\n| \n \u2022 (Heb.\u00a0\u02d2olah<\/i>) (<\/span>Deu 12:6<\/span><\/span>,<\/span> Deu 27:6<\/span><\/span>) # en Strong<\/span> H5930<\/span><\/span>: En hebreo esta palabra significa \u00abholocausto\u00bb, una ofrenda que es completamente destruida por el fuego. Al quemar la mejor de sus ofrendas en el altar de Dios, los israelitas expresaban su dedicaci\u00f3n y gratitud a Dios, quien supli\u00f3 todas sus necesidades. Se ofrec\u00edan muchos tipos de holocaustos diferentes: bueyes (<\/span>Lev 1:3-5<\/span><\/span>), ovejas o cabras (<\/span>Lev 1:10<\/span><\/span>) y aves (<\/span>Lev 1:14<\/span><\/span>). Si el holocausto se presentaba como una ofrenda por un pecado, el fiel colocaba sus manos en la cabeza del animal para indicar la transferencia del pecado al animal. Entonces el sacerdote mataba al animal. El sacerdote recog\u00eda la sangre del animal y la presentaba al Se\u00f1or salpic\u00e1ndola sobre el altar. Luego las piezas del sacrificio se colocaban en el altar y se quemaban completamente. Estos sacrificios eran necesarios hasta que Cristo se ofreci\u00f3 \u00c9l mismo como sacrificio por los pecados de todos.<\/span><\/p>\n <\/p>\n \n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n \n <\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nlos ancianos de Israel<\/b>\u00a0se unieron a Mois\u00e9s en este punto. Esta declaraci\u00f3n conjunta demostr\u00f3 la validez de la revelaci\u00f3n de Dios por medio de Mois\u00e9s, a\u00fan despu\u00e9s de la muerte de Mois\u00e9s.<\/p>\n <\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n27. Exhortaciones.<\/p>\n Solemne Promulgaci\u00f3n de la Ley en la Tierra de Promisi\u00f3n (1-10).
\n1Mois\u00e9s con todos los ancianos de Israel dio al pueblo esta orden: \u201cGuardad todo mandamiento que yo os prescribo hoy. 2Cuando hay\u00e1is pasado el Jord\u00e1n a la tierra que Yahv\u00e9, tu Dios, te dar\u00e1, levantar\u00e1s grandes piedras, que revocar\u00e1s de cal, 3y escribir\u00e1s en ellas todas las palabras de esta Ley apenas hayas pasado para llegar a la tierra que Yahv\u00e9, tu Dios, te dar\u00e1; tierra que mana leche y miel, como Yahv\u00e9, tu Dios, se lo prometi\u00f3 a tus padres. 4Cuando pas\u00e9is el Jord\u00e1n alzar\u00e9is esas piedras, como yo te lo mando hoy, sobre el monte Ebal y las revocar\u00e1s con cal. 5Alzar\u00e1s all\u00ed un altar a Yahv\u00e9; un altar de piedras a las que no haya tocado el hierro; 6alzar\u00e1s con piedras brutas el altar a Yahv\u00e9, tu Dios, y ofrecer\u00e1s sobre \u00e9l holocaustos a Yahv\u00e9, tu Dios; 7le ofrecer\u00e1s sacrificios pac\u00edficos y all\u00ed comer\u00e1s y te regocijar\u00e1s ante Yahv\u00e9, tu Dios; 8escribir\u00e1s sobre esas piedras todas las palabras de esta Ley con caracteres bien claros.\u201d 9Mois\u00e9s y los sacerdotes levitas hablaron a todo Israel, diciendo: \u201cGuarda silencio, Israel, y escucha: Hoy eres el pueblo de Yahv\u00e9, tu Dios. 10Obedece, pues, a la voz de Yahv\u00e9, tu Dios, y pon por obra sus mandamientos y sus leyes que yo hoy te prescribo.