Deu 5:31<\/span>; Deu 6:1-10<\/span>; Deu 7:1<\/span>; Deu 13:1<\/span>, Deu 13:9<\/span>; Deu 17:14<\/span>; Deu 18:9<\/span>; N\u00fam 15:2<\/span>, N\u00fam 15:18<\/span>.<\/p>\n La confesi\u00f3n de aquel que ofrece la canasta con las primicias,<\/i><\/b> Deu 26:1-11<\/span>.<\/p>\n \nLa oraci\u00f3n de aquel que ofrenda en su tercer a\u00f1o,<\/i><\/b> Deu 26:12-15<\/span>.<\/p>\n El pacto entre Dios y su pueblo,<\/i><\/b> Deu 26:16-19<\/span>.<\/p>\n en la Tierra:<\/b>\u00a0El autor de Deuteronomio anticipa siempre el regalo de Cana\u00e1n a los israelitas por parte de Dios.<\/p>\n <\/p>\n 26. Primicias y Diezmos. Las Primicias (1-11) En la legislaci\u00f3n mosaica se habla reiteradamente de las primicias1. El deuteronomista insiste en el car\u00e1cter de reconocimiento por la protecci\u00f3n de Yahv\u00e9 al liberar a Israel de Egipto e instalarle en Cana\u00e1n, como hab\u00eda prometido a los patriarcas. La designaci\u00f3n de Abraham o Jacob como arameo es indicio de arca\u00edsmo, ya que no es concebible que un autor de la \u00e9poca de la monarqu\u00eda haya presentado a su glorioso antepasado como perteneciente al pueblo odiado de los arameos, enemigos de Israel. El fiel israelita deber\u00e1 presentar en una cesta las primicias del producto del suelo (cereales sobre todo) al sacerdote en el lugar elegido por Yahv\u00e9, es decir, el santuario de Jerusal\u00e9n. Al entregar la cesta, el fiel debe hacer un acto de fe y de reconocimiento a Yahv\u00e9. Y recuerda el origen no israelita de su antepasado Abraham-Jacob y su vida errante por Cana\u00e1n y Egipto, contraponiendo su azarosa situaci\u00f3n a la actual del israelita, asentado pac\u00edficamente en la heredad de Yahv\u00e92. En Egipto, Dios multiplic\u00f3 al pueblo elegido y por fin lo liber\u00f3 de la opresi\u00f3n. Ahora es Yahv\u00e9 el que dispensa la feracidad a la tierra que mana leche y miel (v.9). En comparaci\u00f3n con las estepas del Sina\u00ed, la tierra de Cana\u00e1n era un oasis con variados frutos: trigo, aceite, vino, etc. Quiz\u00e1 el deuteronomista insiste en que el israelita reconozca a Yahv\u00e9 como otorgador de los bienes del campo para hacer frente a la opini\u00f3n popular de atribuir a los baales cananeos la feracidad de la tierra. Los Diezmos de los Frutos (12-15). Seg\u00fan Deu 14:28-29, cada tres a\u00f1os el israelita deb\u00eda entregar un diezmo en favor de los necesitados: levita, hu\u00e9rfano, viuda y extranjero, que resid\u00edan en la localidad del oferente. Para que este donativo tenga un sentido expresamente religioso, se ordena una oraci\u00f3n, que era a la vez una profesi\u00f3n de fidelidad a los mandatos de Yahv\u00e9 (v.15). Algunos autores suponen que se trata aqu\u00ed de la d\u00e9cima parte del diezmo trienal, pero el contexto parece indicar que se trata del diezmo completo. La expresi\u00f3n dir\u00e1s ante Yahv\u00e9 (v.13) parece indicar que el oferente debe trasladarse al santuario \u00fanico4, aunque en el v.12 se habla de que los necesitados deben comer ese diezmo en tus puertas, es decir, en la casa del oferente5. El diezmo es considerado como algo santo o consagrado a Yahv\u00e9, y como tal es puesto aparte. El oferente confiesa que se halla libre de impurezas legales al presentar el diezmo: no tom\u00f3 parte en banquetes f\u00fanebres con ocasi\u00f3n del duelo (v.14)6, no toc\u00f3 el diezmo mientras estaba impuro7, ni ha dado nada a los muertos, probable alusi\u00f3n a la costumbre de presentar ofrendas a los difuntos en sus tumbas entre los cananeos8. As\u00ed, pues, el piadoso israelita termina su oraci\u00f3n pidiendo la bendici\u00f3n para el pueblo de Israel (v.15).