A\u00f1o 1285 a.C. \u00c9xo 15:20<\/span>; 2Re 22:14<\/span>; Neh 6:14<\/span>; Joe 2:28<\/span>, Joe 2:29<\/span>; Miq 6:4<\/span>; Luc 2:36<\/span>; Hch 21:9<\/span>; 1Co 11:5<\/span>; G\u00e1l 3:28<\/span>.<\/p>\n La campa\u00f1a de las tribus israelitas se inici\u00f3 con la introducci\u00f3n de D\u00e9bora. Este episodio demostr\u00f3 tambi\u00e9n la amplia cooperaci\u00f3n entre las tribus. En respuesta a la amenaza del norte, D\u00e9bora, quien viv\u00eda al sur de Efra\u00edn, cerca del territorio de Jud\u00e1 (v.<\/span> Jue 4:5<\/span><\/span>), orden\u00f3 a los israelitas que enviaran tropas contra S\u00edsara. Al menos seis tribus contribuyeron con soldados: Neftal\u00ed, Zabul\u00f3n, Efra\u00edn, Benjam\u00edn, Manas\u00e9s occidental (Maquir) e Isacar (v.<\/span> Jue 4:6<\/span><\/span>;<\/span> Jue 5:14<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n D\u00e9bora<\/b>\u00a0es una de las cinco mujeres llamadas profetisas en el AT. Las otras son Mar\u00eda (<\/span>\u00c9xo 15:20<\/span><\/span>), Hulda (<\/span>1Re 22:14<\/span><\/span>;<\/span> 2Cr 34:22<\/span><\/span>), la esposa de Isa\u00edas (<\/span>Isa 8:3<\/span><\/span>) y Noad\u00edas, una falsa profetisa (<\/span>Neh 6:14<\/span><\/span>). Ella tambi\u00e9n juzg\u00f3 a Israel (vv.<\/span> Jue 4:4<\/span><\/span>,<\/span> Jue 4:5<\/span><\/span>) al decidir casos bajo una palmera, lo cual muestra las dimensiones judiciales de su oficio de juez.<\/span><\/p>\n <\/p>\n D\u00c9BORA.<\/b> D\u00e9bora fue una profetisa; ella ten\u00eda los dones prof\u00e9ticos que la capacitaban para o\u00edr mensajes de Dios y comunicar la voluntad de \u00c9l al pueblo (vv. Jue 4:6-7<\/span>; v\u00e9ase el ART\u00cdCULO EL PROFETA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO, P. 916. [Isa 6:8-9<\/span>]<\/span>). La estrecha relaci\u00f3n de D\u00e9bora con Dios le dio gran influencia entre su pueblo (v. Jue 4:8<\/span>).<\/p>\n D\u00e9bora, profetisa.<\/b> Ella era una mujer poco usual de sabidur\u00eda e influencia quien cumpl\u00eda con las tareas de una juez, a excepci\u00f3n de liderazgo militar. Dios puede usar a mujeres poderosamente para tareas civiles, religiosas, u otras tareas, p. ej. Hulda la profetisa (2Re 22:14<\/span>), las hijas de Felipe al profetizar (Hch 21:8-9<\/span>), y Febe una diaconisa (Rom 16:1<\/span>). El hecho de que D\u00e9bora se levant\u00f3 a tal papel es la excepci\u00f3n en el libro debido al fracaso de Barac al no mostrar la valent\u00eda para guiar con denuedo (vv. Jue 4:8<\/span>;<\/span> Jue 4:14<\/span>). Dios reprendi\u00f3 su cobard\u00eda con la promesa de que una mujer matar\u00eda a S\u00edsara (v. Jue 4:9<\/span>).<\/p>\n Liberaci\u00f3n. Como lo indican los lugares y las tribus que se mencionan, la acci\u00f3n esta vez tuvo lugar en Palestina central y del norte, m\u00e1s que en el sur, y especialmente en las cercan\u00edas del arroyo de Quis\u00f3n (7), que fluye hacia el occidente a trav\u00e9s del f\u00e9rtil valle de Jezreel a la costa cerca del monte Carmelo, o la actual Haifa. A diferencia de episodios previos, la obra de liberaci\u00f3n de Israel en esta ocasi\u00f3n fue compartida entre tres personajes principales: D\u00e9bora la profetisa y juez (en el sentido administrativo; 4, 5), Barac, quien es llamado por D\u00e9bora para dirigir a Israel en la batalla (6-16) y Jael, quien finalmente mat\u00f3 a S\u00edsara sin ayuda en su tienda (17-22). Sin embargo, es la intervenci\u00f3n propia del Se\u00f1or (15) el punto decisivo de cambio. De particular inter\u00e9s es la forma en que el Se\u00f1or, al rescatar una vez m\u00e1s a Israel, quit\u00f3 el honor de la victoria de un hombre que mostr\u00f3 ser indigno de ella (9) y se lo dio a una mujer (no a D\u00e9bora, como nosotros esperamos, sino a Jael). Las mujeres dominan en este episodio. Jael, con su trasfondo no israelita (11, 17) y sus m\u00e9todos no convencionales (21; cf. Ehud y Samgar) ilustra la libertad soberana del Se\u00f1or para usar a quien \u00e9l quiera para cumplir sus prop\u00f3sitos.<\/p>\n Notas. 4 Gobernaba es lit. \u201cjuzgaba\u201d. (Cf. Exo. 18:13-16.) 5 Rama\u0152 y Betel estaban, respectivamente, a ocho y 18 km. al norte de Jerusal\u00e9n (cf. 1:22 y nota). La regi\u00f3n monta\u00f1osa de Efra\u00edn es una referencia a la Palestina central (cf. 3:27). Para \u201cEfra\u00edn\u201d ver sobre 1:22. 6 Quedes estaba al sudoeste del mar de Galilea, cerca de la moderna Tiberio. Para 10.000 ver sobre 5:8. El monte Tabor estaba en la orilla norte del valle de Jezreel, en el lugar de reuni\u00f3n de los territorios de las tribus de Isacar, Zabul\u00f3n y Neftal\u00ed. 11 Sobre Heber el queneo \u2026 ver 1:16 y cf. N\u00fam. 10:20-33. Los queneos (el nombre significa \u201cherrero\u201d) eran n\u00f3madas que habitaban al sur de Palestina pero en ocasiones, como aqu\u00ed, se movilizaban m\u00e1s al norte.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) Que significa: \u201cAbeja\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n i 205 \u00c9xo 15:20; 2Re 22:14; Luc 2:36; Hch 21:9; 1Co 11:5<\/p>\n D\u00e9bora. Su nombre quiere decir abeja. Su elecci\u00f3n por Dios, como la de muchos de los jueces, es inesperada y aun misteriosa. <\/p>\n profetisa. Otras profetisas mencionadas en la Biblia son Miriam (Ex 15:20), Hulda (2 R 22:14), Noad\u00edas (Neh 6:14<\/span>), la mujer de Isa\u00edas (Is 8:3), Ana (Lc 2:36), y las cuatro hijas de Felipe, el evangelista (Hch 21:9).<\/p>\n mujer<\/b><\/i> de<\/b><\/i> Lapidot…<\/b><\/i> Otra traducci\u00f3n posible: Mujer<\/i> de<\/i> antorchas<\/i>.<\/span><\/p>\n N Mujer de antorchas.<\/em><\/p>\n [=] *Ex 15:20<\/p>\n En aquel tiempo gobernaba a Israel D\u00e9bora, profetisa, esposa de Lapidot. A\u00f1o 1285 a.C. \u00c9xo 15:20; 2Re 22:14; Neh 6:14; Joe 2:28, Joe 2:29; Miq 6:4; Luc 2:36; Hch 21:9; 1Co 11:5; G\u00e1l 3:28. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico La campa\u00f1a de las tribus israelitas se inici\u00f3 con la introducci\u00f3n de D\u00e9bora. Este episodio … Continuar leyendo \u00abComentario de Jueces 4:4 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7229","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7229","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7229"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7229\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7229"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7229"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7229"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"