\n| \n (Heb.\u00a0shophar<\/i>) (<\/span>Jos 6:4<\/span><\/span>,<\/span> Jos 6:5<\/span><\/span>,<\/span> Jos 6:20<\/span><\/span>;<\/span> \u00c9xo 19:16<\/span><\/span>;<\/span> Lev 25:9<\/span><\/span>) # en Strong<\/span> H7782<\/span><\/span>: El shophar es el cuerno de un animal (generalmente de un carnero o una cabra) usado como trompeta (<\/span>Jos 6:6<\/span><\/span>;<\/span> Jue 7:8<\/span><\/span>). La palabra tambi\u00e9n puede referirse a una trompeta de metal (<\/span>N\u00fam 10:2-10<\/span><\/span>;<\/span> 1Cr 15:28<\/span><\/span>;<\/span> 2Cr 15:14<\/span><\/span>). Este instrumento se usaba como se\u00f1al de guerra (<\/span>Jue 3:27<\/span><\/span>) y tambi\u00e9n para reunir al pueblo en fiestas religiosas como el D\u00eda de Expiaci\u00f3n (<\/span>Lev 25:9<\/span><\/span>;<\/span> 2Sa 6:5<\/span><\/span>;<\/span> Joe 2:1<\/span><\/span>). Un toque de trompeta anunci\u00f3 que Dios hab\u00eda bajado al monte Sina\u00ed para revelar sus leyes (<\/span>\u00c9xo 19:20<\/span><\/span>). Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamentos mencionan una trompeta que anuncia el d\u00eda del juicio del Se\u00f1or (<\/span>Sof 1:16<\/span><\/span>;<\/span> Mat 24:31<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nAC\u00c1N… LA IRA DE JEHOV\u00c1<\/b>. El pecado de Ac\u00e1n, su consecuencia dentro de Israel y el severo castigo sobre Ac\u00e1n y su familia revelan varios principios de juicio cuando el pueblo de Dios peca de manera flagrante.<\/p>\n (1) Cuando hay grave pecado o hay tolerancia de grave pecado entre el pueblo de Dios, se disminuye, se impide o se pierde por completo la bendici\u00f3n de Dios. \u00c9l no bendecir\u00e1 a un pueblo que se niegue a quitar el pecado de en medio de ellos (vv. Jos 7:1<\/span>; Jos 7:11-13<\/span>; Jos 7:20-21<\/span>; Jos 7:25<\/span>; cf. 1Co 5:1-13<\/span>).<\/p>\n(2) El pecado manifiesto dentro de la congregaci\u00f3n del pueblo de Dios pone a sus miembros en peligro de la influencia destructiva del enemigo de afuera (e.g., Satan\u00e1s y el mundo; vv. Jos 7:4-13<\/span>).<\/p>\n(3) Si se tolera tal pecado y no se corrige, dar\u00e1 por resultado un juicio final (v. Jos 7:13<\/span>). Sin embargo, si se pone al descubierto, se confiesa y se quita el pecado, entonces vuelven la bendici\u00f3n, la presencia y la gracia de Dios (vv. Jos 7:22-26<\/span>; Jos 8:1<\/span>; Jos 8:18-19<\/span>; cf. Hch 4:31-37<\/span>; Hch 5:1-11<\/span>).<\/p>\n(4) Por lo tanto, debe considerarse con la mayor seriedad el pecado entre el pueblo de Dios. Debe protegerse la pureza y exigirse la obediencia. De lo contrario, se atrofiar\u00e1 o cesar\u00e1 por completo el crecimiento espiritual de una congregaci\u00f3n (cf. Apo 3:1-3<\/span>; Apo 3:14-18<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\nPrevaricaci\u00f3n de Ac\u00f3n (7:1).
\n 1Los hijos de Israel cometieron una prevaricaci\u00f3n en lo del anatema. Ac\u00e1n, hijo de Jarmi, hijo de Zabdi, hijo de Zare, de la tribu de Jud\u00e1, se apropi\u00f3 objetos de los dados al anatema, y la c\u00f3lera de Yahv\u00e9 se encendi\u00f3 contra los hijos de Israel.<\/p>\n En virtud de la ley de la solidaridad, el pecado de Ac\u00e1n recae sobre todo el pueblo. A este episodio y a sus consecuencias alud\u00eda impl\u00edcitamente el texto en 6:18-19. El autor sagrado, en una breve introducci\u00f3n, hace referencia al precepto divino sobre el herem y anticipa la raz\u00f3n del desastre de Hai. Josu\u00e9 hab\u00eda conminado al pueblo a no tomar nada de lo que deb\u00eda ser consagrado al exterminio ni de lo que deb\u00eda reservarse para el tesoro de Yahv\u00e9. El pueblo obedeci\u00f3 a su palabra, pero la codicia ceg\u00f3 a Ac\u00e1n. Era Ac\u00e1n hijo de Jud\u00e1 por Zarac (Gen 38:30; Gen 46:12).<\/p>\n Desastre en Hai (Gen 7:2-5).
