hicieron lo malo.<\/i><\/b> Jue 2:13<\/span>, Jue 2:14<\/span>, Jue 2:19<\/span>, Jue 2:20<\/span>; Lev 26:14-46<\/span>; Deu 28:15-68<\/span>; Neh 9:26-29<\/span>; Sal 106:34-42<\/span>.<\/p>\n los entreg\u00f3 en mano de Madi\u00e1n.<\/i><\/b> G\u00e9n 25:2<\/span>; N\u00fam 25:17<\/span>, N\u00fam 25:18<\/span>; Hab 3:7<\/span>.<\/p>\n Los israelitas son oprimidos por Madi\u00e1n a causa de su pecado,<\/i><\/b> Jue 6:1-7<\/span>.<\/p>\n \nUn profeta los reprende,<\/i><\/b> Jue 6:8-10<\/span>.<\/p>\n \nUn \u00e1ngel env\u00eda a Gede\u00f3n para liberarlos,<\/i><\/b> Jue 6:11-16<\/span>.<\/p>\n \nGede\u00f3n,<\/i><\/b> Jue 6:17-23<\/span>.<\/p>\n \nGede\u00f3n destruye el altar de Baal y ofrece un sacrificio en el altar Jehov\u00e1-salom,<\/i><\/b> Jue 6:24-27<\/span>.<\/p>\n \nJoas defiende a su hijo, y lo llama Jerobaal,<\/i><\/b> Jue 6:28-32<\/span>.<\/p>\n \nel ej\u00e9rcito de Gede\u00f3n,<\/i><\/b> Jue 6:33-35<\/span>.<\/p>\n las se\u00f1ales de Gede\u00f3n,<\/i><\/b> Jue 6:36-40<\/span>.<\/p>\n Jue 7:1-25<\/span><\/span>;<\/span> Jue 8:1-32<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n El quinto juez fue Gede\u00f3n, quien luch\u00f3 dos veces contra los madianitas, primero bajo las instrucciones de Dios y luego por su propia iniciativa. La historia de Gede\u00f3n es el segundo mayor relato del libro de los Jueces. En esta narraci\u00f3n (junto con la posterior tragedia de Abimelec que sigue en el cap.\u00a0<\/span>Jue 9:1-57<\/span><\/span>) podemos ver, por aspectos que antes no eran evidentes, el continuo deterioro del estado espiritual de Israel. Primero, Dios ahora reprende a Israel cuando clama a \u00c9l (<\/span>Jue 6:7-10<\/span><\/span>). Segundo, el propio juez contribuy\u00f3 a la declinaci\u00f3n espiritual (<\/span>Jue 8:24-27<\/span><\/span>). Tercero, las tribus de Israel lucharon entre ellas por primera vez (<\/span>Jue 8:16<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Jue 8:17<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Jue 9:23-54<\/span><\/span>), antes de una posterior y a\u00fan mayor disensi\u00f3n (<\/span>Jue 12:1-6<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Jue 20:1-48<\/span><\/span>). A pesar de la continua intervenci\u00f3n de Dios y los fugaces momentos de rectitud de Gede\u00f3n, Israel se debilit\u00f3 espiritual y pol\u00edticamente.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Se reanuda el patr\u00f3n de continua apostas\u00eda, con Israel que peca y cae bajo la opresi\u00f3n extrajera y luego clama a Dios para pedir liberaci\u00f3n. Sin embargo, en vez de enviar autom\u00e1ticamente a un juez libertador, como anteriormente, ahora Dios env\u00eda a un profeta, que condena a Israel. Por cierto, Dios liberar\u00eda a Israel por medio de Gede\u00f3n, pero est\u00e1 claro que \u00c9l no habr\u00eda de responder en forma mec\u00e1nica a todos y cada uno de los llamados de los israelitas, sin importar cu\u00e1les fueran las circunstancias.<\/p>\n <\/p>\n Madi\u00e1n<\/b>\u00a0estaba ubicado en la pen\u00ednsula ar\u00e1bica, al sudeste de Israel y al este de la pen\u00ednsula de Sina\u00ed. Los madianitas eran descendientes de Abraham a trav\u00e9s de su esposa Cetura (<\/span>G\u00e9n 25:1<\/span><\/span>,<\/span> G\u00e9n 25:2<\/span><\/span>), de modo que se relacionaba lejanamente con los israelitas. Los madianitas compraron a Jos\u00e9 de manos de sus hermanos (<\/span>G\u00e9n 37:25-36<\/span><\/span>), recibieron a Mois\u00e9s en el desierto (<\/span>\u00c9xo 2:15-21<\/span><\/span>) y contrataron a Baal para que maldijera a Israel (<\/span>N\u00fam 22:7<\/span><\/span>). En general, Israel contaba a Madi\u00e1n entre sus enemigos. En este relato, los madianitas amenazaban a Israel, incendiaban, saqueaban y dejaban a muchos al borde de la hambruna.