Llegaron, pues, los dos \u00e1ngeles.<\/i><\/b> G\u00e9n 18:1-3<\/span>, G\u00e9n 18:22<\/span>.<\/p>\n \nse levant\u00f3 a recibirlos.<\/i><\/b> G\u00e9n 18:1-5<\/span>; Job 31:32<\/span>; Heb 13:2<\/span>.<\/p>\n y se inclin\u00f3.<\/i><\/b> G\u00e9n 18:2<\/span>.<\/p>\n Lot hospeda a dos \u00e1ngeles,<\/i><\/b> G\u00e9n 19:1-3<\/span>.<\/p>\n \nLos sodomitas viciosos son castigados con ceguera,<\/i><\/b> G\u00e9n 19:4-11<\/span>.<\/p>\n \nLot es advertido, y en vano advierte a sus hijos,<\/i><\/b> G\u00e9n 19:12-14<\/span>.<\/p>\n \nLe dirigen a huir con su familia a las monta\u00f1as, pero obtiene permiso para irse a Zoar,<\/i><\/b> G\u00e9n 19:15-23<\/span>.<\/p>\n \nSodoma y Gomorra est\u00e1n destruidas,<\/i><\/b> G\u00e9n 19:24-25<\/span>.<\/p>\n \nLot,<\/i><\/b> G\u00e9n 19:26-28<\/span>.<\/p>\n \nLot habita en una cueva,<\/i><\/b> G\u00e9n 19:29-30<\/span>.<\/p>\n El origen incestuoso de Moab y Amon,<\/i><\/b> G\u00e9n 19:31-38<\/span>.<\/p>\n La fortuna de\u00a0Lot<\/b>\u00a0hab\u00eda aumentado bastante bien.<\/p>\n <\/p>\n A la puerta de Sodoma:<\/b>\u00a0este era un lugar donde los mayores se reun\u00edan (<\/span>Rut 4:1<\/span><\/span>). Lot hab\u00eda llegado a estar tan enredado en su vida de la ciudad que se convirti\u00f3 en un mayor principal.<\/span><\/p>\n <\/p>\n se inclin\u00f3 hacia el suelo:<\/b>\u00a0Es un acto que generalmente se utiliza para adorar a Dios (<\/span>G\u00e9n 22:5<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>G\u00e9n 24:26<\/span><\/span>) y nos describe la actitud reverente de Lot hacia sus invitados especiales (comparar con\u00a0<\/span>G\u00e9n 18:2<\/span><\/span>). Los \u00e1ngeles ten\u00edan apariencia de hombres (<\/span>G\u00e9n 18:2<\/span><\/span>) y Lot los salud\u00f3 como tales.<\/span><\/p>\n <\/p>\n LOT ESTABA SENTADO A LA PUERTA DE SODOMA.<\/b> Aunque Lot estaba abrumado por los hechos inicuos que vio y oy\u00f3 (2Pe 2:7-8<\/span>), todav\u00eda estuvo dispuesto a tolerar la maldad de Sodoma por las supuestas ventajas sociales y materiales (v\u00e9ase G\u00e9n 13:12<\/span>, nota). Ese acomodo le ocasion\u00f3 tragedia a su familia (v. G\u00e9n 19:24<\/span>). De igual manera, hoy los creyentes que exponen a sus familias a ambientes imp\u00edos y a influencias malvadas por obtener ventajas sociales o ganancias materiales est\u00e1n arriesg\u00e1ndose a tragedias familiares.<\/p>\n 19. Destrucci\u00f3n de Sodoma.<\/p>\n Extremada Corrupci\u00f3n de los Sodomitas (1-11). Yahv\u00e9 desaparece de la escena, y Abraham se vuelve a su tienda. Entre tanto, los dos varones, que se hab\u00edan apartado de Yahv\u00e9 y de Abraham para encaminarse a Sodoma, llegan a las puertas de la ciudad al atardecer. All\u00ed se hallar\u00edan reunidos los vecinos para disfrutar del fresco y curiosear las gentes nuevas, que entraban siempre con noticias recientes. La cortes\u00eda y la hospitalidad oriental ped\u00edan que todos se apresurasen a ofrecer hospitalidad a los dos forasteros que llegaban. Pero solamente Lot se acerca a ellos y les brinda su casa1. La conducta de las gentes de Sodoma, que, entrada la noche, van a reclamar a los hu\u00e9spedes para abusar de ellos, no s\u00f3lo ofende a las sagradas leyes de la hospitalidad, sino confirma lo dicho anteriormente sobre la corrupci\u00f3n de Sodoma. La conducta de Lot, defendiendo a sus hu\u00e9spedes, responde a la que seguir\u00eda un jeque honorable, a quien la Ley impon\u00eda morir en defensa de los que se acogieran a su tienda. La soluci\u00f3n que ofrece Lot para defenderlos es la misma que vemos puesta en pr\u00e1ctica en el caso del levita que entreg\u00f3 su concubina a los benjaminitas2. El vicio sodom\u00edtico estaba muy extendido en el mundo pagano antiguo. En la Ley mosaica es penado con la muerte 3, mientras que en el C\u00f3digo de Hammurabi se favorece la instituci\u00f3n de los hier\u00f3dulos masculinos al servicio de los templos4. En el templo de Jerusal\u00e9n, por influencia asiria, llegaron a instalarse estos hier\u00f3dulos5. En Deu 23:18 se les llama perros. San Pablo alude a estas degeneraciones en el mundo pagano6. Lot defiende a los hu\u00e9spedes, que para el jeque oriental son inviolables, y debe defenderlos y protegerlos mientras est\u00e9n en su casa. Y as\u00ed, entre su deber de defender a los hu\u00e9spedes y el de salvar el honor de sus hijas, se inclina por el primero, ofreciendo a \u00e9stas para calmar la voluptuosidad de los atacantes. Para nosotros, esta conducta nos resulta incomprensible; pero, en el ambiente social primitivo oriental, esto es lo normal7. Agust\u00edn de Hipona trata de disculpar a Lot, diciendo que estaba en estado de turbaci\u00f3n