envi\u00f3 desde Sitim.<\/i><\/b> N\u00fam 25:1<\/span>; N\u00fam 33:49<\/span>.<\/p>\n \ndos esp\u00edas secretamente.<\/i><\/b> N\u00fam 13:2<\/span>, N\u00fam 13:17-21<\/span>; Jue 18:2<\/span>, Jue 18:14<\/span>, Jue 18:17<\/span>; Mat 10:16<\/span>; Efe 5:5<\/span>.<\/p>\n \na Jeric\u00f3.<\/i><\/b> Jos 5:10<\/span>; Jos 6:1-24<\/span>.<\/p>\n \nen casa de una mujer ramera.<\/i><\/b> Aunque la palabra [zonah]<\/i><\/b> generalmente denota una prostituta, muchos estudiosos son de la opini\u00f3n que aqu\u00ed debe traducirse como una posadera o anfitriona de Zoon, para amueblar o proporcionar comida. En este sentido, fue entendido por el Targumista, que lo interpreta, ittetha pundekeetha, \u00abuna mujer, un tabernero\u00bb, por lo que San Cris\u00f3stomo, en su segundo serm\u00f3n sobre el Arrepentimiento, la llama \u03c0\u03b1\u03bd\u03b4\u03bf\u03ba\u03b5\u03c5\u03c4\u03c1\u03b9\u03b1. El griego \u03c0\u03bf\u03c1\u03bd\u03b7, por el cual lo traduce la LXX, y que es adoptado por los Ap\u00f3stoles, se deriva de \u03c0\u03b5\u03c1\u03bd\u03b1\u03c9, para vender, y tambi\u00e9n se supone que denota un tabernero. Entre los antiguos, las mujeres generalmente manten\u00edan casas de entretenimiento. Herodoto dice: \u00abEntre los egipcios, las mujeres llevan a cabo todas las preocupaciones comerciales, y guardan tabernas, mientras que los hombres contin\u00faan en casa y tejen.\u00bb La misma costumbre prevaleci\u00f3 entre los griegos. Jos 6:17<\/span>, Jos 6:25<\/span>; Mat 1:5<\/span>.<\/p>\n \nRahab.<\/i><\/b> Jos 21:31<\/span>; Heb 11:31<\/span>; Stg 2:25<\/span>.<\/p>\n Posaron.<\/i><\/b> Heb. yacido.<\/p>\n Rahab recibe y esconde a los dos esp\u00edas enviados desde Sitim,<\/i><\/b> Jos 2:1-7<\/span>.<\/p>\n \nEl pacto entre ella y los esp\u00edas,<\/i><\/b> Jos 2:8-22<\/span>.<\/p>\n El regreso de los esp\u00edas y su reporte,<\/i><\/b> Jos 2:23-24<\/span>.<\/p>\n Josu\u00e9 envi\u00f3 dos esp\u00edas para explorar la tierra, especialmente Jeric\u00f3. Ellos llegaron a un lugar donde obtendr\u00edan noticias f\u00e1cilmente, la casa de una prostituta (v.\u00a0<\/span>Jos 1:1<\/span><\/span>). El rey de Jeric\u00f3 recibi\u00f3 aviso y envi\u00f3 hombres para detener a los esp\u00edas (vv.\u00a0<\/span>Jos 1:2<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Jos 1:3<\/span><\/span>). Pero Rahab los protegi\u00f3 al enviar a los hombres del rey en una persecuci\u00f3n infructuosa (vv.\u00a0<\/span>Jos 1:4-7<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Los israelitas acamparon en un lugar llamado Sitim que significa \u00ab\u00e1rboles de Acacia\u00bb (<\/span>N\u00fam 25:1<\/span><\/span>). Este lugar probablemente estaba a cierta distancia del Jord\u00e1n debido a que les tom\u00f3 unos d\u00edas llegar all\u00ed.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Rahab<\/b>\u00a0era una prostituta cananea y su historia es una de las m\u00e1s inspiradoras de la Biblia. La protecci\u00f3n que dio a los esp\u00edas israelitas demostr\u00f3 su fe en el Dios de Israel, la que el NT. elogia (<\/span>Heb 11:31<\/span><\/span>;<\/span> Stg 2:25<\/span><\/span>). El t\u00e9rmino que se traduce\u00a0ramera<\/b>\u00a0(Heb.\u00a0zanah<\/i>) es la palabra para una prostituta com\u00fan, no la palabra para una prostituta c\u00faltica (qedesh\u00e2<\/i>). Es posible que Rahab se haya visto obligada a la prostituci\u00f3n por la muerte de su esposo y por su familia necesitada (<\/span>Jos 6:23<\/span><\/span>\u00a0no menciona a su esposo). En cualquier caso, fuera de todos los habitantes de Jeric\u00f3, s\u00f3lo ella se acerc\u00f3 al Dios vivo y \u00c9l por lo tanto, la salv\u00f3 (<\/span>Jos 6:25<\/span><\/span>). Aqu\u00ed el t\u00e9rmino \u00abRahab\u00bb, el nombre del drag\u00f3n, se usa para referirse a Egipto de forma despectiva.<\/span><\/p>\n <\/p>\n EN CASA DE UNA RAMERA.<\/b> La casa de Rahab (tal vez una posada) habr\u00eda sido un buen sitio para que los extranjeros entraran y obtuvieran informaci\u00f3n sin alarma indebida ni sospecha.