las palabras del pacto.<\/i><\/b> Deu 29:12<\/span>, Deu 29:21<\/span>, Deu 29:25<\/span>; Lev 26:44<\/span>, Lev 26:45<\/span>; 2Re 23:3<\/span>; Jer 11:2<\/span>, Jer 11:6<\/span>; Jer 34:18<\/span>; Hch 3:25<\/span>.<\/p>\n adem\u00e1s del pacto que concert\u00f3.<\/i><\/b> Deu 4:10<\/span>, Deu 4:13<\/span>, Deu 4:23<\/span>; Deu 5:2<\/span>, Deu 5:3<\/span>; \u00c9xo 19:3-5<\/span>; \u00c9xo 24:2-8<\/span>; Jer 31:32<\/span>; Heb 8:9<\/span>.<\/p>\n Mois\u00e9s les exhorta a la obediencia record\u00e1ndoles las obras que han visto,<\/i><\/b> Deu 29:1-9<\/span>.<\/p>\n \nTodos son presentados ante el Se\u00f1or para entrar en su pacto,<\/i><\/b> Deu 29:10-17<\/span>.<\/p>\n \nLa gran ira contra aquel que se lisonjea a s\u00ed mismo en su impiedad,<\/i><\/b> Deu 29:18-28<\/span>.<\/p>\n Las cosas secretas pertenecen a Dios,<\/i><\/b> Deu 29:29<\/span>.<\/p>\n La frase hebrea que se traduce como\u00a0estas son las palabras del pacto<\/b>\u00a0se puede interpretar como una conclusi\u00f3n del cap\u00edtulo anterior o como una introducci\u00f3n a los cap\u00edtulos\u00a0<\/span>Deu 29:1-29<\/span><\/span>;<\/span> Deu 30:1-20<\/span><\/span>;<\/span> Deu 31:1-30<\/span><\/span>;<\/span> Deu 32:1-52<\/span><\/span>.<\/span><\/p>\n <\/p>\n en la tierra de Moab<\/b>\u00a0es una referencia al comienzo de Deuteronomio (<\/span>Deu 1:1-5<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n LAS PALABRAS DEL PACTO<\/b>. V\u00e9ase el ART\u00cdCULO EL PACTO DE DIOS CON LOS ISRAELITAS, P. 272. [Deu 29:1<\/span>]<\/span>.<\/p>\n ART\u00cdCULO<\/b><\/p>\n El pacto de Dios con los israelitas<\/b><\/p>\n Deu 29:1<\/span> Estas son las palabras del pacto que Jehov\u00e1 mand\u00f3 a Mois\u00e9s que celebrase con los hijos de Israel en la tierra de Moab<\/i>, adem\u00e1s del pacto que concert\u00f3 con ellos en Horeb.<\/i><\/p>\n EL PACTO EN EL MONTE DE SINAI\/ (HOREB).<\/b> Dios hab\u00eda hecho un pacto con Abraham y lo renov\u00f3 con Isaac y<\/i> Jacob (v\u00e9ase el ART\u00cdCULO EL PACTO DE DIOS CON ABRAHAM, ISAAC Y JACOB, P. 44. [G\u00e9n 26:3-5<\/span>]<\/span>). Su pacto con los israelitas, hecho al pie del monte de Sina\u00ed (v\u00e9ase \u00c9xo 19:1<\/span>, nota), abarca los dos principios fundamentales examinados en el ART\u00cdCULO antes mencionado: solo Dios estableci\u00f3 las promesas y obligaciones de su pacto, y se espera que los seres humanos las acepten en fe obediente. La diferencia fundamental entre este pacto y el anterior es que Dios esboz\u00f3 las promesas y responsabilidades de este pacto antes de la ratificaci\u00f3n (\u00c9xo 24:1-8<\/span>).<\/p>\n (1) Las promesas de Dios en este pacto eran esencialmente las mismas que le hizo a Abraham (v\u00e9ase \u00c9xo 19:1<\/span>, nota) El prometi\u00f3<\/p>\n (a) darles a los israelitas la tierra de Canaan despu\u00e9s de libertarlos de la esclavitud en Egipto (\u00c9xo 6:3-6<\/span>; \u00c9xo 19:4<\/span>; \u00c9xo 23:20<\/span>; \u00c9xo 23:23<\/span>) y<\/p>\n (b) ser su Dios y adoptarlos como su pueblo (\u00c9xo 6:7<\/span>; \u00c9xo 19:6<\/span>; v\u00e9ase Deu 5:2<\/span>, nota). El prop\u00f3sito supremo de Dios era traer al Salvador al mundo por medio del pueblo del pacto.<\/p>\n (2) Antes que Dios cumpliera todas esas promesas, \u00c9l exigi\u00f3 que los israelitas se comprometieran a guardarlas leyes de Dios que se les dio mientras estaban situados al pie del monte de Sina\u00ed. Despu\u00e9s que Dios revel\u00f3 los Diez Mandamientos y muchas otras leyes del pacto (v\u00e9ase el ART\u00cdCULO LA LEY DEL ANTIGUO TESTAMENTO, P. 109. [\u00c9xo 20:1-2<\/span>]<\/span>), los israelitas juraron a una voz: \u00abHaremos todas las palabras que Jehov\u00e1 ha dicho\u00bb (\u00c9xo 24:3<\/span>). Sin esa solemne promesa de aceptar los requisitos de la ley de Dios, no hubiera sido confirmado el pacto entre ellos y el Se\u00f1or Dios (cf. \u00c9xo 24:8<\/span> nota).<\/p>\n (3) Este convenio de seguir la ley de Dios sigui\u00f3 siendo una condici\u00f3n del pacto. S\u00f3lo al perseverar en la obediencia a los mandamientos del Se\u00f1or y al ofrecer los sacrificios prescritos de su pacto Israel continuar\u00eda siendo la heredad muy apreciada de Dios y seguir\u00eda recibiendo sus bendiciones. En otras palabras, la continuaci\u00f3n de la elecci\u00f3n de Israel como el pueblo de Dios estaba condicionada a la obediencia a \u00c9l como su Se\u00f1or (v\u00e9ase \u00c9xo 19:5<\/span> ,<\/i> nota).