<\/p>\n Conclusi\u00f3n Paren\u00e9tica (16-19). Es la conclusi\u00f3n del largo discurso de los c. 12-25, aunque algunos comentaristas prefieren considerar esta per\u00edcopa como introducci\u00f3n al discurso final (Deu 26:16-30; Deu 26:20). Es una s\u00edntesis oratoria de las obligaciones para con Yahv\u00e9, que ha elegido a Israel como pueblo santo (v.19), es decir, segregado de todos los pueblos, d\u00e1ndole la superioridad, fama y esplendor sobre todos. Es el pueblo confidente de Yahv\u00e9, que ha recibido sus leyes para seguir sus caminos, y como tal su predilecto.<\/p>\n 1 Cf. Exo 23:17-19; Lev 23:9-14; Deu 14:22-27. – 2 Algunos autores creen que arameo es, m\u00e1s que una designaci\u00f3n \u00e9tnica, una designaci\u00f3n social equivalente a n\u00f3mada, como la palabra \u00e1rabe en tiempo de Jerem\u00edas (Jer 3.2). En todo caso, Jacob pod\u00eda llamarse \u00e9tnicamente arameo, por haber morado en Aram mucho tiempo, y su familia estaba en aquella regi\u00f3n, en la que hab\u00eda habitado tambi\u00e9n su abuelo Abraham (cf. Gen 25:30; Gen 38:5; Gen 12:4). – 3 Cf. Deu 12:6-7; Deu 12:11; Deu 12:17-18; Deu 16:11; Deu 16:14. – 4 La expresi\u00f3n ante Yahv\u00e9 tiene el sentido de presentarse al santuario \u00fanico en Deu 12:7; Deu 12:12-18; Deu 14:23-26; Deu 15:20; Deu 16:11; Deu 19:17. – 5 La misma expresi\u00f3n ante Yahv\u00e9 tiene el sentido general de en presencia de Dios, que est\u00e1 en todas partes, en Gen 27:7; Exo 6:12.30. – 6 La casa en la que hab\u00eda un cad\u00e1ver era impura (N\u00fam 21:14; Ose 9:4). – 7 Cf. Lev 22:3-6; N\u00fam 11.13. – 8 Cf. H. Vincent, Cana\u00e1n… 213; M. J. Lagrange, \u00e9tudes sur les religions s\u00e9mitiques 287-291.<\/p>\n El coraz\u00f3n de Deuteronomio se encuentra en este largo segundo discurso de Mois\u00e9s. \u00abEsta, pues, es la ley\u00bb (Deu 4:44<\/span>) la cual Mois\u00e9s le explic\u00f3 a Israel (cp. Deu 1:5<\/span>). Despu\u00e9s de una breve introducci\u00f3n (Deu 4:44-49<\/span>), Mois\u00e9s le dio al pueblo un entendimiento claro de lo que la ley dirig\u00eda con respecto a su relaci\u00f3n con el Se\u00f1or en el tierra (Deu 5:1<\/span> – Deu 26:19<\/span>), despu\u00e9s conclu\u00eda al relatar las bendiciones o las maldiciones que vendr\u00edan sobre la naci\u00f3n como una consecuencia de su respuesta a las estipulaciones de esta ley (Deu 27:1<\/span> – Deu 28:68<\/span>).