<\/p>\n RAHAB<\/b>. Rahab era una mujer pecadora de antecedente pagano que reconoci\u00f3 al Dios de Israel como el verdadero Dios del cielo y de la tierra (vv. Jos 2:10-11<\/span>). Ella abandon\u00f3 los dioses de Cana\u00e1n, por la fe se uni\u00f3 a Israel y a su Dios (Heb 11:31<\/span>; Stg 2:25<\/span>) y con el tiempo lleg\u00f3 a ser una antepasada del Mes\u00edas (Mat 1:5-6<\/span>). La salvaci\u00f3n de Rahab demuestra que aun cuando Dios est\u00e9 preparando el juicio, se agrada de cualquier persona que \u00able teme y hace justicia\u00bb (Hch 10:35<\/span>).<\/p>\n Esp\u00edas a Jeric\u00f3 (2:1). Los exploradores parten de Setim (Shittim – acacias), lugar que se identifica com\u00fanmente con Abelsatim (Num 33:49), a once kil\u00f3metros y medio al este del Jord\u00e1n 9. Desde los contrafuertes de las monta\u00f1as de Abarim pudieron los israelitas contemplar la extensa llanura, pero no precisar su configuraci\u00f3n exacta. Importaba, adem\u00e1s, tener noticias concretas sobre Jeric\u00f3, de sus fortificaciones y de las posibilidades de expugnarla. Situada en la llanura del Ghor, a unos pocos kil\u00f3metros de la monta\u00f1a de la Cuarentena o Qarantal, a veintiocho de Jerusal\u00e9n, a diez clelmar Muerto y a ocho del r\u00edo Jord\u00e1n, estaba protegida por una muralla dif\u00edcil de forzar. Jeric\u00f3 deriva de la palabra yareah, luna, llamada as\u00ed porque en la antig\u00fcedad se rend\u00eda all\u00ed culto al dios Luna. En el curso de los siglos, la ciudad ha conocido tres emplazamientos distintos, muy pr\u00f3ximos entre s\u00ed: la actual Jeric\u00f3 (Er-Riha), la del tiempo de Herodes y la Jeric\u00f3 cananea, que se alzaba en el lugar conocido por tell el-Sult\u00e1n.<\/p>\n Rahab Acoge a los Esp\u00edas (Num 2:2-3). Los dos exploradores entraron en la ciudad y se hospedaron en casa de una cortesana (zonah, de zanah, fornicar) de nombre Rahab. Flavio Josefo supuso que Rahab era hostelera de profesi\u00f3n. Sin embargo, el texto y el contexto no permiten ning\u00fan eufemismo en este punto. Meretriz (p\u00f3rne) la llama San Pablo (Heb 11:31). Quiso Dios valerse de esta mujer para facilitar el ingreso de Israel en Cana\u00e1n y, al mismo tiempo, regenerarla espiritualmente, incorpor\u00e1ndola al pueblo escogido. Sus buenos servicios a Israel fueron muy elogiados posteriormente por los autores inspirados. Rahab, tipo de las naciones paganas que se convierten, merece figurar en la genealog\u00eda de Cristo (Mat 1:5). San Pablo alaba su fe (Heb 11:31); Santiago afirma que sus obras la justificaron al recibir a los esp\u00edas y enviarles por otro camino (Stg 2:25). La Iglesia primitiva la coloca en el grupo de los pecadores arrepentidos 3.<\/p>\n Alarma en la ciudad (Stg 2:4-7). El rey de Jeric\u00f3 tuvo noticia de la llegada a la ciudad de dos esp\u00edas israelitas que se hab\u00edan hospedado en casa de Rahab. Los dos llamaron la atenci\u00f3n, o bien por su indumentaria o por su manera de hablar. Rahab mantuvo un di\u00e1logo con los enviados del rey, a los que desorient\u00f3 con sus mentiras. Un registro minucioso en su reducida casa hubiera sido de fatales consecuencias para los dos esp\u00edas israelitas. Siendo muy reducido el per\u00edmetro de la ciudad, las casas se amontonaban unas sobre otras. Su interior constaba de una sala \u00fanica, en la planta baja, acaso un piso y una azotea, en donde, en \u00e9pocas de calor, sol\u00edan sus moradores pasar la noche. La noticia de que los esp\u00edas fueron escondidos debajo de tascos de lino dispuestos en la azotea para secarse al sol demuestra que la entrada de Israel en tierras de Palestina se efectu\u00f3 a \u00faltimos de abril. En el calendario de Gezer4 se dice que la cosecha del lino en la regi\u00f3n mediterr\u00e1nea ten\u00eda lugar en el mes s\u00e9ptimo (marzo-abril). En Jeric\u00f3, situada a 250 metros bajo el nivel del mar, la cosecha era antes. Los exploradores llegaron a casa de Rahab a principios del mes s\u00e9ptimo.