A\u00f1o 1897 a.C.<\/p>\n
\nDe all\u00ed parti\u00f3 Abraham.<\/i><\/b> G\u00e9n 13:1<\/span>; G\u00e9n 18:1<\/span>; G\u00e9n 24:62<\/span>.<\/p>\n \nCades.<\/i><\/b> G\u00e9n 14:7<\/span>; G\u00e9n 16:1<\/span>, G\u00e9n 16:7<\/span>, G\u00e9n 16:14<\/span>; N\u00fam 13:26<\/span>; N\u00fam 20:16<\/span>; Deu 1:19<\/span>; Deu 32:51<\/span>; 1Sa 15:7<\/span>; Sal 29:8<\/span>.<\/p>\n Gerar.<\/i><\/b> G\u00e9n 10:19<\/span>; G\u00e9n 26:1<\/span>, G\u00e9n 26:6<\/span>, G\u00e9n 26:20<\/span>, G\u00e9n 26:26<\/span>; 2Cr 14:13<\/span>, 2Cr 14:14<\/span>.<\/p>\n Abraham reside en Gerar,<\/i><\/b> G\u00e9n 20:1<\/span>.<\/p>\n \nAbimelec toma a Sara,<\/i><\/b> G\u00e9n 20:2<\/span>.<\/p>\n \nAbimelec es reprendido a causa de ella en un sue\u00f1o,<\/i><\/b> G\u00e9n 20:3-8<\/span>.<\/p>\n \nReprende a Abraham,<\/i><\/b> G\u00e9n 20:9-13<\/span>.<\/p>\n \nRestaura a Sara,<\/i><\/b> G\u00e9n 20:14-15<\/span>;<\/p>\n \ny la reprende,<\/i><\/b> G\u00e9n 20:16<\/span>.<\/p>\n Abimelec y su familia son sanados por la oraci\u00f3n de Abraham,<\/i><\/b> G\u00e9n 20:17-18<\/span>.<\/p>\n Lo que ocurri\u00f3 con Sara y Abraham en la ciudad de\u00a0Gerar<\/b>\u00a0se repite con Isaac (cap.\u00a0<\/span>G\u00e9n 26:1-35<\/span><\/span>). Este es un ejemplo de un hijo que se parece a su padre. La historia de este pasaje es una repetici\u00f3n de errores ya cometidos anteriormente por Abraham en Egipto (<\/span>G\u00e9n 12:10-20<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n 20. Abraham en la Corte del Rey de Guerar. 1Parti\u00f3se de all\u00ed Abraham para la tierra del Negueb, y habit\u00f3 entre Cades y Sur, y mor\u00f3 en Guerar. 2Abraham dec\u00eda de Sara, su mujer: \u201cEs mi hermana.\u201d Abimelec, rey de Guerar, mand\u00f3 tomar a Sara; 3pero vino Dios a Abimelec en sue\u00f1os durante la noche, y le dijo: \u201cMira que vas a morir por la mujer que has tomado, pues tiene marido.\u201d 4Abimelec, que no se hab\u00eda acercado a ella, respondi\u00f3: \u201cSe\u00f1or, \u00bfmatar\u00edas as\u00ed al inocente? 5\u00bfNo me ha dicho \u00e9l: Es mi hermana?; y \u00bfno me ha dicho ella: Es mi hermano? Con pureza de coraz\u00f3n y con manos inocentes hice yo esto.\u201d 6Y le dijo Dios en el sue\u00f1o: \u201cBien s\u00e9 yo que lo has hecho con pureza de coraz\u00f3n; por eso te he impedido que pecaras contra m\u00ed, y no he consentido que la tocaras. 7Ahora, pues, devuelve la mujer al marido, pues \u00e9l, que es profeta, rogar\u00e1 por ti y vivir\u00e1s; pero, si no se la devuelves, sabe que ciertamente morir\u00e1s t\u00fa con todos los tuyos.\u201d 8Por la ma\u00f1ana llam\u00f3 Abimelec a sus servidores y les cont\u00f3 todo esto, y fueron presa de gran terror. 9Llam\u00f3 despu\u00e9s a Abraham y le dijo: \u201c\u00bfQu\u00e9 es lo que nos has hecho? \u00bfEn qu\u00e9 te he faltado yo para que trajeras sobre m\u00ed y sobre mi reino tan grave pecado? Lo que has hecho con nosotros no debe hacerse.\u201d 10Y dijo Abimelec a Abraham: \u201c\u00bfQu\u00e9 es lo que has visto para que eso hicieras?\u201d 11Y le respondi\u00f3 Abraham: \u201cEs que me dije: De seguro que no hay temor de Dios en este lugar, y van a matarme por causa de mi mujer. 12Aunque es tambi\u00e9n en verdad mi hermana, hija de mi padre, pero no de madre, y la tom\u00e9 por mujer; 13y desde que me hizo Dios errar fuera de la casa de mi padre, le dije: Has de hacerme la merced de decir en todos los lugares adonde lleguemos que eres mi hermana.\u201d 14Tom\u00f3, pues, Abimelec ovejas y bueyes, siervos y siervas, y se los dio a Abraham, y le devolvi\u00f3 a Sara, su mujer, 15y le dijo: \u201cTienes la tierra a tu disposici\u00f3n; mora donde bien te parezca.