<\/p>\n Habiendo delineado los principios generales de la relaci\u00f3n de Israel con el Se\u00f1or (Deu 5:1<\/span> – Deu 11:32<\/span>), Mois\u00e9s entonces explic\u00f3 leyes espec\u00edficas que ayudar\u00edan al pueblo a subordinar cada \u00e1rea de la vida de ellos al Se\u00f1or. Estas instrucciones fueron dadas para que Israel las pusiera \u00abpor obra en la tierra\u00bb (Deu 12:1<\/span>)<\/p>\n Mientras que amar a Dios era el primer deber (cp. Deu 6:5<\/span>), amar al pr\u00f3jimo de uno ven\u00eda en seguida a esto (cp. Mat 22:37-40<\/span>). En esta secci\u00f3n, la ley de amar al pr\u00f3jimo de uno es aplicada a las relaciones dom\u00e9sticas y sociales.<\/p>\n Deu 26:1-11<\/span> : As\u00ed como los primog\u00e9nitos, tanto de personas como de animales, pertenecen a Dios (\u00c9xo 13:11<\/span>), tambi\u00e9n las primicias de la tierra est\u00e1n consagradas a \u00e9l. La ofrenda de los primeros frutos iba acompa\u00f1ada de una \u201cprofesi\u00f3n de fe\u201d (Deu 26:5-9<\/span>) en la que se recordaban las grandes acciones del Se\u00f1or, desde la salida de Egipto hasta la entrada en la tierra prometida (ver Deu 6:20-25<\/span>; Jos 24:2-13<\/span>).<\/p>\n Las primicias y el diezmo del tercer a\u00f1o. Ya hemos visto que el conjunto de leyes que comenzaron en el cap. 12 ha llegado a su conclusi\u00f3n con el mandato de borrar la memoria de Amalec (25:17-19). Ahora se concluye formalmente en este cap\u00edtulo con instrucciones en cuanto a dos ceremonias. Esto no es algo nuevo, sino que se coloca aqu\u00ed por una raz\u00f3n particular.<\/p>\n La primera ceremonia es la de las primicias, o la ofrenda de los primeros frutos cosechados en la primera parte del verano. Esto normalmente suceder\u00eda durante la fiesta de las semanas (Lev. 23:15, 20; N\u00fam. 28:26). En Deut., la ley acerca de la fiesta de las semanas (16:9-12) no menciona expresamente los primeros frutos, sin duda porque este pasaje estaba siendo deliberadamente reservado para el presente lugar en el libro.<\/p>\n La raz\u00f3n para reservarlo hasta ahora es que la ofrenda de los primeros frutos tendr\u00eda un significado especial la primera vez que se hiciera en la nueva tierra. La presente ley tiene en perspectiva principalmente esa primera ofrenda de los frutos de la cosecha que lograr\u00eda el pueblo que Dios hab\u00eda tomado de la esclavitud, y despu\u00e9s del peregrinaje en el desierto, para ser un pueblo con una tierra propia. Aunque Israel deber\u00eda presentar las primicias regularmente a trav\u00e9s de toda su historia, hay algo especialmente conmovedor en esta ceremonia (algo como un acto de acci\u00f3n de gracias), como una muestra de que Dios cumple sus promesas.<\/p>\n La ceremonia involucra un tipo de confesi\u00f3n de fe que reconoce la fidelidad de Dios y contiene la estructura de la historia de la formaci\u00f3n de Israel. Comienza haciendo memoria de Jacob, el antecesor de Israel, llamado aqu\u00ed un arameo errante (v. 5). La frase se refiere a su vida relativamente errante y su migraci\u00f3n a Egipto, y tambi\u00e9n a los a\u00f1os que pas\u00f3 en Aram, o Siria, donde se cas\u00f3 con Raquel y Lea, las hijas de Lab\u00e1n el arameo (G\u00e9n. 28:5, 29). La confesi\u00f3n contin\u00faa recordando la migraci\u00f3n a Egipto, cuando la gente de Jacob a\u00fan eran \u201cpocos en n\u00famero\u201d (G\u00e9n. 46:8-27), la opresi\u00f3n por parte de los egipcios, la liberaci\u00f3n por medio de los actos poderosos de Dios y su arribo final en la tierra prometida (vv. 5-9). Pudiera parecer extra\u00f1o que no se mencione el pacto en Horeb, pero el \u00e9nfasis est\u00e1 puesto sobre la historia de la promesa, yendo atr\u00e1s a los antecesores de Israel (G\u00e9n. 12:1) y ahora gloriosamente cumplida. La ceremonia deb\u00eda llevarse a cabo en el lugar central de adoraci\u00f3n (v. 2), por eso est\u00e1n presentes las notas usuales de regocijo y ayuda para el necesitado (v. 11).