<\/p>\n Evasi\u00f3n de los esp\u00edas (Stg 2:8-21). Siguiendo las indicaciones de Rahab, los emisarios del rey, a la luz de la luna, se dirigieron hacia el Jord\u00e1n en busca de los exploradores, con el fin de alcanzarles antes de que llegaran a los vados del r\u00edo Que 3:28; 12:5). Entre tanto, la mujer subi\u00f3 a la terraza y mantuvo un largo di\u00e1logo con los esp\u00edas. Parece que \u00e9stos se dispon\u00edan a pasar la noche en la azotea; pero Rahab les hizo comprender la necesidad de ausentarse de su casa inmediatamente por temor a un registro. Por haberse cerrado las puertas de la ciudad, el \u00fanico medio para huir era descolgarse por el muro (Hec 9:25), al cual estaba adosada la casa de Rahab. Antes de despedirlos quiso arrancarles la promesa con juramento de que, al adue\u00f1arse de la ciudad, conservaran su vida y la de sus familiares. La mujer no habla de su marido. La profusi\u00f3n de expresiones b\u00edblicas en boca de la mujer da a entender que el autor sagrado no intenta reproducir literalmente las mismas palabras de la meretriz. A trav\u00e9s del desierto corren las noticias de manera sorprendente. En Jeric\u00f3 ha llegado la noticia de los hechos principales referentes a la vida de Israel en el desierto. Como ni la mujer ni los dos esp\u00edas sospechaban de que los muros de la ciudad se derrumbaran, como sucedi\u00f3 m\u00e1s tarde, concertaron de com\u00fan acuerdo colocar en la ventana un cord\u00f3n de hilo, propiedad de los esp\u00edas, para que les sirviera de se\u00f1al. Aunque el texto diga que Rahab at\u00f3 el hilo en la ventana, no se debe deducir de que lo hiciera inmediatamente. Como en otros pasajes, el autor consigna el hecho con anticipaci\u00f3n. La narraci\u00f3n sobre la llegada y estanc\u00eda de los esp\u00edas en casa de Rahab adolece de orden l\u00f3gico y cronol\u00f3gico.<\/p>\n Regreso al Campamento (Hec 2:22-24). A un kil\u00f3metro y medio de Jeric\u00f3 y al oeste de la ciudad comienzan las estribaciones de las monta\u00f1as de Judea, formando en algunas partes una muralla infranqueable. Las cuevas abundan en la ladera del monte de la Cuarentena y all\u00ed pod\u00edan esconderse f\u00e1cilmente los esp\u00edas. Desde aquellas alturas dominaban la llanura que se extiende alrededor de Jeric\u00f3, pudiendo observar los movimientos de sus perseguidores. Transcurridos tres d\u00edas y cerciorados de que los comisionados por el rey hab\u00edan regresado a la ciudad, los dos esp\u00edas bajaron del monte, vadearon el Jord\u00e1n y llegaron sanos y salvos al campo israelita. Su informe movi\u00f3 a Josu\u00e9 a ejecutar inmediatamente sus planes de la conquista de Cana\u00e1n.<\/p>\n Paso del Jord\u00e1n y entrada en Palestina (Hec 3:3-4). Sitim \u2026 Jeric\u00f3<\/b>. La arboleda de Acacia (Sitim) (cp. Jos 3:1<\/span>) estaba situada en las faldas a unos 11.2 km del Jord\u00e1n y Jeric\u00f3 estaba a unos 11.2 km al O del r\u00edo. dos esp\u00edas<\/b>. Estos exploradores le informar\u00edan a Josu\u00e9 de las diferentes caracter\u00edsticas de la topograf\u00eda, alimento, agua potable y defensas a ser vencidas en la invasi\u00f3n. casa de una ramera<\/b>. Su prop\u00f3sito no era impuro; sino que m\u00e1s bien, los esp\u00edas buscaron un lugar en el que no fueran vistos. Acudir a tal casa ser\u00eda una buena cobertura, de donde podr\u00edan aprender algo de Jeric\u00f3. Tambi\u00e9n, una ciudad en el muro de la ciudad (v. Jos 2:15<\/span>) permitir\u00eda una salida r\u00e1pida (v. Jos 2:15<\/span>). A pesar de esta precauci\u00f3n, su presencia lleg\u00f3 a ser conocida (vv. Jos 2:2-3<\/span>). Dios, en su providencia soberana, los quiso ah\u00ed para la salvaci\u00f3n de la ramera. Ella proporcionar\u00eda un ejemplo de que Dios salv\u00f3 por fe a una mujer en el fondo del estrato social, tal como salv\u00f3 a Abraham en la cima (cp. Stg 2:18-25<\/span>). Lo m\u00e1s importante es que, por la gracia de Dios ella estaba en la l\u00ednea mesi\u00e1nica (Mat 1:5<\/span>).