\n2Josu\u00e9 mand\u00f3 desde Jeric\u00f3 hombres hacia Hai, que est\u00e1 al oriente de Betel, y les dijo: \u201cId a explorar la tierra.\u201d Llegaron y reconocieron Hai. 3De vuelta a Josu\u00e9, le dijeron: \u201cNo se necesita que el pueblo todo se ponga en marcha contra la ciudad. Dos o tres mil hombres que suban bastar\u00edan para tomar Hai, pues sus habitantes son pocos en n\u00famero; no es preciso que todo el pueblo se fatigue.\u201d 4Pusi\u00e9ronse, pues, en marcha unos tres mil hombres, que emprendieron la fuga ante los hombres de Hai. 5Las gentes de Hai les mataron unos treinta y seis hombres y los persiguieron desde la puerta hasta Sebarim, bati\u00e9ndolos en la bajada. El coraz\u00f3n del pueblo desmay\u00f3 y perdi\u00f3 todo valor.<\/p>\n Yahv\u00e9 es un Dios celoso que castiga las infidelidades de su pueblo. Como represalia por el pecado de Ac\u00e1n le abandona a sus propias fuerzas en el ataque a Hai y es derrotado, a pesar del exiguo n\u00famero de sus defensores. El autor sagrado conoce la ciudad y sus alrededores, pero usa de la aproximaci\u00f3n al se\u00f1alar el n\u00famero de guerreros que atacaron la ciudad y las bajas que tuvieron. El n\u00famero de atacantes parece excesivo en relaci\u00f3n con las p\u00e9rdidas sufridas. Hai, que significa la Ruina, se identifica con el actual et-Tell, a tres kil\u00f3metros al sudeste de Betel (Gen 12:8; Gen 13:3). Estaba edificada sobre uno de los promontorios que se adelantan hacia la depresi\u00f3n jord\u00e1nica, con una posici\u00f3n excepcional desde el punto de vista estrat\u00e9gico. Hai era la llave para penetrar en el macizo central de Palestina.<\/p>\n Consternaci\u00f3n de Josu\u00e9 (Gen 7:6-15).
\n6Josu\u00e9 rasg\u00f3 sus vestiduras, y se postr\u00f3 rostro en tierra ante el arca de Yahv\u00e9, hasta por la tarde, \u00e9l y los ancianos de Israel, y echaron polvo sobre sus cabezas. 7Josu\u00e9 dijo: \u201c\u00a1Oh Se\u00f1or, Yahv\u00e9! \u00bfpor qu\u00e9 has hecho pasar el Jord\u00e1n a este pueblo, para entregarnos en manos de los amorreos, que nos destruyan? \u00bfPor qu\u00e9 no hemos sabido quedarnos al otro lado del Jord\u00e1n? 8 Por favor, Yahv\u00e9, \u00bfqu\u00e9 voy a poder decir yo despu\u00e9s de haber vuelto Israel las espaldas ante los enemigos? 9Lo sabr\u00e1n los cananeos y todos los habitantes de la tierra, y nos envolver\u00e1n y har\u00e1n desaparecer de la tierra nuestro nombre. Y \u00bfqu\u00e9 har\u00e1s t\u00fa por la gloria de tu nombre?\u201d 10Yahv\u00e9 dijo a Josu\u00e9: \u201cLev\u00e1ntate; \u00bfpor qu\u00e9 te echas sobre tu rostro? 11Israel ha pecado y ha llegado a traspasar mi alianza, la que yo le he mandado guardar, hasta tomar cosas de las dadas al anatema, robarlas, mentir y guardarlas entre sus enseres. 12Por eso los hijos de Israel no han podido resistir ante sus enemigos y les dieron las espaldas, porque han venido a ser anatema. Ya no estar\u00e9 yo en adelante en medio de ellos, si no quit\u00e1is de en medio de vosotros el anatema. 13Lev\u00e1ntate, santifica al pueblo, y diles: \u201cSantif\u00edcaos para ma\u00f1ana, porque as\u00ed dice Yahv\u00e9, Dios de Israel: Hay en medio de ti, \u00a1oh Israel! un anatema, y no podr\u00e1s resistir ante el enemigo mientras no hayas quitado el anatema de en medio de vosotros. 