\u201d 16Y Sara le dijo: \u201cMira, a tu hermano le he dado mil monedas de plata; s\u00edrvante de velo para los ojos y a cuantos contigo est\u00e1n, y todo as\u00ed estar\u00e1 arreglado.\u201d 17Rog\u00f3 Abraham por Abimelec, y cur\u00f3 Dios a Abimelec, a su mujer y a sus siervos, y engendraron, 18pues hab\u00eda Yahv\u00e9 cerrado enteramente todo \u00fatero en la casa de Abimelec por lo de Sara, la mujer de Abraham.<\/p>\n En este nuevo episodio brilla la protecci\u00f3n de Dios sobre el patriarca, al que por primera vez se le llama profeta (v.7). Para un reyezuelo como Abimelec, la amistad de un jeque poderoso como Abraham no era cosa despreciable, y para fortalecer esta amistad pod\u00eda bien servir el matrimonio con su hermana. Y si esta mujer era hermosa, tanto mejor. Ya hemos dicho atr\u00e1s que la historia de los patriarcas est\u00e1 formada por episodios y que su ordenaci\u00f3n cronol\u00f3gica es artificial; por donde no hemos de prestar atenci\u00f3n a la edad que Sara tendr\u00eda seg\u00fan los relatos precedentes. La ciudad de Guerar suele situarse a unos 10 kil\u00f3metros al sudoeste de Gaza, bastante lejos de la residencia habitual de Abraham en la zona de Bersab\u00e9. Pero \u00e9l se mov\u00eda dentro de un t\u00e9rmino amplio en su vida n\u00f3mada, seg\u00fan las conveniencias del pastoreo, y tal vez los habitantes de Guerar y su rey no hab\u00edan renunciado totalmente al nomadismo1. 1 Cf. Abel, G\u00e9og. II 330-331. – 2 Gen 12:9; Gen 13:1. – 3 Gen 26:12-24. – 4 Art.129. – 5 Cf. Exo 21:22; Deu 22:22. – 6 Gen 18:23; Gen 18:25. – 7 Cf. Amo 3:7. – 8 G\u00e9n 12. – 9 Cf. Lev 18:9; Lev 18:11; Deu 27:22; Eze 22:11. – 10 Cf. Drioton et Vandier, L’Egypte (1938) 90-91. – 11 Lit. \u201cun velo de los ojos de los que est\u00e1n contigo.\u201d As\u00ed la Bibl de J\u00e9r, Cantera: \u201cs\u00edrvante de obsequio expiatorio respecto a cuantos est\u00e1n contigo.\u201d – 12 As\u00ed A. Clamer, o.c., 303. – 13 Frase oscura en el original. Clamer: \u201cante todos est\u00e1s justificada.\u201d Bibl. De J\u00e9r.: \u201cde todo esto ser\u00e1s justificada.\u201d Cantera: \u201cy ante todos queda as\u00ed justificada.\u201d<\/p>\n Gerar.<\/b> Una ciudad filistea en el l\u00edmite entre Palestina y Egipto, a unos diecis\u00e9is kil\u00f3metros al sur de Gaza.<\/p>\n La genealog\u00eda de Tar\u00e9 (v. G\u00e9n 11:27<\/span>).<\/p>\n Duplicado del relato de G\u00e9n 12:10-20<\/span>, aunque este presenta rasgos de una moral m\u00e1s avanzada. Ver tambi\u00e9n G\u00e9n 26:6-11<\/span>.<\/p>\n G\u00e9n 10:19<\/span>; G\u00e9n 14:7<\/span>; G\u00e9n 16:7<\/span>; G\u00e9n 16:14<\/span>.<\/p>\n Sara y Abimelec<\/p>\n El contraste entre las acciones devotas de Abraham en el cap. 18 y su cobard\u00eda enga\u00f1osa aqu\u00ed sacuden a todo lector. Si su temor en Egipto (12:10-20) era comprensible aunque no justificable, \u00bfqu\u00e9 es lo que puede decirse ante la repetici\u00f3n del mismo relato acerca de su esposa en Gerar, un pueblito en el extremo sudeste de Cana\u00e1n(cf. 10:19)? Despu\u00e9s de gozar de una intimidad tan elevada con Dios en el cap. 18, \u00bfpor qu\u00e9 hab\u00eda aparentemente abandonado su fe en la protecci\u00f3n divina y descansaba en su propia astucia? Por otro lado, se muestra a los hombres de Gerar como muy diferentes de los sodomitas. Abimelec se quej\u00f3 manifestando la pureza de sus motivos y su deseo de agradar a Dios. De ello aprendemos que Abraham no era tan devoto como quiz\u00e1 sugiere el cap. 18, ni los cananeos eran tan malvados como los de Sodoma. La vida real a menudo es una mezcla de contradicciones; lo totalmente puro o lo completamente malo existe s\u00f3lo en la ficci\u00f3n.<\/p>\n De cualquier manera, a pesar de los fracasos de Abraham, Dios lo protegi\u00f3 junto con Sara, los enriqueci\u00f3 y les concedi\u00f3 derechos para apacentar su ganado all\u00ed (15). Adem\u00e1s, Dios escuch\u00f3 las oraciones de Abraham en favor de Abimelec y sus esposas y san\u00f3 la infertilidad temporal de ellos (17, 18). A pesar de los fracasos de Abraham, las promesas a\u00fan se estaban cumpliendo. Pero si Dios pod\u00eda responder las oraciones de Abraham por la esposa est\u00e9ril de Abimelec, \u00bfqu\u00e9 en cuanto a Sara? \u00bfNo iba ella a tener el hijo que le hab\u00eda prometido?<\/p>\n Notas. 1 De all\u00ed, es decir, de Mamre (cf. 18:1). Sobre Cades ver 14:7; sobre Shur ver 16:7. 3 A lo largo del antiguo Oriente, el adulterio era castigado con la pena de muerte (cf. Lev. 20:10; Deut. 22:22). 5 Los pecados de un l\u00edder tienen consecuencias directas para su pueblo (cf. 2 Sam. 24). 12 Leyes b\u00edblicas posteriores prohib\u00edan casarse con hermanas o medio hermanas (Lev. 18:9, 11). <\/p>\n 20.2 Abraham ya hab\u00eda usado este mismo truco para protegerse y proteger a Sara (12.11-13). Aun cuando Abraham es uno de nuestros h\u00e9roes de la fe, no aprendi\u00f3 bien la lecci\u00f3n la primera vez. Es m\u00e1s, al entregarse a la tentaci\u00f3n otra vez arriesg\u00f3 el convertir un acto pecaminoso en un patr\u00f3n de conducta pecaminoso: mentir cada vez que sospechaba que su vida estaba en peligro.No importa cu\u00e1nto amemos a Dios, ciertas tentaciones son especialmente dif\u00edciles de resistir. Estos son los puntos vulnerables de nuestra armadura espiritual. Mientras luchamos con estas debilidades, podemos animarnos al saber que Dios nos est\u00e1 cuidando al igual que hizo con Abraham.20.6 Abimelec hab\u00eda tomado sin saber una mujer casada como esposa y estaba a punto de cometer adulterio. Pero Dios lo previno de alguna manera para que no tocara a Sara y lo detuvo para que no pecara. Cu\u00e1nta misericordia por parte de Dios. \u00bfCu\u00e1ntas veces Dios ha hecho lo mismo por nosotros, deteni\u00e9ndonos para que no pequemos, en formas que ni siquiera podemos detectar? No tenemos manera de saberlo, pero a trav\u00e9s de esta historia conocemos que El puede hacerlo. A menudo Dios act\u00faa tanto en formas que podemos ver como en formas que no podemos ver.20.11-13 Porque Abraham dio por sentado equivocadamente que Abimelec era un hombre malvado y pagano, hizo una conjetura y tom\u00f3 una decisi\u00f3n apresurada de decir una media verdad. De esta manera Abraham enga\u00f1\u00f3 a Abimelec en lugar de confiar en que Dios actuar\u00eda en la vida del rey. No d\u00e9 por sentado que Dios no obrar\u00e1 en una situaci\u00f3n que tiene problemas potenciales. Puede que usted no lo entienda todo, y Dios puede intervenir cuando menos lo espere.20.17, 18 \u00bfPor qu\u00e9 conden\u00f3 Dios a Abimelec si este no ten\u00eda idea de que Sara era casada? (1) Aun cuando las intenciones de Abimelec eran buenas, mientras Sara estuviera viviendo en su har\u00e9n estaba en peligro de pecar. Una persona que come un hongo venenoso pensando que es inofensivo, sin duda tiene buenas intenciones, pero sufrir\u00e1 de todos modos. El pecado es un veneno que nos destruye a nosotros y a los que est\u00e1n a nuestro alrededor, no importa cu\u00e1l sean nuestras intenciones. (2) El castigo de cerrar \u00abtoda matriz de la casa de Abimelec\u00bb dur\u00f3 s\u00f3lo el tiempo en que el rey estaba en peligro de acostarse con Sara. Su prop\u00f3sito era cambiar la situaci\u00f3n, y no da\u00f1ar a Abimelec. (3) El castigo mostr\u00f3 con claridad que Abraham estaba en alianza con el Dios Todopoderoso. Este incidente puede haber hecho que Abimelec respetara y temiera al Dios de Abraham.