<\/p>\n \u2014 Sit\u00edn:<\/b><\/i> Significa \u201cacacias\u201d (ver N\u00fam 25:1<\/span>); quiz\u00e1s el mismo lugar que Abel Sit\u00edn de N\u00fam 33:49<\/span>, al noreste del Mar Muerto.<\/p>\n \u2014 Jeric\u00f3:<\/b><\/i> Ciudad al oeste del Jord\u00e1n.<\/p>\n Los esp\u00edas son enviados. El nombre Sitim (lit. \u201cLas Acacias\u201d) sugiere un medio ambiente \u00e1spero.<\/p>\n Quiz\u00e1 en un intento de evitar despertar sospechas como extranjeros, los esp\u00edas a quienes Josu\u00e9 envi\u00f3 entraron secretamente a la casa de una prostituta, quien indudablemente ten\u00eda muchos visitantes. Hay que notar que aunque el heb. lit. dice \u201cdurmieron\u201d, no \u201cpasaron\u201d, el narrador categ\u00f3ricamente dice que durmieron all\u00ed, no con ella (1), aunque esta fue la suposici\u00f3n de los hombres de Jeric\u00f3. El mis mo verbo se traduce \u201cacostar\u201d en el v. 8 sin ninguna connotaci\u00f3n sexual. Claramente, el autor no trataba de decir que hab\u00edan tenido relaciones sexuales con Rajab.<\/p>\n 2.1 \u00bfPor qu\u00e9 Josu\u00e9 envi\u00f3 esp\u00edas? Hasta donde \u00e9l sab\u00eda, estar\u00edan atacando una ciudad altamente fortificada utilizando t\u00e1cticas de guerra convencionales. Necesitaba informaci\u00f3n estrat\u00e9gica acerca de la ciudad para la batalla que se avecinaba. Pero tambi\u00e9n sab\u00eda que esto podr\u00eda originar cr\u00edticas por parte de los dem\u00e1s l\u00edderes. La \u00faltima vez que se enviaron esp\u00edas, el informe que presentaron al volver caus\u00f3 tremendos problemas (v\u00e9ase N\u00fameros 13.1-14.4). Por un lado no quer\u00eda avanzar sin informaci\u00f3n, y por otro, no deseaba causarle al pueblo tropiezo ni dudas acerca de su sabidur\u00eda y capacidad para dirigir la naci\u00f3n.2.1 \u00bfPor qu\u00e9 se quedaron los esp\u00edas en la casa de Rahab la prostituta? (1) Era un buen lugar para recopilar informaci\u00f3n sin despertar sospechas. (2) La casa de Rahab ten\u00eda un lugar ideal para un escape r\u00e1pido, porque estaba construida en el mismo muro de la ciudad (2.15). (3) Dios dirigi\u00f3 a los esp\u00edas a la casa de Rahab porque sab\u00eda que su coraz\u00f3n estaba abierto hacia El y que ser\u00eda un instrumento \u00fatil para la victoria sobre Jeric\u00f3. Dios muchas veces utiliza a personas con una fe sencilla para lograr sus grandes prop\u00f3sitos, no importa qu\u00e9 clase de pasado hayan tenido ni cu\u00e1n insignificante parezcan. Rahab no permiti\u00f3 que su pasado le impidiera desarrollar el nuevo papel que Dios ten\u00eda para ella.2.4, 5 \u00bfEra justificable que Rahab mintiera para salvar la vida de los esp\u00edas? A pesar de que la Biblia no habla de manera negativa acerca de su mentira, dice claramente que la mentira es pecado. Heb 11:31, sin embargo, habla de la fe que tuvo Rahab en Dios. No se menciona su mentira. Se han ofrecido varias explicaciones: (1) Dios perdon\u00f3 la mentira de Rahab a causa de su fe. (2) Rahab simplemente estaba enga\u00f1ando al enemigo, una costumbre normal y aceptable en tiempos de guerra. (3) Ya que Rahab no era jud\u00eda, no se pod\u00eda esperar que guardara los principios morales de la Ley de Dios. (4) Rahab viol\u00f3 un principio menor (decir la verdad) para mantener un principio mayor (proteger al pueblo de Dios).Pudo haberse encontrado otra manera de salvar la vida de los esp\u00edas israelitas. Pero bajo la presi\u00f3n del momento, Rahab tuvo que escoger. La mayor\u00eda de nosotros nos veremos frente a dilemas en un momento u otro. Podemos sentir que no hay ninguna soluci\u00f3n perfecta a nuestro problema. Afortunadamente, Dios no exige que nuestro juicio sea perfecto siempre. Simplemente nos pide que confiemos en El y que hagamos lo mejor que podamos. Rahab lo hizo as\u00ed y recibi\u00f3 elogios por su