se levant\u00f3 de ma\u00f1ana.<\/i><\/b> G\u00e9n 22:3<\/span>; Sal 119:60<\/span>; Jer 7:13<\/span>; Jer 25:3<\/span>; Jer 26:5<\/span>; Mar 1:35<\/span>.<\/p>\n partieron de Sitim.<\/i><\/b> Jos 2:1<\/span>; N\u00fam 25:1<\/span>; Miq 6:5<\/span>.<\/p>\n Josu\u00e9 llega al Jord\u00e1n,<\/i><\/b> Jos 3:1<\/span>.<\/p>\n \nLos oficiales instruyen al pueblo para cruzar,<\/i><\/b> Jos 3:2-6<\/span>.<\/p>\n \nEl Se\u00f1or alienta a Josu\u00e9,<\/i><\/b> Jos 3:7-8<\/span>.<\/p>\n \nJosu\u00e9 alienta al pueblo,<\/i><\/b> Jos 3:9-13<\/span>.<\/p>\n Se dividen las aguas del Jord\u00e1n,<\/i><\/b> Jos 3:14-17<\/span>.<\/p>\n Hoy d\u00eda se desconoce la ubicaci\u00f3n de\u00a0Sitim<\/b>, pero all\u00ed acamparon los israelitas alg\u00fan tiempo despu\u00e9s de llegar a las llanuras de Moab, en la parte norte del Mar Muerto (<\/span>N\u00fam 22:1<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>N\u00fam 25:1<\/span><\/span>). All\u00ed estuvo Israel cuando Balaam vino para maldecir al pueblo (<\/span>N\u00fam 22:1-41<\/span><\/span>;<\/span> N\u00fam 23:1-30<\/span><\/span>;<\/span> N\u00fam 24:1-25<\/span><\/span>), y all\u00ed los israelitas siguieron a las prostitutas de entre las mujeres moabitas (<\/span>N\u00fam 25:1-3<\/span><\/span>). El d\u00eda despu\u00e9s que los esp\u00edas volvieron de Jeric\u00f3, Josu\u00e9 gui\u00f3 al pueblo desde ese lugar hacia el Jord\u00e1n.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Preparaci\u00f3n Espiritual del Pueblo (3:1-13). Las sospechas levantadas por la presencia de esp\u00edas en Jeric\u00f3 indujeron a Josu\u00e9 a obrar r\u00e1pidamente, adelant\u00e1ndose a una posible coalici\u00f3n de reyezuelos de Cana\u00e1n. La empresa era relativamente f\u00e1cil, porque, seg\u00fan informes de los dos esp\u00edas, los de la ciudad viv\u00edan confiados en que el Jord\u00e1n llevaba mucha agua, por ser la \u00e9poca del deshielo, y no les ser\u00eda posible a los israelitas vadearlo. Josu\u00e9 dio las \u00f3rdenes de movilizaci\u00f3n de todo el campamento. La menci\u00f3n de los tres d\u00edas en 1:11 y 32 da lugar a un peque\u00f1o conflicto cronol\u00f3gico. Dijimos en 1:11 que la frase dentro de tres d\u00edas pasar\u00edan el Jord\u00e1n puede interpretarse en el sentido de \u201cdentro de tres d\u00edas partir\u00e9is para la empresa de pasar el Jord\u00e1n.\u201d En efecto, seg\u00fan la Vulgata, el orden de los acontecimientos pudo ser el siguiente: Tan pronto como los escribas dieron la orden al pueblo (1:11) de prepararse, enviaba Josu\u00e9 en secreto a dos esp\u00edas a Jeric\u00f3 (2:2), adonde llegaron el mismo d\u00eda al atardecer. Tres d\u00edas permanecieron escondidos en la monta\u00f1a (2:16-22), regresando al quinto d\u00eda al campamento. En la ma\u00f1ana del sexto d\u00eda dio Josu\u00e9 orden al pueblo de ponerse en marcha hacia el Jord\u00e1n, en cuya ribera oriental permanecieron tres d\u00edas. Seg\u00fan la Vulgata, los israelitas vadearon el r\u00edo a los diez d\u00edas del env\u00edo de los exploradores a Jeric\u00f3. Otra ordenaci\u00f3n cronol\u00f3gica de los acontecimientos es la siguiente: la fecha del env\u00edo de los esp\u00edas y el anuncio de los escribas al pueblo de estar preparados coinciden. Los esp\u00edas llegan a Jeric\u00f3 el mismo d\u00eda por la noche, 7 de Nis\u00e1n; durante la misma huyen al monte vecino (2:16), en donde moran todo el d\u00eda siguiente, 8 de Nis\u00e1n. Al oscurecer regresaron al campamento, en el que entraron al amanecer del tercer d\u00eda, 9 de Nis\u00e1n. El milagro de las aguas (Zac 3:14-17). Destaca el hagi\u00f3grafo la magnitud del milagro anotando que era la \u00e9poca de la siega de la cebada (marzo-abril), en cuya estaci\u00f3n el r\u00edo Jord\u00e1n va crecido por la licuefacci\u00f3n de las nieves que cubren el monte Herm\u00f3n. Las aguas interrumpieron su curso a unos veinticinco kil\u00f3metros al norte de Jeric\u00f3, formando una barrera s\u00f3lida hasta que todo Israel hubo pasado el Jord\u00e1n. Las aguas descendentes siguieron su curso hasta el mar Muerto. Ver \u00c9xo 14:1-31<\/span>; \u00c9xo 15:1-27<\/span>.