14Os acercar\u00e9is ma\u00f1ana por tribus; y la tribu que Yahv\u00e9 se\u00f1ale, se acercar\u00e1 por familias; y la familia que se\u00f1ale Yahv\u00e9, se acercar\u00e1 por casas; y la casa se\u00f1alada por Yahv\u00e9, se acercar\u00e1 por cabezas. 15El que fuere cogido en el anatema, ser\u00e1 consumido por el fuego, por haber traspasado la alianza de Yahv\u00e9 y haber cometido en Israel una maldad.\u201d<\/p>\n El rev\u00e9s sufrido en Hai desconcierta a Josu\u00e9 y a sus \u00edntimos colaboradores por lo que significaba y por las repercusiones que la derrota tendr\u00eda en el futuro. Yahv\u00e9 en esta ocasi\u00f3n no hab\u00eda combatido al lado de su pueblo, lo que deb\u00eda interpretarse como se\u00f1al de que estaba resentido por alguna infidelidad cometida contra El. Como muestras externas de dolor, rasga Josu\u00e9 sus vestiduras (Gen 37:29; Gen 44:13; Num 14:6), echa polvo sobre su cabeza (Job 2:12; Lam 2:10, etc.), y, postrado en tierra, se queja a Yahv\u00e9, casi reproch\u00e1ndole su conducta (Jer 1:6; Jer 4:10; Jer 14:13)\u201d haci\u00e9ndole ver el porvenir de su pueblo y el menoscabo de su gloria ante los otros pueblos de Palestina. La conducta de Yahv\u00e9 en momentos tan cr\u00edticos es desconcertante. \u00bfNo cobrar\u00e1n \u00e1nimo los pueblos de toda Palestina al enterarse de que un pu\u00f1ado de hombres de Hai ha infligido una gran derrota a los israelitas, considerados por algunos como invencibles?
\nDios se\u00f1ala a Josu\u00e9 la causa del rev\u00e9s sufrido en Hai (v. 10-12); en 13-15 se se\u00f1alan los procedimientos para aplacar su ira. Como sujeto de este pecado, seis veces se dice que es una colectividad; una vez el pecador es Israel (hata Yisrael, Israel pec\u00f3); cinco veces se dice que ellos, es decir, los israelitas, han pecado. De todo el contexto aparece que el pecador es Ac\u00e1n, quien con su pecado trajo la confusi\u00f3n sobre el campamento de Israel (Jer 6:18). Para que entre Dios y el pueblo se reanuden las relaciones de amistad, es preciso que desaparezca la infamia de en medio del pueblo (Gen 34:14; Deu 22:21) y de que sea quemado (Gen 38:24; Lev 21:9) el que falt\u00f3 a la alianza. Dios mismo sugiere a Josu\u00e9 el m\u00e9todo que debe seguirse para individualizar al culpable (1Sa 14:40-42; 1Sa 10:19-21).<\/p>\n Se\u00f1alamiento del culpable (1Sa 7:16-26).
\n16Al d\u00eda siguiente de ma\u00f1ana, Josu\u00e9 hizo que se acercara Israel por tribus, y fue se\u00f1alada la tribu de Jud\u00e1. 17Hizo acercarse a las familias de Jud\u00e1, y fue se\u00f1alada la familia de Zare. Hizo acercarse a la familia de Zare, por casas, y fue se\u00f1alada la casa de Zabdi. 18 Hizo acercarse a la casa de Zabdi, por cabezas, y fue se\u00f1alado Ac\u00e1n, hijo de Jazmi, hijo de Labdi, hijo de Zare, de la tribu de Jud\u00e1. 19Josu\u00e9 dijo a Ac\u00e1n: \u201cHijo m\u00edo, anda, da gloria a Yahv\u00e9, Dios de Israel, y r\u00edndele honor. Confi\u00e9same lo que has hecho, no me lo ocultes.\u201d 20Ac\u00e1n respondi\u00f3 a Josu\u00e9, diciendo: \u201cEs cierto, soy yo el que ha pecado contra Yahv\u00e9, Dios de Israel. He aqu\u00ed lo que he hecho: 21Vi entre los despojos un hermoso manto de Senaar, doscientos siclos de plata y una barra de oro de cincuenta siclos de peso, y, codicioso, los tome, y los enterr\u00e9 en medio de mi tienda, poniendo debajo el dinero.\u201d 22Josu\u00e9 mand\u00f3 entonces comisionados, que fueron corriendo a la tienda y vieron los objetos enterrados en la tienda de Ac\u00e1n, y debajo el dinero. 