\u201d<\/p>\n En 11:29-30 se da la orden de que, cuando entren en la tierra prometida, los israelitas deben renovar espectacularmente la alianza sobre el Ebal y el Garizim (junto a Siquem), pronunciando bendiciones en el \u00faltimo monte y maldiciones sobre el primero. Aqu\u00ed se determina m\u00e1s el cumplimiento de la orden. En Jos 8:30-35 se dice que esta orden fue puntualmente cumplida por el sucesor de Mois\u00e9s. Al entrar en la tierra prometida, los israelitas deb\u00edan hacer una renovaci\u00f3n solemne de la alianza1. El legislador deuteron\u00f3mico quiere imprimir en el coraz\u00f3n del pueblo la ley de Yahv\u00e9, a cuya observancia le obliga la alianza contra\u00edda en el Sina\u00ed y el beneficio de la nueva patria tantas veces anhelada. Al entrar, pues, en ella, las tribus deben hacer un acto solemne de reconocimiento de los derechos del Yahv\u00e9. Los montes Garizim y Ebal se hallan en el coraz\u00f3n o centro de Cana\u00e1n, la tierra prometida, y la ceremonia tiene el sentido simb\u00f3lico de toma de posesi\u00f3n de la tierra que en adelante hab\u00eda de ser propiedad del pueblo de Dios. El primer acto del pueblo despu\u00e9s de pasar el Jord\u00e1n ser\u00e1 erigir unas piedras toscas, revocadas de cal, en las que se hab\u00edan de grabar los preceptos de la Ley. La expresi\u00f3n palabras de esta Ley (v.3) es com\u00fanmente interpretada en sentido de alusi\u00f3n a los preceptos del Deuteronomio (c.5-26); pero como el acto es puramente simb\u00f3lico y no se trata de conservar en las piedras el contenido de la legislaci\u00f3n, es m\u00e1s veros\u00edmil suponer que la orden se refiere s\u00f3lo a grabar los preceptos fundamentales deuteron\u00f3micos. El lugar es el monte Ebal2. Despu\u00e9s, para consagrar esta renovaci\u00f3n de la alianza, se ordena erigir un altar de piedras sin desbastar (a las que no haya tocado el hierro, v.6), conforme a lo prescrito en Exo 20:25. Sin duda que esta exigencia obedece a razones at\u00e1vicas arcaicas que no es f\u00e1cil concretar. Como para el rito de la circuncisi\u00f3n se exig\u00eda un cuchillo de s\u00edlex, conforme a la tradici\u00f3n de la edad de la piedra, as\u00ed el altar de Yahv\u00e9 deb\u00eda estar formado de piedras toscas intactas. A las razones de arca\u00edsmo se unir\u00edan otras de \u00edndole religiosa, conforme a la mentalidad de la \u00e9poca; es decir, evitar la profanaci\u00f3n de las piedras esculpi\u00e9ndolas o tall\u00e1ndolas. Quiz\u00e1 en esta prescripci\u00f3n est\u00e9 latente la preocupaci\u00f3n de evitar figuras talladas, prohibidas por la Ley. Desde el momento en que se permitiera pulimentar y tallar las piedras, era f\u00e1cil que el artista esculpiera im\u00e1genes y representaciones alusivas al culto. Sobre el supuesto sitio del Ebal se han encontrado restos de un peque\u00f1o monumento compuesto de un semic\u00edrculo en torno a una mesa de piedras sin tallar3.
\n\tLos v. 9-10 parecen fuera de contexto y encajar\u00edan mejor como ligaz\u00f3n entre el c.26 y el c.28. Pueden ser una introducci\u00f3n al c.28. La idea es la misma Deu 28:1; es decir, la necesidad de cumplir fielmente los mandatos de Dios, puesto que Israel se ha convertido en el pueblo santo elegido de Yahv\u00e9.<\/p>\n Las Maldiciones contra los Transgresores de la Ley (11-26).