<\/p>\n El Jord\u00e1n se abre. Bajo el liderazgo fiel de Josu\u00e9, la guerra santa prosigui\u00f3 en forma majestuosa, ordenada, sin prisa o demora.<\/p>\n 1 Israel calcul\u00f3 que los actos poderosos de Dios conectados con el cruce del Jord\u00e1n se iniciaron en Sitim (cf. Miq. 6:5). Como el pueblo subi\u00f3 del Jord\u00e1n el 10 de Nis\u00e1n (4:19), el primer mes del a\u00f1o lu nar correspondiente a nuestro abril, no pudieron haber llegado a la orilla oriental del Jord\u00e1n antes del 8 de Nis\u00e1n, tres d\u00edas antes (3:2, 5). El tiempo adicional entre su llegada al Jord\u00e1n y el cruce del mis mo, era necesario para la preparaci\u00f3n espiritual del pueblo (5).<\/p>\n Hay cuatro discursos preparando al pueblo para el cruce: Uno por los oficiales del pueblo (2, 4), uno por Josu\u00e9 al pueblo y a los sacerdotes (5, 6), uno por el Se\u00f1or a Josu\u00e9 (7-8) y uno por Josu\u00e9 a toda la naci\u00f3n (9-13). Cada discurso revela un poco m\u00e1s sobre la maravilla que iba a acontecer, llegando a un cl\u00edmax en el discurso final de Josu\u00e9.<\/p>\n 2-4 Los oficiales ordenaron al pueblo seguir el arca. El arca, un cofre dorado de 120 cm. x 60 cm. x 60 cm.; ver Exo. 25:10-22, simbolizaba el trono de Dios y en ocasiones era llevado a una batalla (ver N\u00fam. 10:35; 1 Sam. 4-6). Pero no era s\u00f3lo un s\u00edmbolo, Dios realmente estaba presente all\u00ed dirigiendo a los sacerdotes que lo llevaban (cf. 4:11; Deut. 10:8; 1 Sam. 6:7-12). Siendo el lugar donde se guardaban los Diez Mandamientos, la constituci\u00f3n de Israel (Deut. 10:1-4; 31:26), el arca representaba las reglas \u00e9ticas de Dios y la relaci\u00f3n de pacto de Israel con \u00e9l. Tambi\u00e9n simboliza el evangelio porque, adem\u00e1s de guardar la ley por la cual todos ser\u00e1n juzgados (ver Rom. 2:12-16), su tapa, el asiento de la misericordia, rociado con sangre expiatoria, prefigura la sangre purificadora de Cristo (Heb. 9).<\/p>\n La orden de mantener una distancia de 2.000 codos (900 m.) entre ellos y el arca, dio a todo Israel una perspectiva total del liderazgo maravilloso de Dios.<\/p>\n 5, 6 El 9 de Nis\u00e1n, Josu\u00e9 dio instrucciones al pueblo de consagrarse (cf. N\u00fam. 11:18), haciendo \u00e9nfasis en la santidad del ej\u00e9rcito. Esta santificaci\u00f3n implicaba el lavamiento de sus vestiduras (cf. Exo. 19:10) y abstenerse de relaciones sexuales (cf. Exo. 19:15). El 10 de Nis\u00e1n, Josu\u00e9 instruy\u00f3 a los sacerdotes que tomaran el arca.<\/p>\n 7, 8 En este momento cr\u00edtico, Dios recompens\u00f3 la fe de Josu\u00e9, prometiendo que cuando los sacerdotes estuvieran de pie en el Jord\u00e1n engrandecer\u00eda a Josu\u00e9, como lo hab\u00eda hecho con Mois\u00e9s. Josu\u00e9 pre figura a Cristo, quien gu\u00eda a su iglesia por el desierto de este mundo para cruzar el r\u00edo de la muerte en su peregrinar a la ciudad celestial.<\/p>\n 9-13 Josu\u00e9 se dirigi\u00f3 solemnemente al pueblo. En el v. 10, el Dios vivo evoca un contraste con los dioses locales que murieron y volvieron a la vida otra vez de acuerdo con las \u00e9pocas, pero no pudie ron mantener control sobre la historia. Se mencionan siete naciones, probablemente porque siete representa lo cabal (cf. Deut. 7:1). En el v. 12 Josu\u00e9 aparta a 12 hombres para que lleven piedras al Jord\u00e1n a fin de proporcionar una base firme en el lecho lodoso del r\u00edo para los sacerdotes que llevaban el arca pesada (cf. 4:9). (Nota del Editor: En 4:9 se menciona que se erigi\u00f3 un monumento despu\u00e9s del cruce, no antes.)