23Tom\u00e1ronlo de en medio de la tienda y se lo llevaron a Josu\u00e9 y a los hijos de Israel, y lo depositaron ante Yahv\u00e9. 24Josu\u00e9 tomo a Ac\u00e1n, hijo de Zare, y le condujeron al valle de Acor. 25Josu\u00e9 dijo: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 nos has puesto en perturbaci\u00f3n? Pert\u00farbete a ti hoy Yahv\u00e9.\u201d Y todo Israel le lapid\u00f3. Despu\u00e9s de lapidado, fue quemado en el fuego, 26y echaron sobre Ac\u00e1n un gran mont\u00f3n de piedras, que todav\u00eda hoy subsiste. Yahv\u00e9 aplac\u00f3 el ardor de su c\u00f3lera. Por eso se llam\u00f3 a aquel lugar valle de Acor, hasta el d\u00eda de hoy.<\/p>\n Seg\u00fan lo que hab\u00eda mandado Dios, ech\u00e1ronse suertes para descubrir al culpable empleando el sistema de eliminaci\u00f3n, empezando por las tribus y terminando por los individuos. Con el efod en la mano, un sacerdote interpretaba las respuestas dadas por las dos suertes sagradas, el urim y el tummim, dos piedras preciosas que, convencionalmente, significaban s\u00ed o no. Ac\u00e1n result\u00f3 ser el culpable. Reconoci\u00f3 su falta y confes\u00f3 haber sustra\u00eddo un hermoso manto de Senaar, es decir, de Babilonia (Gen 10:10; Gen 11:2; Gen 14:1-9), y una cantidad de plata y oro en lingotes, cuya estimaci\u00f3n en medidas actuales era de tres kilos y 800 gramos respectivamente. El texto masor\u00e9tico actual extiende el castigo a los familiares y a la hacienda del sacr\u00edlego, pero el texto griego reduce la lapidaci\u00f3n al culpable, lo que est\u00e1 conforme con Deu 24:16. Como en otras partes del libro de Josu\u00e9, se ha amplificado el texto primitivo de este pasaje con glosas redaccionales con el fin de acentuar las penas en que incurren los transgresores de la alianza. Como glosa debe tambi\u00e9n considerarse la noticia de que Ac\u00e1n fuera quemado en el fuego 21.<\/p>\n Fuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\nLa derrota de Israel aqu\u00ed es similar a una derrota que ocurri\u00f3 en el pasado en contra de los amalecitas (N\u00fam 14:39-45<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n\u2014 cometieron un gran delito:<\/b><\/i> El delito lo comete un solo individuo -Ac\u00e1n- que, contraviniendo las instrucciones de Josu\u00e9 (Jos 6:18<\/span>), se queda con parte de lo \u201cconsagrado\u201d al Se\u00f1or (ver segunda nota a Jos 2:10<\/span>). Pero en virtud de la doctrina de la responsabilidad colectiva, todo el pueblo padece las consecuencias de su delito.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\nLa ruina. En forma directa, el narrador implica a todos los israelitas (6:18) en el pecado de Ac\u00e1n. El concepto de solidaridad nacional, la noci\u00f3n de que los actos de un individuo afectan a todo el grupo, arroja luz sobre otros pasajes (2 Sam. 21:1-9; Hech. 9:4; Col. 1:24) y es la base para la doctrina del pecado original de la humanidad en Ad\u00e1n, y para la justificaci\u00f3n de los santos a trav\u00e9s de Jesucristo (Rom. 5:12-19).