<\/span><\/p>\n <\/p>\n LOS HIJOS DE ISRAEL HICIERON LO MALO.<\/b> Una vez m\u00e1s el pueblo de Dios retorn\u00f3 a una religi\u00f3n sincr\u00e9tica conformada a las costumbres de los cananeos. Como resultado, durante siete a\u00f1os Dios permiti\u00f3 que los madianitas, ayudados por los amalecitas y las tribus del oriente, invadieran y oprimieran a Israel (Jue 6:3<\/span>). Se vieron obligados a esconderse en las cuevas y a ocultar su grano y dem\u00e1s productos agr\u00edcolas (vv. Jue 6:2-5<\/span>); clamaban a Dios s\u00f3lo cuando la situaci\u00f3n se volv\u00eda insoportable (v. Jue 6:6<\/span>).<\/p>\n Gede\u00f3n y Abimelec (c.6-9). Los madianitasy enemigos de Israel (6:1-6). Los descendientes de Madi\u00e1n (Gen 25:2-6) formaban un pueblo n\u00f3mada (Gen 37:28-36; Isa 60:6), que merodeaba con sus cuellos en la pen\u00ednsula del Sina\u00ed (Exo 2:15-22), en donde fueron de-rotados por los israelitas (N\u00fam c.31). En sus excursiones o razzias sobre Palestina se ali\u00f3 con Amalee (Exo 3:13) y con los Bene Quedem, o hijos de Oriente, bajo cuya denominaci\u00f3n entraban las tribus semitas del desierto al este del r\u00edo Jord\u00e1n (Gen 29:1; Jue 7:12; Jue 8:10; Eze 26:10; Job 1.3). M\u00e1s que la conquista de territorios buscaban v\u00edveres y pastos para sus ganados. Un profeta expone las causas de este castigo (Eze 6:7-10). La f\u00f3rmula empleada por el profeta es frecuente en la Escritura (1Sa 2:27; 1Sa 10:18; Jue 2:1; Jue 6:13; Exo 20:2). Hace ver c\u00f3mo Dios ha cumplido fielmente el compromiso de la alianza; pero el pueblo ha hecho traici\u00f3n a su palabra de no tener otro Dios que a Yahv\u00e9, al temer y rendir culto a los dioses de la tierra. Falta en el texto la conclusi\u00f3n de este discurso, que se saca f\u00e1cilmente de las premisas puestas (Exo 2:3; Exo 10:13). Algunos autores (Lagrange, Cazelles, Ta\u00edisier) hacen notar que la per\u00edcopa contiene expresiones deutero-n\u00f3micas (amorreos, para designar la poblaci\u00f3n de Cana\u00e1n; casa de servidumbre; Deu 5:6; Deu 6:12; Deu 8:14).<\/p>\n Aparici\u00f3n del \u00e1ngel de Yahv\u00e9 a Gede\u00f3n (Deu 6:11-24). Parece que el \u00e1ngel debe identificarse con Yahv\u00e9 mismo. De hecho, en los v. 14; 16; 23 se habla solamente de Yahv\u00e9. Es muy probable que el vocablo \u00e1ngel (v. 11; 12; 20; 21; 22) se agregara posteriormente para evitar una expresi\u00f3n antropom\u00f3rfica. La aparici\u00f3n fue en Ofra, lugar que debe buscarse entre el Tabor y Bets\u00e1n (Deu 1:27) o en las cercan\u00edas de Siquem (Noetscher), pero no en Ofra de Benjam\u00edn (Jos 18:23; Jos 18:1 Sam 13:17)\u00b7 Jo\u00e1s era de la estirpe de Abiezer, descendiente de Manases (Num 26:30; Jos 17:2; 1Cr 7:18). Gede\u00f3n bat\u00eda el trigo a mano o con un bast\u00f3n, no en la era p\u00fablica, por temor a los madianitas, sino en el lagar. El saludo del \u00e1ngel es un deseo, no una afirmaci\u00f3n. Gede\u00f3n, en vez de examinar su propia conducta y la de su pueblo, culpa a Dios del estado de las cosas. En un principio cre\u00eda Gede\u00f3n que hablaba con un profeta, y como a tal le ofrece lo que se daba a un hu\u00e9sped de honor; pero pronto duda de la naturaleza de aquel personaje. Para salir de dudas le pide una se\u00f1al (Exo 4:1-9; 2Re 20:8; Isa 7:11). La ofrenda consist\u00eda en un cabrito cocido (Isa 13:15) y un ef\u00e1 (cerca de treinta y seis litros) de harina para hacer panes \u00e1cimos (Gen 19:3), que se coc\u00edan debajo de la ceniza o sobre piedras o planchas met\u00e1licas bien calientes. Lo que en un principio iba a ser una refecci\u00f3n, se cambi\u00f3, por obra del \u00e1ngel de Yahv\u00e9, en un sacrificio de holocausto, El \u00e1ngel toc\u00f3 con la punta de su b\u00e1culo (Num 17:16-25) la carne y los panes surgiendo de la piedra un fuego que los consumi\u00f3. El fuego es manifestaci\u00f3n de Yahv\u00e9 (Deu 4:33-36). Tenemos aqu\u00ed la consagraci\u00f3n de un santuario por el fuego divino (Lev 9:24; 1Re 18:38; 2Re 1:10) y una prueba del origen divino del mensaje y promesa de que Dios les asistir\u00e1. Gede\u00f3n tem\u00eda morir por haber visto a Yahv\u00e9 o su \u00e1ngel (Gen 32:31; Exo 33:20; Deu 5:24; Jue 13.22), temor que se fundaba en el sentimiento de la indignidad humana frente a la omnipotencia y santidad divinas. El altar erigido por Gede\u00f3n se llam\u00f3 Yahv\u00e9-Salom, Dios de paz (Gen 33:20; Exo 17:15; Jos 22.34).<\/p>\n Gede\u00f3n destruye el altar de Baal (Exo 6:25-32). Este relato es considerado por algunos como repetici\u00f3n, con circunstancias diferentes y autor distinto, del hecho consignado anteriormente (v. 11-24). El v.25 del texto masor\u00e9tico no ofrece un sentido satisfactorio. Por de pronto, atendiendo al contexto (v.26 V 28) parece que debe suprimirse (en contra Vaccari Y Noetscher) la alusi\u00f3n a un segundo toro (toma el toro joven que tiene tu padre, y el segundo toro, siete a\u00f1os), y la menci\u00f3n de sus a\u00f1os. Seg\u00fan esto, tendr\u00edamos la traducci\u00f3n: \u201cToma el toro gordo (texto de los LXX) de tu padre; derriba.\u201d Fund\u00e1ndose en una correcci\u00f3n del texto hecha por Kittel, traduce Tamisier: \u201cToma diez de tus criados y un toro de siete a\u00f1os.\u201d Seg\u00fan la Ley, la v\u00edctima para el sacrificio no pod\u00eda tener m\u00e1s de tres a\u00f1os. El toro que deb\u00eda inmolarse ten\u00eda siete a\u00f1os, los que dur\u00f3 la opresi\u00f3n (v.1). Reclutamiento entre las tribus (Deu 6:33-35). Los madianitas y sus aliados pasaron el Jord\u00e1n y penetraron con sus camellos en la planicie de Esdrel\u00f3n (Jos 17:16). El esp\u00edritu de Yahv\u00e9 revisti\u00f3 a Gede\u00f3n o \u201cle envolvi\u00f3 como un vestido\u201d (1Cr 12:19; 1Cr 12:2 Gr\u00f3n 24:20), lo cual equival\u00eda a escogerlo para cumplir la misi\u00f3n de liberar a los israelitas del yugo extranjero. Toc\u00f3 la trompeta Gede\u00f3n, y las gentes de su clan le siguieron. No se dice que acudiera Isacar, acaso por haber sido invadido su territorio por los madianitas.<\/p>\n La prueba del vell\u00f3n (6:36-40). Exigi\u00f3 Gede\u00f3n este segundo milagro, no para fortificar su fe, que era mucha (Heb 11:32), sino para hacer comprender a los aliados que Dios le hab\u00eda escogido para llevar a t\u00e9rmino aquella misi\u00f3n. El hecho de que en esta per\u00edcopa no aparezca el nombre de Yahv\u00e9, sino el de Elohim (v.36; 39; 40), hace sospechar su procedencia de otra tradici\u00f3n o documento. Esta prueba del vell\u00f3n ha sido interpretada por los Santos Padres en sentido espiritual. Una explicaci\u00f3n muy antigua que se encuentra en Or\u00edgenes compara el roc\u00edo a la gracia divina. El vell\u00f3n representa el pueblo jud\u00edo, que en un tiempo goz\u00f3 \u00e9l solo de la predilecci\u00f3n de Dios. El roc\u00edo cubrir\u00e1 despu\u00e9s toda la tierra, una vez el pueblo jud\u00edo se haya hecho indigno de la gracia. Tambi\u00e9n se aplica por acomodaci\u00f3n a la Virgen Sant\u00edsima, la \u00fanica criatura que se vio libre del pecado original.<\/p>\n Madi\u00e1n.