<\/p>\n En la culminaci\u00f3n de su discurso, Josu\u00e9 predijo que el Jord\u00e1n se detendr\u00eda como en un embalse, mostrando que Dios, no causas naturales, era responsable de ello. El discurso prof\u00e9tico de Josu\u00e9 lo calific\u00f3 como digno sucesor de Mois\u00e9s.<\/p>\n 14-17 La narraci\u00f3n enfoca ahora tanto la obediencia perfecta del pueblo -todo procedi\u00f3 exactamente de acuerdo con las instrucciones previas- como el car\u00e1cter sorprendente del evento. El texto se sale de su curso para enfatizar que el cruce tuvo lugar en abril en la primera cosecha (ver 5:10, 11), cuando el r\u00edo se desbordaba. Conforme a otros paralelos propuestos entre Mois\u00e9s y Josu\u00e9, el cruce aconteci\u00f3 en la misma \u00e9poca del a\u00f1o en que Israel cruz\u00f3 el mar Rojo.<\/p>\n El cruce probablemente tuvo lugar cerca del vado que los \u00e1rabes llaman Al-Maghtas, 12 km. al sudeste de Jeric\u00f3 y 13 km. al occidente de Tell el-Hammam. La ciudad de Ad\u00e1n, hoy Tell-ed-Damiye, donde se juntaron las aguas, est\u00e1 a 27 km. r\u00edo arriba desde Jeric\u00f3, de modo que una amplia extensi\u00f3n del lecho del r\u00edo, m\u00e1s de 30 km., qued\u00f3 expuesto para que toda la naci\u00f3n cruzara r\u00e1pidamente. Un derrumbe de tierra cerr\u00f3 el r\u00edo en 1267 y en 1906. Un terremoto que sucedi\u00f3 el 11 de julio de 1927 cerr\u00f3 la corriente sinuosa durante 21 horas y media. Estos paralelos dan credibilidad al relato sin restar nada a la predicci\u00f3n de Josu\u00e9 y a la asombrosa oportunidad del evento.<\/p>\n 3.2-4 El arca del pacto era el tesoro m\u00e1s sagrado de Israel. Era s\u00edmbolo de la presencia y el poder de Dios. El arca era una caja rectangular dorada, con dos querubines (\u00e1ngeles) frente a frente sobre la tapa. Dentro del arca estaban las tablas de los Diez Mandamientos que Mois\u00e9s hab\u00eda recibido de Dios, un recipiente con man\u00e1 (el pan que Dios envi\u00f3 milagrosamente desde el cielo durante el peregrinaje en el desierto), y la vara de Aar\u00f3n (s\u00edmbolo de autoridad del sumo sacerdote). De acuerdo con la ley de Dios, s\u00f3lo los levitas pod\u00edan transportar el arca. El arca fue construida al mismo tiempo que el tabern\u00e1culo (Exo 37:1-9) y colocado en el Lugar Sant\u00edsimo del santuario. RAHABRahab era prostituta en Jeric\u00f3. Como tal viv\u00eda al margen de la sociedad, casi totalmente rechazada. Su casa, construida como parte de los muros de la ciudad, proporcionaba alojamiento y favores a los viajeros. Era un lugar natural para que los esp\u00edas israelitas se alojasen, ya que ser\u00edan confundidos con clientes de Rahab.Las historias acerca de los israelitas hab\u00edan estado circulando por alg\u00fan tiempo, pero ya era evidente que estaban por invadir la ciudad. Como viv\u00eda sobre el muro, Rahab se sent\u00eda especialmente vulnerable. Sin embargo, mientras ten\u00eda el mismo estado de \u00e1nimo general de temor del resto de la poblaci\u00f3n, s\u00f3lo ella se volvi\u00f3 al Se\u00f1or en busca de salvaci\u00f3n. Su fe le dio el coraje de esconder a los esp\u00edas y mentir a las autoridades. Rahab sab\u00eda que su posici\u00f3n era peligrosa. Al dar asilo a los esp\u00edas, corr\u00eda el riesgo de que la descubrieran y mataran. Sin embargo, Rahab se arriesg\u00f3 porque percibi\u00f3 que los israelitas depend\u00edan de un Dios digno de confianza. Dios recompens\u00f3 a Rahab prometi\u00e9ndole seguridad para ella y su