<\/p>\n 2-5 Hai significa ominosamente \u201cla ruina\u201d. Es incierta su identidad moderna porque el sitio tradicional, et Tell, est\u00e1 desocupado en la actualidad. El desatino y la derrota de Israel deben verse a la luz de la ira de Dios (1). Una cosa fue enviar esp\u00edas que reconocieran Jeric\u00f3 (2:1), pero fue una clara violaci\u00f3n a la guerra santa y a las instrucciones de Dios a Josu\u00e9 al nombrarlo (N\u00fam. 27:21), iniciar batalla sin consultar al Se\u00f1or. Ir\u00f3nicamente, Josu\u00e9 tuvo que echar suerte despu\u00e9s de la derrota (14). Los esp\u00edas violaron las normas de la guerra santa con tando con \u201cmiles\u201d (mejor, \u201ccontingentes\u201d; ver comentario de 4:13), no con el Se\u00f1or. Si los contingentes eran de 15 hombres cada uno, entonces 36 hombres constitu\u00edan una p\u00e9rdida de un 80%. Al explicar esta derrota, uno no debe culpar solamente a estas violaciones de la guerra santa, la causa \u00faltima de la derrota, o solamente el error t\u00e1ctico de Josu\u00e9 al intentar un ataque de frente la causa inme diata: fueron ambas.<\/p>\n 6-9 En gran desaliento, Josu\u00e9 y los ancianos rasgaron sus vestiduras (cf. G\u00e9n. 37:29, 34; Jue. 11:35) y se postraron delante del arca, el lugar sagrado de consulta (cf. Jue. 20:18, 23, 26-27). Se que jaron lastimosamente y consultaron osada y francamente de Dios la raz\u00f3n de su derrota (cf. Isa. 6:11). Josu\u00e9 estuvo a punto de culpar a Dios como Israel lo hab\u00eda hecho (cf. Exo. 14:21; 16:2-8). Desde la perspectiva ignorante de Josu\u00e9, la ruina parec\u00eda tonter\u00eda. Si los cananeos hubieran reconquistado su confianza y desde sus fortificaciones en las monta\u00f1as hubieran descendido sobre los israelitas, atrapados por el crecido Jord\u00e1n, la situaci\u00f3n hubiera sido realmente desesperada.<\/p>\n 10-15 El Se\u00f1or respondi\u00f3 bruscamente, lev\u00e1ntate y subray\u00f3 la culpabilidad de la naci\u00f3n: Israel ha pecado. Defraudando al santo Dios -poniendo sus gustos y valorando que sus juicios son me jores que la palabra de Dios-, los israelitas hab\u00edan difamado su glorioso nombre. Dios protegi\u00f3 su honor convirti\u00e9ndolos en herem.<\/p>\n 16-23 Para proveer un camino de salvaci\u00f3n nacional, Dios orden\u00f3 al campamento profanado reconsagrarse (ver 3:5) y deshacerse del herem (13). Dios aisl\u00f3 a los culpables mediante respuestas de \u201cs\u00ed\u201d y \u201cno\u201d de la suerte sagrada (cf. 14:2; 18:6; Exo. 28:30), se\u00f1alando a Ac\u00e1n mediante un proceso de eliminaci\u00f3n (14, 17). Los culpables entonces confesaron el mal que hab\u00edan hecho. Todas las cosas quedan desnudas delante de Dios (Heb. 4:13). El pecado quedar\u00eda cubierto quemando todo lo que pertenec\u00eda a Ac\u00e1n como el nuevo herem glorificador de Dios. Quiz\u00e1 la propiedad hurtada de Jeric\u00f3 hubiera infligido a Israel un contagio f\u00edsico y por eso deb\u00eda ser sometido al fuego purificador (ver 6:17, 24). En tiempos b\u00edblicos, las familias actuaban m\u00e1s como una unidad bajo la direcci\u00f3n del pa dre, que en las culturas occidentales. Las familias entraban en pacto con Dios como un grupo (ver sobre 2:8-14, 18) y quebrantaban el pacto colectivamente, como en este caso. Ac\u00e1n probablemente escondi\u00f3 el bot\u00edn en la tienda familiar, con el conocimiento pleno de toda su familia (cf. Hech. 5:1, 2).<\/p>\n Confesando su pecado, Ac\u00e1n dio gloria a Dios (19), porque ello entra\u00f1aba reconocimiento de la omnisciencia, soberan\u00eda, verdad, celo y santidad de Dios. De manera significativa, el incr\u00e9dulo Ac\u00e1n equivoc\u00f3 el nombre del herem llam\u00e1ndolo bot\u00edn. Su punto de vista de la guerra santa era equivocado. Para \u00e9l, Jeric\u00f3 era un trofeo que hab\u00eda conquistado, no algo que el Rey divino hab\u00eda ganado. De igual manera los materialistas consideran los re cursos de la tierra como suyos, no del Se\u00f1or.