ante la invasi\u00f3n de los sodomitas8. San Juan Cris\u00f3stomo considera heroica la conducta de Lot, al sacrificar el honor de sus hijas al deber de la hospitalidad9. Anuncio de la Destrucci\u00f3n de Sodoma (12-14). Despu\u00e9s del incidente, los dos visitantes, mostrando ya un poder sobrehumano, dan a entender que tienen una misi\u00f3n concreta en su viaje, la de anunciar la inmediata destrucci\u00f3n de la ciudad para que Lot y su familia se ponga a salvo. Se presentan como enviados de Yahv\u00e9 (v.13). Lot lo comunica a sus yernos, que hab\u00edan de casarse con sus hijas10. Pero \u00e9stos no toman en serio la advertencia de su suegro y se r\u00eden de sus malos presentimientos.<\/p>\n Destrucci\u00f3n de Sodoma y Gomorra (15-29). Los enviados apremian a que Lot y los suyos abandonen sin demora la ciudad maldita, pues la cat\u00e1strofe se avecina. Ellos mismos, ante el atolondramiento de Lot, cogen con la mano a sus familiares y los sacan de la ciudad (v.16). El peligro es tan inminente, que no debe perder el tiempo: no mires atr\u00e1s (v.17). Debe correr hacia la monta\u00f1a, pero Lot prefiere ir hacia una ciudad peque\u00f1a llamada Soar 11, situada al sur del mar Muerto12. Cuando lleg\u00f3 a esta ciudad, tuvo lugar la cat\u00e1strofe de Sodoma y Gomorra: las dos ciudades fueron anegadas por una tempestad de azufre y de fuego de Yahv\u00e9 (v.24). Esto tiene explicaci\u00f3n en la naturaleza del suelo sobre que estaban fundadas estas ciudades. Los griegos llamaban lago Asfaltites al mar Muerto, por las emanaciones asf\u00e1lticas y sulfurosas que hay en su fondo, pues salen a la superficie en grandes cantidades. As\u00ed, podemos suponer que hubo un terremoto, que, al abrir la tierra, dio salida a los gases sulfurosos, inflamados al ponerse en contacto con el aire (azufre y fuego de Yahv\u00e9), abrasando a las ciudades malditas de la hoya del sur del mar Muerto. La justicia de Dios se sirvi\u00f3 de esta conmoci\u00f3n volc\u00e1nica o s\u00edsmica para castigar la iniquidad de estas ciudades, revelando con ello su santidad, incompatible con el pecado, sobre todo con el crimen nefando carnal contra naturaleza13. El nombre de la ciudad de Sodoma parece conservado en el actual dgebel Usdum, al sudoeste del mar Muerto, donde a\u00fan se ven las estelas de sal caprichosamente modeladas por la erosi\u00f3n, y algunas de forma humana, relacionadas en el folklore con la suerte de la mujer de Lot petrificada14. La petrificaci\u00f3n de ella se puede concebir suponiendo que fue anegada por una ola de sustancias salino-sulfurosas, quedando despu\u00e9s endurecida como una piedra. A prop\u00f3sito de este hecho, la literatura b\u00edblica ha sacado consecuencias morales15. La Descendencia de Lot (30-38). Seg\u00fan hemos visto, Lot era sobrino de Abraham, y, por consiguiente, la descendencia de Lot, Moab y Am\u00f3n, est\u00e1 emparentada con Israel. Sin embargo, las enemistades no son raras entre los pueblos vecinos, y esto suced\u00eda entre Israel, de una parte, y Moab y Am\u00f3n, de otra. Leemos en el Deuteronomio: \u201cLos amonitas y moabitas no ser\u00e1n admitidos en la asamblea de Yahv\u00e9 ni aun a la d\u00e9cima generaci\u00f3n; no entrar\u00e1n jam\u00e1s. No buscar\u00e1s su amistad ni cuidar\u00e1s de su bienestar en los d\u00edas de tu vida.\u201d21 Todas estas prohibiciones ten\u00edan por causa la hostilidad con que los moabitas y amonitas recibieron a Israel cuando pidi\u00f3 paso por su territorio camino de Cana\u00e1n. Claro que esto ten\u00eda sus excepciones. La buena Rut, que figura en la genealog\u00eda del Salvador, era moabita, y este hecho debe explicar otro muy curioso de la vida de David. Cuando \u00e9ste se vio acosado por Sa\u00fal, temiendo que las iras del rey fueran a desahogarse en sus padres, los hizo trasladar a Moab, encomend\u00e1ndoles a la benevolencia de su rey22. Aquior, el que hizo la apolog\u00eda de Israel en presencia de Holofernes y luego se incorpor\u00f3 al pueblo escogido, era amonita23. Pero, a pesar de estos detalles, las relaciones de estos pueblos con Israel no eran todo lo cordiales que ser\u00eda de desear; corr\u00edan entre unos y otros an\u00e9cdotas despectivas, con las que mutuamente se zaher\u00edan, como esta picante s\u00e1tira sobre el origen incestuoso de los moabitas y amonitas, que eran as\u00ed \u201cmal nacidos.