familia.Dios obra a trav\u00e9s de personas como Rahab, a quienes nosotros f\u00e1cilmente rechazar\u00edamos. Dios la recuerda a causa de su fe, no de su profesi\u00f3n. Si a veces se siente que es un fracaso, recuerde que Rahab super\u00f3 su situaci\u00f3n por medio de su fe en Dios. \u00a1Usted puede hacer lo mismo!Puntos fuertes y logros :–\tAntepasada de Booz, y por lo tanto de David y Jes\u00fas–\tUna de las \u00fanicas dos mujeres mencionadas en la lista de los H\u00e9roes de la Fe de Hebreos 11–\tIngeniosa, dispuesta a ayudar a otros, a pesar del gran riesgo que corr\u00eda.Debilidades y errores :–\tEra prostitutaLecci\u00f3n de su vida :–\tNo dej\u00f3 que el temor afectara su fe en el poder de Dios para dar la victoriaDatos generales :–\tD\u00f3nde: Jeric\u00f3–\tOcupaci\u00f3n: Prostituta\/mesonera, despu\u00e9s se convirti\u00f3 en esposa–\tFamiliares: Antepasada de David y Jes\u00fas–\tContempor\u00e1neos: Josu\u00e9Vers\u00edculo clave :\u00bbPor la fe Rahab la ramera no pereci\u00f3 juntamente con los desobedientes, habiendo recibido a los esp\u00edas en paz\u00bb (Heb 11:31).La historia de Rahab se narra en Josu\u00e9 2 y 6.22, 23. Tambi\u00e9n se menciona en Mat 1:5, Heb 11:31 y Jam 2:25. 3.5 Antes de entrar a la tierra prometida, los israelitas deb\u00edan santificarse, hacer una ceremonia de purificaci\u00f3n. Esto se hac\u00eda muchas veces antes de hacer un sacrificio o, como en este caso, antes de presenciar un gran acto de Dios. La ley de Dios declaraba que muchas cosas pod\u00edan hacer que una persona se volviera inmunda: ingerir ciertos alimentos (Lev\u00edtico 11), el parto (Lev\u00edtico 12), la enfermedad (Lev\u00edtico 13, 14), tocar un cad\u00e1ver (Num 19:11-22). Dios se vali\u00f3 de estas diferentes se\u00f1ales externas de inmundicia para ilustrar la inmundicia interna del hombre como resultado del pecado. La ceremonia de purificaci\u00f3n ilustraba la importancia de acercarnos a Dios con un coraz\u00f3n puro. Como los israelitas, al acercarnos a Dios debemos resolver el problema del pecado en nuestra vida.3.9 Poco antes de pasar a la tierra prometida, Josu\u00e9 reuni\u00f3 a la gente para o\u00edr las palabras del Se\u00f1or. La gente estaba muy emocionada. Sin duda quer\u00edan entrar de inmediato, pero Josu\u00e9 les oblig\u00f3 a detenerse y escuchar. Vivimos en una \u00e9poca de mucha agitaci\u00f3n donde todo el mundo corre simplemente para mantenerse al d\u00eda. Es f\u00e1cil estar tan absortos en nuestro trabajo, que nos creamos demasiado ocupados para lo que Dios dice que es lo m\u00e1s importante: sacar tiempo para o\u00edrlo a El. Antes de planear sus actividades del d\u00eda, conc\u00e9ntrese en lo que Dios quiere de todas ellas. Saber lo que Dios dice antes de comenzar apresuradamente el d\u00eda podr\u00eda ayudarle a evitar errores tontos.3.10 \u00bfPor qu\u00e9 ayud\u00f3 Dios a los israelitas a arrojar a aquellas naciones de su tierra natal? Dios hab\u00eda castigado primero a Israel por su desobediencia; ahora le llegaba el turno a las otras naciones. Gen 15:13-16 dice que los pueblos de Cana\u00e1n eran malvados y merec\u00edan ser castigados por sus m\u00faltiples pecados. Israel deb\u00eda ser instrumento de ese castigo. M\u00e1s importante todav\u00eda, Israel, como naci\u00f3n santa, no pod\u00eda vivir entre personas malas e id\u00f3latras. Hacerlo significar\u00eda dar entrada al pecado en sus propias vidas. La \u00fanica manera de evitar que Israel fuera infectada por las malas religiones era echar de la tierra a los que las practicaban. Israel, sin embargo, no ech\u00f3 fuera a todos como Dios les hab\u00eda mandado. No pas\u00f3 mucho tiempo antes de que Israel adoptara las pr\u00e1cticas perversas de los