<\/p>\n 24-26 Todo Israel deb\u00eda participar en la lapidaci\u00f3n expiatoria (cf. v. 1). El mont\u00f3n de piedras en Acor (que significa \u201cdesastre\u201d) conmemora el tr\u00e1gico sacrilegio de Ac\u00e1n (cf. 4:5-7).<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n7.1 \u00abEl anatema\u00bb se refiere a todas las vestiduras, ganado y otro bot\u00edn que Dios dijo a Israel que debiera destruir cuando conquistara Jeric\u00f3 (v\u00e9ase 6.16-19). El problema no era que ellos hubieran encontrado un buen uso para algo que de todos modos ser\u00eda desechado. Se trataba de una seria ofensa dado que hab\u00edan desafiado una orden expl\u00edcita del Se\u00f1or (v\u00e9ase Deu 20:16-18).7.1ss Note los resultados del pecado de Ac\u00e1n: (1) muchos hombres murieron (7.5). (2) El ej\u00e9rcito de Israel se paraliz\u00f3 de temor (7.5). (3) Josu\u00e9 cuestion\u00f3 a Dios (7.7-9). (4) Dios amenaz\u00f3 con retirar su presencia del pueblo (7.12). (5) Ac\u00e1n y su familia ten\u00edan que ser destruidos (7.24-26).Cuando Israel elimin\u00f3 el pecado de su comunidad, estos fueron los resultados: (1) palabras alentadoras de Dios (8.1). (2) La presencia de Dios en la batalla (8.1). (3) La direcci\u00f3n y promesa de victoria por parte de Dios (8.2). (4) El permiso de Dios para guardar el bot\u00edn y el ganado de la batalla para ellos mismos (8.2). A trav\u00e9s de la historia de Israel, hubo bendiciones cuando el pueblo elimin\u00f3 el pecado. Uno experimenta victoria cuando elimina el pecado de su vida y sigue, de todo coraz\u00f3n, el plan de Dios.7.6 Josu\u00e9 y los ancianos rompieron sus vestidos y echaron polvo sobre sus cabezas como se\u00f1ales de un luto profundo delante de Dios. Estaban confundidos por la derrota en la peque\u00f1a ciudad de Hai despu\u00e9s de la victoria espectacular de Jeric\u00f3. Por lo tanto se presentaron delante de Dios en gran humildad y tristeza para recibir sus instrucciones. Cuando nuestras vidas se desmoronan, nosotros tambi\u00e9n debemos volvernos a Dios en busca de ayuda y direcci\u00f3n. Como Josu\u00e9 y los ancianos, debemos humillarnos delante de Dios para que podamos o\u00edr su Palabra.7.7 Cuando Josu\u00e9 primero sali\u00f3 contra Hai (7.3), no consult\u00f3 a Dios sino que dependi\u00f3 de la fuerza de su ej\u00e9rcito para derrotar la peque\u00f1a ciudad. S\u00f3lo despu\u00e9s de la derrota de Israel decidi\u00f3 buscar a Dios y preguntarle qu\u00e9 hab\u00eda pasado.Muchas veces dependemos de nuestras propias habilidades y fuerza, sobre todo cuando la tarea que tenemos parece f\u00e1cil. Buscamos a Dios s\u00f3lo cuando los obst\u00e1culos parecen demasiado grandes. Sin embargo, s\u00f3lo Dios sabe lo que tenemos por delante. Una consulta con El, aun cuando todo nos vaya bien, puede salvarnos de graves errores o malas decisiones. Puede que Dios quiera que aprendamos ciertas lecciones, nos despojemos de cierto orgullo o consultemos a otros antes de trabajar a trav\u00e9s nuestro.7.7-9 Imag\u00ednese orar a Dios de esta manera. Esta no es una oraci\u00f3n formal de iglesia. Es la oraci\u00f3n de un hombre que tiene miedo y est\u00e1 confundido por lo que est\u00e1 sucediendo a su alrededor. Josu\u00e9 le expres\u00f3 sus verdaderos sentimientos a Dios. Si esconde sus necesidades de Dios, est\u00e1 ignorando al \u00fanico que realmente le puede ayudar. Dios recibe sus oraciones sinceras y desea que le exprese sus verdaderos sentimientos. Cualquier creyente puede volverse m\u00e1s sincero en la oraci\u00f3n al recordar que tenemos un Dios que es omnisciente (todo lo sabe) y omnipotente (todo lo puede) y que su amor dura para siempre.7.10-12 \u00bfPor qu\u00e9 trajo castigo sobre toda la naci\u00f3n el pecado de Ac\u00e1n? Aunque fue la falla de un hombre, Dios lo vio como una desobediencia nacional a una ley nacional. Dios exig\u00eda que toda la naci\u00f3n se comprometiera a la tarea que hab\u00eda prometido cumplir: conquistar la tierra. Por eso, cuando una persona fall\u00f3, todos fallaron. Si el pecado de Ac\u00e1n no hubiera sido castigado, se habr\u00eda desatado un saqueo ilimitado. La naci\u00f3n como entidad colectiva ten\u00eda que prevenir esa desobediencia.El pecado de Ac\u00e1n no fue el simple acto de guardar algo del bot\u00edn (que Dios permit\u00eda en algunos casos), sino la desobediencia al mandato expl\u00edcito de Dios de destruir todo lo relacionado con Jeric\u00f3. Su pecado fue la indiferencia a la maldad e idolatr\u00eda de la ciudad, no simplemente el deseo de tener m\u00e1s dinero. Dios no volver\u00eda a proteger al ej\u00e9rcito de Israel hasta que se eliminara el pecado y este volviera a obedecerle sin reservas.Dios no se conforma con que hagamos lo bueno algunas veces. El desea que todos nosotros hagamos lo bueno siempre. Estamos bajo sus \u00f3rdenes para eliminar todo pensamiento, pr\u00e1ctica o posesi\u00f3n que entorpezca nuestra devoci\u00f3n a Dios.7.13 \u00abSantificaos\u00bb significaba que los israelitas ten\u00edan que realizar los ritos de purificaci\u00f3n que se mencionan en 3.5, cuando se preparaban para cruzar el Jord\u00e1n. Tales ritos preparaban al pueblo para acercarse a Dios y les hac\u00edan recordar constantemente el pecado de ellos y la santidad de El.7.24, 25 Ac\u00e1n subestim\u00f3 a Dios y no tom\u00f3 sus mandatos en serio (6.18). Puede haberle parecido insignificante a Ac\u00e1n, pero los efectos de su pecado fueron sentidos por toda la naci\u00f3n, sobre todo su familia. Como Ac\u00e1n, nuestras acciones afectan a m\u00e1s personas, adem\u00e1s de nosotros mismos. Cuidado con la tentaci\u00f3n de racionalizar sus pecados, con decir que son demasiado peque\u00f1os o demasiado personales para afectar a alguien m\u00e1s que a usted.7.24-26 \u00bfPor qu\u00e9 pag\u00f3 toda la familia de Ac\u00e1n por su pecado? La narraci\u00f3n b\u00edblica no nos dice si fueron c\u00f3mplices en el delito. Pero en la antig\u00fcedad, se trataba a la familia como una unidad. Ac\u00e1n, como cabeza de la familia, era como un jefe tribal. Si prosperaba, la familia prosperaba con \u00e9l. Si sufr\u00eda, ellos tambi\u00e9n. Muchos israelitas ya hab\u00edan muerto en la batalla como resultado del pecado de Ac\u00e1n. Este ten\u00eda que ser totalmente eliminado del pueblo de Israel.Toda su familia ten\u00eda que ser apedreada junto con \u00e9l, para que no quedara ninguna huella del pecado en Israel. En nuestra cultura individualista, nos cuesta trabajo entender tal decreto, pero en las culturas antiguas era un castigo usual. El castigo encajaba con el delito: Ac\u00e1n desobedeci\u00f3 el mandato de Dios de destruirlo todo en Jeric\u00f3, por lo tanto todo lo que le pertenec\u00eda a Ac\u00e1n ser\u00eda destruido. El pecado tiene consecuencias dr\u00e1sticas, as\u00ed que debemos tomar medidas dr\u00e1sticas para evitarlo.<\/p>\n Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\nNOTAS<\/p>\n (1) \u201cAc\u00e1n.\u201d Heb.: \u201bA\u00b7kj\u00e1n; en 1Cr 2:7: \u201cAcar\u201d, y ambos significan: \u201cAcarreador de Extra\u00f1amiento; Causador de Dificultad\u201d. V\u00e9anse 1Cr 2:7, nn.