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 779 G\u00e9n 13:18<\/p>\n b 780 N\u00fam 13:26<\/p>\n c 781 G\u00e9n 25:18<\/p>\n d 782 G\u00e9n 10:19<\/p>\n Gerar. Gerar estaba situada a unos 23 km de la costa del Mediterr\u00e1neo entre Gaza y Beerseba. Era un lugar importante en la ruta de las caravanas entre Cana\u00e1n y Egipto.<\/p>\n Gerar<\/i><\/b>. Cerca de 16 km. al sur de Gaza.<\/p>\n peregrino…<\/b><\/i> \u2192 \u00a7291<\/span>.<\/span><\/p>\n I.e., regi\u00f3n del sur <\/p>\n Lit., habit\u00f3<\/i> <\/p>\n [13] Gen 12, 3.[1] Gen 17, 19; 18, 10.taQui<\/p>\n Abraham parti\u00f3 de all\u00ed hacia la tierra del N\u00e9guev. Acamp\u00f3 entre Cades y Shur y residi\u00f3 en Gerar. A\u00f1o 1897 a.C. De all\u00ed parti\u00f3 Abraham. G\u00e9n 13:1; G\u00e9n 18:1; G\u00e9n 24:62. Cades. G\u00e9n 14:7; G\u00e9n 16:1, G\u00e9n 16:7, G\u00e9n 16:14; N\u00fam 13:26; N\u00fam 20:16; Deu 1:19; Deu 32:51; 1Sa 15:7; Sal 29:8. Gerar. G\u00e9n 10:19; … Continuar leyendo \u00abComentario de G\u00e9nesis 20:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-717","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/717","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=717"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/717\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=717"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=717"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=717"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n E l incidente narrado es similar al que hemos visto en 12:10-20 relativo al secuestro de Sara por el fara\u00f3n, y tambi\u00e9n paralelo al que se narra en el c.26 a prop\u00f3sito de Isaac y Rebeca. Muchos cr\u00edticos suponen que es el mismo hecho, que ha sido desplazado geogr\u00e1ficamente seg\u00fan el plan de cada fuente original. Otros, en cambio, sostienen que son casos diferentes, y su parecido es casual. Teniendo en cuenta que los reyezuelos orientales ten\u00edan sus harenes y sol\u00edan secuestrar a las mujeres que les gustaban, bien pudieron hacerlo diversos reyes con Sara en diferentes ocasiones. El autor sagrado, en estos relatos, quiere destacar la belleza de Sara, gracias a una especial providencia divina, que la preserva lozana y atrayente a pesar de los a\u00f1os.<\/p>\n
\n\tPor toda esta regi\u00f3n hab\u00eda estado ya Abraham de paso hacia Egipto2. Era una regi\u00f3n m\u00e1s f\u00e9rtil que la zona de Bersab\u00e9, y el patriarca, quiz\u00e1 ante una persistente sequ\u00eda, se vio obligado a acercarse a la ciudad, como lo har\u00e1 Isaac en una situaci\u00f3n parecida3. Abimelec, rey de Guerar, tom\u00f3 a Sara para su har\u00e9n, pues Abraham la presentaba como hermana (v.2). El nombre de Abimelec es cananeo, y significa \u201cmi padre es rey\u201d o – el dios – \u201cMilk es mi padre.\u201d En las cartas de Tell Amarna aparece un Abi-milki, gobernador de Tiro (s.XV a.C.). En sue\u00f1os es advertido por Dios de que no debe tomar a Sara, que ya tiene marido. La comunicaci\u00f3n de Dios en sue\u00f1os es caracter\u00edstica del documento b\u00edblico. En la comunicaci\u00f3n divina se supone que el rey Abimelec considera el adulterio como pecaminoso. En el C\u00f3digo de Hammurabi deb\u00edan morir ambos c\u00f3mplices4. Aqu\u00ed tambi\u00e9n se amenaza con la muerte. El adulterio era considerado como una violaci\u00f3n del derecho de propiedad5. El rey, en este caso, dice que ha obrado sin mala intenci\u00f3n, y, por tanto, que es inocente, y no est\u00e1 en los designios divinos hacer perecer a los inocentes (v.4). Aqu\u00ed habla la raz\u00f3n natural, que tiene un alto concepto de la divinidad, y as\u00ed, Abimelec considera indigno de Dios hacer morir a los inocentes. Es el modo de argumentar de Abraham en el coloquio sobre el castigo de Sodoma6. Dios contesta que, por haber obrado sin malicia, le perdonaba; pero deb\u00eda tener en cuenta que Abraham era un \u201cprofeta\u201d – nab\u00ed, y, por tanto, amigo de Dios, y, en consecuencia, sus derechos eran m\u00e1s sagrados7, aunque tambi\u00e9n por ese mismo t\u00edtulo tiene un poder intercesor ante Dios para que le perdone su posible falta (v.4). Al d\u00eda siguiente, Abimelec le interpela crudamente por su sinuosa conducta, poni\u00e9ndole en peligro con toda su familia. Abraham responde como en el caso del fara\u00f3n8. Teme que las gentes del pa\u00eds, que no tienen temor de Dios, le maten (v.11). Por otra parte, es su \u201chermana\u201d de padre (v.12). Es la primera vez que se nos comunica esto. Estas uniones son consideradas como il\u00edcitas por la Ley mosaica 9, aunque a veces no se cumpl\u00edan. Y parece que en las costumbres anteriores estaban permitidas. Los faraones se casaban con sus hermanas preferentemente10, y en el C\u00f3digo de Hammurabi no se proh\u00edben. Como una nueva raz\u00f3n de su conducta, alega que Dios le ha ordenado andar errante por tierras extra\u00f1as, siempre en peligro de ser atacado, y por eso ha decidido presentarse como hermano de Sara (v.13). Abimelec, que no hab\u00eda dado nada como moh\u00e2r, o dote, a Abraham por su supuesta hermana raptada, ahora ofrece muchos presentes al patriarca para borrar su falta involuntaria (v.14). Se trata de reparar el honor del esposo ofendido, o, seg\u00fan la expresi\u00f3n \u00e1rabe, \u201clavarle el rostro.\u201d Y lejos de expulsarle del pa\u00eds, como hizo el fara\u00f3n, le permiti\u00f3 quedar en sus dominios, quiz\u00e1 interesado por su condici\u00f3n de profeta, cuya intercesi\u00f3n ante Dios pod\u00eda serle muy \u00fatil. Despu\u00e9s ofrece mil piezas de plata a Sara (seguramente mil siclos). Seg\u00fan la costumbre, para reparar la ofensa de una mujer soltera se le entregaba a ella unos regalos; si estaba casada, a su marido. Abimelec la trata como soltera, pues como tal la hab\u00eda recibido. Estas monedas deben ser una compensaci\u00f3n para ella ante los ojos de todos: S\u00edrvante de velo para los ojos a ti y a cuantos contigo est\u00e1n… (v.16). La frase es diversamente traducida y resulta enigm\u00e1tica11. En Gen 32:21, Jacob quiere \u201ccubrir la faz de su hermano Esa\u00fa por presentes,\u201d es decir, darle regalos para que olvide todas sus diferencias pasadas. El donativo de Abimelec, pues, tiene la finalidad de compensar a Sara por la falta cometida, como si fuera un velo sobre sus ojos para que lo olvide todo y no considere m\u00e1s la ofensa12. Algunos autores creen que se alude al velo que deben llevar las mujeres orientales para no excitar la voluptuosidad de los hombres con su belleza. As\u00ed, todo ser\u00e1 arreglado13. Por su parte, Abraham intercede por la familia de Abimelec, que hab\u00eda sido castigada con la esterilidad por su falta, si bien fue librado el rey de la muerte por haberlo hecho sin malicia. El v.17 es considerado como glosa, pues inesperadamente aparece el nombre de Yahv\u00e9, cuando en todo el cap\u00edtulo se nombra siempre a Dios Elohim.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"