cananeos.3.13, 14 Los israelitas estaban ansiosos por entrar en la tierra prometida, conquistar naciones y vivir en paz. Pero primero ten\u00edan que cruzar las aguas del Jord\u00e1n que estaban a punto de desbordarse. Dios les dio instrucciones precisas: primero, los sacerdotes ten\u00edan que meterse al agua. \u00bfQu\u00e9 si hubieran tenido miedo de dar el primer paso? Muchas veces Dios no proporciona ninguna soluci\u00f3n a nuestro problema hasta que confiemos en El y avancemos con lo que sabemos que debemos hacer. \u00bfCu\u00e1les son los r\u00edos u obst\u00e1culos en su vida? En obediencia a Dios, tome ese primer paso dentro del agua.3.13-17 Dios dividi\u00f3 las aguas del Mar Rojo para sacarlos de Egipto (Exodo 14), y despu\u00e9s dividi\u00f3 el Jord\u00e1n para que entraran en Cana\u00e1n. Estos milagros demostraron a Israel que Dios cumple sus promesas. La presencia de Dios entre su pueblo y su fidelidad hacia ellos hicieron posible que terminaran toda la trayectoria de Egipto a la tierra prometida. El estaba con ellos al final de su peregrinaje al igual que en el principio.3.15, 16 Los israelitas cruzaron el r\u00edo Jord\u00e1n en la primavera, cuando se estaba desbordando. Dios escogi\u00f3 el tiempo en que el r\u00edo estaba al nivel m\u00e1s alto para demostrar su poder dividiendo las aguas para que toda la naci\u00f3n pudiera pasar en seco. Algunos dicen que Dios utiliz\u00f3 un acontecimiento natural (como un deslizamiento de tierra) para detener las aguas del Jord\u00e1n. Otros dicen que lo hizo por medio de un acto sobrenatural. En todo caso, Dios demostr\u00f3 su gran poder a trav\u00e9s de un milagro en el tiempo y el espacio permitiendo que su pueblo cruzara el r\u00edo en seco. Este testimonio del poder sobrenatural de Dios sirvi\u00f3 para aumentar la esperanza de los israelitas en Dios y darles una gran reputaci\u00f3n con sus enemigos, aunque estos \u00faltimos eran m\u00e1s numerosos que ellos.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 66 N\u00fam 25:1; Jos 2:1<\/p>\n partieron de Sitim. Los israelitas caminaron los 11 km. desde Sitim hasta la orilla del Jord\u00e1n en espera del mandato de Dios para cruzar el r\u00edo. <\/p>\n acamparon all\u00ed. Se quedaron a orillas del Jord\u00e1n por tres d\u00edas (vers. 2) en preparaci\u00f3n para cruzarlo. El r\u00edo hab\u00eda crecido hasta 1.6 km de anchura (vers. 15).<\/p>\n Jord\u00e1n…<\/b><\/i> TM a\u00f1ade \u00e9l y todos los hijos de Israel.<\/i> Se sigue LXX<\/i> \u2192 \u00a7194<\/span>.<\/span><\/p>\n [.] No siempre el Jord\u00e1n ha sido la frontera del pa\u00eds de Israel seg\u00fan las victorias o las derrotas, Israel pose\u00eda las tierras al este del Jord\u00e1n o perd\u00eda las ubicadas al oeste. Sin embargo, el Jord\u00e1n ha representado siempre la frontera de la tierra prometida para el pueblo de Dios. As\u00ed es como vemos que las tribus de Rub\u00e9n y de Gad, ya instaladas al este del r\u00edo, son obligadas por Mois\u00e9s y luego por Josu\u00e9 a franquear el r\u00edo con sus hermanos es s\u00f3lo con esta condici\u00f3n que ser\u00e1n tambi\u00e9n considerados como verdaderos herederos de la tierra prometida. Esto explica por qu\u00e9 el paso del Jord\u00e1n tr\u00e1s Josu\u00e9 tuvo una importancia tan grande tanto en la tradici\u00f3n jud\u00eda como en la cristiana. En esta traves\u00eda, igual que en la del Mar Rojo, vemos que Dios es el \u00fanico gran actor de la entrada en la tierra prometida. En el momento en que los portadores del Arca, en la cual descansa la Gloria de Yav\u00e9, tocan las aguas del r\u00edo, es cuando \u00e9stas dejan de correr. Y cuando los portadores salen del r\u00edo, una vez que ha pasado todo el mundo, las aguas retoman su