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 189 Jos 22:20; 1Cr 2:7<\/p>\n b 190 Deu 7:26; Jos 6:17<\/p>\n c 191 Jos 6:18<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n los hijos de Israel. Aunque s\u00f3lo uno hab\u00eda pecado, su pecado se atribuy\u00f3 a toda la naci\u00f3n (cp. Ro 5:12). Por tanto, la ira del S e\u00f1or se encendi\u00f3 contra toda la naci\u00f3n. Este vers\u00edculo prepara el escenario para la pr\u00f3xima derrota y su causa.<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n Estos cap\u00edtulos forman una unidad: el cap. 7, detalla la derrota de Israel en Hai y su causa, y el cap. 8 describe la victoria en Hai despu\u00e9s de que Israel puso remedio al pecado.<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\ncometieron una prevaricaci\u00f3n<\/i><\/b>. Lit., quebrantaron la fe. La acci\u00f3n de Ac\u00e1n fue una violaci\u00f3n de la ley del pacto (v. Jos 7:11<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\ntransgresi\u00f3n…<\/b><\/i> Se sigue LXX; anatema…<\/b><\/i> Esto es, lo que Dios hab\u00eda destinado al exterminio<\/i>; Ac\u00e1n…<\/b><\/i> Heb. ajar = turbaci\u00f3n<\/i> \u2192 G\u00e9n 34:30<\/span>; se apropi\u00f3 secretamente…<\/b><\/i> S\u00f3lo en voz media (LXX) significa particularmente sustraer en secreto<\/i> \u2192 Hch 5:2<\/span>. Se sigue LXX.<\/span><\/p>\nFuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\nFuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\nHeb. vaimalu – maal = fueron infieles (con) infidelidad.<\/em> El juego de palabras enfatizala acci\u00f3n.<\/p>\n 7.1 Esto es, de lo que hab\u00eda sido consagrado al exterminio.<\/em><\/p>\n 7.1 Heb. ajar = turbaci\u00f3n<\/em> g G\u00e9n_34:30.<\/p>\nFuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n[=] *Jos 6:18<\/p>\n [.] Todo el bot\u00edn fue hecho anatema, es decir, consagrado a Dios. Que sea quemado o bien depositado en el tesoro del Santuario, es ofrecido a Yav\u00e9. Ac\u00e1n ha robado a Dios y seg\u00fan la manera de expresarse de ese tiempo, lo robado se vuelve maldici\u00f3n que se pega a \u00e9l y a su familia. Tal vez este hecho debe hacernos reflexionar sobre lo serios que son nuestros compromisos cuando decidimos consagrar a Dios nuestro tiempo o nuestra persona.<\/p>\n Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n[1] Dios muchas veces castiga a un pueblo por el pecado de uno de sus individuos, para infundir en ellos horror al pecado y temor a la justicia divina. 1 Re 16, 34.[13] Lev 20, 7; Num 11, 18; Jos 3, 5; 1 Sam 16, 5.[14] Con ese escrutinio, es infalible el resultado.[26] 2 Sam 18, 17.<\/p>\n Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Pero los hijos de Israel transgredieron con respecto al anatema. Ac\u00e1n hijo de Carmi, hijo de Zabdi, hijo de Z\u00e9raj, de la tribu de Jud\u00e1, tom\u00f3 del anatema; y la ira de Jehovah se encendi\u00f3 contra los hijos de Israel. cometieron una prevaricaci\u00f3n, o fueron infieles. Jos 7:20, Jos 7:21; Jos 22:16; 2Cr 24:18; Esd … Continuar leyendo \u00abComentario de Josu\u00e9 7:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6603","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6603","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6603"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6603\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6603"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6603"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6603"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |