{"id":7172,"date":"2022-06-19T12:01:17","date_gmt":"2022-06-19T17:01:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-jueces-21-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-06-19T12:01:17","modified_gmt":"2022-06-19T17:01:17","slug":"comentario-de-jueces-21-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-jueces-21-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Comentario de Jueces 2:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia"},"content":{"rendered":"

El \u00e1ngel de Jehovah subi\u00f3 de Gilgal a Boquim, y dijo: \u2014Yo os saqu\u00e9 de Egipto y os introduje en la tierra acerca de la cual hab\u00eda jurado a vuestros padres diciendo: \u201cNo invalidar\u00e9 jam\u00e1s mi pacto con vosotros,<\/i><\/b><\/h3>\n

El \u00e1ngel de Jehov\u00e1.<\/i><\/b> Jue 6:12<\/span>; Jue 13:3<\/span>; G\u00e9n 16:7-10<\/span>, G\u00e9n 16:13<\/span>; G\u00e9n 22:11<\/span>, G\u00e9n 22:12<\/span>; G\u00e9n 48:16<\/span>; \u00c9xo 3:2-6<\/span>; \u00c9xo 14:19<\/span>; \u00c9xo 23:20<\/span>; \u00c9xo 33:14<\/span>; Jos 5:13<\/span>, Jos 5:14<\/span>; Isa 63:9<\/span>; Ose 12:3-5<\/span>; Zac 3:1<\/span>, Zac 3:2<\/span>; Mal 3:1<\/span>; Hch 7:30-33<\/span>.<\/p>\n

\nBoquim.<\/i><\/b> Jue 2:5<\/span>.<\/p>\n

\nYo os saqu\u00e9 de Egipto.<\/i><\/b> \u00c9xo 3:7<\/span>, \u00c9xo 3:8<\/span>; \u00c9xo 14:14<\/span>; \u00c9xo 20:2<\/span>; Deu 4:34<\/span>; Sal 78:51-53<\/span>; Sal 105:36-38<\/span>.<\/p>\n

\nos introduje en la tierra.<\/i><\/b> G\u00e9n 12:7<\/span>; G\u00e9n 22:16<\/span>, G\u00e9n 22:17<\/span>; G\u00e9n 26:3<\/span>, G\u00e9n 26:4<\/span>; Jos 3:10<\/span>; Sal 105:44<\/span>, Sal 105:45<\/span>.<\/p>\n

No invalidar\u00e9 jam\u00e1s mi pacto.<\/i><\/b> G\u00e9n 17:7<\/span>, G\u00e9n 17:8<\/span>; Lev 26:42<\/span>; N\u00fam 14:34<\/span>; Sal 89:34<\/span>; Jer 14:21<\/span>; Jer 33:20<\/span>, Jer 33:21<\/span>; Zac 11:10<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

Un \u00e1ngel reprende al pueblo en Boquim,<\/i><\/b> Jue 2:1-5<\/span>.<\/p>\n

\nLa maldad de la nueva generaci\u00f3n despu\u00e9s de Josu\u00e9,<\/i><\/b> Jue 2:6-13<\/span>.<\/p>\n

\nDios,<\/i><\/b> Jue 2:14-19<\/span>.<\/p>\n

Los canaanitas dejados all\u00ed para probar a Israel,<\/i><\/b> Jue 2:20-23<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

El \u00e1ngel de Jehov\u00e1<\/b>\u00a0aparece aqu\u00ed como representante de Dios, al hablar en forma autoritaria al pueblo sobre su desobediencia en relaci\u00f3n al pacto. Este \u00e1ngel aparece en varios otros lugares de Jueces (<\/span>Jue 2:1<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Jue 2:4<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Jue 5:23<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Jue 6:11-22<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Jue 13:3-21<\/span><\/span>). En cada caso, el \u00e1ngel hace una aparici\u00f3n repentina como representante del Se\u00f1or. En todos los casos, Jehov\u00e1 y su \u00e1ngel parece que estuvieran estrechamente identificados el uno con el otro, como en\u00a0<\/span>Jue 6:1-40<\/span><\/span>, cuando el \u00e1ngel de Jehov\u00e1 alterna con el propio Jehov\u00e1 al habla de Gede\u00f3n, y en\u00a0<\/span>Jue 13:1-25<\/span><\/span>, cuando, durante el juicio de Manoa, al ver al \u00e1ngel, \u00e9l y su esposa han visto a Dios.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Gilgal<\/b>\u00a0era el lugar donde Israel acamp\u00f3 por primera vez al oeste del Jord\u00e1n (<\/span>Jos 4:19<\/span><\/span>). Posiblemente\u00a0Boquim<\/b>\u00a0estaba cerca de Bet-el.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

yo os saqu\u00e9 de Egipto:<\/b>\u00a0V\u00e9ase\u00a0<\/span>\u00c9xo 23:20-23<\/span><\/span>. La referencia a\u00a0os<\/b>\u00a0es plural, lo que indica que el \u00e1ngel se dirige a toda la naci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

EL \u00c1NGEL DE JEHOV\u00c1.<\/b> El \u00e1ngel de Jehov\u00e1 reprendi\u00f3 a Israel por haber dejado de arrojar a los cananeos (\u00c9xo 3:2<\/span>, nota; v\u00e9ase el ART\u00cdCULO LOS \u00c1NGELES Y EL \u00c1NGEL DE JEHOV\u00c1, P. 318. [Jue 2:1<\/span>]<\/span>).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n

ART\u00cdCULO<\/b><\/p>\n

Los \u00e1ngeles y el \u00e1ngel de Jehov\u00e1<\/b><\/p>\n

Jue 2:1<\/span> El \u00e1ngel de Jehov\u00e1 subi\u00f3 de Gilgal a Boquim, y dijo: Yo os saqu\u00e9 de Egipto, y os introduje en la tierra de la cual hab\u00eda jurado a vuestros padres, diciendo: No invalidar\u00e9 jam\u00e1s mi pacto con vosotros<\/i>.<\/p>\n

La Biblia menciona con frecuencia a los \u00e1ngeles; este ART\u00cdCULO proporciona una visi\u00f3n panor\u00e1mica de la ense\u00f1anza b\u00edblica sobre los \u00e1ngeles.<\/p>\n

\u00c1NGELES<\/b>. La palabra \u00ab\u00e1ngel\u00bb (heb. mal\u00bbak;<\/i> gr. angelos)<\/i> significa \u00abmensajero\u00bb. Los \u00e1ngeles son los mensajeros o siervos celestiales de Dios (Heb 1:14<\/span>), creados por Dios antes que comenzara la tierra (Job 38:4-7<\/span>; Sal 148:2<\/span>; Sal 148:5<\/span>; Col 1:16<\/span>).<\/p>\n

(1) La Biblia habla de \u00e1ngeles buenos y malos, aunque subraya que todos los \u00e1ngeles fueron originalmente creados buenos y santos (G\u00e9n 1:31<\/span>). Teniendo la libertad de elecci\u00f3n, numerosos \u00e1ngeles se unieron a la rebeli\u00f3n de Satan\u00e1s (Eze 28:12-14<\/span>; 2Pe 2:4<\/span>; Apo 12:9<\/span>; v\u00e9ase Mat 4:10<\/span>, nota) y se desviaron de su condici\u00f3n original de gracia como siervos de Dios, perdiendo de ese modo su misi\u00f3n celestial. Sin duda deben identificarse a los demonios del NT con esos \u00e1ngeles ca\u00eddos (Mat 25:41<\/span>; Apo 20:7<\/span>; v\u00e9anse Jud 1:6<\/span>, nota, y el ART\u00cdCULO PODER SOBRE SATAN\u00c1S Y LOS DEMONIOS, P. 1354. [Mar 3:27<\/span>]<\/span>).<\/p>\n

(2) La Biblia habla de una inmensa multitud de \u00e1ngeles buenos (1Re 22:19<\/span>; Sal 68:17<\/span>; Sal 148:2<\/span>; Dan 7:9-10<\/span>; Apo 5:11<\/span>), aunque s\u00f3lo se registran los nombres de dos de ellos en las Escrituras: Miguel (Dan 12:1<\/span>; Jud 1:9<\/span>; Apo 12:7<\/span>) y Gabriel (Dan 9:21<\/span>; Luc 1:19<\/span>; Luc 1:26<\/span>). Por lo visto est\u00e1n separados en diferentes categor\u00edas: a Miguel se le llama arc\u00e1ngel (lit. \u00ab\u00e1ngel principal\u00bb, Jud 1:9<\/span>; cf. 1Ts 4:16<\/span>); hay serafines (Isa 6:2<\/span>), querubines (Eze 10:1-3<\/span>), \u00e1ngeles con autoridad y dominio (Efe 3:10<\/span>; Col 1:16<\/span>), y las mir\u00edadas de esp\u00edritus ministradores angelicales (Heb 1:14<\/span>; Apo 5:11<\/span>).<\/p>\n

(3) Como seres espirituales, los \u00e1ngeles buenos alaban a Dios (Heb 1:6<\/span>; Apo 5:11<\/span>; Apo 7:11<\/span>), hacen su voluntad (N\u00fam 22:22<\/span>; Sal 103:20<\/span>), ven su rostro (Mat 18:10<\/span>), est\u00e1n sujetos a Cristo (1Pe 3:22<\/span>), son superiores a los seres humanos (Heb 2:6-7<\/span>) y habitan en las esferas celestiales (Mar 13:32<\/span>; G\u00e1l 1:8<\/span>). No se casan (Mat 22:30<\/span>), nunca morir\u00e1n (Luc 20:34-36<\/span>) y no se les debe adorar (Col 2:18<\/span>; Apo 19:9-10<\/span>). Pueden aparecer en forma humana (por lo general como hombres j\u00f3venes sin alas, cf. G\u00e9n 18:2<\/span>; G\u00e9n 18:16<\/span> con G\u00e9n 19:1<\/span>; Heb 13:2<\/span>).<\/p>\n

(4) Los \u00e1ngeles realizan numerosas actividades en la tierra a la disposici\u00f3n de Dios. Tuvieron una misi\u00f3n precisa en la revelaci\u00f3n de la ley de Dios a Mois\u00e9s (Hch 7:38<\/span>; cf. G\u00e1l 3:19<\/span>; Heb 2:2<\/span>). Sus deberes se relacionan primordialmente con su participaci\u00f3n en la misi\u00f3n redentora de Cristo (v\u00e9anse Mat 1:20-24<\/span>; Mat 2:13<\/span>; Mat 28:2<\/span>; Luc 1:1-80<\/span>; Luc 2:1-52<\/span>; Hch 1:10<\/span>; Apo 14:6-7<\/span>). Se regocijan por un pecador que se arrepiente (Lev 15:10<\/span>), sirven en nombre del pueblo de Dios (Dan 3:25<\/span>; Dan 6:22<\/span>; Mat 18:10<\/span>; Heb 1:14<\/span>), observan la vida de la congregaci\u00f3n cristiana (1Co 11:10<\/span>; Efe 3:10<\/span>; 1Ti 5:21<\/span>), traen mensajes de Dios (Zac 1:14-17<\/span>; Hch 10:1-8<\/span>; Hch 27:23-24<\/span>), traen respuestas a la oraci\u00f3n (Dan 9:21-23<\/span>; Hch 10:4<\/span>), a veces ayudan a interpretar visiones y sue\u00f1os prof\u00e9ticos (Dan 7:15-16<\/span>), fortalecen al pueblo de Dios en las pruebas (Mat 4:11<\/span>; Luc 22:43<\/span>), protegen a los santos que temen a Dios y aborrecen el mal (Sal 34:7<\/span>; Sal 91:11<\/span>; Dan 6:22<\/span>; Hch 12:7-10<\/span>), castigan a los que son enemigos de Dios (2Re 19:35<\/span>; Hch 12:23<\/span>; Apo 14:17-20<\/span>; Apo 15:1-8<\/span>; Apo 16:1-21<\/span>), hacen guerra contra los poderes demoniacos (Apo 12:7-9<\/span>) y llevan a los salvados al cielo (Luc 16:22<\/span>).<\/p>\n

(5) Durante los acontecimientos de los postreros tiempos, se intensificar\u00e1 la guerra entre Miguel con los \u00e1ngeles buenos y Satan\u00e1s con su hueste demoniaca (Apo 12:7-9<\/span>). Los \u00e1ngeles vendr\u00e1n con Cristo cuando \u00c9l vuelva (Mat 24:30-31<\/span>) y estar\u00e1n presentes en el juicio de toda la raza humana (Luc 12:8-9<\/span>).<\/p>\n

EL \u00c1NGEL DE JEHOV\u00c1<\/b>. Debe hacerse menci\u00f3n especial del \u00ab\u00e1ngel de Jehov\u00e1\u00bb (a veces, \u00abel \u00e1ngel de Dios\u00bb), un \u00e1ngel \u00fanico en su g\u00e9nero que aparece tanto en el AT como en el NT.<\/p>\n

(1) La primera de tales apariciones fue a Agar en el desierto (G\u00e9n 16:7<\/span>); otras apariciones implicaron a personas tales como Abraham (G\u00e9n 22:11<\/span>; G\u00e9n 22:15<\/span>), Jacob (G\u00e9n 31:11-13<\/span>), Mois\u00e9s (\u00c9xo 3:2<\/span>), todos los israelitas durante el \u00e9xodo (\u00c9xo 14:19<\/span>) y m\u00e1s tarde en Boquim (Jue 2:1<\/span>; Jue 2:4<\/span>), Balaam (N\u00fam 22:22-36<\/span>), Josu\u00e9 (Jos 5:13-15<\/span>, donde es muy probable que el \u00abPr\u00edncipe del ej\u00e9rcito de Jehov\u00e1\u00bb sea el \u00e1ngel de Dios), Gede\u00f3n (Jue 6:11<\/span>), David (1Cr 21:16<\/span>), Elias (2Re 1:3-6<\/span>), Daniel (Dan 6:22<\/span>) y Jos\u00e9 (Mat 1:20<\/span>; Mat 2:13<\/span>).<\/p>\n

(2) El \u00e1ngel de Jehov\u00e1 ten\u00eda varias tareas similares a las de los \u00e1ngeles en general. A veces sencillamente llevaba mensajes del Se\u00f1or a su pueblo (G\u00e9n 22:15-18<\/span>; G\u00e9n 31:11-13<\/span>; Mat 1:20<\/span>). En otras oportunidades, Dios envi\u00f3 a su \u00e1ngel a fin de suplir las necesidades de su pueblo (1Re 19:5-7<\/span>), protegerlos de cualquier mal (\u00c9xo 14:19<\/span>; \u00c9xo 23:20<\/span>; Dan 6:22<\/span>) y de cuando en cuando para destruir a sus enemigos (\u00c9xo 23:23<\/span>; 2Re 19:34-35<\/span>; cf. Isa 63:9<\/span>). Cuando el pueblo de Dios se rebelaba y pecaba en gran manera, \u00c9l pod\u00eda usar su \u00e1ngel para destruirlos (2Sa 24:16-17<\/span>).<\/p>\n

(3) Se ha debatido sobre la identidad del \u00e1ngel de Jehov\u00e1, particularmente a causa de la manera en que a menudo se dirig\u00eda a las personas. N\u00f3tese lo siguiente:<\/p>\n

(a) En Jue 2:1<\/span>, el \u00e1ngel de Jehov\u00e1 dice: \u00abYo os saqu\u00e9 de Egipto, y os introduje en la tierra de la cual hab\u00eda jurado a vuestros padres, diciendo: No invalidar\u00e9 jam\u00e1s mi pacto con vosotros.\u00bb Cuando se compara con otros pasajes b\u00edblicos que describen el mismo acontecimiento, esas acciones eran las acciones del Se\u00f1or, el Dios del pacto de los israelitas. \u00c9l fue quien les jur\u00f3 a Abraham, a Isaac y a Jacob dar a sus descendientes la tierra de Cana\u00e1n (G\u00e9n 13:14-17<\/span>; G\u00e9n 17:8<\/span>; G\u00e9n 26:2-4<\/span>; G\u00e9n 28:13<\/span>); \u00c9l jur\u00f3 que ese pacto ser\u00eda perpetuo (G\u00e9n 17:7<\/span>); \u00c9l sac\u00f3 a los israelitas de Egipto (\u00c9xo 20:1-2<\/span>); y los llev\u00f3 a la tierra prometida (Jos 1:1-2<\/span>).<\/p>\n

(b) Cuando el \u00e1ngel del Se\u00f1or apareci\u00f3 delante de Josu\u00e9, Josu\u00e9 se postr\u00f3 y lo ador\u00f3 (Jos 5:14<\/span>). Tal reacci\u00f3n ha llevado a muchos a creer que este \u00e1ngel era una visible manifestaci\u00f3n del Se\u00f1or Dios mismo; de otro modo, el \u00e1ngel le habr\u00eda ordenado a Josu\u00e9 que no lo adorara (cf. Apo 19:10<\/span>; Apo 22:8-9<\/span>).<\/p>\n

(c) A\u00fan m\u00e1s expl\u00edcitamente, el \u00e1ngel del Se\u00f1or que le apareci\u00f3 a Mois\u00e9s en la zarza ardiente dijo en t\u00e9rminos nada dudosos: \u00abYo soy el Dios de tu padre, Dios de Abraham, Dios de Isaac, y Dios de Jacob\u00bb (\u00c9xo 3:6<\/span>; v\u00e9anse G\u00e9n 16:7<\/span>, nota; \u00c9xo 3:2<\/span>, nota).<\/p>\n

(4) Por cuanto el \u00e1ngel del Se\u00f1or est\u00e1 tan estrechamente identificado con el Se\u00f1or mismo, y porque apareci\u00f3 en forma humana, algunos consideran que es una manifestaci\u00f3n del Cristo eterno, la segunda persona de la Santa Trinidad, antes de su nacimiento de la virgen Mar\u00eda.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n

Causas de la precariedad de los israelitas en Cana\u00e1n (2:1-5).
\n 1Subi\u00f3 el \u00e1ngel de Yahv\u00e9 de G\u00e1lgala a Betel, y dijo: \u201cYo os he hecho subir de Egipto y os he tra\u00eddo a la tierra que jur\u00e9 a vuestros padres, y he dicho: No romper\u00e9 mi pacto eterno con vosotros 2si vosotros no pact\u00e1is con los habitantes de esta tierra; hab\u00e9is de destruir sus altares. Pero vosotros no me hab\u00e9is obedecido; \u00bfpor qu\u00e9 hab\u00e9is obrado as\u00ed? 3Pues yo tambi\u00e9n me he dicho: No los arrojar\u00e9 de ante vosotros, y los tendr\u00e9is por enemigos, y sus dioses ser\u00e1n para vosotros un lazo.\u201d 4Cuando el \u00e1ngel de Yahv\u00e9 hubo dicho estas palabras a todos los hijos de Israel, lloraron todos a voces. 5Llamaron a este lugar Boquim, y ofrecieron all\u00ed sacrificios a Yahv\u00e9.<\/p>\n

Dios prometi\u00f3 mandar a su \u00e1ngel delante de los israelitas para que les guiara en el camino y les hiciera llegar al lugar que les hab\u00eda dispuesto (Exo 23:20-23). De G\u00e1lgala, primer campamento de los israelitas a esta parte del Jord\u00e1n (Jos 4:19; Jos 5:10), subi\u00f3 el \u00e1ngel de Yahv\u00e9 a Betel. \u00bfCu\u00e1l era la condici\u00f3n de este personaje misterioso? \u00bfEra en realidad un \u00e1ngel o un profeta? Estiman que se trata de un \u00e1ngel Schulz y Lagrange, los cuales corroboran su opini\u00f3n alegando que habla como si fuera Dios mismo, sin usar la f\u00f3rmula prof\u00e9tica: \u201cEsto dice el Se\u00f1or.\u201d La comparaci\u00f3n de este pasaje con Gen 16:7 y Exo 23:20-23 parece confirmar esta hip\u00f3tesis. Seg\u00fan Exo 33:2, Dios dijo a Mois\u00e9s que ir\u00eda delante del pueblo \u201cun \u00e1ngel, que arrojar\u00e1 al cananeo, al amor reo, al jeteo, al fereceo, al jeveo y al jebuseo.\u201d Yahv\u00e9 en persona no quiere ir, porque se ver\u00eda obligado a aniquilarlo a causa de su dura cerviz. Aqu\u00ed se distingue claramente el \u00e1ngel de Yahv\u00e9 de Dios, que lo manda, pero no especifica si se trata de un verdadero \u00e1ngel o de un profeta. Hummelauer, bas\u00e1ndose en los LXX, cree que el \u00e1ngel de este pasaje es un profeta. Seg\u00fan Vincent y Dhorme, el t\u00e9rmino \u00e1ngel fue a\u00f1adido desde muy antiguo al texto con el fin de evitar los antropomorfismos, como en Exo 3:2.
\nEl p\u00fablico que escuchaba las palabras del enviado se compon\u00eda de representantes calificados de todas las tribus y de muchos peregrinos que hab\u00edan acudido a aquel santuario, muy venerado en la antig\u00fcedad. El pueblo oy\u00f3 consternado las duras palabras del \u00e1ngel y, arrepentido por sus culpas pasadas y temeroso de su porvenir, rompi\u00f3 a llorar (Gen 27:38; Gen 29:11). Por este llanto, aquel lugar fue llamado Boquim (de baqa, llorar). He aqu\u00ed la raz\u00f3n suprema que explica la posici\u00f3n precaria y dif\u00edcil de los israelitas en Palestina En todo el discurso del \u00e1ngel de Yahv\u00e9 se vislumbra el estilo deuteron\u00f3mico.<\/p>\n

Introducci\u00f3n religiosa (Gen 2:6-23).
\nEn esta segunda introducci\u00f3n, m\u00e1s antigua que la introducci\u00f3n hist\u00f3rica que precede, se enuncia el tema central que se desarrolla en el libro. Se ponen en parang\u00f3n los tiempos de Josu\u00e9 con los tiempos que siguieron a su muerte, y se hace ver la diferencia que hab\u00eda entre ellos desde el punto de vista religioso. En aquel entonces el pueblo permanec\u00eda fiel a Yahv\u00e9 (v.7), pero a la muerte del gran caudillo de Israel surgi\u00f3 una generaci\u00f3n nueva que no conoc\u00eda a Yahv\u00e9 ni la obra que \u00e9ste hab\u00eda hecho en favor de Israel (v. 10-12). Los hijos de Israel prevaricaron yendo tras los dioses extranjeros. Dios castig\u00f3 su infidelidad entreg\u00e1ndolos en poder de sus enemigos. Pero se apiad\u00f3 de ellos y les suscit\u00f3 jueces para que los libraran de los enemigos y les obligaran a volver al culto del Dios verdadero (v.14:15-18). El arrepentimiento fue pasajero, por cuanto, a la muerte de los jueces, \u201cvolv\u00edan a corromperse, m\u00e1s todav\u00eda que sus padres\u201d (v.19). Tenemos aqu\u00ed delineado el tema pragm\u00e1tico a cuatro tiempos que se desenvuelve en el curso del libro: pecado y castigo, conversi\u00f3n y misericordia, que se repite al principio y final de la historia de cada uno de los jueces (3:7; 12-15; 4:1; 6:1; 8:33; 10:6). Seg\u00fan se desprende de la tesis del autor, los males que aquejaban a Israel provienen de sus propias infidelidades.
\n\u00bfPor qu\u00e9 Dios no ha arrojado a los pueblos ind\u00edgenas de la Tierra Prometida? Hemos visto la respuesta del autor de la introducci\u00f3n hist\u00f3rica (2:3). La que se\u00f1ala el autor de esta segunda introducci\u00f3n es otra: por haber abandonado a Yahv\u00e9 y haber desechado sus mandamientos. Esta misma pregunta se hab\u00edan hecho otros pensadores en el curso de los a\u00f1os, y sus respuestas han sido consignadas en el libro. Uno dec\u00eda: La raz\u00f3n de no haber arrojado Dios a los pueblos enemigos fue porque quiso adiestrar a su pueblo en el arte de la guerra con el fin de prepararle para la lucha futura (2:23a; 3:2\u00aa; 5\u00aa; 6). Otro cre\u00eda que Dios permiti\u00f3 la permanencia de extranjeros en Palestina en tiempos de Josu\u00e9 para poner a prueba la fidelidad religiosa de Israel (2; 22; 23b; 3:3; 4) y, despu\u00e9s de su muerte, para castigar al pueblo en caso de que rindiese culto a Baal y Astart\u00e9.<\/p>\n

Muerte de Josu\u00e9 (2:6-10).
\n6Cuando Josu\u00e9 despidi\u00f3 al pueblo y se fueron los hijos de Israel cada uno a su heredad para posesionarse de la tierra, 7el pueblo sirvi\u00f3 a Yahv\u00e9 durante toda la vida de Josu\u00e9 y la de los ancianos que le sobrevivieron y hab\u00edan visto toda la grande obra que Yahv\u00e9 hab\u00eda hecho en favor de Israel, 8Josu\u00e9, hijo de Nun, siervo de Yahv\u00e9, muri\u00f3 a la edad de ciento diez a\u00f1os 9y fue sepultado en el territorio de su heredad, en Timnat Heres, en los montes de Efra\u00edm, al norte del monte Gas. 10Toda aquella generaci\u00f3n fue a reunirse con sus padres, y surgi\u00f3 una nueva generaci\u00f3n, que no conoc\u00eda a Yahv\u00e9 ni la obra que \u00e9ste hab\u00eda hecho en favor de Israel.<\/p>\n

El comienzo de este vers\u00edculo se enlaza bastante bien con Jos 28. El v.7 corresponde a Jos 24:29-31. Las peque\u00f1as discrepancias que se observan entre ambos relatos proceden de la diferente Concepci\u00f3n por parte de los hagi\u00f3grafos.<\/p>\n

Infidelidad y castigo (Jos 2:11-15).
\n11Los hijos de Israel hicieron el mal a los ojos de Yahv\u00e9 y sirvieron a los baales. 12Se apartaron de Yahv\u00e9, el Dios de sus padres, que los hab\u00eda sacado de Egipto, y se fueron tras \u00edOtros dioses, de entre los dioses de los pueblos que los rodeaban, y se postraron ante ellos, irritando a Yahv\u00e9. 13 Apart\u00e1ndose de Yahv\u00e9, sirvieron a Baal y Astart\u00e9. 14Encendi\u00f3se en c\u00f3lera Yahv\u00e9 contra Israel y los entreg\u00f3 en manos de salteadores, que los asaltaban y los vend\u00edan a los enemigos del contorno, y llegaron a no poder ya resistir a sus enemigos. 15En cualquier .salida que hac\u00edan pesaba sobre ellos para mal la mano de Yahv\u00e9, como El se lo hab\u00eda dicho, como se lo hab\u00eda jurado, y se vieron en muy gran aprieto.<\/p>\n

La generaci\u00f3n que sigui\u00f3 a Josu\u00e9 sucumbi\u00f3 al hechizo del culto de los baales y astart\u00e9s. No es de creer que abandonara completamente a Yahv\u00e9 o que perdiera su recuerdo; m\u00e1s bien trat\u00f3 de hacer compatibles ambos cultos. Reconoc\u00edan que Yahv\u00e9 era el Dios grande del Sina\u00ed, due\u00f1o absoluto de aquellos parajes; pero su poder no se ejerc\u00eda de igual modo en Palestina, en donde se le reservaba un puesto m\u00e1s o menos destacado en la jerarqu\u00eda de los dioses. Obligados a vivir en Cana\u00e1n, se cre\u00edan en el deber de honrar a los dioses ‘de la tierra con el fin de atraerse su favor y benevolencia (Jos 3:7; Jos 10:6). Este sincretismo religioso desagrad\u00f3 a Yahv\u00e9, y en castigo los entreg\u00f3 en manos de los pueblos de la tierra. En el v.12 se halla resumida toda la filosof\u00eda religiosa del Deuteronomio: abandono del Dios de los antepasados, idolatr\u00eda, ira de Yahv\u00e9, que se manifestar\u00e1 con el castigo pertinente (Deu 6:10-15).<\/p>\n

Los jueces y su misi\u00f3n (Deu 2:16-19).
\n16Yahv\u00e9 suscit\u00f3 jueces, que los libraron de los salteadores; 17pero, desobedeciendo tambi\u00e9n a los jueces, se prostituyeron, y\u00e9ndose detr\u00e1s de dioses extra\u00f1os, y los adoraron, apart\u00e1ndose bien pronto del camino que hab\u00edan seguido sus padres, obedeciendo los preceptos de Yahv\u00e9; no hicieron ellos as\u00ed. 18Cuando Yahv\u00e9 les suscitaba un juez, estaba con \u00e9l y los libraba de la Opresi\u00f3n de sus enemigos durante la vida del juez, porque se compadec\u00eda Yahv\u00e9 de sus gemidos, a causa de los que los oprim\u00edan y los vejaban. 19En muriendo el juez, volv\u00edan a corromperse, m\u00e1s todav\u00eda que sus padres, y\u00e9ndose tras de los dioses extra\u00f1os para servirlos y adorarlos, sin dejar de cometer sus cr\u00edmenes, y persist\u00edan en sus caminos.<\/p>\n

La adversidad hizo reflexionar a los hijos de Israel, d\u00e1ndoles a entender que hab\u00edan pecado gravemente al abandonar a Dios y desechar sus mandamientos. La historia del pasado les advert\u00eda que sus padres fueron fuertes cuando Dios estaba con ellos, y de que fracasaban en sus empresas cuando se volv\u00edan contra El. Adem\u00e1s, en toda la historia de Israel se hallan pruebas de la bondad y benevolencia divinas, que perdonan al pecador arrepentido. Amparandose en esta misericordia divina, hicieron penitencia y clamaron al Se\u00f1or. Dios les suscit\u00f3 jueces, cuya misi\u00f3n era doble: libertarles del enemigo y ense\u00f1arles el cumplimiento de sus deberes religiosos. Pero a la muerte del juez, y aun en vida, volvieron a las andadas, prostituy\u00e9ndose a los \u00eddolos. Este \u00faltimo verbo fue muy usado por los profetas despu\u00e9s de Oseas para estigmatizar a Israel (Os c.1 y 2; Isa 1:21; Eze 16:16; Deu 31:16).<\/p>\n

Permanencia de tos pueblos paganos en Palestina (Deu 2:20-23).
\n20Encendi\u00f3se la c\u00f3lera de Yahv\u00e9 contra Israel, y dijo: \u201cPues que este pueblo ha roto el pacto que yo hab\u00eda establecido con sus padres y no me obedece, 21tampoco seguir\u00e9 yo arrojando de ante ellos a ninguno de los pueblos que dejara Josu\u00e9 al morir, 22para por ellos poner a Israel a prueba, si seguir\u00eda o no los caminos de Yahv\u00e9, andando por ellos como sus padres.\u201d 23Y Yahv\u00e9 dej\u00f3 en paz, sin apresurarse a expulsarlos, a aquellos pueblos que no hab\u00eda entregado en manos de Josu\u00e9.<\/p>\n

Diversas razones se dan para explicar la permanencia de los pueblos ind\u00edgenas en la tierra asignada por Dios a Israel. Una de ellas 25 porque los israelitas rompieron el pacto que hizo Dios con sus padres y no le obedec\u00edan (Deu 17:2); en castigo, no les ayudar\u00e1 m adelante para limpiar la tierra de los enemigos que dejara Josu\u00e9. \u00bfPor qu\u00e9 raz\u00f3n Josu\u00e9 dej\u00f3 subsistir estos pueblos? La respuesta se da en 3:1. Otra raz\u00f3n se da en los v.22-23, que, seg\u00fan Lagrange, con una glosa a modo de peque\u00f1o comentario surgido por la siguiente objeci\u00f3n: \u00bfPor qu\u00e9 Dios no arroj\u00f3 a los cananeos en tiempo de Josu\u00e9, ya que entonces el pueblo se manten\u00eda fiel al pacto de la dianza?<\/p>\n

Fuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n

El \u00e1ngel de Jehov\u00e1.<\/b> Una de tres teofan\u00edas preencarnadas por parte del Se\u00f1or Jesucristo en Jueces (cp. Jue 6:11-18<\/span>; Jue 13:3-23<\/span>). Este mismo Mensajero divino hab\u00eda guiado a Israel fuera de Egipto en el pasado (cp. \u00c9xo 14:19<\/span>). vea la nota sobre \u00c9xo 3:2<\/span>. No invalidar\u00e9 jam\u00e1s mi pacto con vosotros.<\/b> Dios ser\u00eda fiel hasta el fin, pero el pueblo perder\u00eda la bendici\u00f3n por problemas, debido a su desobediencia (cp. v. Jue 2:3<\/span>).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

\u2014 el \u00e1ngel del Se\u00f1or:<\/b><\/i> En textos antiguos designa al mismo Dios en forma visible (ver G\u00e9n 16:7<\/span>; G\u00e9n 21:17<\/span>; etc.; \u00c9xo 3:2<\/span>; \u00c9xo 14:19<\/span>).<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

Lev 11:45<\/span>; Lev 26:44<\/span>; Jos 1:6-7<\/span>+; Jer 2:6<\/span>; Jer 33:20-21<\/span>; Ose 12:13<\/span>; Am\u00f3 2:10<\/span>; Sal 89:34<\/span>.<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

Israel acusado de desobediencia<\/p>\n

Esta unidad es el cl\u00edmax de 1:1-2:5. Con la \u201cascensi\u00f3n\u201d del \u00e1ngel de Jehovah en el v. 1, hab\u00eda llegado el tiempo de revisi\u00f3n y evaluaci\u00f3n (ver 1:1 y los comentarios sobre 1:2 y 1:22). Ahora, por fin, se revela la causa real del fracaso descrito en el cap\u00edtulo anterior: infidelidad al Se\u00f1or (2; cf. Exo. 34:12-16). Si ellos hubieran sido fieles, el Se\u00f1or les habr\u00eda dado a los israelitas victoria completa. As\u00ed, lo que pudo haber sido una celebraci\u00f3n de victoria se convirti\u00f3 en llanto amargo (4).<\/p>\n

Notas. 1 El \u00e1ngel de Jehovah es el Se\u00f1or mismo en la forma de un \u00e1ngel (cf. 6:11-24; 13:3-21). Gilgal (\u201cc\u00edrculo\u201d) estaba cerca de Jeric\u00f3 (ver 1:1, 16 y comentarios). Boquim (\u201cpla\u00f1ideros\u201d) era probablemente Betel, pero aqu\u00ed se le llama Boquim por la raz\u00f3n que se da en los vv. 4, 5. 3 Ahora por lo tanto yo digo, es m\u00e1s correcto que \u201cyo digo tambi\u00e9n \u2026 \u201d La referencia es una amenaza hecha previamente (ver N\u00fam. 33:35; Jos. 23:13). No es sino hasta el 2:20 ss. que el Se\u00f1or anuncia su intenci\u00f3n de llevar a cabo esta amenaza.<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n

2.1-3 Este suceso marca un cambio significativo en la relaci\u00f3n de Israel con Dios. En el monte Sina\u00ed, Dios llev\u00f3 a cabo un acuerdo sagrado y obligatorio con los israelitas llamado pacto (Exo 19:5-8). La parte de Dios era hacer de Israel una naci\u00f3n especial (v\u00e9ase la nota a Gen 12:1-3), protegerlos y darles bendiciones \u00fanicas por seguirlo. La parte de Israel era amar a Dios y obedecer sus leyes. Pero debido a que Israel rechaz\u00f3 y desobedeci\u00f3 a Dios, el acuerdo de protegerlo qued\u00f3 sin efecto. Pero Dios no iba a abandonar a su pueblo. Recibir\u00eda bendiciones maravillosas si ped\u00eda perd\u00f3n a Dios y lo segu\u00eda nuevamente con sinceridad.Aunque el pacto de Dios de ayudar a Israel a conquistar la tierra ya no estaba vigente, su promesa de hacer de Israel una naci\u00f3n a trav\u00e9s de la cual el mundo entero ser\u00eda bendecido (cumplida con la llegada del Mes\u00edas) permaneci\u00f3 vigente. Dios todav\u00eda quer\u00eda que los israelitas fueran un pueblo santo (de la misma manera que quiere que nosotros seamos santos), y a menudo utiliz\u00f3 la opresi\u00f3n para traerlos de regreso a El, tal y como dijo que lo har\u00eda (Lev\u00edtico 26; Deuteronomio 28). El libro de Jueces registra un n\u00famero de instancias donde Dios permiti\u00f3 que su pueblo fuera oprimido para que as\u00ed se arrepintiera de sus pecados y regresara a El.Demasiado a menudo la gente quiere que Dios cumpla sus promesas mientras se excusa de sus propias responsabilidades. Antes de reclamar las promesas de Dios, preg\u00fantese: \u00ab\u00bfHe hecho mi parte?\u00bb.2.4 El pueblo de Israel sab\u00eda que hab\u00eda pecado, y lloraron en alta voz, reaccionando con profundo dolor. Porque tenemos la tendencia a pecar, el arrepentimiento es la justa medida de nuestra sensibilidad espiritual. Arrepentirse es pedirle a Dios que nos perdone y luego abandonar nuestros caminos pecaminosos. Pero no podemos hacer esto de una manera sincera a menos que realmente estemos arrepentidos de nuestros pecados. Cuando estemos conscientes del pecado que hay en nuestra vida, debemos admitirlo plenamente ante Dios en lugar de tratar de cubrirlo o de esperar salirnos con la nuestra.2.7-9 El relato de la muerte de Josu\u00e9 se encuentra aqu\u00ed y al final de libro de Josu\u00e9 (24.29). O este relato es un resumen de lo que sucedi\u00f3 anteriormente, o el relato del libro de Josu\u00e9 omiti\u00f3 los acontecimientos del primer cap\u00edtulo del libro de Jueces. (Si desea m\u00e1s informaci\u00f3n sobre Josu\u00e9 v\u00e9ase su perfil en Josu\u00e9 2.)2.10ss Una generaci\u00f3n muri\u00f3, y la siguiente no sigui\u00f3 a Dios. Jueces 2.10-3.7 es un breve vistazo previo del ciclo de pecado, juicio y arrepentimiento que Israel experiment\u00f3 vez tras vez. Cada generaci\u00f3n fracas\u00f3 al intentar ense\u00f1ar a la siguiente generaci\u00f3n a amar y a seguir a Dios. Pero esto estaba en el mero centro de la ley de Dios (Deu 6:4-9). Es tentador dejar la tarea de ense\u00f1ar la fe cristiana a la iglesia o a la escuela cristiana. Sin embargo, Dios dice que esta responsabilidad pertenece b\u00e1sicamente a la familia. Debido a que los ni\u00f1os aprenden mucho con el ejemplo, la fe debe ser una cuesti\u00f3n familiar.2.11-15 Baal era el dios de la tormenta y de las lluvias; por lo tanto se cre\u00eda que controlaba la vegetaci\u00f3n y la agricultura. Astarot era la diosa madre del amor, la guerra y la fertilidad (tambi\u00e9n se le llamaba Astarte, Astoret, Istar). La prostituci\u00f3n en el templo y el sacrificio de ni\u00f1os eran parte del culto a estos \u00eddolos cananeos. Esta generaci\u00f3n de israelitas abandon\u00f3 la fe de sus padres y comenz\u00f3 a adorar los dioses de sus vecinos. Muchas cosas nos pueden tentar a abandonar lo que sabemos que es correcto. El deseo de ser aceptados por nuestros vecinos puede hacer que nos comportemos de una manera que resulte inaceptable a Dios. No permita que la presi\u00f3n lo lleve a la desobediencia.2.12-15 A menudo Dios reservaba su dura cr\u00edtica y castigo para aquellos que adoraban \u00eddolos. \u00bfPor qu\u00e9 eran tan malos los \u00eddolos ante los ojos de Dios? El adorar a un \u00eddolo violaba los primeros dos de los Diez Mandamientos (Exo 20:3-6). Los cananeos ten\u00edan dioses para casi cada estaci\u00f3n, actividad o lugar. Para ellos, Jehov\u00e1 era tan s\u00f3lo otro dios que a\u00f1adir\u00edan a su colecci\u00f3n de dioses. Israel, por su parte, ten\u00eda que adorar exclusivamente a Jehov\u00e1. Para ellos no era posible creer que Dios fuera el \u00fanico Dios verdadero y al mismo tiempo inclinarse a un \u00eddolo. Los id\u00f3latras no pod\u00edan ver a su dios como su creador porque ellos lo hab\u00edan creado. Los \u00eddolos representan aspectos sensuales, carnales e inmorales de la naturaleza humana. Sin embargo, la naturaleza de Dios es espiritual y moral. Era intolerable que se a\u00f1adiera la idolatr\u00eda a la adoraci\u00f3n de Dios.2.15, 16 A pesar de la desobediencia de Israel, Dios mostr\u00f3 su gran misericordia al levantar jueces para salvar al pueblo de sus opresores. Misericordia se ha definido como \u00abno darle a una persona lo que merece\u00bb. Esto es exactamente lo que hizo Dios por Israel y lo que hace por nosotros. \u00a1Nuestra desobediencia exige juicio! Pero Dios nos muestra su misericordia al darnos un escape del castigo del pecado por medio de Jesucristo, quien es el \u00fanico que nos salva del pecado. Cuando oramos por perd\u00f3n, estamos pidiendo lo que no merecemos. Pero cuando damos este paso y confiamos en la obra salvadora de Cristo a nuestro favor, podemos experimentar el perd\u00f3n de Dios.2.16-19 A trav\u00e9s de este per\u00edodo de la historia, Israel pas\u00f3 por siete ciclos de (1) rebeli\u00f3n contra Dios, (2) ser invadido por naciones enemigas, (3) ser liberado por un juez temeroso de Dios, (4) permanecer fiel a Dios bajo ese juez y (5) nuevamente olvidarse de Dios cuando el juez muere. Nosotros tendemos a seguir ese mismo ciclo, permanecemos leales a Dios mientras estamos cerca de los que lo siguen. Pero cuando quedamos solos, aumenta la presi\u00f3n para alejarnos de El. Dec\u00eddase a permanecer fiel a Dios a pesar de las situaciones dif\u00edciles que encuentre.2.17 \u00bfPor qu\u00e9 el pueblo de Israel abandonar\u00eda tan r\u00e1pidamente su fe en Dios? Para explicarlo de una manera simple, la religi\u00f3n cananea parec\u00eda m\u00e1s atractiva a la naturaleza sensual y ofrec\u00eda m\u00e1s beneficios inmediatos (permisividad sexual e incremento de fertilidad en embarazos y cosechas). Una de sus caracter\u00edsticas m\u00e1s atractivas era que la gente pod\u00eda seguir siendo ego\u00edsta y cumplir con los requerimientos religiosos. Pod\u00edan hacer casi lo que quisieran y a\u00fan as\u00ed seguir siendo obedientes por lo menos a uno de los muchos dioses cananeos. La prostituci\u00f3n masculina y femenina no s\u00f3lo era permitida, sino alentada como forma de adoraci\u00f3n.Sin embargo, la fe en el \u00fanico Dios verdadero no ofrece beneficios inmediatos que apelen a nuestra naturaleza humana pecaminosa. La esencia del pecado es el ego\u00edsmo; la esencia del estilo de vida de Dios es el desprendimiento. Debemos buscar la ayuda de Cristo para vivir el estilo de Dios.LOS JUECES DE ISRAELOTONIEL : 40 a\u00f1os Captur\u00f3 una poderosa ciudad cananea Jdg 3:7-11AOD : 80 a\u00f1os Mat\u00f3 a Egl\u00f3n y derrot\u00f3 a los moabitas Jdg 3:12-30SAMGAR : Sin registro Mat\u00f3 a 600 filisteos con una aguijada de bueyes Jdg 3:31DEBORA (con BARAC): 40 a\u00f1os Derrot\u00f3 a S\u00edsara y a los cananeos y m\u00e1s tarde cant\u00f3 una canci\u00f3n de victoria con Barac Jueces 4 y 5GEDEON : 40 a\u00f1os Destruy\u00f3 los \u00eddolos de su familia, utiliz\u00f3 un vell\u00f3n para determinar la voluntad de Dios, form\u00f3 un ej\u00e9rcito de 10,000 y derrot\u00f3 a 135,000 madianitas con 300 soldados Jueces 6-8TOLA : 22 a\u00f1os Juzg\u00f3 en Israel durante 23 a\u00f1os Jdg 10:1, 2JAIR : 22 a\u00f1os Tuvo 30 hijos Jdg 10:3-5JEFTE : 6 a\u00f1os Hizo un voto irreflexivo, derrot\u00f3 a los amorreos y m\u00e1s tarde luch\u00f3 contra el celoso Efra\u00edn Jueces 10.6-12.17IBZAN : 7 a\u00f1os Tuvo 30 hijos y 30 hijas Jdg 12:8-10ELON : 10 a\u00f1os Sin registro Jdg 12:11-12ABDON : 8 a\u00f1os Tuvo 40 hijos y 30 nietos cada uno de los cuales tuvo su propio burro Jdg 12:13-15SANSON : 20 a\u00f1os Era un nazareo, mat\u00f3 a un le\u00f3n con sus manos, quem\u00f3 los campos de trigo de los filisteos, mat\u00f3 a 1,000 filisteos con la quijada de un asno, arranc\u00f3 una puerta de hierro, fue traicionado por Dalila, y destruy\u00f3 miles de filisteos en un solo acto milagroso Jueces 13-16<\/p>\n

Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n

NOTAS<\/p>\n

(1) O: \u201ctierra que promet\u00ed en juramento\u201d.<\/p>\n

REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n

a 85 \u00c9xo 3:2; \u00c9xo 23:20; \u00c9xo 23:23; Jos 5:13<\/p>\n

b 86 Jos 5:9<\/p>\n

c 87 Jue 2:5<\/p>\n

d 88 G\u00e9n 12:7; G\u00e9n 26:3<\/p>\n

e 89 G\u00e9n 17:7; Lev 26:42; Sal 105:8; Mal 3:6; Heb 6:18<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n

el \u00e1ngel del S e\u00f1or :. Esta frase se refiere a una aparici\u00f3n de Dios en forma humana, ya que ning\u00fan \u00e1ngel por s\u00ed solo sac\u00f3 al pueblo de Israel de Egipto (cp. Ex 3:2; Jos 5:13<\/span>). <\/p>\n

Gilgal. Posiblemente estaba cerca del Jord\u00e1n, en las cercan\u00edas de Jeric\u00f3. Sirvi\u00f3 de base para las operaciones militares durante la conquista (v. Jos 4:19<\/span>\u2013 5:12).<\/p>\n

Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n

\u00e1ngel de Jehov\u00e1<\/i><\/b>. El mismo Jehov\u00e1. V\u00e9ase nota en G\u00e9n 16:10<\/span>.<\/p>\n

Boquim<\/i><\/b> (lit., los que lloran, cp. v. Jue 2:4<\/span>) estaba cerca de Gilgal (v\u00e9ase nota en Jos 4:19<\/span>).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n

Rahab…<\/b><\/i> \u2192 Heb 11:31<\/span>; Stg 2:25<\/span>.<\/span><\/p>\n

Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n

[.] El sube de Guilgal, primer santuario israelita en Palestina, al lado del Jord\u00e1n, hasta Betel. Sabemos que el Angel de Yav\u00e9 es una manera de designar al mismo Yav\u00e9, porque el autor sabe que no se puede ver a Dios, sino a una representaci\u00f3n suya. El pecado est\u00e1 en no haber destruido la cultura y la religi\u00f3n de los cananeos. Al respecto, olvid\u00e9monos de nuestro sentido moderno de respeto por los dem\u00e1s pueblos. Israel vive entonces en un mundo en el que s\u00f3lo se mantiene por la violencia y, por otra parte, todo el porvenir de la revelaci\u00f3n divina en el mundo est\u00e1 en manos de unos n\u00f3madas primitivos amenazados a cada momento de verse disueltos en medio de su entorno pagano. Los israelitas hab\u00edan logrado instalarse en las alturas del pa\u00eds. Desde all\u00ed miraban con envidia las ricas llanuras ocupadas por los cananeos. All\u00ed estaba la tentaci\u00f3n de la idolatr\u00eda. Los agricultores cananeos practicaban una religi\u00f3n muy seductora que celebraba las fuerzas de la vida y de la fecundidad. Se reun\u00edan para fiestas campestres, se juntaban en los bosques sagrados y all\u00ed recurr\u00edan a la prostituci\u00f3n sagrada para pedirles a sus dioses, los baales, la lluvia y buenas cosechas. Les costaba a los israelitas, poco acostumbrados a esas libertades, no juntarse con sus vecinos paganos para esas celebraciones.<\/p>\n

Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n

[1] Angel del Se\u00f1or es una expresi\u00f3n frecuente para indicar la presencia e intervenci\u00f3n de Dios.[5] En ocasiones extraordinarias, sobre todo cuando no estaba a\u00fan edificado el Templo, se ofrec\u00edan sacrificios fuera del Tabern\u00e1culo. 2 Sam 24, 25; 1 Sam 13, 9.[16] Duraba poco la enmienda.[18] El libro de los Jueces presenta diversos personajes y acontecimientos siguiendo un esquema constante:[1] Pecado del pueblo mediante pr\u00e1cticas de idolatr\u00eda[2] Castigo por la opresi\u00f3n de los enemigos[3] Arrepentimiento y conversi\u00f3n del pueblo[4] Liberaci\u00f3n por la acci\u00f3n del juez.M\u00e1s que invitar a la violencia contra los extranjeros el libro de los Jueces exhorta a la rectitud moral.<\/p>\n

Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El \u00e1ngel de Jehovah subi\u00f3 de Gilgal a Boquim, y dijo: \u2014Yo os saqu\u00e9 de Egipto y os introduje en la tierra acerca de la cual hab\u00eda jurado a vuestros padres diciendo: \u201cNo invalidar\u00e9 jam\u00e1s mi pacto con vosotros, El \u00e1ngel de Jehov\u00e1. Jue 6:12; Jue 13:3; G\u00e9n 16:7-10, G\u00e9n 16:13; G\u00e9n 22:11, G\u00e9n 22:12; … Continuar leyendo \u00abComentario de Jueces 2:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7172","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7172","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7172"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7172\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7172"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7172"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7172"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}