curso. De esta manera Dios, llevado en su Arca, abre y cierra la puerta de la tierra prometida (Ap 3,7). Del mismo modo Jes\u00fas, nueva arca de la alianza en quien reside la plenitud de la divinidad (Col 2,9), bajar\u00e1 a las aguas del Jord\u00e1n para abrir a los hombres las puertas de la nueva tierra prometida. Si reconocemos tanto en el paso del Jord\u00e1n como en la traves\u00eda del Mar Rojo un s\u00edmbolo del bautismo, debemos antes que nada recalcar que este relato nos proporciona una de las claves principales del libro de Josu\u00e9. A pesar de las apariencias, este libro del Antiguo Testamento no es un informe militar de las conquistas de Josu\u00e9; es m\u00e1s bien un libro lit\u00fargico. A lo largo de todo el libro es Dios quien est\u00e1 actuando \u00e9l es quien concede o retira sus bendiciones de acuerdo a la fidelidad o infidelidad de su pueblo. Y cuando el libro llega a su fin, vemos que se invita al pueblo a una profesi\u00f3n de fe solemne (Jos 24). Cada vez que la Iglesia nos invita como Josu\u00e9 a renovar nuestra profesi\u00f3n de fe, ya sea en el bautismo o en la Vigilia pascual, retomamos una larga tradici\u00f3n del pueblo de los creyentes. Se detuvieron las aguas, formando como una represa, muy lejos de aquel lugar (16). Dos o tres veces, en los \u00faltimos siglos, se produjeron semejantes derrumbes de terrenos en el valle del Jord\u00e1n m\u00e1s arriba de este sector, que dejaron seco el r\u00edo por espacio de algunas horas, hasta que la corriente venci\u00f3 el obst\u00e1culo. Podemos pensar que fue un fen\u00f3meno semejante lo que permiti\u00f3 a Josu\u00e9 y a su pueblo entrar en la tierra prometida atravesando a pie el lecho seco del r\u00edo. Qu\u00e9 significan esas piedras (21) \u00bfQu\u00e9 significa tal monumento, tal fiesta? Y cada vez se contestaba narrando alg\u00fan acontecimiento en que Yav\u00e9 hab\u00eda socorrido a su pueblo. Con semejantes preguntas se ense\u00f1aba la fe en Israel; el israelita no sab\u00eda mucho de religi\u00f3n, pero cada lugar de su pa\u00eds le recordaba que Dios era el salvador de su pueblo. Josu\u00e9 establece su campamento en Guilgal. De ah\u00ed organiza sus asaltos, y lo veremos volver a Guilgal despu\u00e9s de cada victoria, antes que se re\u00fanan las fuerzas cananeas. Es f\u00e1cil ver que se funden aqu\u00ed varios relatos que no concuerdan en todo. \u00bfSe pusieron doce piedras en el campamento (4,3), o se colocaron en el lecho del Jord\u00e1n (4,9)? Poco importa. A lo mejor estas piedras ya estaban antes que Josu\u00e9 y los israelitas y formaban el santuario de un lugar de culto pagano, muy cerca de Guilgal. Pero, despu\u00e9s de la conquista, los sacerdotes quisieron darles una significaci\u00f3n religiosa de acuerdo con la fe, como ya vimos en Exodo 12,15.<\/p>\n [1] Aquella noche, todo el d\u00eda y la noche siguiente. Este y otros relatos de Josu\u00e9 dan la impresi\u00f3n de ser procesiones y actos religiosos, m\u00e1s que campa\u00f1as y acciones militares.[4] En se\u00f1al de respeto al Se\u00f1or.[8] Para dejar que las aguas de la parte de abajo vayan corriendo hacia el mar muerto, y las de la parte de arriba se retiren hacia su manantial, de suerte que quede seco el fondo del r\u00edo; despu\u00e9s de lo cual avanzar\u00e1n los sacerdotes con el arca hasta el cauce del r\u00edo, donde estar\u00e1n mientras pasa el pueblo.[12] Para lo que os prescribir\u00e9 en memoria de ese beneficio que vais a recibir de Dios.[15] De las cebadas. Eclo 24, 36.<\/p>\n Josu\u00e9 se levant\u00f3 muy de ma\u00f1ana y parti\u00f3 de Sitim con todos los hijos de Israel. Llegaron hasta el Jord\u00e1n y pasaron all\u00ed la noche antes de cruzarlo. se levant\u00f3 de ma\u00f1ana. G\u00e9n 22:3; Sal 119:60; Jer 7:13; Jer 25:3; Jer 26:5; Mar 1:35. partieron de Sitim. Jos 2:1; N\u00fam 25:1; Miq 6:5. Fuente: El … Continuar leyendo \u00abComentario de Josu\u00e9 3:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6520","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6520","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6520"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6520\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6520"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6520"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6520"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n 1Josu\u00e9, levant\u00e1ndose bien de ma\u00f1ana, parti\u00f3 de Setim, \u00e9l y todos los hijos de Israel, y, llegados al Jord\u00e1n, hicieron all\u00ed alto y pasaron all\u00ed la noche antes de atravesarlo. 2Al cabo de tres d\u00edas, los oficiales recorrieron el campamento 3y dieron al pueblo esta orden: \u201cCuando ve\u00e1is el arca de la alianza de Yahv\u00e9, vuestro Dios, llevada por los sacerdotes, hijos de Lev\u00ed, partir\u00e9is de este lugar donde est\u00e1is acampados y os pondr\u00e9is en marcha tras ella; 4 pero, dejando entre vosotros y ella una distancia de dos mil codos, sin acercaros a ella, para que pod\u00e1is ver el camino que hab\u00e9is de seguir, pues no hab\u00e9is pasado nunca por \u00e9l.\u201d 5Y Josu\u00e9 dijo al pueblo: \u201cSantif\u00edcaos, porque ma\u00f1ana Yahv\u00e9 har\u00e1 prodigios en medio de vosotros.\u201d 6Despu\u00e9s habl\u00f3 Josu\u00e9 a los sacerdotes, diciendo: \u201cLlevad el arca de la alianza e id delante del pueblo.\u201d Ellos llevaron el arca de la alianza, adelant\u00e1ndose al pueblo. 7Yahv\u00e9 dijo a Josu\u00e9: \u201cHoy voy a comenzar a engrandecerte a los ojos de todo Israel, para que sepan que yo estoy contigo, como estuve con Mois\u00e9s. 8T\u00fa da esta orden a los sacerdotes que llevan el arca de la alianza: Cuando llegu\u00e9is al borde de las aguas del Jord\u00e1n, os par\u00e1is en el Jord\u00e1n.\u201d 9Josu\u00e9 dijo a los hijos de Israel: \u201cAcercaos y o\u00edd las palabras de Yahv\u00e9, vuestro Dios.\u201d 10 Y dijo Josu\u00e9: \u201cEn esto vais a conocer que el Dios vivo est\u00e1 en medio de vosotros y que no dejar\u00e1 de arrojar delante de vosotros a los cananeos, los j\u00e9teos, los jeveos, los fereceos, los guergueseos, los amorreos y los jebuseos. 11 El arca de la alianza del due\u00f1o de toda la tierra va a entrar delante de vosotros en el Jord\u00e1n. 12 Tomad doce hombres de entre las tribus de Israel, uno por cada tribu; 13 y cuando los sacerdotes que llevan el arca de la alianza del due\u00f1o de toda la tierra pongan la planta de sus pies en las aguas del Jord\u00e1n, las aguas del Jord\u00e1n se partir\u00e1n, y las que bajan de arriba se parar\u00e1n en mont\u00f3n.\u201d<\/p>\n
\nA la orden de Josu\u00e9, el pueblo se puso en marcha, llegando al atardecer a orillas del Jord\u00e1n, donde acamp\u00f3 aquella noche. La preparaci\u00f3n espiritual inclu\u00eda la limpieza de los vestidos y la abstenci\u00f3n de todo comercio carnal (Exo 19:10-14). Quiz\u00e1 el verso 4a sea una glosa inspirada en 1Sa 6:19-20; 2Sa 6:7. Por lo regular era incumbencia de los levitas llevar el arca (Num 4:15; Num 10:21), pero en casos extraordinarios se confiaba a los sacerdotes.
\nDios habla a Josu\u00e9 y promete engrandecerlo a los ojos del pueblo con un hecho extraordinario para que se le obedezca como a Mois\u00e9s y sepa el pueblo que Dios est\u00e1 con \u00e9l (Num 1:5-7). La arenga o conjunto de alocuciones de Josu\u00e9 tuvieron lugar antes del tr\u00e1nsito del r\u00edo. Schulz considera los versos 7-13 como midr\u00e1sicos, porque, adem\u00e1s de romper la ilaci\u00f3n existente entre el v.6 y 14, no es de suponer que Josu\u00e9 hablara tan largo tiempo a un pueblo en marcha. El \u00e9xito del paso del Jord\u00e1n est\u00e1 asegurado por ir en vanguardia el arca de la alianza del Dios de toda la tierra (Miq 4:13; Zac 4:14; Zac 6:5). Se eligen diez hombres de entre el pueblo a los que el texto no asigna misi\u00f3n especial. Tr\u00e1tase evidentemente de un anticipo del v.2 del c.4. Al poner los sacerdotes el pie en las aguas del Jord\u00e1n, \u00e9stas se cortaron (yikkaterun), formando un dique o bloque compacto, como si un monte o una colina (ned) interceptaran la corriente.<\/p>\n
\n14Cuando hubo salido el pueblo de sus tiendas para pasar el Jord\u00e1n, precedidos por los sacerdotes que llevaban el arca de la alianza, 15 en el momento en que los que llevaban el arca llegaron al Jord\u00e1n y los pies de los sacerdotes que llevaban el arca se mojaron en la orilla de las aguas – pues el Jord\u00e1n se desborda por todas sus orillas al tiempo de la siega -, 16las aguas que bajaban de arriba se pararon, se amontonaron a mucha distancia, desde la ciudad de Adam, que est\u00e1 cerca de Sart\u00e1n, y las que bajaban hacia el mar del Araba, el mar de la Sal, quedaron enteramente partidas de las otras, y el pueblo pas\u00f3 frente a Jeric\u00f3. 17Los sacerdotes que llevaban el arca de la alianza de Yahv\u00e9 se estuvieron en seco a pie firme en medio del Jord\u00e1n, mientras todo Israel pasaba en seco, hasta que todo el pueblo hubo acabado de pasar el Jord\u00e1n.<\/p>\n
\nLos israelitas no vieron el dique o muro de aguas que se form\u00f3 \u201ca mucha distancia\u201d al norte, en \u201cAdam, la ciudad que est\u00e1 junto a Sart\u00e1n,\u201d dice el texto masor\u00e9tico. La ciudad de Adam (1Re 7:46) se identifica con tell el-Dam\u00edyeh, a unos veinticinco kil\u00f3metros al norte de Jeric\u00f3, y a dos kil\u00f3metros de la ribera oriental del Jord\u00e1n, en la confluencia del Yaboc, donde se encuentra hoy el puente ed-Damiyeh, en la carretera de Naplusa a es-Salt. Sart\u00e1n (1Re 4:12; 1Re 7:46) se identifica corrientemente con Qarn Sartabeh, promontorio de la parte oriental de la monta\u00f1a de Efra\u00edm, que en forma de cu\u00f1a se adentra en la cuenca jord\u00e1nica, frente a ed-Damiyeh. En tiempos talm\u00fadicos era este promontorio uno de los lugares preferidos para anunciar el novilunio. Esta sentencia tradicional ha recibido un contratiempo principalmente por los estudios de N. Glueck7, que corrige el texto masor\u00e9tico como sigue: \u201cDesde Adam hasta la fortaleza (mesad, en vez de missad, lado) de Sart\u00e1n.\u201d Este \u00faltimo lugar, seg\u00fan \u00e9l, debe buscarse en tell es-Saidiyeh, a dieciocho kil\u00f3metros al norte de ed-Damiyeh. La historia recuerda otras dos ocasiones en que el desprendimiento de un inmenso bloque de un espol\u00f3n oriental de la monta\u00f1a de Efra\u00edm cay\u00f3 sobre el lecho del r\u00edo, interceptando el curso de las aguas. Tal fen\u00f3meno se produjo, seg\u00fan el historiador \u00e1rabe Nuwairi, la noche del 6 al 7 de diciembre de 1267, en la regi\u00f3n de ed-Damiyeh. Mientras \u00e9ste se produjo a consecuencia del reblandecimiento de la monta\u00f1a por las lluvias torrenciales de invierno, el del a\u00f1o 1927 debi\u00f3se a un terremoto. Que igual fen\u00f3meno se produjera en el preciso momento en que los israelitas se dispon\u00edan a pasar el r\u00edo Jord\u00e1n, no lo afirma ni lo niega el texto sagrado. Aunque as\u00ed fuera, no es menos cierto que todo fue previsto, querido y provocado por Dios con el concurso de los agentes naturales d\u00f3ciles a su palabra.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"