\u201d 1 Cf. Jue 19:1; Jue 19:5s. – 2 Jue 19:22. – 3 Cf. Lev 18:22; Lev 20:13; Deu 23:18-19. – 4 C\u00f3d. de Hammur. art. 187.192.193. – 5 Cf. 2Re 23:7. – 6 Rom 1:26-27. – 7 Cf. Jaussen, Coutumes des Arabes au Pays de Moab 79,93. – 8 Agust\u00edn de Hipona, Quaest. in Hexateuchum I 42: PL 34,559. – 9 San Cris\u00f3stomo, Hom. in Gen. 43: PG 54,400-401. – 10 En el C\u00f3digo de Hammuabi se prev\u00e9 el caso de una mujer desposada que vive en la casa de su padre que no ha tenido a\u00fan relaciones con su marido (art. 130). Y se considera como adulterio la violaci\u00f3n de tal esposa. – 11 En hebreo hay un juego de palabras entre misear (peque\u00f1a) y Soar, que los LXX transcriben Segor, que se relaciona con el \u00e1rabe sagir (peque\u00f1o). – 12 Cf. Fl. Josefo, Bell. iud. IV 8,4; cf. coment. a Gen 13:10. – 13 Cf. Eco 16:9. – 14 Hoy d\u00eda uno de esos bloques de sal sulfurosos que tiene forma humana es llamado \u201chija de Lot.\u201d A este prop\u00f3sito comenta el P. Lagrange: \u201c\u00bfNo habr\u00e1 dado la imaginaci\u00f3n popular a estas cosas una fisonom\u00eda y, al encontrar un bloque de sal con alguna semejanza (humana), no la habr\u00e1 mezclado al recuerdo de una mujer desaparecida en una gran cat\u00e1strofe?\u201d (La m\u00e9tode historique [Par\u00eds 1903] 202). Los \u00e1rabes llaman Bahr Lut (Mar de Lot) al mar Muerto. – 15 Cf. Deu 29:22; Deu 32:32; Isa 1:9-10; Isa 3:9; Isa 13:19; Jer 23:14; Jer 49:18. – 16 Eco 16:9. – 17 Cf. Deu 23:18; Rev 22:15. – 18 Cf. 1Re 14:24; 1Re 15:12; 1Re 22:47. – 19 Sab 10:6s. – 20 Luc 17:28s. – 21 Deu 23:3-6. – 22 1Sa 22:3. – 23 Jud 1:5s. – 24 A. Clamer, o.c., p.297. A este prop\u00f3sito dice el P. Lagrange: \u201cEl autor no cre\u00eda, sin duda, en la realidad del hecho (la mujer cambiada en estatua de sal) como cuando cuenta el origen incestuoso de Moab y Am\u00f3n. Aqu\u00ed la iron\u00eda es acerba; los juegos de palabras, tan ficticios y tan crueles, que la tradici\u00f3n sab\u00eda muy bien a qu\u00e9 atenerse, y San Jer\u00f3nimo dec\u00eda de los rabinos de su tiempo, sin protestar contra su opini\u00f3n: \u201cponen puntos para indicar que esto no es cre\u00edble.\u201d Sea lo que fuere de la finalidad de los puntos, el sentimiento exeg\u00e9tico es muy justo: una s\u00e1tira no es una historia\u201d (La m\u00e9thode historique p.207). – 25 Cf. Deu 27:20; Deu 27:23; Lev 18:6-18. – 26 J. Chaine, o.c., p.253. – 27 V\u00e9ase el caso de Tamar, tambi\u00e9n llevada del deseo de tener hijos a toda costa: G\u00e9n c.38. – 28 P. Dhorme: RB (1931) 373. – 29 Gen 13:5-18.<\/p>\n dos \u00e1ngeles.<\/b> Eran los \u00e1ngeles que, con Dios, hab\u00edan visitado a Abraham (G\u00e9n 18:22<\/span>). Hab\u00edan adoptado forma humana (v. G\u00e9n 19:10<\/span>; se les llama \u00abvarones\u00bb) Lot estaba sentado a la puerta.<\/b> Por cuanto los funcionarios de la ciudad y otros ciudadanos destacados dirig\u00edan los asuntos de la comunidad a la puerta, Lot participaba all\u00ed como juez (v. G\u00e9n 19:9<\/span>).<\/p>\n La genealog\u00eda de Tar\u00e9 (v. G\u00e9n 11:27<\/span>).<\/p>\n \u2014 los dos mensajeros:<\/b><\/i> Los que en G\u00e9n 18:2<\/span>; G\u00e9n 18:22<\/span> son denominados hombres, aqu\u00ed reciben el apelativo de mensajeros. Por lo dem\u00e1s, ver nota a G\u00e9n 18:22<\/span>.<\/p>\n \u2014 Sodoma:<\/b><\/i> Ver segunda nota a G\u00e9n 18:22<\/span>.<\/p>\n La familia de Lot rescatada de Sodoma. 1-3 Lot salud\u00f3 a sus visitas tan c\u00e1lidamente como lo hiciera Abraham (18:2-8), si bien su hospitalidad es descrita en forma m\u00e1s breve. El que Lot estaba solo y que nadie m\u00e1s salud\u00f3 a los visitantes es un presagio ominoso.<\/p>\n 4-11 La mala reputaci\u00f3n de Sodoma es r\u00e1pidamente confirmada. En vez de saludar a sus visitantes, los sodomitas (n\u00f3tese que todos los hombres de la ciudad est\u00e1n involucrados) quisieron violar a sus visitantes. En la hospitalidad oriental convencional no se pod\u00eda permitir que los invitados fueran sometidos a una violaci\u00f3n homosexual. Las sociedades antiguas a veces aceptaban la homosexualidad entre adultos por mutuo acuerdo; pero la violaci\u00f3n, especialmente de hu\u00e9spedes, siempre se consideraba como mala. El compromiso de Lot con sus hu\u00e9spedes era total, como lo demuestra la oferta de sus hijas. Felizmente, ese lamentable ofrecimiento fue rechazado por los atacantes, y los \u00e1ngeles los hirieron con ceguera temporal.<\/p>\n 14 Yernos eran los que estaban comprometidos, eran los que hab\u00edan de casarse con sus hijas. Los sodomitas hab\u00edan de culparse a s\u00ed mismos por su destrucci\u00f3n, porque rechazaron la invitaci\u00f3n de Lot para escapar.<\/p>\n 16-26 Dado que Lot y su familia no apreciaron la urgencia de la situaci\u00f3n, los \u00e1ngeles tuvieron que sacarles por la fuerza de la ciudad. La regi\u00f3n del mar Muerto todav\u00eda humea con azufre; las formaciones extra\u00f1as en las rocas nos traen a la memoria el destino de la esposa de Lot, que estaba m\u00e1s apegada a Sodoma que \u00e9l mismo (Luc. 17:32).<\/p>\n 19.1 La puerta de la ciudad era el lugar donde se reun\u00edan los funcionarios y otras personas para discutir los temas de actualidad y para realizar transacciones comerciales. Era un lugar donde se demostraba autoridad y posici\u00f3n, donde uno pod\u00eda ver y ser visto. Evidentemente Lot ten\u00eda una posici\u00f3n importante en el gobierno o estaba relacionado con alguien que la ten\u00eda, ya que cuando llegaron los \u00e1ngeles lo encontraron en la puerta de la ciudad. Quiz\u00e1 por eso Lot no quer\u00eda salir de Sodoma (19.16, 18-22).SARAQuiz\u00e1 no haya nada m\u00e1s dif\u00edcil que esperar ya sea que estemos esperando algo bueno, malo o desconocido.Una de las formas en las que a veces nos enfrentamos a una espera larga (o incluso corta) es cuando comenzamos a ayudar a Dios a poner su plan en acci\u00f3n. Sara trat\u00f3 de hacer esto. Ella era demasiado vieja para creer que pod\u00eda tener un hijo propio, as\u00ed que pens\u00f3 que Dios deber\u00eda tener algo m\u00e1s en mente. Desde el punto de vista limitado de Sara, esto s\u00f3lo pod\u00eda pasar d\u00e1ndole a Abraham un hijo por medio de otra mujer, una costumbre com\u00fan en esos d\u00edas. El plan parec\u00eda completamente inofensivo. Abraham dormir\u00eda con la esclava de Sara para concebir un hijo. Sara tomar\u00eda al ni\u00f1o como suyo. El plan se desarroll\u00f3 maravillosamente, al principio. Pero conforme leemos sobre lo que ocurri\u00f3 luego, nos sorprendemos de la cantidad de veces en las que Sara se arrepinti\u00f3 del d\u00eda en el que decidi\u00f3 apresurar el programa de Dios.Otra forma en la que enfrentamos una larga espera es cuando gradualmente concluimos que lo que aguardamos que acontezca nunca ocurrir\u00e1. \u00a1Sara esper\u00f3 noventa a\u00f1os por un beb\u00e9! Cuando Dios le dijo finalmente que iba a tener un hijo propio, se ri\u00f3, no tanto por falta de fe en lo que Dios pod\u00eda hacer, sino por la duda de lo que El pod\u00eda hacer a trav\u00e9s de ella. Cuando se le reprendi\u00f3 por su risa, minti\u00f3 como lo hab\u00eda visto hacer a su esposo en algunas ocasiones. Probablemente no quer\u00eda dar a conocer sus verdaderos sentimientos.\u00bfQu\u00e9 situaciones de su vida parecen estar \u00aben espera\u00bb en este momento? \u00bfComprende que esto puede ser parte del plan de Dios para usted? La Biblia contiene muchas instrucciones claras para mantenernos ocupados mientras esperamos que se lleve a cabo algo en particular de nuestra vida.Puntos fuertes y logros :–\tFue intensamente fiel a su hijo–\tLleg\u00f3 a ser la madre de una naci\u00f3n y antepasada de Jes\u00fas–\tFue una mujer de fe, la primera que se menciona en el Sal\u00f3n de la Fe de Hebreos 11.Debilidades y errores :–\tLe fue dif\u00edcil creer en la promesa de Dios–\tIntent\u00f3 resolver los problemas por su cuenta, sin consultar a Dios–\tTrat\u00f3 de cubrir sus propias faltas culpando a los dem\u00e1sLecciones de su vida :–\tDios responde a la fe aun en medio de los fracasos–\tDios no se encuentra limitado a lo que ocurre siempre. El puede ampliar los l\u00edmites y hacer que sucedan cosas incre\u00edblesDatos generales :–\tD\u00f3nde: Se cas\u00f3 con Abram en Ur de los caldeos, luego se traslad\u00f3 con \u00e9l a Cana\u00e1n–\tOcupaciones: Esposa, madre, ama de casa–\tFamiliares: Padre: Tar\u00e9. Esposo: Abraham. Medio hermanos: Nacor y Har\u00e1n. Sobrino: Lot. Hijo: Isaac.Vers\u00edculo clave :\u00bbPor fe tambi\u00e9n la misma Sara, siendo est\u00e9ril, recibi\u00f3 fuerzas para concebir; y dio a luz fuera de la edad, porque crey\u00f3 que era fiel quien lo hab\u00eda prometido\u00bb (Heb 11:11).La historia de Sara se relata en G\u00e9nesis 11-25. Tambi\u00e9n se menciona en Isa 51:2; Rom 4:19, Rom 9:9; Heb 11:11; 1Pe 3:6. 19.8 \u00bfC\u00f3mo puede un padre dar sus hijas para que las ultraje salvajemente una multitud de pervertidos s\u00f3lo por proteger a dos extra\u00f1os? Posiblemente Lot pensaba que podr\u00eda salvar a sus hijas y a los visitantes. Tal vez esperaba que los novios de las muchachas pudieran rescatarlas o que aquellos homosexuales no estuvieran interesados en las muchachas y simplemente se fueran. Aun cuando era la costumbre de esa \u00e9poca proteger a sus hu\u00e9spedes a cualquier precio, esta terrible sugerencia revelaba qu\u00e9 tan profundamente hab\u00eda absorbido Lot el pecado. Se hab\u00eda endurecido ante los actos perversos de una ciudad malvada. Cualquiera que haya sido el motivo de Lot, vemos aqu\u00ed una ilustraci\u00f3n de la terrible maldad de Sodoma, una maldad tan grande que Dios tuvo que destruir la ciudad entera.19.13 Dios prometi\u00f3 perdonar a Sodoma si se encontraran all\u00ed diez justos (18.32). Obviamente, no se pudieron encontrar ni siquiera diez, ya que los \u00e1ngeles llegaron para destruir la ciudad. La evidencia arqueol\u00f3gica nos se\u00f1ala una civilizaci\u00f3n avanzada en esta regi\u00f3n durante los d\u00edas de Abraham. Tambi\u00e9n, la mayor\u00eda de los investigadores confirman alg\u00fan tipo de destrucci\u00f3n repentina y devastadora. Son muchos los que piensan que las ciudades sepultadas yacen debajo de las aguas del extremo sur del Mar Muerto. Los pecados de Sodoma revelan que la gente de los d\u00edas de Lot ten\u00edan que enfrentarse con la misma clase de pecados repulsivos a los que se enfrenta el mundo en la actualidad. Deber\u00edamos seguir el ejemplo de Abraham y confiar en Dios. Su fe desinteresada contrasta con la gente de Sodoma que s\u00f3lo se gratificaba a s\u00ed misma.19.14 Lot hab\u00eda vivido tanto tiempo y con tanto gusto entre gente imp\u00eda que hab\u00eda dejado de ser un testigo cre\u00edble de Dios. Hab\u00eda permitido que el ambiente lo moldeara, en lugar de moldear \u00e9l el ambiente. Los que lo rodean \u00bflo ven a usted como un testigo de Dios o como uno m\u00e1s entre la multitud? Lot se hab\u00eda comprometido de tal manera que hab\u00eda dejado de ser \u00fatil para Dios. Cuando finalmente se decidi\u00f3 a hablar, nadie lo escuch\u00f3. \u00bfHa dejado tambi\u00e9n de ser \u00fatil para Dios porque se ha vuelto semejante a su entorno? Para hacer la diferencia, deber\u00e1 primero ser diferente en fe y conducta.19.16 Lot dud\u00f3 y el \u00e1ngel lo tom\u00f3 de la mano y lo sac\u00f3 r\u00e1pidamente. No quer\u00eda abandonar la riqueza y la comodidad que hab\u00eda disfrutado en Sodoma. Es muy f\u00e1cil criticar a Lot por haber sido hipnotizado por los atractivos de Sodoma cuando la decisi\u00f3n nos parece tan clara a nosotros. Para ser m\u00e1s sabios que Lot, debemos ver que nuestra duda para obedecer proviene del atractivo falso de los placeres de nuestra cultura.19.16-29 Observe c\u00f3mo la misericordia de Dios hacia Abraham se extendi\u00f3 hacia Lot y su familia. Debido a que Abraham implor\u00f3 por Lot, Dios fue misericordioso y lo salv\u00f3 de la destrucci\u00f3n ardiente que recibi\u00f3 Sodoma. Una persona justa siempre puede influir en otros para bien. Santiago dice que la oraci\u00f3n de un justo es poderosa (Jam 5:16). Todos los cristianos deben seguir el ejemplo de Abraham y orar por la salvaci\u00f3n de los dem\u00e1s.19.24 En la historia de Sodoma y Gomorra vemos dos facetas del car\u00e1cter de Dios: su gran paciencia (considerar la posibilidad de perdonar a una ciudad malvada s\u00f3lo por diez personas buenas) y su gran ira (destruy\u00f3 ambas ciudades). Conforme crecemos espiritualmente, debe desarrollarse en nosotros un profundo respeto hacia Dios, porque El aborrece el pecado; y tambi\u00e9n un profundo amor por Dios, por su paciencia cuando pecamos.19.26 La esposa de Lot mir\u00f3 hacia atr\u00e1s para ver la humeante ciudad de Sodoma. Aferrada a las comodidades del pasado, no estaba dispuesta a volverse completamente del pecado. \u00bfEst\u00e1 usted mirando con nostalgia hacia su pecado mientras trata de avanzar con Dios? Usted no puede progresar con Dios mientras siga aferrado a los pedazos de su vida pasada. Jes\u00fas lo dijo as\u00ed en Mat 6:24 : \u00abNo se puede servir a dos se\u00f1ores\u00bb.19.30-38 En esta triste secuencia de la historia de la destrucci\u00f3n de Sodoma, vemos a dos mujeres obligadas a preservar su l\u00ednea geneal\u00f3gica. No fueron motivadas por la lujuria, sino por la desesperaci\u00f3n, ya que tem\u00edan que nunca se casar\u00edan. La tendencia de Lot a transigir lleg\u00f3 al extremo. Debi\u00f3 haber encontrado parejas adecuadas para sus hijas antes de atreverse a tanto; la familia de Abraham no estaba muy lejos. Pero las dos hijas se rebajaron al incesto, demostrando su aceptaci\u00f3n de los valores morales de Sodoma. Cuando estamos desesperados por conseguir lo que creemos que debemos recibir, tenemos mayor posibilidad de pecar.19.30-38 \u00bfPor qu\u00e9 la Biblia no condena abiertamente a estas hermanas por lo que hicieron? En muchos casos, la Biblia no juzga a la gente por sus acciones. Simplemente da a conocer los hechos. Sin embargo, el incesto se condena con claridad en otras partes de las Escrituras (Lev 18:6-18; Lev 20:11-12, Lev 20:17, Lev 20:19-21; Deu 22:30; Deu 27:20-23; Eze 22:11; 1Co 5:1). Quiz\u00e1 la consecuencia de sus acciones (Moab y Am\u00f3n llegaron a ser enemigos de Israel) fue la forma en que Dios juzg\u00f3 su pecado.19.37, 38 Moab y Ben-ammi fueron productos del incesto. Llegaron a ser padres de dos grandes enemigos de Israel, los moabitas y los amonitas. Estas naciones se establecieron al este del r\u00edo Jord\u00e1n, e Israel nunca las conquist\u00f3. Debido a la conexi\u00f3n familiar se le prohibi\u00f3 a Mois\u00e9s atacarlas (Deu 2:9). Rut, la bisabuela del rey David y antepasado de Jes\u00fas, era de Moab.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 715 Rut 4:1; Est 2:19<\/p>\n b 716 G\u00e9n 18:2; 1Sa 24:8<\/p>\n la puerta. La puerta de la ciudad era el sitio para comerciar (23:10, 18) y tambi\u00e9n el lugar donde los ancianos juzgaban casos legales (Rt 4:1\u2013 12; cp. Dt 21:19\u2013 21; 1 R 22:10; Zac 8:16). Es posible que Lot fuera un l\u00edder en la ciudad.<\/p>\n los dos \u00e1ngeles<\/i><\/b>. I.e., los mismos que visitaron a Abraham, cp. G\u00e9n 18:22<\/span>.<\/p>\n la puerta de Sodoma<\/i><\/b> era el centro de la vida p\u00fablica. La presencia de Lot all\u00ed sugiere que era un juez en la ciudad (cp. G\u00e9n 19:9<\/span>). Salud\u00f3 a los \u00e1ngeles con la acostumbrada inclinaci\u00f3n como se\u00f1al de respeto.<\/p>\n [4] Locuci\u00f3n hiperb\u00f3lica.[5] Conocer aqu\u00ed denota el pecado deshonesto.[8] San Agust\u00edn, confesando el pecado de Lot, dice en pocas palabras cuanto se puede alegar razonablemente para excusarle: Lot, horrorizado de los pecados que iban a cometer los otros, no repara en su propio pecado, ofreciendo sus hijas a la brutalidad de aquellos malvados.[9] 2 Pe 2, 8.[11] Sab 19, 16.[17] Sab 10, 6.[22] Voz hebrea que significa peque\u00f1a o de poca importancia. Sab 10, 6.[24] Los santos padres reconocen en estas palabras, el Se\u00f1or llovi\u00f3 por virtud del Se\u00f1or, una declaraci\u00f3n de la distinci\u00f3n de las personas divinas.[26] Luc 17, 32.[27] Gen 18, 1.[31] Puede la perturbaci\u00f3n en que estaban excusarlas de la mentira; pero no del incesto. Mas Lot pec\u00f3, dice San Agust\u00edn, no cuando cometi\u00f3 el incesto, sino cuando se embriag\u00f3.[36] Cuenta la Sagrada Escritura este incesto para explicar el origen de los moabitas y amonitas.[37] De mi padre.[12] Gen 12, 13.<\/p>\n Los dos \u00e1ngeles llegaron a Sodoma al anochecer. Lot estaba sentado junto a la puerta de Sodoma, y al verlos se levant\u00f3 Lot para recibirlos postr\u00e1ndose a tierra. Llegaron, pues, los dos \u00e1ngeles. G\u00e9n 18:1-3, G\u00e9n 18:22. se levant\u00f3 a recibirlos. G\u00e9n 18:1-5; Job 31:32; Heb 13:2. y se inclin\u00f3. G\u00e9n 18:2. Fuente: El Tesoro … Continuar leyendo \u00abComentario de G\u00e9nesis 19:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-643","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/643","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=643"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/643\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=643"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=643"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=643"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n1Llegaron a Sodoma los d0os \u00e1ngeles ya de tarde, y Lot estaba sentado a la puerta de la ciudad. Al verlos, se levant\u00f3 Lot y les sali\u00f3 al encuentro, e inclin\u00f3 su rostro a tierra, 2diciendo: \u201cMirad, se\u00f1ores; os ruego que veng\u00e1is a la casa de vuestro siervo, para pernoctar en ella y lavaros los pies. Cuando os levant\u00e9is por la ma\u00f1ana, seguir\u00e9is vuestro camino.\u201d Y le contestaron: \u201cNo; pasaremos la noche en la plaza.\u201d 3Inst\u00f3les mucho, y se fueron con \u00e9l a su casa, donde les prepar\u00f3 de comer, y coci\u00f3 panes \u00e1cimos y comieron. 4Antes que fueran a acostarse, los hombres de la ciudad, los habitantes de Sodoma, rodearon la casa, mozos y viejos, todos sin excepci\u00f3n. 5Llamaron a Lot y le dijeron: \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los hombres que han venido a tu casa esta noche? S\u00e1canoslos, para que los conozcamos.\u201d 6Sali\u00f3 Lot a la puerta, y, cerr\u00e1ndola tras s\u00ed, 7les dijo: \u201cPor favor, hermanos, no hag\u00e1is semejante maldad. 8He aqu\u00ed que tengo dos hijas que no han conocido var\u00f3n; os las sacar\u00e9, para que hag\u00e1is con ellas como bien os parezca; pero a esos hombres no les hag\u00e1is nada, pues para eso se han acogido a la sombra de mi techo.\u201d 9Ellos le respondieron: \u201c\u00a1Qu\u00edtate all\u00e1! Quien ha venido como extranjero, \u00bfva a querer gobernarnos ahora? Te trataremos a ti peor que a ellos.\u201d Forcejeaban con Lot violentamente, y estaban ya para romper la puerta, cuando, 10sacando los hombres su mano, metieron a Lot dentro de la casa y cerraron la puerta. 11A los que estaban fuera los hirieron de ceguera, desde el menor hasta el mayor, y no pudieron ya dar con la puerta.\u201d<\/p>\n
\n\tLos hu\u00e9spedes defienden a Lot y cierran la puerta contra los asaltantes, haci\u00e9ndoles padecer una especie de ceguera o ilusi\u00f3n \u00f3ptica, de forma que no dieran con la puerta (v.11).<\/p>\n
\n12Dijeron los dos hombres a Lot: \u201c\u00bfTienes aqu\u00ed alguno, yerno, hijo o hija?\u201d Todo cuanto tengas en esta ciudad, s\u00e1calo de aqu\u00ed, 13porque vamos a destruir este lugar, pues es grande su clamor en la presencia de Yahv\u00e9, y \u00e9ste nos ha mandado para destruirla.\u201d 14Sali\u00f3, pues, Lot para hablar a sus yernos, los que hab\u00edan de tomar por mujeres a sus hijas, y les dijo: \u201cLevantaos y salid de este lugar, porque va a destruir Yahv\u00e9 esta ciudad\u201d; y les pareci\u00f3 a sus yernos que se burlaba.<\/p>\n
\n15En cuanto sali\u00f3 la aurora, dieron prisa los \u00e1ngeles a Lot, dici\u00e9ndole: \u201cLev\u00e1ntate, toma a tu mujer y a las dos hijas que tienes, no sea que perezcas t\u00fa tambi\u00e9n por las iniquidades de la ciudad.\u201d 16Y como se retardase, agarr\u00e1ronlos de la mano los hombres a \u00e9l, a su mujer y a sus dos hijas, pues quer\u00eda Yahv\u00e9 salvarle, y, sac\u00e1ndolos, los pusieron fuera de la ciudad. 17Una vez fuera, le dijeron: \u201cS\u00e1lvate; no mires atr\u00e1s y no te detengas en parte alguna del contorno; huye al monte si no quieres perecer.\u201d 18D\u00edjoles Lot: \u201cNo, por favor, se\u00f1ores; 19vuestro siervo ha hallado gracia a vuestros ojos, pues me hab\u00e9is hecho el gran beneficio de salvarme la vida; pero yo no podr\u00e9 salvarme en el monte sin el riesgo de que me alcance la destrucci\u00f3n y perezca. 20Mirad, ah\u00ed cerca est\u00e1 esa ciudad en que podr\u00e9 refugiarme; es bien peque\u00f1a; permitid que me salve en ella: \u00bfno es bien peque\u00f1a? As\u00ed vivir\u00eda.\u201d 21Y le dijeron: \u201cHe aqu\u00ed que te concedo tambi\u00e9n la gracia de no destruir esa ciudad de que hablas. 22Pero apres\u00farate a refugiarte en ella, pues no puedo hacer nada mientras en ella no hayas entrado t\u00fa.\u201d Por eso se dio a aquella ciudad el nombre de Soar. 23Sal\u00eda el sol sobre la tierra cuando entraba Lot en Soar, 24e hizo Yahv\u00e9 llover sobre Sodoma y Gomorra azufre y fuego de Yahv\u00e9 desde el cielo. 25Destruy\u00f3 estas ciudades y toda la hoya, y cuantos hombres hab\u00eda en ellas, y hasta las plantas de la tierra. 26La mujer de Lot mir\u00f3 atr\u00e1s, y se convirti\u00f3 en un bloque de sal. 27Levant\u00f3se Abraham de ma\u00f1ana y fue al lugar donde hab\u00eda estado con Yahv\u00e9, 28y, mirando hacia Sodoma y Gomorra y toda la hoya, vio que sal\u00eda de la tierra una humareda, como humareda de horno. 29Cuando destruy\u00f3 Yahv\u00e9 las ciudades de la hoya, se acord\u00f3 de Abraham, y salv\u00f3 a Lot de la destrucci\u00f3n al aniquilar las ciudades donde habitaba Lot.<\/p>\n
\n\tEl historiador sagrado es un profeta, y su principal prop\u00f3sito, al narrarnos los hechos hist\u00f3ricos, es ponernos ante los ojos los atributos divinos16. El vicio de Sodoma, pecado contra naturaleza, parece haber sido com\u00fan en Sodoma, como lo era en otros pueblos orientales, de donde se propag\u00f3 a los griegos, y de \u00e9stos a los romanos. La Escritura nos habla de los perros, designaci\u00f3n despectiva de los hombres que se dedicaban a la prostituci\u00f3n17. La perversi\u00f3n llegaba a tal extremo, que se designaba a estos miserables con el nombre de qadesim (sagrados), considerando su oficio como algo sagrado, en cuanto que estaban vinculados a alg\u00fan santuario18. Estos testimonios nos muestran que Israel no estaba exento de este vicio, y a condenarlo se dirige el presente relato. El autor de la Sabidur\u00eda comenta el suceso al estilo midr\u00e1sico: \u201cLa sabidur\u00eda salv\u00f3 de la ruina de los imp\u00edos al justo en su huida del fuego que descend\u00eda sobre la Pent\u00e1polis; y en testimonio de la maldad contin\u00faa la tierra desolada, humeante, y sus \u00e1rboles dan frutos que no maduran, y una estatua de sal qued\u00f3 cual monumento de un alma desobediente.\u201d19 El Salvador trae a la memoria de sus oyentes la conducta de los moradores de Sodoma, los cuales, cuando les amenazaba la ruina, com\u00edan y beb\u00edan, sin pensar en el juicio de Dios que pesaba sobre ellos. Tambi\u00e9n recuerda la imprudencia de la mujer de Lot, que, por desatender las advertencias de los \u00e1ngeles, qued\u00f3 convertida en estatua de sal20.<\/p>\n
\n30Subi\u00f3 Lot desde Soar, y habit\u00f3 en el monte con sus hijas, porque tem\u00eda habitar en Soar, y mor\u00f3 en una caverna con sus dos hijas. 31Y dijo la mayor a la menor: \u201cNuestro padre es ya viejo, y no hay aqu\u00ed hombres que entren a nosotras, como en todas partes se acostumbra. 32Vamos a embriagar a nuestro padre y acostarnos con \u00e9l, a ver si tenemos de \u00e9l descendencia.\u201d 33Embriagaron, pues, a su padre aquella misma noche, y se acost\u00f3 con \u00e9l la mayor, sin que \u00e9l la sintiera, ni al acostarse ella ni al levantarse. 34Al d\u00eda siguiente dijo la mayor a la menor: \u201cAyer me acost\u00e9 yo con mi padre; embriagu\u00e9mosle tambi\u00e9n esta noche, y te acuestas t\u00fa con \u00e9l para ver si tenemos descendencia de nuestro padre.\u201d 35Embriagaron, pues, tambi\u00e9n aquella noche a su padre, y se acost\u00f3 con \u00e9l la menor, sin que al acostarse ella ni al levantarse lo sintiera. 36Y concibieron de su padre las dos hijas de Lot. 37Pari\u00f3 la mayor un hijo, a quien llam\u00f3 Moab, que es el padre de Moab hasta hoy. 38Tambi\u00e9n la menor pari\u00f3 un hijo, a quien llam\u00f3 \u201cBen Amm\u00ed,\u201d que es el padre de los Bene-Amm\u00f3n hasta hoy.<\/p>\n
\n\tComo en la tabla etnogr\u00e1fica del c.10, el autor sagrado utiliza el sistema de los ep\u00f3nimos para aclarar el origen de los pueblos, y supone que Moab y Am\u00f3n fueron dos personajes que dieron nombre a estas respectivas naciones. As\u00ed, \u201ceste relato se presenta como una leyenda etnol\u00f3gica que pretende explicar el origen de los dos pueblos vecinos de los israelitas, los moabitas y amonitas.\u201d24 Para los hebreos, el incesto era una abominaci\u00f3n25. Por eso, \u201catribuir un origen incestuoso a sus enemigos hereditarios, los moabitas y amonitas, no pod\u00eda ser sino una burla despectiva26
\n\tDe todos modos, la an\u00e9cdota es concebible dentro de la mentalidad de la \u00e9poca. Despu\u00e9s de la cat\u00e1strofe, las hijas de Lot cre\u00edan no poder encontrar hombres, sobre todo de su parentela, como era ley en la historia patriarcal, para casarse y tener la ansiada descendencia, y as\u00ed, en su ignorancia (supuesta la rudeza de costumbres de la \u00e9poca), consideran l\u00edcito tener descendencia de su propio padre. Ante el dilema de quedar sin descendencia y el vencer la repugnancia a tener relaciones sexuales con su progenitor, se dejan llevar por el deseo de tener descendencia. Para nosotros, esto resulta incomprensible; pero, dada la moralidad sexual, no muy exigente, de los tiempos patriarcales (sobre todo por influencia del ambiente pagano), es explicable. Es un caso similar al gesto de Lot de ofrecer el honor de sus hijas para salvar el deber de la hospitalidad, que considera m\u00e1s sagrado27. No obstante, el autor sagrado considera esta uni\u00f3n incestuosa como monstruosa, y en su relato hay una sangrienta iron\u00eda contra el supuesto origen de los moabitas y amonitas. La etimolog\u00eda de los amonitas se relaciona con la exclamaci\u00f3n de una de las hijas de Lot: \u201cHijo de mi pueblo\u201d (Bene Amm\u00f3n), y los LXX, paralelamente, a\u00f1aden a prop\u00f3sito de Moab: \u201cHijo de mi raza\u201d (de Mehab\u00ed: \u201cde mi padre,\u201d o mu\u2019abi: agua de mi padre: semen patris)28. Los lexic\u00f3logos demuestran el parentesco de hebreos, moabitas y amonitas, ya que las lenguas de ellos son como formas dialectales de un com\u00fan cananeo.
\n\tCon este relato tan singular, el autor sagrado nos despide de Lot, el sobrino de Abraham. La verdad es que su figura no se nos muestra tan simp\u00e1tica y atrayente como la de Abraham. Al separarse los dos, el t\u00edo se revela lleno de generosidad, mientras que el sobrino se demuestra al menos poco delicado en no otorgar la facultad de elecci\u00f3n a su t\u00edo. Se deja llevar de las riquezas del valle de Jord\u00e1n, que se parec\u00eda al valle del Nilo29, sin atender a la condici\u00f3n de los moradores de \u00e9l. Cuando llega la invasi\u00f3n de los reyes caldeos, Abraham se distingue por su decisi\u00f3n y generosidad; pero de Lot nada se dice, sino que fue rescatado en virtud de la victoria de su t\u00edo. En este \u00faltimo episodio, Abraham se manifiesta el amigo de Yahv\u00e9, que aprovecha esta amistad para interceder por aquellos a quienes la justicia divina ten\u00eda amenazados. De Lot s\u00f3lo se pone de manifiesto su hospitalidad. Otras cosas redundan en su honor, aunque la gracia de su t\u00edo le haya tra\u00eddo la salvaci\u00f3n de tan grave peligro.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"