<\/p>\n (4) Tambi\u00e9n Dios estipul\u00f3 con claridad lo que suceder\u00eda si su pueblo dejaba de guardar las obligaciones del pacto El castigo por la desobediencia era la eliminaci\u00f3n del pueblo del pacto, ya fuera por destierro o muerte (v\u00e9ase \u00c9xo 31:14-15<\/span>). Esto repite la advertencia de Dios en el momento del \u00e9xodo, es decir, que quienes no siguieron sus instrucciones para la pascua ser\u00edan cortados del pueblo (\u00c9xo 12:15<\/span>, \u00c9xo 12:19<\/span>; v\u00e9ase \u00c9xo 12:15<\/span>, nota). Esas no eran amenazas vanas. En Cades, por ejemplo, cuando los israelitas s\u00e9 rebelaron contra el Se\u00f1or en incredulidad y se negaron a entrar en Cana\u00e1n porque tem\u00edan a los pobladores, Dios se enoj\u00f3 con ellos y enjuicio hizo que anduvieran enantes por el desierto durante los pr\u00f3ximos treinta y ocho a\u00f1os; all\u00ed murieron todos los israelitas mayores de veinte a\u00f1os (con excepci\u00f3n de Caleb y Josu\u00e9; v\u00e9anse N\u00fam 13:26-33<\/span>; N\u00fam 14:1-39<\/span>; N\u00fam 14:29<\/span>, nota). La desobediencia e incredulidad de ellos como castigo los hizo perder el privilegio de vivir en la tierra del reposo prometido por Dios (cf. Sal 95:7-11<\/span>; Heb 3:11<\/span>; Heb 3:18<\/span>).<\/p>\n (5) La obediencia que Dios esperaba de su pueblo no era perfecci\u00f3n sino una obediencia sincera y ferviente. Inherente en el pacto hab\u00eda un reconocimiento de que a veces, debido a la debilidad de la naturaleza humana, ellos fracasar\u00edan (v\u00e9ase Deu 30:20<\/span>, nota). A fin de quitar la culpa del pecado y reconciliar al pueblo consigo mismo Dios proporciono e sistema expiatorio en general y el d\u00eda anual de expiaci\u00f3n en particular (v\u00e9ase el ART\u00cdCULO El DIA DE LA EXPIACION, P. 164. [Lev 16:33<\/span>]<\/span>) El pueblo pod\u00eda confesar sus pecados, ofrecer diversos sacrificios, y as\u00ed reconciliarse con su Se\u00f1or. Sin embargo, Dios juzgar\u00eda severamente la desobediencia, rebeld\u00eda y apostas\u00eda voluntarias.<\/p>\n (6) Dios ten\u00eda el prop\u00f3sito de que, mediante su pacto con los israelitas, las personas de otras naciones, al observar la fidelidad de Israel a Dios y las bendiciones que la acompa\u00f1an, desear\u00edan acercarse al Se\u00f1or y formar parte de la comunidad de fe (v\u00e9ase Deu 4:6<\/span>, nota). Finalmente, por medio del Redentor prometido, las naciones del mundo ser\u00edan invitadas a aceptar esas promesas tambi\u00e9n. As\u00ed que el pacto ten\u00eda un \u00e9nfasis misionero.<\/p>\n EL PACTO RENOVADO EN LAS LLANURAS DE MOAB<\/b>. Despu\u00e9s que la generaci\u00f3n rebelde e infiel de israelitas hab\u00eda muerto durante los treinta y ocho a\u00f1os de andar errante por el desierto, Dios llam\u00f3 a toda una nueva generaci\u00f3n de israelitas y los prepar\u00f3 para entrar en la tierra prometida al renovar el pacto con El. Conquistar con \u00e9xito la tierra de Cana\u00e1n exigir\u00eda dedicaci\u00f3n a ese pacto y la promesa de que el Se\u00f1or Dios estar\u00eda con ellos.<\/p>\n (1) Esa renovaci\u00f3n del pacto es el punto principal del libro de Deuteronomio (v\u00e9ase introducci\u00f3n a Deuteronomio). Despu\u00e9s de un pre\u00e1mbulo (Deu 1:1-5<\/span>), Deuteronomio resume la historia de las relaciones de Dios con su pueblo desde que sali\u00f3 de Sina\u00ed (Deu 1:6-46<\/span>; Deu 2:1-37<\/span>; Deu 3:1-29<\/span>; Deu 4:1-43<\/span>), cita las principales estipulaciones del pacto (Deu 4:44-49<\/span>; Deu 5:1-33<\/span>; Deu 6:1-25<\/span>; Deu 7:1-26<\/span>; Deu 8:1-20<\/span>; Deu 9:1-29<\/span>; Deu 10:1-22<\/span>; Deu 11:1-32<\/span>; Deu 12:1-32<\/span>; Deu 13:1-18<\/span>; Deu 14:1-29<\/span>; Deu 15:1-23<\/span>; Deu 16:1-22<\/span>; Deu 17:1-20<\/span>; Deu 18:1-22<\/span>; Deu 19:1-21<\/span>; Deu 20:1-20<\/span>; Deu 21:1-23<\/span>; Deu 22:1-30<\/span>; Deu 23:1-25<\/span>; Deu 24:1-22<\/span>; Deu 25:1-19<\/span>; Deu 26:1-19<\/span>), les recuerda a los israelitas las maldiciones y bendiciones del pacto (Deu 27:1-26<\/span>; Deu 28:1-68<\/span>; Deu 29:1-29<\/span>; Deu 30:1-20<\/span>) y concluye con los acuerdos para su extensi\u00f3n (Deu 31:1-30<\/span>; Deu 32:1-52<\/span>; Deu 33:1-29<\/span>). Aunque no se menciona espec\u00edficamente en el libro, se puede suponer que la naci\u00f3n de Israel a una voz y con un fuerte \u00abAm\u00e9n\u00bb expres\u00f3 su acuerdo con las estipulaciones del pacto, al igual que lo hab\u00eda hecho la generaci\u00f3n anterior en el monte de Sina\u00ed (cf. \u00c9xo 24:1-8<\/span>; Deu 27:1-26<\/span>; Deu 29:10-14<\/span>).<\/p>\n (2) La estructura fundamental de este pacto sigui\u00f3 siendo igual que el pacto en el monte de Sina\u00ed. Un tema reiterado a lo largo de Deuteronomio es que, si el pueblo de Dios obedec\u00eda todas las palabras del pacto, Dios lo bendecir\u00eda; si no obedec\u00eda, Dios lo maldecir\u00eda y castigar\u00eda (v\u00e9ase sobre todo Deu 27:1-26<\/span>; Deu 28:1-68<\/span>; Deu 29:1-29<\/span>; Deu 30:1-20<\/span>). La \u00fanica manera en que ellos y sus descendientes pod\u00edan permanecer para siempre en la tierra de Cana\u00e1n era guardando el pacto mediante el amor al Se\u00f1or (v\u00e9ase Deu 6:5<\/span>, nota) y la obediencia a la ley de Dios (Deu 30:15-20<\/span>).<\/p>\n (3) Mois\u00e9s le orden\u00f3 al pueblo que peri\u00f3dicamente refrescara la memoria en cuanto al pacto. Cada siete a\u00f1os, en la Fiesta de los Tabern\u00e1culos, todos los israelitas deb\u00edan reunirse en el lugar que Dios escogiera; all\u00ed se les recordar\u00eda su pacto al escuchar la lectura de la ley de Mois\u00e9s y al prometer obedecer lo que hab\u00edan o\u00eddo (Deu 31:9-13<\/span>).<\/p>\n (4) El AT indica varios ejemplos notables de este proceder de la recordaci\u00f3n y la renovaci\u00f3n del pacto. Despu\u00e9s que la tierra hab\u00eda sido conquistada y poco antes que muriera Josu\u00e9, \u00e9ste convoc\u00f3 a todo el pueblo para ese prop\u00f3sito (Jos 24:1-33<\/span>). La respuesta del pueblo fue clara e inequ\u00edvoca: \u00abA Jehov\u00e1 nuestro Dios serviremos, y a su voz obedeceremos\u00bb (Jos 24:24<\/span>). Luego, \u00abJosu\u00e9 hizo pacto con el pueblo\u00bb (Jos 24:25<\/span>). Asimismo, Joiada dirigi\u00f3 una ceremonia de renovaci\u00f3n del pacto en la coronaci\u00f3n de Jo\u00e1s (2Re 11:17<\/span>), como hicieron Jos\u00edas (2Re 23:1-3<\/span>), Ezequ\u00edas (cf. 2Cr 29:10<\/span>) y Esdras (Neh 8:1-18<\/span>; Neh 9:1-38<\/span>; Neh 10:1-39<\/span>).<\/p>\n (5) El llamado a la recordaci\u00f3n y renovaci\u00f3n del pacto es pertinente hoy. El NT es el pacto de Dios con los creyentes en Jesucristo. Recuerdan su pacto con ellos cuando leen y estudian su revelaci\u00f3n con sus promesas y estipulaciones, cuando oyen la predicaci\u00f3n de la palabra de Dios, y m\u00e1s espec\u00edficamente, cuando participan de la Cena del Se\u00f1or (v\u00e9ase 1Co 11:17-34<\/span>). Mediante la Cena del Se\u00f1or tambi\u00e9n se renueva el compromiso de amar al Se\u00f1or y servirle de todo coraz\u00f3n (v\u00e9ase 1Co 11:20<\/span>, nota).<\/p>\n 29. Amonestaciones.<\/p>\n Recapitulaci\u00f3n (1-8). Una vez m\u00e1s, recuerda el legislador deuteronomista los sucesos acaecidos desde la salida de Egipto, en los que se manifest\u00f3 la providencia particular\u00edsima de Yahv\u00e9, para volver de nuevo al tema de las amenazas y promesas implicadas en la alianza que los israelitas han hecho con Yahv\u00e9. Pero los israelitas no han comprendido el alcance de esta intervenci\u00f3n milagrosa de Dios. Yahv\u00e9 no les ha dado un coraz\u00f3n que entienda (v.4\/3); es decir, no han sido dignos de conocer el alcance de la especial\u00edsima providencia divina sobre ellos. Son de dura cerviz, y, como tales, incapaces de captar los designios superiores divinos. En el lenguaje b\u00edblico se atribuye todo directamente a Dios, prescindiendo de las causas segundas, y as\u00ed Yahv\u00e9 es el que endurece el coraz\u00f3n del fara\u00f3n. En nuestro caso, la cerraz\u00f3n de inteligencia (coraz\u00f3n en el lenguaje b\u00edblico) es atribuida directamente a Dios, cuando en realidad es debida a la mala disposici\u00f3n de los israelitas, que merecen les niegue Dios la inteligencia de los hechos conforme al m\u00f3dulo de sus salvadores designios. Amenazas contra los Infieles a la Ley (10-29). El legislador expresa enf\u00e1ticamente que todos est\u00e1n obligados a la alianza con Dios: la clase directora de Israel, los \u201cperegrinos\u201d (ger), asimilados con los israelitas; las mujeres y aun los de clase social m\u00e1s \u00ednfima (desde tu le\u00f1ador hasta tu aguador) (v.11\/10); y no s\u00f3lo la generaci\u00f3n presente, sino la futura. En virtud de esta alianza, los israelitas quedan vinculados a Yahv\u00e9 como su Dios y ellos constituyen su pueblo (v. 12\/11). Es el cumplimiento de la antigua promesa a los patriarcas3. El deuteronomista pone en guardia a su pueblo contra las transgresiones que pudieran atraer sobre \u00e9l un castigo como el de la esclavitud de Egipto. Siempre tiene delante la obsesi\u00f3n del peligro de la idolatr\u00eda. Los profetas en sus or\u00e1culos amonestan al pueblo contra el peligro de las relaciones con los id\u00f3latras y sus cultos atractivos. El legislador aqu\u00ed advierte que nadie debe llamarse a enga\u00f1o creyendo que puede asistir a los cultos idol\u00e1tricos y conservar el derecho a la protecci\u00f3n y bendici\u00f3n divinas a\u00f1ejas a la alianza. En realidad, el que as\u00ed obra, no hace sino sembrar veneno o ajenjo (v. 18\/17); es decir, semilla de amargura, en cuanto que sufrir\u00e1 sus funestas consecuencias4. La traducci\u00f3n de modo que se una la sed a la gana de beber (v. 19\/18) es muy problem\u00e1tica y las versiones difieren5. El sentido general parece aludir al hecho de que el que obra insensatamente, creyendo poder disfrutar de las bendiciones de Yahv\u00e9 y seguir su vida de prevaricaci\u00f3n, se atrae el castigo divino inexorable, ya que es el colmo de la maldad, pues se juntan as\u00ed la sed y la gana de beber. El castigo afectar\u00e1 a todo el pa\u00eds, quedando desolado como Sodoma y Gomorra, siendo el objeto de la irrisi\u00f3n de los extranjeros. (23\/22-24\/23)6. Las consideraciones que se hacen los extranjeros a la vista de la cat\u00e1strofe, atribuida a la infidelidad de Israel a su Dios, est\u00e1n expresadas en los mismos t\u00e9rminos que en Jer 22:8-9. 1 Cf. Ose 11:1; Amo 2:10; Jer 2:2. – 2 Cf. Deu 2:32-33; Deu 3:1, Deu 8:12-13\u00b7 – 3 Cf. Gen 15:10; Gen 15:17; Gen 17:7-8; Gen 26:28; Gen 22:16-18; Gen 28:13. – 4 Cf. Ose 10:4; Am\u00f3 6:12; Jer 9:15. – 5 Los LXX: \u201cde suerte que el pecador no sea destruido con el que no tiene pecado.\u201d La Vulgata: \u201cet adsumat ebria sitientem.\u201d Bib. de Jer.: \u201csi bien Ja abundancia de agua har\u00e1 desaparecer la sed.\u201d Cantera: \u201cde suerte que habr\u00eda de arrancarse lo regado con lo seco.\u201d Es la versi\u00f3n de Clamer. En este supuesto, se tratar\u00eda de un proverbio en el que se expresar\u00eda la devastaci\u00f3n general del pa\u00eds: las partes regadas y las secas. – 6 Cf. Isa 1:9; Isa 13:19; Amo 4:11; Jer 49:18.<\/p>\n Estas son las palabras.<\/b> El texto hebreo numera este vers\u00edculo como Deu 28:69<\/span> en lugar de Deu 29:1<\/span>, vi\u00e9ndolo como la conclusi\u00f3n del segundo discurso de Mois\u00e9s. No obstante, como en el Deu 1:1<\/span>, estas palabras introducen lo que sigue, sirviendo como la introducci\u00f3n al tercer discurso de Mois\u00e9s. pacto \u2026 en la tierra de Moab.<\/b> La mayor\u00eda de los int\u00e9rpretes ven el pacto afirmado aqu\u00ed como una referencia al pacto hecho en Sina\u00ed. De acuerdo a esta posici\u00f3n, el pacto que Dios hizo con Israel en Sina\u00ed (Horeb) fue renovado en Moab. No obstante, este vers\u00edculo claramente afirma que el pacto del cual Mois\u00e9s ahora habla fue \u00abadem\u00e1s\u00bb, o \u00abencima de\u00bb, el pacto previo. Este fue otro pacto distinto del que fue hecho en Sina\u00ed. Este otro pacto es visto por algunos int\u00e9rpretes como el pacto palestino, el cual le dio a Israel el t\u00edtulo a la tierra (vea Deu 30:5<\/span>). No obstante, el \u00e9nfasis de estos dos cap\u00edtulos no es la tierra, sino el cambio del coraz\u00f3n de Israel (vea el contraste entre el Deu 29:4<\/span> y el Deu 30:6<\/span>). Fue exactamente este cambio de coraz\u00f3n lo que los profetas que vendr\u00edan m\u00e1s tarde llamar\u00edan \u00abEl nuevo pacto\u00bb (vea Jer 31:31-34<\/span>; Eze 36:26-27<\/span>). En respuesta al fracaso directo de Israel bajo las provisiones del pacto sina\u00edtico (Deu 29:23-28<\/span>), Mois\u00e9s esperaba el nuevo pacto bajo el cual Israel ser\u00eda obediente al Se\u00f1or y finalmente cosechar\u00eda sus bendiciones (Deu 30:1-10<\/span>).<\/p>\n Estos cap\u00edtulos contienen el tercer discurso de Mois\u00e9s, el cual es un contraste entre el pacto en Sina\u00ed y el pacto que \u00e9l ten\u00eda en mente para Israel en el futuro. Aunque el pasado hab\u00eda visto el fracaso de Israel al no guardar el pacto y a confiar en Dios, hab\u00eda esperanza para el futuro. Fue esta esperanza lo que Mois\u00e9s enfatiz\u00f3 en el contenido de estos cap\u00edtulos enfoc\u00e1ndose claramente en los temas del nuevo pacto.<\/p>\n El pacto violado<\/p>\n Los siguientes dos caps. tienen su propia introducci\u00f3n, y a menudo se refieren a ellos como el tercer discurso de Mois\u00e9s. Sin embargo, no est\u00e1n completamente separados del largo discurso anterior (el cual se inici\u00f3 en 4:44). Por cierto, al igual que las primeras palabras del libro (1:1-5) miraban hacia adelante a la exposici\u00f3n del pacto por parte de Mois\u00e9s, tambi\u00e9n este nuevo comienzo (29:1) ahora mira hacia atr\u00e1s a lo mismo. Como en 5:2, 3, el pacto en Horeb ahora se ve como siendo efectivo en la vida de la siguiente generaci\u00f3n. Aqu\u00ed, por supuesto, la predicaci\u00f3n de Mois\u00e9s realmente es vista como un pacto m\u00e1s, como algo adicional al que se hizo en Horeb, aunque dependiendo de este \u00faltimo. De esta manera, Deut. no s\u00f3lo recuerda el pacto sino que en s\u00ed es un documento en relaci\u00f3n con la renovaci\u00f3n del pacto. Ninguna generaci\u00f3n podr\u00e1 jam\u00e1s dar por sentado el pacto con el Se\u00f1or, sino siempre deber\u00e1 apropiarse de \u00e9l por medio de un nuevo compromiso.<\/p>\n La predicaci\u00f3n en el cap. 29 hace eco de temas que son familiares en otras partes del libro. Primero (vv. 2-8), Mois\u00e9s trae a colaci\u00f3n todos los cuidados del Se\u00f1or en favor del pueblo al traerlos a la tierra. Estos vers\u00edculos constituyen un resumen del registro que se encuentra en los caps. 1-3 respecto de las jornadas de Israel hasta cuando arrib\u00f3 a los l\u00edmites de la tierra prometida. El extraordinario poder de Dios manifestado durante el viaje al salir de Egipto se recuerda en los vv. 5 y 6 (cf. 26:8), y los vv. 7 y 8 se refieren a la toma de la tierra al este del Jord\u00e1n, la cual est\u00e1 registrada en forma m\u00e1s detallada en 2:26-3:28.<\/p>\n En el v. 4 hay una palabra de advertencia. El pueblo ya deb\u00eda haber visto y o\u00eddo lo suficiente para poder comprender y adoptar el pacto. Las leyes que Mois\u00e9s les hab\u00eda dado eran suficientes para hacerlos sabios (4:6). Sin embargo, Mois\u00e9s sab\u00eda que ellos todav\u00eda no eran lo suficientemente sabios. Con esto \u00e9l quiz\u00e1 s\u00f3lo quiso decir que les llevar\u00eda tiempo para darse cuenta de cu\u00e1n buenas y esenciales eran las leyes de Dios para vivir plenamente, y lo importante que era el observarlas. Sin embargo, no podemos dejar de preguntarnos, aunque no sea la primera vez, si acaso Israel tendr\u00eda el car\u00e1cter para cumplir fielmente su parte en el pacto (ver tambi\u00e9n 9:4-6, y los comentarios). <\/p>\n La perspectiva en los vv. 9-15 est\u00e1 relacionada con todos los tratos anteriores de Dios con su pueblo, desde la promesa hasta sus antecesores (v. 13). El \u00e9nfasis, sin embargo, es mayormente sobre la necesidad presente de obedecer (vv. 10, 14, 15). El pacto tambi\u00e9n afecta a cada miembro de la comunidad, incluyendo a los residentes extranjeros (v. 11), a quienes por mandato el pueblo deb\u00eda mostrar consideraci\u00f3n (14:28, 29). <\/p>\n Se vuelve a mencionar el peligro fatal de ser seducido por la falsa adoraci\u00f3n (vv. 16-21). Detr\u00e1s de esta preocupaci\u00f3n est\u00e1 el primer mandamiento; es decir, la lealtad \u00fanica al Se\u00f1or (5:7), sin la cual es imposible tener vida con \u00e9l. Por esta raz\u00f3n, la oposici\u00f3n a la falsa adoraci\u00f3n es uno de los temas principales en Deut. (7:1-5; 12:1-4), y el pecado de persuadir a otros a tomar parte en dicha adoraci\u00f3n se ve como algo extremadamente grave (cap. 13). Uno de los peores peligros morales es creer que las acciones de uno en abierta oposici\u00f3n a la ley de Dios no tendr\u00e1n sus consecuencias. Esto es pura incredulidad tanto como una se\u00f1al de confiar neciamente en la fuerza de uno. Aqu\u00ed, quien se desv\u00eda hacia otros dioses se presenta como habi\u00e9ndose enga\u00f1ado totalmente a s\u00ed mismo, pensando que puede conseguir bendici\u00f3n y paz cuando estos son regalos que s\u00f3lo Dios otorga (v. 19). Sin embargo, su enga\u00f1o no es una excusa, porque es el resultado del h\u00e1bito de un pensamiento que se ha aprendido y en el cual se ha persistido. Y, por lo mismo, a causa del mismo mal, y debido a sus peligros para el pueblo de Dios, queda expuesto al castigo m\u00e1s severo (vv. 20, 21).<\/p>\n La \u00faltima parte del cap\u00edtulo (vv. 22-28) parece dar por sentado que las maldiciones del pacto definitivamente caer\u00e1n sobre el pueblo a su debido tiempo. Su perspectiva es la del exilio. La devastaci\u00f3n de la tierra se compara con aquella de Sodoma, Gomorra y los pueblos vecinos (G\u00e9n. 14:8; 19), evento que se hab\u00eda convertido en un proverbio para referirse al juicio m\u00e1s severo (cf. Isa. 1:7; Ose. 11:8). Para el pueblo de Dios debe haber sido algo duro el escuchar que pod\u00edan recibir el mismo castigo que esas naciones, a las cuales ellos estaban acostumbrados a considerar como absolutamente perversas. El punto en los vv. 25-28 es que el pueblo est\u00e1 en esta condici\u00f3n no porque su Dios sea d\u00e9bil, sino porque \u00e9l mismo ha tra\u00eddo sobre ellos las maldiciones del pacto que ten\u00eda con ellos. Es ir\u00f3nico que los mismos descendientes de esta generaci\u00f3n (v. 22), presuntamente refugiados del exilio, ser\u00edan testigos de la devastaci\u00f3n. Si las generaciones de Israel hubieran sido propiamente instruidas, el desastre no habr\u00eda ocurrido (cf. 6:7).<\/p>\n El \u00faltimo vers\u00edculo (v. 29) significa que el futuro a\u00fan est\u00e1 oculto; no hay necesidad (despu\u00e9s de todo) de que caigan estas maldiciones. Lo que el pueblo s\u00ed conoce son las leyes de Dios. Esto es todo lo que ellos necesitan en la vida.<\/p>\n 29.1ss En el monte Sina\u00ed, cuarenta a\u00f1os antes, Dios e Israel hicieron un pacto (Exodo 19, 20). Aun cuando el pacto constaba de varias partes (l\u00e9anse los libros de Exodo, Lev\u00edtico y N\u00fameros), su prop\u00f3sito pod\u00eda resumirse en una sola frase: Dios prometi\u00f3 que bendecir\u00eda a los israelitas al hacerlos una naci\u00f3n a trav\u00e9s de la cual el resto del mundo podr\u00eda conocer a Dios. Los israelitas prometieron amar y obedecer a Dios para poder recibir las bendiciones f\u00edsicas y espirituales. Aqu\u00ed Mois\u00e9s repasa este pacto. Dios todav\u00eda estaba sosteniendo su parte del trato (y siempre lo har\u00eda), pero los israelitas eran negligentes con su parte. Mois\u00e9s volvi\u00f3 a pronunciar el pacto para advertir al pueblo que experimentar\u00edan una disciplina severa si no manten\u00edan su parte del acuerdo.29.5 De la misma manera que el pueblo de Israel no not\u00f3 el cuidado que les dispensaba Dios a lo largo de su traves\u00eda, en ocasiones nosotros no notamos todas las maneras que tiene Dios de cuidarnos: que todas nuestras necesidades diarias han sido suplidas y que hemos sido bien alimentados y vestidos. Peor aun, err\u00f3neamente nos atribuimos el cr\u00e9dito de ser buenos proveedores en lugar de reconocer la mano de Dios en el proceso.29.9 \u00bfCu\u00e1l es la mejor manera de prosperar en la vida? Para los israelitas, su primer paso era guardar su parte del pacto. Deb\u00edan amar a Dios de todo su coraz\u00f3n, de toda su alma y con todas sus fuerzas (6.4, 5). Nosotros, tambi\u00e9n, hemos de buscar primeramente el Reino de Dios y su justicia (Mat 6:33); entonces vendr\u00e1 el verdadero \u00e9xito en la vida como bendici\u00f3n proveniente de la mano de Dios.29.18 Mois\u00e9s previno que el d\u00eda que los hebreos decidieran dar la espalda a Dios, se plantar\u00eda una ra\u00edz que producir\u00eda fruto amargo (v\u00e9ase Heb 12:15). Cuando decidimos hacer algo que de antemano sabemos que est\u00e1 mal, plantamos una semilla de maldad que comienza a crecer fuera de control, y a la larga produce una cosecha de arrepentimiento y dolor. Pero podemos prevenir que esas semillas de pecado echen ra\u00edces. Si usted ha hecho algo malo, confi\u00e9selo inmediatamente a Dios y a los dem\u00e1s. Si la semilla no encuentra suelo f\u00e9rtil, su fruto amargo nunca madurar\u00e1.29.29 Hay ciertas cosas que Dios decidi\u00f3 no revelarnos, posiblemente por las siguientes razones: (1) nuestras mentes finitas no pueden entender los aspectos infinitos del universo de Dios y su naturaleza (Ecc 3:11); (2) algunas cosas no necesitamos conocerlas hasta que seamos m\u00e1s maduros; y (3) como Dios es infinito y omnisciente, es simplemente imposible para nosotros saber todo lo que El hace. Este vers\u00edculo muestra que a pesar de que Dios no nos ha dicho todo lo que hay sobre la obediencia a El, nos ha dicho bastante. As\u00ed, la desobediencia proviene de un acto de la voluntad, no por una falta de conocimiento. A trav\u00e9s de la Palabra de Dios sabemos lo suficiente para ser salvos por fe y servirle. No debemos usar las limitaciones de nuestro conocimiento como una excusa para rechazar sus reclamos en nuestra vida.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) MSamLXX terminan aqu\u00ed el cap\u00edtulo 28, con este texto como el v. 69.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 1470 \u00c9xo 24:8; Lev 26:45; Deu 5:2<\/p>\n Estas son las palabras del pacto. Algunos consideran este vers\u00edculo como la conclusi\u00f3n del cap. 28, mientras otros lo consideran el vers\u00edculo introductorio a los caps. 29 y 30. Es, en todo caso, un comentario editorial. Si este vers\u00edculo es la conclusi\u00f3n del cap. 28 (el texto hebreo tiene este vers. como el vers. 68 del cap. 28), entonces las palabras del pacto se refieren a los caps. 5\u2013 28. Si se considera este vers. como la introducci\u00f3n a los caps. 29 y 30, sirve de llamada al juramento del pacto que se hace en 30:11\u2013 20. Los dos discursos anteriores de Mois\u00e9s empiezan de manera parecida (1:1; 4:44). El tercer discurso de Mois\u00e9s es su declaraci\u00f3n final al pueblo en la siguiente forma: un pr\u00f3logo hist\u00f3rico que revisa la liberaci\u00f3n de su pueblo por el S e\u00f1or (vers. 2\u2013 9); una llamada a entrar en el pacto con El (vers. 10\u2013 15); advertencia de que las maldiciones caer\u00e1n sobre los rebeldes (vers. 16\u2013 29), aunque la restauraci\u00f3n es prometida (30:1\u2013 10), y finalmente una llamada a hacer una firme decisi\u00f3n de escoger la vida (30:11\u2013 20).<\/p>\n el pacto<\/i><\/b>. Mois\u00e9s especifica el acuerdo bajo el cual el pueblo entrar\u00eda en la Palestina. Este pacto palestino era una adici\u00f3n al pacto mosaico dado en el Sina\u00ed (Horeb<\/i><\/b>).<\/p>\n En el texto heb., cap. 28:69 <\/p>\n [.] Este nuevo discurso fue escrito a la vuelta del destierro, cuando los jud\u00edos empezaban a reconstruir su pa\u00eds, decididos a ser, en adelante, fieles a la ley de Yav\u00e9.<\/p>\n [3] Que contra ellos hizo en favor vuestro.[5] Deut 8, 4.[6] Vuestro alimento ordinario ha sido el man\u00e1, que os he enviado del cielo. Esto no significa que no comprasen vino y harina.[26] Porque era un pueblo que Dios hab\u00eda destinado y escogido para s\u00ed, a diferencia de las otras naciones que rend\u00edan culto a los \u00eddolos.<\/p>\n Estas son las palabras del pacto que Jehovah mand\u00f3 a Mois\u00e9s que hiciera con los hijos de Israel en la tierra de Moab, adem\u00e1s del pacto que hizo con ellos en Horeb. las palabras del pacto. Deu 29:12, Deu 29:21, Deu 29:25; Lev 26:44, Lev 26:45; 2Re 23:3; Jer 11:2, Jer 11:6; Jer 34:18; Hch … Continuar leyendo \u00abComentario de Deuteronomio 29:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6306","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6306","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6306"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6306\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6306"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6306"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6306"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n2(1)Convoc\u00f3 Mois\u00e9s a los hijos de Israel y les dijo: \u201cHab\u00e9is visto todo cuanto a vuestros ojos hizo Yahv\u00e9 en la tierra de Egipto al fara\u00f3n, a todos sus servidores y a toda su tierra; 3(2)los grandes portentos que tus ojos vieron, los milagros y los prodigios grandes. 4(3)Pero Yahv\u00e9 no os ha dado todav\u00eda hasta hoy un coraz\u00f3n que entienda, ojos que vean y o\u00eddos que escuchen. 5(4)Por cuarenta a\u00f1os os ha conducido a trav\u00e9s del desierto; vuestros vestidos no se han envejecido sobre vosotros; tu sandalia no se ha envejecido en tu pie; 6(5)no hab\u00e9is comido pan ni hab\u00e9is bebido vino ni licor, para que sep\u00e1is que soy yo, Yahv\u00e9, vuestro Dios; 7(6)y al llegar a esta regi\u00f3n, Se\u00f3n, rey de Heseb\u00f3n, y Og, rey de Basan, salieron contra ti en guerra, pero los derrotarnos 8(7)y nos apoderamos de su tierra, d\u00e1ndosela en posesi\u00f3n a los rubenitas, gaditas y a media tribu de Manas\u00e9s. 9(8)Por eso deb\u00e9is guardar todas las palabras de esta alianza, para asegurar el feliz \u00e9xito de cuanto emprend\u00e1is.\u201d<\/p>\n
\n\tLa Providencia divina se ha manifestado particularmente en la vida azarosa del desierto. A pesar de todas las necesidades, no les ha faltado lo necesario para calzar y vestir (vuestros vestidos no se han envejecido) (v.5\/4); ni la comida, a pesar de que han carecido del pan y del vino (v.6\/5). Yahv\u00e9 los ha prove\u00eddo de lo necesario, envi\u00e1ndoles el man\u00e1 y las codornices en los momentos cr\u00edticos. La \u00e9poca del desierto es la infancia de Israel como naci\u00f3n, y Yahv\u00e9 le ha cuidado como a un ni\u00f1o peque\u00f1o que a\u00fan no puede valerse; por eso viv\u00eda s\u00f3lo de la providencia divina. Los profetas consideran esta \u00e9poca como la ideal, desde el punto de vista religioso, en la historia del pueblo elegido1. El deuteronomista recuerda tambi\u00e9n las victorias de Israel sobre los reyes de Transjordania, debidas, sobre todo, a la asistencia de Yahv\u00e92.<\/p>\n
\n10(9)\u201cHoy est\u00e1is todos ante Yahv\u00e9, vuestro Dios; los jefes de vuestras tribus, los jueces, los ancianos, los oficiales, todos los varones de Israel; 11(10)y vuestros hijos, y vuestras mujeres, y todos los peregrinos que se hallan dentro del campamento, desde tu le\u00f1ador hasta tu aguador, 11para que hagas con Yahv\u00e9, tu Dios, tu alianza y tu juramento 12de hacerte El su pueblo y de tenerle t\u00fa a El por tu Dios, como se lo prometi\u00f3 y jur\u00f3 por ti a Abrah\u00e1n, a Isaac y a Jacob. 13Pero no s\u00f3lo con vosotros hago yo esta alianza y este juramento, 14sino con todos los que est\u00e1is hoy con nosotros ante Yahv\u00e9, nuestro Dios, y los que no est\u00e1n hoy con nosotros, 15Sab\u00e9is c\u00f3mo hemos morado en la tierra de Egipto y c\u00f3mo hemos pasado por entre los pueblos por que hab\u00e9is pasado; 16hab\u00e9is visto sus abominaciones y sus \u00eddolos, le\u00f1o y piedra, plata y oro, que hay entre ellos. 17No haya, pues, entre vosotros hombre ni mujer, familia ni tribu, que se aparte hoy de Yahv\u00e9, nuestro Dios, para ir a servir a los dioses de esos pueblos; no haya entre vosotros ra\u00edz que produzca veneno o ajenjo; 18nadie, al o\u00edr las palabras de este juramento, se bendiga en su coraz\u00f3n, diciendo: \u201cPaz tendr\u00e9 aunque persista en el prop\u00f3sito de mi coraz\u00f3n\u201d; 18de modo que se una la sed a la gana de beber. 20(19)Yahv\u00e9 no perdonar\u00e1 a \u00e9se, sino que se encender\u00e1n contra \u00e9l la c\u00f3lera y el celo de Yahv\u00e9, se echar\u00e1n sobre \u00e9l todas las maldiciones escritas en este libro 21(20)y Yahv\u00e9 borrar\u00e1 su nombre de debajo de los cielos. 22(21)Yahv\u00e9 le elegir\u00e1 para entregarle a la desventura de entre todas las tribus de Israel, conforme a las maldiciones de esta alianza escritas en el libro de esta Ley. 23(22)Las generaciones venideras, los hijos que despu\u00e9s de vosotros nacer\u00e1n y los extranjeros que de lejanas tierras vengan, a la vista de las plagas y de las calamidades con que habr\u00e1 castigado Yahv\u00e9 a esta tierra -azufre y sal, quemada toda la tierra, sin sembrarse ni germinar, sin que nazca en ella la hierba, como la cat\u00e1strofe de Sodoma y Gomorra, de Adama y Seboim, que destruy\u00f3 Yahv\u00e9 en su furor -, 24(23)dir\u00e1n todos: \u201c\u00bfC\u00f3mo es que as\u00ed ha dejado Yahv\u00e9 a esta tierra? \u00bfQu\u00e9 ira y furor tan grande ha sido \u00e9ste?\u201d 25(24)Y les contestar\u00e1n: \u201cEs por haber roto el pacto de Yahv\u00e9, el Dios de sus padres, que con ellos hizo cuando los sac\u00f3 de Egipto; 26(25)se fueron a servir a dioses extra\u00f1os y les sirvieron; dioses que no conoc\u00edan y que no eran sus dioses, 27(26)y se encendi\u00f3 el furor de Yahv\u00e9 contra esta tierra, y ech\u00f3 sobre ella todas las maldiciones que est\u00e1n escritas en este libro; 28(27) y los arranc\u00f3 Yahv\u00e9 de esta tierra con c\u00f3lera, con furor, con gran indignaci\u00f3n, y los arroj\u00f3 a otras tierras como est\u00e1n hoy. 29(28)Las cosas ocultas s\u00f3lo son para Yahv\u00e9, pero las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos por siempre, para que se cumplan todas las palabras de esta Ley.\u201d<\/p>\n
\n\tLa alusi\u00f3n al exilio como ya cumplido (los arroj\u00f3 a otras tierras, como est\u00e1n hoy) (v.28\/27), prueba que el cap\u00edtulo est\u00e1 retocado por glosistas posteriores al destierro.
\n\tEl contenido del v.29\/28 es enigm\u00e1tico. Las cosas ocultas parecen aludir a los designios punitivos de Yahv\u00e9 sobre Israel, y las reveladas pueden ser las amonestaciones dadas para librarse de los castigos futuros.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"