<\/p>\n Ahora se contempla una segunda ceremonia (vv. 12-15); es decir, el diezmo del tercer a\u00f1o, algo que ya se mencion\u00f3 en 14:28, 29 (ver comentario ah\u00ed). Al igual que el de las primicias, \u00e9ste realmente no es un mandamiento nuevo. Se repite aqu\u00ed quiz\u00e1 con miras a la primera vez que sea observada en la tierra prometida, y porque es algo t\u00edpico del esp\u00edritu de las leyes. En otras palabras, la vida de Israel, incluyendo los rituales de adoraci\u00f3n, estaba centrada sobre la misericordia y la justicia. En efecto, la preocupaci\u00f3n por los pobres es compartida por los dos rituales prescritos en este cap\u00edtulo.<\/p>\n El diezmo del tercer a\u00f1o est\u00e1 acompa\u00f1ado por una declaraci\u00f3n de que el adorador ha cumplido con sus obligaciones, primero trayendo el diezmo (llamado aqu\u00ed lo consagrado) y, despu\u00e9s, observando todos los mandamientos de Dios (v. 13). El punto en el v. 14a es asegurar que la comida ofrecida por el diezmo ha sido tratada ritualmente en la manera correcta. La comida pod\u00eda tornarse inmunda por el contacto, inclusive indirecto, con un muerto, y esto se aplicaba a la comida ingerida por alguien que estuviera de duelo. Ofrecido a los muertos no es muy claro; puede referirse a una pr\u00e1ctica de la religi\u00f3n cananea, quiz\u00e1 una ofrenda al mismo Baal, o simplemente puede aludir a la comida que se le daba a los dolientes como muestra de simpat\u00eda (Jer. 16:7), la cual ser\u00eda inmunda por la raz\u00f3n ya mencionada.<\/p>\n La ceremonia concluye con una oraci\u00f3n reconociendo dos hechos, ambos importantes para la teolog\u00eda de Deut. en general: Que Dios es esp\u00edritu y que en realidad no \u201cmora\u201d en el lugar de adoraci\u00f3n que \u00e9l mismo ha ordenado construir para s\u00ed sobre la tierra (ver tambi\u00e9n 1 Rey. 8:27-30); y que las cosas buenas que el pueblo gozaba en la tierra prometida se deben totalmente a que son un regalo de Dios, no por su propia fuerza (ver 8:17, 18). La larga lista de leyes concluye convenientemente con esta fuerte nota acerca de la tierra como un regalo.<\/p>\n 26.5-10 Esta recitaci\u00f3n de los tratos de Dios con su pueblo ayud\u00f3 al pueblo a recordar lo que Dios hab\u00eda hecho por ellos. \u00bfCu\u00e1l es la historia de la relaci\u00f3n que tiene con Dios? \u00bfPuede expresar con palabras claras y concisas lo que Dios ha hecho por usted? Encuentre un amigo a quien poder relatar su traves\u00eda espiritual y que pueda relatarle la suya. El hecho de contarse sus historias ser\u00e1 de ayuda para que entiendan claramente su historia espiritual personal, a la vez que servir\u00e1 de aliento e inspiraci\u00f3n a ambos. Nota: \u00abarameo a punto de perecer\u00bb puede significar peregrino o perdido. Tambi\u00e9n, los arameos eran el pueblo del norte de Siria y eran de los antepasados de Abraham. Esto se usa tambi\u00e9n como referencia a Jacob, que pas\u00f3 muchos a\u00f1os all\u00ed (G\u00e9nesis 29-31) y consigui\u00f3 a sus dos esposas en Aram.26.18 Mois\u00e9s dijo que como los israelitas eran ahora pueblo de Dios, era necesario que empezaran a obedecer los mandamientos de Dios.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 1262 Deu 6:1; Deu 18:9<\/p>\n Aqu\u00ed se dan las normas para dos ceremonias que deb\u00edan celebrarse al tomar posesi\u00f3n de la tierra prometida. Deb\u00edan celebrarlas en distintos tiempos y lugares, dando una idea de la nueva manera de vivir que tuvieron los israelitas en la tierra. Los vers. 1\u2013 11 describen la fiesta de las primicias y los vers. 12\u2013 15 la de los diezmos a pagar en el tercer a\u00f1o (cp. 14:28, 29).<\/p>\n [5] Lab\u00e1n es llamado sirio, porque era de Mesopotamia de Siria. Gen 18; 30; 31.[6] Recelosos de nuestra prosperidad.[10] En se\u00f1al de reconocimiento.[12] Deut 14, 28.[13] Se llama consagrada a Dios la parte de los diezmos destinada a los pobres, cuya retenci\u00f3n ser\u00eda una especie de sacrilegio.[14] Estas d\u00e9cimas las he dado a los pobres seg\u00fan la orden de Dios. Deut 14, 29.[14] Ni para usos profanos o estando yo inmundo.[14] Como hacen los id\u00f3latras.[15] Is 63, 15; Bar 2, 16.[19] Esta profec\u00eda habla del pueblo cristiano. Rom 9, 24.<\/p>\n \u201cCuando hayas entrado en la tierra que Jehovah tu Dios te da por heredad, y hayas tomado posesi\u00f3n de ella y la habites, Deu 5:31; Deu 6:1-10; Deu 7:1; Deu 13:1, Deu 13:9; Deu 17:14; Deu 18:9; N\u00fam 15:2, N\u00fam 15:18. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico La confesi\u00f3n de aquel que ofrece la canasta … Continuar leyendo \u00abComentario de Deuteronomio 26:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6193","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6193","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6193"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6193\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6193"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6193"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6193"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n T res son las partes de este cap\u00edtulo: a) prescripci\u00f3n de entrega de las primicias de los productos de la tierra a los sacerdotes en reconocimiento a los favores otorgados por Yahv\u00e9 al liberar a Israel de Egipto y darle una tierra que mana leche y miel (v.1-11); b) obligaci\u00f3n de presentar los diezmos de los frutos cada tres a\u00f1os en beneficio de los menesterosos (v.12-15); c) conclusi\u00f3n paren\u00e9tica<\/p>\n
\n1\u201cCuando hubieres entrado en la tierra que Yahv\u00e9, tu Dios, te dar\u00e1 en heredad y tornares posesi\u00f3n de ella y te establecieres, 2tomar\u00e1s una parte de las primicias de todos los productos de tu suelo que coseches en la tierra que Yahv\u00e9, tu Dios, te dar\u00e1 y, poni\u00e9ndola en una cesta, ir\u00e1s al lugar que Yahv\u00e9, tu Dios, haya elegido para establecer en \u00e9l su nombre. 3Te presentar\u00e1s al sacerdote entonces en funciones y le dir\u00e1s: \u201cYo reconozco hoy ante Yahv\u00e9, tu Dios, que he entrado en la tierra que Yahv\u00e9 jur\u00f3 a nuestros padres darnos.\u201d 4El sacerdote recibir\u00e1 de tu mano la cesta y la pondr\u00e1 delante del altar de Yahv\u00e9, tu Dios; 5y, tomando de nuevo la palabra, dir\u00e1s: \u201cUn arameo errante fue mi padre, y baj\u00f3 a Egipto en corto n\u00famero para morar all\u00ed como forastero, y creci\u00f3 hasta hacerse gran muchedumbre, de mucha y robusta gente. 6Afligi\u00e9ronnos los egipcios y nos persiguieron, imponi\u00e9ndonos rud\u00edsimas cargas; 7y clamamos a Yahv\u00e9 Dios de nuestros padres, que nos oy\u00f3 y mir\u00f3 nuestra humillaci\u00f3n, nuestro trabajo y nuestra angustia, 8y nos sac\u00f3 de Egipto con mano poderosa y brazo tendido, en medio de gran pavor, prodigios y portentos; 9y nos introdujo en este lugar, d\u00e1ndonos una tierra que mana leche y miel. 10Por eso ofrezco ahora las primicias de la tierra que Yahv\u00e9 me ha dado;\u201d y las dejar\u00e1s ante Yahv\u00e9, tu Dios; y, adorado Yahv\u00e9, tu Dios, 11te regocijar\u00e1s con los bienes que Yahv\u00e9, tu Dios, te ha dado a ti y a tu casa; t\u00fa, el levita y el peregrino que mora en medio de ti.\u201d<\/p>\n
\n\tEsta ofrenda de primicias deb\u00eda terminar con un banquete alegre de familia, al que deb\u00edan ser invitados los necesitados: el levita y el extranjero o ger, es decir, el forastero asimilado a la sociedad israelita3.<\/p>\n
\n12\u201cCuando hubieras acabado de separar la d\u00e9cima de los frutos de tus campos, el a\u00f1o tercero, a\u00f1o del diezmo, dar\u00e1s de ella al levita, al peregrino, al hu\u00e9rfano y a la viuda para que coman y se sacien en tu ciudad, 13y dir\u00e1s ante Yahv\u00e9, tu Dios: \u201cHe tomado de mi casa lo santo y se lo he dado al levita, al peregrino, al hu\u00e9rfano y a la viuda, conforme a lo que me has mandado; no he traspasado tus mandatos ni los he olvidado, 14no he comido nada de ello en mi luto, no he consumido nada en estado de impureza, no lo he dado a los muertos, he obedecido a la voz de Yahv\u00e9, mi Dios, y en todo he hecho lo que t\u00fa me has mandado; 15mira desde tu santa morada, desde los cielos, y bendice a tu pueblo Israel y la tierra que nos has dado, como juraste a nuestros padres, la tierra que mana leche y miel.\u201d<\/p>\n
\n16\u201cHoy Yahv\u00e9, tu Dios, te manda que pongas por obra estos preceptos y mandatos, que los guardes y practiques con todo tu coraz\u00f3n y toda tu alma. 17Hoy has hecho que Yahv\u00e9 te diga que \u00e9l ser\u00e1 tu Dios; y has prometido seguir sus caminos, guardar sus leyes, sus mandamientos y sus preceptos, y obedecer a su voz. 18Yahv\u00e9 te ha dicho hoy que ser\u00e1s para \u00e9l un pueblo singular, como ya te lo hab\u00eda dicho antes, guardando todos sus mandamientos; 19y d\u00e1ndote el Alt\u00edsimo, sobre todas las naciones que El ha hecho, la superioridad y la gloria, en fama y en esplendor, para que vengas a ser un pueblo santo para Yahv\u00e9, tu Dios, como El te lo ha dicho.\u201d<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"