\n11El mismo d\u00eda dio Mois\u00e9s al pueblo esta orden:12\u201cCuando hay\u00e1is pasado el Jord\u00e1n, Sime\u00f3n, Lev\u00ed, Jud\u00e1, Isacar, Jos\u00e9 y Benjam\u00edn se estar\u00e1n sobre el monte Garizim para la bendici\u00f3n del pueblo; 13los otros, Rub\u00e9n, Gad, Aser, Zabul\u00f3n, Dan y Neftal\u00ed, sobre el monte Ebal, para la maldici\u00f3n. 14Los levitas alzar\u00e1n la voz y dir\u00e1n a todos los hombres de Israel: 15\u201c\u00a1Maldito quien haga escultura o imagen fundida, abominaci\u00f3n a Yahv\u00e9, obra de art\u00edfice, y la ponga en lugar oculto!\u201d Y todo el pueblo responder\u00e1: \u201c\u00a1Am\u00e9n!\u201d 16\u201c\u00a1Maldito quien deshonre a su padre o a su madre!\u201d Y todo el pueblo responder\u00e1: \u201c\u00a1Am\u00e9n!\u201d 17\u201d\u00a1Maldito quien reduzca los t\u00e9rminos de su pr\u00f3jimo!\u201d Y todo el pueblo responder\u00e1: \u201c\u00a1Am\u00e9n!\u201d 18\u201c\u00a1Maldito quien lleve al ciego fuera de su camino!\u201d Y todo el pueblo responder\u00e1: \u201c\u00a1Arn\u00e9n!\u201d 19\u201c\u00a1Maldito quien haga entuerto al extranjero, al hu\u00e9rfano y a la viuda!\u201d Y todo el pueblo responder\u00e1: \u201c\u00a1Am\u00e9n!\u201d 20\u201c\u00a1Maldito quien yace con la mujer de su padre para alzar la cubierta del lecho de su padre!\u201d Y todo el pueblo responder\u00e1: \u201c\u00a1Am\u00e9n!\u201d 21\u201c\u00a1Maldito quien tuviere parte con una bestia cualquiera!\u201d Y todo el pueblo responder\u00e1: \u201c\u00a1Am\u00e9n!\u201d 22\u201d\u00a1Maldito quien yace con su hermana, hija de su padre o de su madre!\u201d Y todo el pueblo responder\u00e1: \u201c\u00a1Am\u00e9n!\u201d 23\u201c\u00a1Maldito quien yace con su suegra!\u201d Y todo el pueblo responder\u00e1: \u201c\u00a1Am\u00e9n!\u201d 24\u201c\u00a1Maldito quien ocultamente hiere a su pr\u00f3jimo !\u201d Y todo el pueblo responder\u00e1: \u201c\u00a1Am\u00e9n!\u201d 25\u201c\u00a1Maldito quien reciba dones para herir de muerte una vida, sangre inocente!\u201d Y todo el pueblo responder\u00e1: \u201c\u00a1Am\u00e9n!\u201d 26\u201c\u00a1Maldito quien no mantenga las palabras de esta Ley cumpli\u00e9ndolas !\u201d Y todo el pueblo responder\u00e1: \u201c\u00a1Am\u00e9n!\u201d<\/p>\n Una vez erigido el altar, el pueblo, distribuido en tribus, se coloca, la mitad, en la falda del Garizim, y la otra mitad, en la del Ebal, los primeros para bendecir y los segundos para maldecir. Las tribus situadas en el sur, sobre el Garizim, que est\u00e1 hacia el sur, mientras que las tribus que ocupar\u00e1n la parte superior de Cana\u00e1n se colocan sobre el Ebal, que est\u00e1 m\u00e1s al norte. Tambi\u00e9n las seis del Garizim (las bendiciones) corresponden a hijos de las esposas leg\u00edtimas de Jacob, mientras que de las que se colocan en el Ebal, cuatro descienden de las esclavas de Jacob (Gad, Aser, Dan y Neftal\u00ed), a las que se a\u00f1aden Rub\u00e9n, primog\u00e9nito, quien por haber profanado el lecho paterno es desheredado4, y Zabul\u00f3n, que es el m\u00e1s joven de L\u00eda. Efra\u00edn y Manas\u00e9s aparecen englobados en la de Jos\u00e9; Lev\u00ed forma en el conjunto de las tribus para completar el n\u00famero de doce. Las faldas de las dos monta\u00f1as formaban como dos anfiteatros, y as\u00ed podemos reconstruir la escena suponiendo que, no lejos, las dos mitades del pueblo se contestaban, pues desde la cima de ambos montes no podr\u00edan o\u00edrse mutuamente para responder5. Los sacerdotes estar\u00edan en el centro del valle, junto al arca, y el pueblo a ambos lados. Supuesta la oquedad que forman las dos monta\u00f1as, el eco ten\u00eda que ser grande, y la escena impresionante6,
\n\tEl texto registra las maldiciones para impresionar m\u00e1s sobre los castigos que esperaban a los desobedientes a la Ley. Son los levitas los que formulan las maldiciones, y el pueblo responde: \u00a1Am\u00e9n! Las maldiciones son doce, como el n\u00famero de tribus, y se refieren a faltas ya enumeradas en la legislaci\u00f3n mosaica. No se alude a los pecados contra el monote\u00edsmo y la unidad de santuario. No sabemos cu\u00e1l fue el principio de selecci\u00f3n, pues no se enumeran las faltas m\u00e1s graves. En general, se trata de pecados secretos: faltas contra Dios (v.15), contra los padres (v.16), contra la justicia y la caridad (v. 17-19), pecados de lujuria (v.20-23), homicidio (v.24-25). La primera maldici\u00f3n alude al segundo mandamiento7; la segunda se refiere al deshonor a los padres8; la tercera se refiere al cambio de los lindes en las propiedades9; la cuarta alude al que enga\u00f1a al ciego gui\u00e1ndole por camino extraviado10; la quinta defiende los derechos de los desamparados, como el extranjero, el hu\u00e9rfano y la viuda11; la sexta va contra las uniones incestuosas con la mujer del padre12; la s\u00e9ptima, contra la bestialidad13; la octava, contra el incesto con la hermana14; la novena, contra la uni\u00f3n incestuosa con la suegra15; la d\u00e9cima, contra el que hiere al pr\u00f3jimo16; la und\u00e9cima, contra el homicida que recibe regalos para matar a su v\u00edctima17; la duod\u00e9cima es general, pues va contra los que no observan la Ley.
\n\tLos autores convienen en destacar el car\u00e1cter artificial y heterog\u00e9neo del fragmento, en el que, sin duda, hay retoques conforme a las exigencias del uso lit\u00fargico. El estilo redaccional es diferente al habitual del Deuteronomio, en el que Mois\u00e9s aparece hablando en primera persona.<\/p>\n 1 Cf. RB (1926) 98. – 2 El Pentateuco samaritano dice Garizim, sin duda correcci\u00f3n tendenciosa para destacar el car\u00e1cter sagrado del monte santo de los samaritanos, present\u00e1ndolo como el. lugar del primer altar levantado por los israelitas al entrar en Cana\u00e1n. Cf. abel, G\u00e9og. I 360. – 3 Cf. RB (1926) 108-109. – 4 Cf. Gen 49:4. – 5 Cf. RB (1926) 102. – 6 El Garizim es el actual el Amud, y el Ebal, el actual jalal-el Ruhban. – 7 Cf. Exo 20:4; Exo 20:23; Exo 20:34 :17; Lev 19:4; Lev 26:1. – 8 Cf. Exo 21:17; Lev 20:9. – 9 Cf. Deu 19:14. – 10 Cf. Lev 19:14. – 11 Cf. Exo 22:21; Lev 19:33-34; Deu 14:29; Deu 24:17. – 12 Cf. Deu 22:30. – 13 Cf. Exo 22:18; Lev 18:8; Lev 20:11. – 14 Cf. Lev 20:17. – 15 Lev 20:14. – 16 Cf. Exo 20:13; Exo 21:12; Lev 24:17. – 17 Cf. Eze 22:12.<\/p>\n Fuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\nEl coraz\u00f3n de Deuteronomio se encuentra en este largo segundo discurso de Mois\u00e9s. \u00abEsta, pues, es la ley\u00bb (Deu 4:44<\/span>) la cual Mois\u00e9s le explic\u00f3 a Israel (cp. Deu 1:5<\/span>). Despu\u00e9s de una breve introducci\u00f3n (Deu 4:44-49<\/span>), Mois\u00e9s le dio al pueblo un entendimiento claro de lo que la ley dirig\u00eda con respecto a su relaci\u00f3n con el Se\u00f1or en el tierra (Deu 5:1<\/span> – Deu 26:19<\/span>), despu\u00e9s conclu\u00eda al relatar las bendiciones o las maldiciones que vendr\u00edan sobre la naci\u00f3n como una consecuencia de su respuesta a las estipulaciones de esta ley (Deu 27:1<\/span> – Deu 28:68<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\nEn estos dos cap\u00edtulos, Mois\u00e9s explic\u00f3 las maldiciones y las bendiciones asociadas con el pacto sina\u00edtico. Primero llam\u00f3 a Israel a desempe\u00f1ar una ceremonia elaborada para ratificar el pacto cuando entraran en la Tierra Prometida (Deu 27:1-26<\/span>; llevada a cabo por Josu\u00e9 en Jos 8:30-35<\/span>). Esto era para recordarle al pueblo que era esencial obedecer el pacto y sus leyes. Despu\u00e9s, Mois\u00e9s explic\u00f3 a\u00fan m\u00e1s las bendiciones para la obediencia y las maldiciones para la desobediencia (Deu 28:1-68<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\nEl altar en el monte Ebal. A continuaci\u00f3n se encuentran las instrucciones para dos ceremonias; una se llevar\u00eda a cabo en el monte Ebal y la otra en el monte Gerizim. Estas son monta\u00f1as en las proximidades de Siquem, cerca del centro de la tierra prometida, y las ceremonias se llevar\u00edan a cabo inmediatamente despu\u00e9s de que el pueblo hubiera entrado ah\u00ed. La primera ceremonia (ya prefigurada en 11:26-32) consistir\u00eda en levantar unas piedras en el monte Ebal conteniendo todas las palabras de esta ley, posiblemente aludiendo a los caps. 1-26 como un todo. Las piedras con la escritura les recordar\u00edan permanentemente las leyes.<\/p>\n El levantar las piedras ser\u00eda marcado solemnemente con un sacrificio, para lo cual deb\u00eda erigirse separadamente un altar. No parece que Siquem haya sido se\u00f1alado de esta manera como el lugar central de adoraci\u00f3n que el Se\u00f1or escoger\u00eda, y el cual Israel tendr\u00eda que buscar (12:5); al contrario, este acto de adoraci\u00f3n en el monte Ebal fue un evento singular se\u00f1alando la confirmaci\u00f3n del pacto y el inicio de la vida del pueblo en la tierra prometida. En cuanto a los reglamentos para edificar el altar, v\u00e9ase tambi\u00e9n Exo. 20:24, 25.<\/p>\n En toda esta ceremonia, Deut. es una vez m\u00e1s como un tratado antiguo, en el cual una copia de los t\u00e9rminos se colocaba en el templo del dios de cada parte en una ceremonia que estaba acompa\u00f1ada por sacrificios. De hecho, a su debido tiempo Josu\u00e9 llev\u00f3 a cabo esta ceremonia (Jos. 8:30-35).<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n27.5, 6 El Se\u00f1or hab\u00eda especificado que se edificara un altar de piedras sin cortar (piedras del campo) de modo que el pueblo no empezara a adorar los altares como si fueran \u00eddolos. El uso del cincel para cortar una piedra del altar equivaldr\u00eda a profanarlo (Exo 20:24-26). Adem\u00e1s, como en esa \u00e9poca los israelitas todav\u00eda no estaban capacitados para trabajar con hierro, la utilizaci\u00f3n de herramientas de hierro podr\u00eda indicar que hac\u00edan uso de la cooperaci\u00f3n y la pericia de otras naciones.27.9, 10 Mois\u00e9s estaba revisando la ley con la nueva generaci\u00f3n del pueblo. Cuando decidimos creer en Dios, debemos tambi\u00e9n decidir seguir sus caminos. Lo que hacemos muestra lo que realmente creemos. Exam\u00ednese a s\u00ed mismo y preg\u00fantese si la gente puede discernir que usted es un miembro de la familia de Dios.27.15-26 Estas maldiciones eran una serie de juramentos, dichos por los sacerdotes y afirmados por el pueblo, por lo que este promet\u00eda mantenerse alejado de las malas acciones. Al decir Am\u00e9n, \u00abAs\u00ed sea\u00bb, el pueblo se responsabiliz\u00f3 de sus actos. Algunas veces cuando miramos una lista de maldiciones como esta, pensamos que Dios tiene mal car\u00e1cter y que est\u00e1 listo para aplastar a cualquiera que se salga de la l\u00ednea. Pero debemos ver estas restricciones no como amenazas, sino como advertencias amorosas acerca de los hechos mismos de la vida. De la misma manera que advertimos a los ni\u00f1os que se alejen de las estufas calientes y de las calles de mucho tr\u00e1nsito, Dios quiere que nos alejemos de los actos peligrosos. La ley natural de su universo nos dice claramente que cuando hacemos algo malo en contra del hombre o de Dios surgen consecuencias tr\u00e1gicas. Dios es lo suficientemente misericordioso con el hombre para decirle esta verdad llanamente. Motivadas por el amor y no por la ira, sus palabras severas nos ayudan a evitar las consecuencias graves que resultan de rechazar a Dios o de hacer mal a otros. Pero Dios no nos deja solamente con maldiciones y consecuencias. Inmediatamente despu\u00e9s de estas maldiciones, descubrimos las grandes bendiciones (consecuencias positivas) que surgen cuando vivimos para Dios (28.1-14). Esto nos proporciona un incentivo adicional para obedecer las leyes de Dios. Ya que todas estas bendiciones no vendr\u00e1n en nuestra vida terrenal, los que obedezcan a Dios experimentar\u00e1n la plenitud de su bendici\u00f3n cuando establezca los nuevos cielos y la nueva tierra.<\/p>\n Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\nNOTAS<\/p>\n (1) \u201cDebe haber un observar.\u201d En heb. estas palabras son un solo verbo en el infinitivo absoluto, indefinido en cuanto a tiempo, e impersonal.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 1304 Deu 11:32; Deu 26:16; Luc 11:28<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\nmand\u00f3…<\/b><\/i> TM a\u00f1ade al pueblo.<\/i> Se sigue LXX<\/i> \u2192 \u00a7194<\/span>.<\/span><\/p>\nFuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n Lit., dio<\/i> <\/p>\nFuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n [.] Viene a continuaci\u00f3n, en los cap\u00edtulos 27-28, la conclusi\u00f3n del \u00abdiscurso de Mois\u00e9s\u00bb, que ocupa los cap\u00edtulos 5-11. N\u00f3tese la ceremonia de renovaci\u00f3n de la Alianza 27,4-36. Es la que tuvo lugar en Siquem, en tiempos de Josu\u00e9 (Jos 8,32). El pueblo entero se compromete a observar los diez mandamientos expresados aqu\u00ed en forma de doce maldiciones. Sabemos que este \u00abdiscurso de Mois\u00e9s\u00bb, en realidad, fue escrito en los \u00faltimos tiempos del reino de Jud\u00e1. Entonces bastaba recordar la historia para ver cu\u00e1ntas desgracias hab\u00edan ocurrido por no haber vivido como Yav\u00e9 lo exig\u00eda. Las bendiciones no hab\u00edan sido numerosas, ni hab\u00edan tenido larga duraci\u00f3n. En cambio, se hab\u00edan verificado las situaciones m\u00e1s crueles descritas aqu\u00ed. Si obedeces a la voz de Yav\u00e9 te levantar\u00e1 por encima de todas las naciones (28,1). El presente libro ha multiplicado las invitaciones a obedecer a Dios. El autor est\u00e1 convencido de que la gente podr\u00eda observar todo esto y encontrar la felicidad. Sin embargo, la conclusi\u00f3n es negativa; de hecho, Israel no escuch\u00f3 y desobedecer\u00e1 hasta perderse. En el tiempo que se escrib\u00edan las presentes p\u00e1ginas, el profeta Jerem\u00edas era mucho m\u00e1s pesimista al decir que la primera Alianza, con sus promesas de una felicidad material, ya no val\u00eda. Dec\u00eda que al hombre le es tan dif\u00edcil salir del pecado como cambiar el color de su piel (Jer 13,23). As\u00ed, pues, la presente ley era muy buena, pero Israel no la pod\u00eda observar antes que Dios hubiera dado a los creyentes un coraz\u00f3n y un esp\u00edritu nuevos (ver Jer 31,31).<\/p>\n Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n[12] Hijos de L\u00eda y de Raquel.[13] Quien por su delito hab\u00eda perdido sus derechos de primog\u00e9nito.[13] Hijos de las esclavas.[13] Ultimo hijo de L\u00eda.[15] Para rendirle culto en privado.[18] Adem\u00e1s del sentido natural, quienes dan malos consejos a otros, les ense\u00f1an malas doctrinas y los escandalizan con malos ejemplos.<\/p>\n Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Mois\u00e9s, con los ancianos de Israel, mand\u00f3 al pueblo diciendo: \u201cGuardar\u00e9is todos los mandamientos que yo te mando hoy. Guardar\u00e9is todos los mandamientos. Deu 4:1-3; Deu 11:32; Deu 26:16; Luc 11:28; Jua 15:14; 1Ts 4:1, 1Ts 4:2; Stg 2:10. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico Se manda al pueblo que escriba la ley sobre piedras, … Continuar leyendo \u00abComentario de Deuteronomio 27:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6212","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6212","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6212"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6212\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6212"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6212"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6212"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |