:1<\/span>)<\/p>\n Mientras que amar a Dios era el primer deber (cp. Deu 6:5<\/span>), amar al pr\u00f3jimo de uno ven\u00eda en seguida a esto (cp. Mat 22:37-40<\/span>). En esta secci\u00f3n, la ley de amar al pr\u00f3jimo de uno es aplicada a las relaciones dom\u00e9sticas y sociales.<\/p>\n Mois\u00e9s seleccion\u00f3 veintiuna leyes simples para ilustrar a\u00fan m\u00e1s la naturaleza de los requisitos de vivir bajo el pacto sina\u00edtico.<\/p>\n Esta ley no tiene nada que ver con el proceso judicial, el cual ya fue cubierto en otra parte (17:8-13) sino, por el contrario, con la administraci\u00f3n del castigo corporal (donde se requiere una pena; p. ej. 22:18). Aqu\u00ed lo que est\u00e1 en juego es la dignidad del individuo quien, a pesar de su crimen, a\u00fan es tu hermano. Esta frase implica que el que recibe el castigo todav\u00eda es parte de la sociedad israelita. (2 Cor. 11:24 refleja una pr\u00e1ctica posterior de aplicar s\u00f3lo 39 azotes para no violar esta ley a causa de un conteo incorrecto.)<\/p>\n 4 Aun cuando Pablo aplica esta ley como una provisi\u00f3n para quienes trabajan para extender el evangelio (1 Cor. 9:9, 10), aqu\u00ed se aplica al buey y manifiesta una seria preocupaci\u00f3n por su bienestar: las personas pueden usar los animales, pero no deben abusar de ellos ni explotarlos.<\/p>\n 5-10 En el antiguo Israel era muy importante que un hombre tuviera hijos varones a fin de que continuaran su nombre y heredaran la propiedad. Por lo tanto, era un asunto muy serio que un hombre muriera sin haber procreado un hijo. Esta ley (que tiene sus paralelos en el antiguo Cercano Oriente) provee que un hermano espec\u00edfico del hombre muerto pueda actuar como esposo de la viuda con el prop\u00f3sito de procrear un hijo que ser\u00eda considerado como el hijo del difunto.<\/p>\n El hermano ten\u00eda todo el derecho de rehusar cumplir con esta obligaci\u00f3n (vv. 7-10). Pero si hac\u00eda esto pod\u00eda estar implicando que \u00e9l mismo esperaba heredar la propiedad del hombre muerto, en lugar de que pasara al \u201chijo\u201d del difunto (N\u00fam. 27:9). Esta puede ser la raz\u00f3n del porqu\u00e9 el rehusar cumplir con la pr\u00e1ctica acarreaba verg\u00fcenza sobre \u00e9l y su familia a los ojos de la comunidad.<\/p>\n 11, 12 En leyes que son notables por su humanidad e inter\u00e9s por la integridad personal del individuo (ver 25:1-3), este aislado ejemplo de mutilaci\u00f3n del cuerpo sobresale. Bien puede implicar que la acci\u00f3n de la mujer pod\u00eda perjudicar la capacidad del hombre a procrear hijos. La frase tu ojo no le tendr\u00e1 l\u00e1stima se parece a la que se encuentra en \u201cla ley del tali\u00f3n\u201d (19:21). En efecto, el castigo puede ser equivalente, dadas las circunstancias, al principio de \u201cojo por ojo\u201d, etc. Aun as\u00ed, la mutilaci\u00f3n corporal como parte de castigos realmente es algo fuera de lo com\u00fan en Israel, y en este caso pudiera reflejar la importancia del pensamiento b\u00edblico en cuanto a tener hijos (cf. G\u00e9n. 1:28; Sal. 127).<\/p>\n 13-16 Esta ley est\u00e1 de acuerdo con el inter\u00e9s general que manifiesta Deut. para evitar la explotaci\u00f3n entre los mismos israelitas, y promover su bienestar.<\/p>\n 25.1-3 A primera vista, estos vers\u00edculos podr\u00edan parecer irrelevantes en la actualidad, pero una mirada m\u00e1s de cerca revela algunos principios importantes acerca de la disciplina. \u00bfEs usted responsable de la disciplina de un ni\u00f1o, de un estudiante, o de un empleado? Hay tres puntos importantes que le ayudar\u00e1n con esta responsabilidad: (1) el castigo debe llegar r\u00e1pidamente despu\u00e9s de la ofensa; (2) el grado de castigo debe reflejar la seriedad de la ofensa; y (3) no se exceda en el castigo. Una disciplina que es r\u00e1pida, justa y moderada logra su objetivo sin herir la dignidad del ofensor.25.4 \u00bfCu\u00e1l es el punto de esta regla del Antiguo Testamento? Los bueyes eran utilizados a menudo para pisar el grano en la era. El animal era atado por medio de un poste a una piedra de molino. Conforme caminaba alrededor de la piedra, sus patas pisaban el grano, separando el grano de la paja. Al mismo tiempo la piedra de molino mol\u00eda el grano para convertirlo en harina. Para evitar que comiera mientras trabajaba, se le pon\u00eda al buey un bozal. Pablo emple\u00f3 esta ilustraci\u00f3n en el Nuevo Testamento al referirse a que a las personas que trabajan en la obra cristiana no se les deber\u00edan negar los beneficios que corresponden, sino que deber\u00edan recibir sost\u00e9n econ\u00f3mico (1Co 9:9-10; 1Ti 5:17-18). El hecho de que una persona est\u00e9 en el ministerio cristiano no significa que deber\u00eda ser mal remunerado. Hay incluso una aplicaci\u00f3n m\u00e1s amplia: no sea taca\u00f1o con la gente que trabaja para usted.25.5-10 Esta ley describe un matrimonio por \u00ablevirato\u00bb, el casamiento de una viuda con el hermano de su finado esposo. El prop\u00f3sito de este matrimonio era perpetuar el nombre del hombre muerto y su herencia. Los lazos familiares eran un aspecto importante de la cultura israelita. La mejor manera de ser recordado era a trav\u00e9s de su l\u00ednea de descendientes. Si una viuda se casaba con alguien ajeno a la familia, la primera l\u00ednea de su esposo se terminar\u00eda. En G\u00e9nesis 38, Tamar luch\u00f3 por este derecho.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 1237 Deu 17:8; Deu 19:17; Deu 21:5<\/p>\n b 1238 Deu 16:18; Deu 17:9<\/p>\n c 1239 \u00c9xo 23:6; 2Cr 19:6; Pro 17:15; Pro 31:9; Isa 5:23<\/p>\n Lit., al juicio<\/i> <\/p>\n Lit., los juzgan<\/i> <\/p>\n O, al malo<\/i> <\/p>\n [=] *Is 5:20 *Am 2:6<\/p>\n [3] 2 Cor 11, 24.[4] Dios quiere que los mismos animales, que ayudan al hombre en sus fatigas, tengan alguna parte en el fruto de ellas. 1 Cor 9, 9; 1 Tim 5, 18.[5] En una misma ciudad o pa\u00eds.[5] Esta ley es una excepci\u00f3n de la que proh\u00edbe los matrimonios entre cu\u00f1ados. Lev 18, 16.[6] Ser\u00e1 conocido y considerado hijo legal del difunto y heredero de sus bienes y derechos; aunque no lleve el mismo nombre.[7] Rut 4, 5.[9] Parece que \u00e9ste era un acto despectivo. Dado que andar descalzos era propio de los esclavos, quitarle a alguien el calzado era declararle indigno.[10] Por apodo ignominioso o en recuerdo de una acci\u00f3n tan fea.[17] Ex 17, 8.<\/p>\n \u201cCuando haya pleito entre algunos y acudan al tribunal para que los juzguen, absolver\u00e1n al justo y condenar\u00e1n al culpable. Deu 16:18-20; Deu 17:8, Deu 17:9; Deu 19:17-19; \u00c9xo 23:6, \u00c9xo 23:7; 2Sa 23:3; 2Cr 19:6-10; Job 29:7-17; Sal 58:1, Sal 58:2; Sal 82:2-4; Pro 17:15; Pro 31:8, Pro 31:9; Isa 1:17, Isa 1:23; Isa … Continuar leyendo \u00abComentario de Deuteronomio 25:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6174","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6174","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6174"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6174\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6174"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6174"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6174"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n1\u201cSi, cuando entre algunos hubiera pleito y, llegado el juicio, absolviendo los jueces al justo y condenando al reo, 2fuere el delincuente condenado a la pena de azotes, el juez le har\u00e1 echarse en tierra y le har\u00e1 azotar conforme a su delito, llevando cuenta de los azotes; 3pero no le har\u00e1 dar m\u00e1s de cuarenta, no sea que, pasando mucho de este n\u00famero, quede tu hermano afrentado ante ti.\u201d<\/p>\n
\n4\u201cNo pongas bozal al buey que trilla.\u201d<\/p>\n
\n5\u201cCuando dos hermanos habitan uno junto al otro y uno de los dos muere sin dejar hijos, la esposa del muerto no se casar\u00e1 fuera con un extra\u00f1o; su cu\u00f1ado ir\u00e1 a ella y la tomar\u00e1 por mujer, 6y el primog\u00e9nito que de ella tenga se alzar\u00e1 en nombre del hermano muerto para que su nombre no desaparezca de Israel. 7Si al hombre no le agrada tomar a su cu\u00f1ada, subir\u00e1 \u00e9sta a la puerta, a los ancianos, y les dir\u00e1: \u201cMi cu\u00f1ado se niega a suscitar en Israel el nombre de su hermano; no quiere cumplir su obligaci\u00f3n de cu\u00f1ado tom\u00e1ndome por mujer.\u201d 8Los ancianos de la ciudad le har\u00e1n venir y le hablar\u00e1n. Si persiste en la negativa y dice: \u201cNo me agrada tomarla por mujer,\u201d 9su cu\u00f1ada se acercar\u00e1 a \u00e9l en presencia de los ancianos, le quitar\u00e1 del pie un zapato y le escupir\u00e1 en la cara diciendo: \u201cEsto se hace con el hombre que no edifica la casa de su hermano.\u201d 10Y su casa ser\u00e1 llamada en Israel la casa del descalzado.\u201d<\/p>\n
\n\tEn las leyes asirias encontramos esta instituci\u00f3n del levirato, en virtud de la cual la viuda de un hermano muerto sin hijos pasaba autom\u00e1ticamente a ser esposa del otro, aunque la finalidad era diversa de la del Deuteronomio: conservar el derecho a la mujer comprada por la dote del hermano10. Esta misma legislaci\u00f3n aparece en los documentos de Nuzu11. En tiempos de Cristo estaba vigente la ley del levirato, y, en ese supuesto, los escribas preguntan a Cristo sobre el marido verdadero de una mujer que se cas\u00f3 con siete hermanos sucesivamente12.<\/p>\n
\n11\u201cSi mientras ri\u00f1en dos hombres, uno con otro, la mujer del uno, interviniendo para librar a su marido de las manos del que le golpea, agarrara a \u00e9ste por las partes vergonzosas, 12 le cortar\u00e1s las manos sin piedad.\u201d<\/p>\n
\n13\u201cNo tendr\u00e1s en tu bolso pesa grande y pesa chica. 14No tendr\u00e1s en tu casa dos \u201cef\u00e1s,\u201d uno grande y otro chico. 15Tendr\u00e1s pesas cabales y justas, y \u201cef\u00e1s\u201d cabales y justos, para que se alarguen tus d\u00edas sobre la tierra que Yahv\u00e9, tu Dios, te dar\u00e1. 16Porque es abominaci\u00f3n para Yahv\u00e9, tu Dios, quien eso hace, cometiendo una iniquidad.\u201d<\/p>\n
\n17\u201cAcu\u00e9rdate de lo que te hizo Amalee en el camino, a la salida de Egipto; 18c\u00f3mo, sin temor de Dios, te asalt\u00f3 en el camino y cay\u00f3 sobre los rezagados que ven\u00edan detr\u00e1s de ti cuando ibas t\u00fa cansado y fatigado. 19Cuando Yahv\u00e9, tu Dios, te d\u00e9 el reposo, libr\u00e1ndote de todos tus enemigos en derredor, en la tierra que El te dar\u00e1 en heredad para que la poseas, extinguir\u00e1s la memoria de Amalee de debajo del cielo; no lo olvides.\u201d
\nEl caso de los amalecitas condenados al anatema es digno de especial consideraci\u00f3n. En Exo 17:16 se proclama guerra perpetua contra Amalee por haber atacado a los israelitas al salir de Egipto. El deuteronomista se expresa en los mismos t\u00e9rminos, y, seg\u00fan 1Sa 15:15, Sa\u00fal es reprobado por no haber ejecutado esta sentencia con todo rigor. La verdad es que los amalecitas eran un pueblo n\u00f3mada, que habitaba en lo m\u00e1s pobre de los desiertos que rodean Israel, y por ello ten\u00eda que vivir de la razzia sobre los pueblos sedentarios, m\u00e1s ricos que ellos, o sobre los caminantes de la estepa15. Con un pueblo as\u00ed no era posible la paz, como no lo es con los salteadores y ladrones. Sus frecuentes violencias acumulaban resentimientos y venganzas en los pueblos asaltados. La justicia exig\u00eda aplicarles las m\u00e1s rigurosas penas, que en el derecho antiguo era el anatema o extirpaci\u00f3n total de la poblaci\u00f3n. Tal fue la sentencia encomendada por Samuel a Sa\u00fal16. Pero el anatema no era tan f\u00e1cil de ejecutar al pie de la letra, porque los amalecitas, como n\u00f3madas y divididos en diversas agrupaciones m\u00f3viles, eran dif\u00edciles de apresar. As\u00ed, a pesar de las matanzas b\u00e1rbaras organizadas por Sa\u00fal, aparecen apoder\u00e1ndose de cuanto David ten\u00eda en Siceleg17. Sobre todo, lo que el deuteronomista recuerda contra los amalecitas es su asalto contra los israelitas extenuados, que sal\u00edan de Egipto sin aires guerreros18. Esto era contrario a las leyes humanitarias del desierto, seg\u00fan las cuales se debe auxiliar al necesitado, hambriento y extraviado.
\n 1 Sin embargo, los castigos corporales son conocidos en la Biblia: Exo 21:20; Pro 10:13; Pro 17:26; Pro 19:29; Pro 26:3; Jer 10:2; Jer 37:5\u00b7 – 2 Art.202. – 3 V\u00e9ase DB I 1500-1502. – 4 2Co 11:24. – 5 V\u00e9ase Mishna, tr. Makkot III 13-14. – 6 Estos tres primeros vers\u00edculos de este c.25 fueron encontrados en un papiro egipcio que se supone del siglo II antes de Cristo. Cf. Bi (1938) 1-18. – 7 1Co 9:9; 1Ti 5:18. 26 G\u00e9n 38. – 8 Cf. Gen 12:17; Jos 10:24. – 9 Arts.31-32, 34; 44; v\u00e9ase Cruveilhier, Le l\u00e9virat chez les h\u00e9breux et chez les assyriens: RB (1925) 530-531. – 10 V\u00e9ase C.H. Gordon, Parall\u00e9les nouziens aux lois et coutumes de \u0393 Ancien Testament: RB (1935) 37 – 11 Mt 22:23-28; Mar 12:18-23; Luc 20:27-33. V\u00e9ase Mishna, tr. Yebamoth, – 12 Cf. C\u00f3digo de Hammurabi arts.192-195. – 13 Cf. Amo 8:5. El ef\u00e1 (medida de \u00e1ridos) equival\u00eda a unos 39 litros. – 14 Art.108. – 15 Cf. 1 Sam 30:1s. – 16 Cf. 1 Sam 15:1s. – 17 Cf. 1Sa 30:1. – 18 Los amalecitas hostigaron a los hebreos, impidi\u00e9ndoles penetrar en Cana\u00e1n por el sur (cf. Num 14:43-45), y despu\u00e9s se opusieron a la ocupaci\u00f3n de Cana\u00e1n (Jue 2:13; 6: Jue 3:33; Jue 7:12).<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"