fe. JOSUEUna de las tareas m\u00e1s dif\u00edciles que enfrentan los l\u00edderes es encontrar a alguien que los reemplace, entrenar a otros para ser l\u00edderes. Muchos grandes logros fueron iniciados por personas de gran capacidad cuya vida o carrera termin\u00f3 antes de que la visi\u00f3n se convirtiera en realidad. La realizaci\u00f3n de aquel sue\u00f1o se convirti\u00f3 en responsabilidad del sucesor. La muerte es la \u00faltima fecha tope de los l\u00edderes. Una de las mejores pruebas de nuestro liderazgo es la disposici\u00f3n y capacidad que demostremos al entrenar a otra persona para que ocupe nuestro puesto.Mois\u00e9s tom\u00f3 una decisi\u00f3n excelente cuando escogi\u00f3 a Josu\u00e9 como ayudante. Esa selecci\u00f3n despu\u00e9s fue confirmada por Dios mismo cuando mand\u00f3 a Mois\u00e9s que comisionara a Josu\u00e9 como su sucesor (Num 27:15-23). Josu\u00e9 hab\u00eda jugado un papel clave en el \u00e9xodo de Egipto. Como jefe del ej\u00e9rcito de Israel, fue la \u00fanica persona a la que se le permiti\u00f3 acompa\u00f1ar a Mois\u00e9s parte del camino cuando este subi\u00f3 a la monta\u00f1a para recibir la Ley. Josu\u00e9 y Caleb fueron los \u00fanicos dos de los doce esp\u00edas que trajeron un informe alentador al regreso de su primera visita a la tierra prometida. Otras referencias muestran a Josu\u00e9 como la sombra de Mois\u00e9s. Su entrenamiento b\u00e1sico consisti\u00f3 en vivir con Mois\u00e9s experimentando de primera mano lo que significaba dirigir al pueblo de Dios. Esa fue la mejor manera de ense\u00f1arlo: \u00a1con el modelo de su propia vida!\u00bfQui\u00e9n es su Mois\u00e9s? \u00bfQui\u00e9n es su Josu\u00e9? Usted es parte del engranaje de la obra continua de Dios en el mundo. Usted sigue el modelo de algunos, y otros siguen su modelo. \u00bfQu\u00e9 tan importante es Dios para las personas a quienes usted desea imitar? Y los que lo observan a usted, \u00bfven reflejado a Dios en todas las \u00e1reas de su vida? P\u00eddale a Dios que lo gu\u00ede a un Mois\u00e9s que sea digno de confianza. P\u00eddale que le haga un buen Josu\u00e9.Puntos fuertes y logros :–\tAyudante y sucesor de Mois\u00e9s–\tUno de solo dos adultos que experimentaron la esclavitud de Egipto y vivieron para entrar en la tierra prometida–\tLlev\u00f3 a los israelitas a la patria que Dios les hab\u00eda prometido–\tEstratega militar brillante–\tFiel en pedir la direcci\u00f3n de Dios para los retos que enfrentabaLecciones de su vida :–\tEl liderazgo eficaz muchas veces es el producto de mucha preparaci\u00f3n y est\u00edmulo–\tLas personas que escogemos como modelos tendr\u00e1n un impacto definitivo en nuestras vidas–\tUna persona entregada a Dios ser\u00e1 el mejor modelo para nosotrosDatos generales :–\tD\u00f3nde: Egipto, desierto de Sina\u00ed y Cana\u00e1n (la tierra prometida)–\tOcupaciones: Asistente especial de Mois\u00e9s, guerrero, l\u00edder–\tFamiliares: Padres: Nun–\tContempor\u00e1neos: Mois\u00e9s, Caleb, Mar\u00eda, Aar\u00f3nVers\u00edculos clave :\u00bbY Mois\u00e9s hizo como Jehov\u00e1 le hab\u00eda mandado, pues tom\u00f3 a Josu\u00e9 y lo puso delante del sacerdote Eleazar, y de toda la congregaci\u00f3n; y puso sobre \u00e9l sus manos, y le dio el cargo, como Jehov\u00e1 hab\u00eda mandado por mano de Mois\u00e9s\u00bb (Num 27:22-23).Josu\u00e9 se menciona tambi\u00e9n en Exo 17:9-14; Exo 24:13; Exo 32:17; Exo 33:11; Num 11:28; Num 11:13-14; Num 26:65; Num 27:18-23; Num 32:11-12, Num 32:28; Num 34:17; Deu 1:38; Deu 3:21, Deu 3:28; Deu 31:3, Deu 31:7, Deu 31:14, Deu 31:23; Deu 34:9; libro de Josu\u00e9; Jdg 2:6-9; 1Ki 16:34. 2.6 El lino lo cosechaban en los campos y lo apilaban sobre los techos para que se secara. Luego lo hilaban y utilizaban para hacer telas. El lino llega a tener una altura de aproximadamente un metro. Apilado en la azotea, constituy\u00f3 un escondite excelente para los esp\u00edas.2.8-13 Muchos supondr\u00edan que Rahab -pagana, cananea y prostituta- nunca se interesar\u00eda en Dios. Sin embargo, Rahab estuvo dispuesta a arriesgar todo lo que ten\u00eda por un Dios que apenas conoc\u00eda. No debemos juzgar el posible inter\u00e9s en Dios de una persona en base a sus antecedentes, estilo de vida o apariencia. No debemos dejar que nada impida que hablemos a otros del Dios en que creemos.2.11 Rahab reconoci\u00f3 algo que muchos de los israelitas no hab\u00edan reconocido: \u00a1que el Dios del cielo no es un dios cualquiera! El es todopoderoso. El pueblo de Jeric\u00f3 estaba atemorizado porque hab\u00eda tenido noticias del poder extraordinario de Dios al derrotar ej\u00e9rcitos al otro lado del Jord\u00e1n. Hoy podemos adorar a ese mismo Dios poderoso que hace milagros. Dios posee poder suficiente para derrotar a ej\u00e9rcitos poderosos y malvados, como lo hizo en Jeric\u00f3. Tambi\u00e9n tiene poder suficiente para salvarnos de una muerte segura, como lo hizo con Rahab.2.15 En los tiempos de Josu\u00e9 acostumbraban construir casas en los muros de una ciudad. Muchas ciudades ten\u00edan dos muros con una separaci\u00f3n en medio de unos 4 a 5 metros. Las casas eran construidas sobre troncos de madera colocados a trav\u00e9s de las partes superiores de los dos muros. Es posible que Rahab viviera en una casa de este tipo, con una ventana que miraba al otro lado del muro.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) O: \u201clos \u00e1rboles de acacia\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 36 N\u00fam 25:1; N\u00fam 33:49<\/p>\n b 37 Jos 6:17; Mat 1:5; Heb 11:31; Stg 2:25<\/p>\n envi\u00f3 secretamente…a dos esp\u00edas. Los esp\u00edas fueron enviados a reconocer la tierra en preparaci\u00f3n para el ataque. En contraste con la misi\u00f3n anterior (Nm 13, 14), \u00e9sta se hace en secreto para evitar que el pueblo tuviera miedo. <\/p>\n especialmente Jeric\u00f3. Jeric\u00f3 estaba estrat\u00e9gicamente situada en un valle importante, a unos 7 km al oeste del Jord\u00e1n. Jeric\u00f3 es la ciudad de menor elevaci\u00f3n en el mundo (a unos 228 m bajo el nivel del mar) y es la ciudad m\u00e1s antigua conocida, y que est\u00e9 habitada a\u00fan hoy d\u00eda. <\/p>\n Rahab. Rahab est\u00e1 en la lista de la genealog\u00eda de Cristo (Mt 1:5), y es una ilustraci\u00f3n de la misericordia de Dios. Ella demostr\u00f3 su fe al esconder a los esp\u00edas (cp. He 11:31; Stg 2:25).<\/p>\n secretamente<\/i><\/b>. Josu\u00e9, quien hab\u00eda aprendido una importante lecci\u00f3n en Cades-barnea (N\u00fam 13:1-33<\/span>; N\u00fam 14:1-45<\/span>), ocult\u00f3 aun de los israelitas la misi\u00f3n de los esp\u00edas para que si el informe era desfavorable el pueblo no se desanimase.<\/p>\n Sitim<\/i><\/b>. V\u00e9ase nota en N\u00fam 25:1<\/span>.<\/p>\n Rahab…<\/b><\/i> \u2192 Heb 11:31<\/span>; Stg 2:25<\/span>.<\/span><\/p>\n Lit., se acostaron<\/i> <\/p>\n rtf1fbidisansiansicpg1252deff0fonttblf0fromanfprq2fcharset2 Wingdings 3;<\/em> . particularmente.<\/p>\n 2.1 g Heb 11:31<\/span>; Stg 2:25<\/span>.<\/p>\n [=] *Heb 11:31 *Sant 2:25 *Mt 1:5<\/p>\n [.] Una prostituta recibe a los esp\u00edas de Josu\u00e9 y ellos le prometen perdonarle la vida a ella y a todo su grupo familiar. Las murallas enormes de Jeric\u00f3 hab\u00edan sido destruidas un siglo antes, y la poblaci\u00f3n se hab\u00eda instalado de nuevo adentro sin repararlas. Imaginemos a toda esa gente reunida en una casa edificada con las mismas ruinas de la muralla. Este acontecimiento menor tiene valor de signo. El autor del libro pone en boca de Rahab una declaraci\u00f3n de fe en Yav\u00e9, el Dios que vive y que va a entregar el pa\u00eds al pueblo hebreo. A causa de esta fe, Rahab ser\u00e1 salvada. La tradici\u00f3n jud\u00eda la reconoc\u00eda como antepasada del rey David, y el Evangelio la nombra en la genealog\u00eda de Jes\u00fas (Mt 15).<\/p>\n [1] Los hebreos al entrar a Jeric\u00f3 fueron a parar en la primera casa que se les puso delante, en la misma muralla de la ciudad. Hebr 11, 31; Sant 2, 25.[4] Rahab minti\u00f3, aunque su fe en el Dios de los hebreos es digna de alabanza. Para salvar a los dos exploradores, expuso su vida.<\/p>\n Josu\u00e9 hijo de Nun envi\u00f3 secretamente dos esp\u00edas desde Sitim, dici\u00e9ndoles: \u2014Id y reconoced la tierra y Jeric\u00f3. Ellos fueron y entraron en la casa de una mujer prostituta que se llamaba Rajab, y pasaron la noche all\u00ed. envi\u00f3 desde Sitim. N\u00fam 25:1; N\u00fam 33:49. dos esp\u00edas secretamente. N\u00fam 13:2, N\u00fam 13:17-21; Jue 18:2, Jue … Continuar leyendo \u00abComentario de Josu\u00e9 2:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6496","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6496","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6496"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6496\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6496"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6496"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6496"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n 1Josu\u00e9, hijo de Nun, mand\u00f3 en secreto dos esp\u00edas desde Setim, dici\u00e9ndoles: \u201cId a explorar la tierra y Jeric\u00f3.\u201d Puestos en camino, llegaron los dos hombres a Jeric\u00f3 y entraron en la casa de una cortesana de nombre Rahab y pararon all\u00ed.<\/p>\n
\n2Al rey de Jeric\u00f3 le dieron noticia, diciendo: \u201cHombres de entre los hijos de Israel han llegado aqu\u00ed durante la noche para explorar la tierra.\u201d 3El rey mand\u00f3 decir a Rahab: \u201cSaca a esos hombres que han venido a ti y han entrado en tu casa, porque han venido para explorar toda la tierra.\u201d<\/p>\n
\n4 Ella tomo a los dos hombres y los escondi\u00f3 en el terrado, y dijo: \u201cCierto que han venido hombres a m\u00ed, pero yo no sab\u00eda de d\u00f3nde eran, 5y cuando esta tarde se iban a cerrar las puertas, han salido y no s\u00e9 adonde han ido; daos prisa a perseguirlos y de seguro los alcanzar\u00e9is.\u201d 6Pero ella los hab\u00eda subido al terrado y los hab\u00eda escondido debajo de tascos de lino que para ello dispuso en el terrado. 7Aquellos hombres fueron en su persecuci\u00f3n por el camino que va a los vados del Jord\u00e1n, y, una vez que salieron, se cerraron las puertas.<\/p>\n
\n8Antes de que los esp\u00edas se acostasen, subi\u00f3 Rahab al terrado y les dijo: 9\u201cYo s\u00e9 que Yahv\u00e9 os ha entregado esta tierra; el terror de vuestro nombre se ha apoderado de nosotros, 10pues hemos sabido c\u00f3mo Yahv\u00e9, a vuestra salida de Egipto, sec\u00f3 las aguas del mar Rojo y c\u00f3mo hab\u00e9is tratado a los dos reyes de los amorreos del lado de all\u00e1 del Jord\u00e1n, Se\u00f3n y Og, que disteis al anatema. 11Al saberlo, nuestro coraz\u00f3n ha desmayado, y todos se han acobardado ante vosotros; porque Yahv\u00e9, vuestro Dios, es Dios arriba, en los cielos, y abajo, sobre la tierra. 12Ahora, pues, os pido que me jur\u00e9is por Yahv\u00e9 que, como yo he tenido misericordia de vosotros, la tendr\u00e9is vosotros tambi\u00e9n de la casa de mi padre 13y dejar\u00e9is la vida a mi padre, a mi madre, a mis hermanos y hermanas y a todos los suyos, y que nos librar\u00e9is de la muerte.\u201d 14Los hombres le dijeron: \u201cTe juramos por nuestra vida que, si no nos denuncias, cuando Yahv\u00e9 nos entregue esta tierra, haremos contigo misericordia y fidelidad.\u201d 15Ella los baj\u00f3 con una cuerda por la ventana, pues su casa estaba adosada a la muralla. Antes les dijo: 16\u201cIdos al monte, no sea que los que os persiguen den con vosotros; estad all\u00ed escondidos durante tres d\u00edas, hasta que aqu\u00e9llos est\u00e9n de vuelta, y luego id vuestro camino.\u201d 17Los hombres le dijeron: \u201cMira c\u00f3mo habr\u00e1s de hacer para que cumplamos el juramento que te hemos hecho: 18Cuando entremos en esta tierra, ata este cord\u00f3n de hilo de p\u00farpura a la ventana por la cual nos has descolgado y re\u00fane contigo en tu casa a tu padre, a tu madre, a tus hermanos y a toda la casa de tu padre. 19Si alguno sale fuera de la puerta de tu casa, su sangre ser\u00e1 sobre su cabeza y nosotros seremos inocentes; pero si alguien pone la mano sobre alguno de los que contigo est\u00e9n en tu casa, su sangre sea sobre nuestra cabeza. 20Si nos denuncias, seremos libres del juramento que nos has pedido.\u201d 21Ella respondi\u00f3: \u201cSea como dec\u00eds.\u201d Luego los despidi\u00f3 y se fueron, y ella at\u00f3 el cord\u00f3n de p\u00farpura a la ventana.<\/p>\n
\n22Los esp\u00edas se fueron al monte y se estuvieron escondidos all\u00ed tres d\u00edas. Los que los persegu\u00edan los estuvieron buscando por el camino, sin hallarlos. 23Los dos esp\u00edas, bajando del monte, repasaron el Jord\u00e1n, se fueron a Josu\u00e9, hijo de Nun, y le contaron todo lo sucedido, diciendo: 24\u201cCierto es que Yahv\u00e9 ha entregado en nuestras manos toda esa tierra, pues los habitantes de ella est\u00e1n acobardados de nosotros.\u201d<\/p>\n
\nEl texto de 3:1-5:1, al menos aparentemente, presenta cierto desorden cronol\u00f3gico, digresiones, repeticiones, incongruencias. B. Alfrink cree solucionar todas las dificultades apelando a la psicolog\u00eda de los antiguos historiadores orientales, que adoptan peculiares modos de decir y narrar5. En primer lugar, dice \u00e9l, no debe olvidarse que esta historia es una narraci\u00f3n popular, en la que abundan las repeticiones y en donde se sigue un orden l\u00f3gico m\u00e1s que cronol\u00f3gico. Teniendo en cuenta las caracter\u00edsticas de la historiograf\u00eda oriental, las dificultades de estos cap\u00edtulos se aten\u00faan. Los principales inconvenientes del texto son: 1) Resulta muy dif\u00edcil conciliar los datos Deu 3:17; 4:1 con 4:45, referentes al tiempo en que los israelitas pasaron el Jord\u00e1n. En los primeros parece que el pueblo ha pasado ya el r\u00edo; en el \u00faltimo sigue todav\u00eda en la ribera oriental. 2) Comparando 4:9 con 4:1-3; 20-24, no se sabe cu\u00e1ntos fueron los monumentos erigidos: uno en el Jord\u00e1n y otro en Galgala, o si las piedras del primero fueron utilizadas para levantar el segundo. 3) En 4:11 y 4:17 se habla del arca de la alianza, que transportaban los sacerdotes; en el primero de los mencionados textos, los sacerdotes aparecen en la orilla occidental; en el segundo se hallan todav\u00eda en el lecho del r\u00edo.
\nEstas anomal\u00edas sugieren a muchos exegetas y cr\u00edticos la sospecha de que aqu\u00ed, como en otros pasajes del libro, existen vestigios de fuentes distintas o de diversas etapas de composici\u00f3n literaria. Wellhausen habl\u00f3 de Hexateuco, considerando el libro de Josu\u00e9 como continuaci\u00f3n del Pentateuco, con los consiguientes documentos yahvista, elohista, etc. Rudolph admite el documento I, con adiciones deuteronomistas (3:2-4; 4:6-8a.21-24) o simples glosas (4:1a. 19a). Noth rechaza la teor\u00eda del Hexateuco y distingue una narraci\u00f3n principal a la que se han a\u00f1adido glosas (3:2-3; 6-10; 15; 17) y la fusi\u00f3n de dos leyendas etiol\u00f3gicas sobre la erecci\u00f3n de los monuentos. En cuanto a los autores cat\u00f3licos, existe diversidad de pareceres, desde las interpolaciones de car\u00e1cter midr\u00e1sico (3:5; 7-13; 449-14; 20-24) hasta los insignificantes retoques del texto de que habla A. Fern\u00e1ndez (eliminaci\u00f3n Deu 3:12; un documento paralelo en 4:15-I7, mas detallado que 4:11), pasando por la hip\u00f3tesis de \u0397 Wiesmann de una supuesta trituraci\u00f3n del folio que conten\u00eda el relato del paso del Jord\u00e1n. Conocidas las diversas tentativas para solucionar las dificultades, y teniendo en cuenta los detalles que entorpecen la concatenaci\u00f3n cronol\u00f3gica de los hechos, no ofrece dificultad el contenido de los cap\u00edtulos 3-46.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"