<\/b> Estos hombres del ganado itinerantes del E del Mar Rojo hab\u00edan recibido un golpe severo en el tiempo de Mois\u00e9s (N\u00fam 31:1-18<\/span>) y a\u00fan estaban resentidos con los israelitas. Se volvieron en el peor azote que hasta ese entonces hab\u00eda afligido a Israel.<\/p>\n Jue 3:7<\/span>+, Jue 3:13<\/span>.<\/p>\n \u2014 Madi\u00e1n:<\/b><\/i> Nombre colectivo de tribus n\u00f3madas al sur y sudeste de Palestina; seg\u00fan G\u00e9n 25:1-2<\/span>, Madi\u00e1n era hijo de Abrah\u00e1n y de Quetur\u00e1, la mujer que tom\u00f3 despu\u00e9s de la muerte de Sara (ver \u00c9xo 2:15-22<\/span>; \u00c9xo 18:1-12<\/span>; N\u00fam 10:29<\/span>; N\u00fam 31:1-12<\/span>).<\/p>\n Opresi\u00f3n por los madianitas. La noticia de la apostas\u00eda renovada en el v. 1, viene como una sacudida despu\u00e9s de la gran alabanza del cap\u00edtulo anterior. Nos confronta en una forma particularmente sorprendente con la inconstancia de los israelitas que no pueden resistir por mucho tiempo la atracci\u00f3n de otros dioses, sin importar cu\u00e1nto hac\u00eda el Se\u00f1or en su favor. El episodio de Gede\u00f3n explora este problema m\u00e1s ampliamente que los anteriores.<\/p>\n La victoria de Barac sobre las fuerzas y los carros de los cananeos, hab\u00eda abierto el ancho y f\u00e9rtil valle de Jezreel al asentamiento israelita y a la agricultura. Entonces apareci\u00f3 en la misma \u00e1rea una clase diferente de enemigo y sobrevino un nuevo esfuerzo para su control. Esta vez los israelitas fueron castigados estando sujetos a repetidas incursiones de los madianitas y otros que arrasaban la tierra como langostas, devorando y destruyendo todo en su camino. Con sus medios de sost\u00e9n destruidos, los israelitas quedaron reducidos a un estado lastimoso, viviendo en escondrijos y cuevas como animales. En su desesperaci\u00f3n, como de costumbre, apelaron al Se\u00f1or.<\/p>\n Notas. 2 Los madianitas eran habitantes del desierto del noroeste de Arabia, y se relacionaban con los israelitas a trav\u00e9s de Abraham (G\u00e9n. 25:1-5). 3 Acerca de los amalequitas, ver sobre 3:13. Los hijos del oriente se refiere a otras tribus n\u00f3madas de Arabia y Siria (ver G\u00e9n. 29:1). 4 Gaza estaba en la costa mediterr\u00e1nea en el sur. 5 La domesticaci\u00f3n del camello a gran escala (un desarrollo reciente) hizo posibles las incursiones de largo alcance.<\/p>\n 6.2 Los madianitas eran gente del desierto que descend\u00edan de la segunda esposa de Abraham, Cetura (Gen 25:1-2). De esta relaci\u00f3n surgi\u00f3 una naci\u00f3n que siempre estuvo en conflicto con Israel. A\u00f1os antes los israelitas, cuando todav\u00eda peregrinaban en el desierto, lucharon contra los madianitas y casi los destruyeron completamente (Num 31:1-20). Debido a que no los aniquilaron totalmente, la tribu volvi\u00f3 a poblarse. Aqu\u00ed estaban de nuevo oprimiendo a Israel.6.6 Una vez m\u00e1s Israel toc\u00f3 fondo antes de volverse a Dios. \u00a1Cu\u00e1nto sufrimiento se hubieran evitado si hubieran confiado en Dios! Volverse a Dios no debe ser nuestro \u00faltimo recurso, sino que deber\u00edamos buscar su ayuda todos los d\u00edas. Esto no quiere decir que siempre la vida va a ser f\u00e1cil. Tendremos dificultades, pero Dios nos dar\u00e1 la fuerza para enfrentarlas. No espere hasta estar en el extremo de la cuerda. En cada situaci\u00f3n clame primero a Dios.6.11 El Antiguo Testamento registra varias apariciones del \u00e1ngel de Jehov\u00e1: Gen 16:7; Gen 22:11; Gen 31:11. Exo 3:2; Exo 14:19; Jdg 2:1; Jdg 13:3; Zec 3:1-6. No se sabe si es el mismo \u00e1ngel el que apareci\u00f3 en cada caso. El \u00e1ngel que se menciona aqu\u00ed parece estar separado de Dios en un lugar (Zec 6:12) pero como el mismo Dios en otro lugar (Zec 6:14). Esto ha llevado a que muchos crean que el \u00e1ngel fue una aparici\u00f3n especial de Jesucristo previa a su misi\u00f3n en la tierra como lo registra el Nuevo Testamento. Adem\u00e1s es posible que como mensajero especial de Dios, el \u00e1ngel tuviera autoridad para hablar por Dios. En cualquiera de los casos, Dios envi\u00f3 a un mensajero especial para transmitir un mensaje importante a Gede\u00f3n.6.11 La trilla era el proceso de separar los granos de trigo de la capa inservible llamada barcia. Esto se hac\u00eda normalmente en un \u00e1rea grande, a menudo en una colina, donde el viento pod\u00eda llevarse la barcia ligera cuando el granjero lanzaba al aire el trigo golpeado. Sin embargo, si Gede\u00f3n hubiera hecho esto, hubiera sido un blanco f\u00e1cil para las bandas de asaltantes que invad\u00edan la tierra. Por lo tanto, se vio forzado a trillar su trigo en un lagar, un hoyo que probablemente se encontraba oculto y en el que no se sospechar\u00eda que guardaba la cosecha un granjero.6.13 Gede\u00f3n pregunt\u00f3 a Dios acerca de los problemas a los que se enfrentaban \u00e9l y su naci\u00f3n y acerca de la aparente falta de ayuda por parte de El. Lo que \u00e9l no sab\u00eda era que el pueblo hab\u00eda tra\u00eddo calamidades sobre s\u00ed cuando decidi\u00f3 desobedecer y rechazar a Dios. Cu\u00e1n f\u00e1cil es pasar por alto nuestras responsabilidades y culpar a Dios y a los dem\u00e1s por nuestros problemas. Desafortunadamente, esto no resuelve nuestra situaci\u00f3n. No nos acerca a Dios, sino que nos lleva al borde de la rebeli\u00f3n y la reincidencia.Cuando surgen los problemas, el primer lugar donde debemos mirar es dentro de nosotros. Nuestra primera acci\u00f3n deber\u00eda ser la confesi\u00f3n a Dios de los pecados que hayan podido crear los problemas.6.14-16 \u00ab\u00a1Ciertamente yo estar\u00e9 contigo!\u00bb le dijo Dios a Gede\u00f3n, y prometi\u00f3 darle la fuerza que necesitaba para vencer la oposici\u00f3n. A pesar de este llamado claro y de la promesa de fortalecerlo, Gede\u00f3n puso varias excusas. Vio s\u00f3lo sus limitaciones y debilidades. No le fue posible ver c\u00f3mo Dios podr\u00eda trabajar por medio de \u00e9l.Como Gede\u00f3n, hemos sido llamados para servir a Dios en formas espec\u00edficas. Aun cuando Dios nos promete las herramientas y fuerzas que necesitamos, a menudo tambi\u00e9n ponemos excusas. Pero recordarle a Dios nuestras limitaciones solo implica que El no sabe todo acerca de nosotros o que ha cometido un error al evaluar nuestro car\u00e1cter. No desperdicie el tiempo dando excusas, mejor aprov\u00e9chelo haciendo lo que Dios quiere.6.22, 23 \u00bfPor qu\u00e9 sinti\u00f3 Gede\u00f3n miedo al ver un \u00e1ngel? Los israelitas cre\u00edan que nadie pod\u00eda ver a Dios y vivir (v\u00e9anse las palabras de Dios a Mois\u00e9s en Exo 33:20). Evidentemente, Gede\u00f3n pens\u00f3 que esto tambi\u00e9n se aplicaba a los \u00e1ngeles.6.25-30 Despu\u00e9s de que Dios llam\u00f3 a Gede\u00f3n para que fuera el libertador de Israel, inmediatamente le pidi\u00f3 que destruyera el altar del dios Baal, un hecho que probar\u00eda la fe de Gede\u00f3n y su compromiso. La religi\u00f3n cananea era sumamente pol\u00edtica, as\u00ed que un ataque a un dios por lo general se consideraba como un ataque al gobierno local que apoyaba a ese dios. Si era sorprendido, Gede\u00f3n se enfrentar\u00eda a graves problemas sociales y probablemente a un ataque f\u00edsico. (Para m\u00e1s informaci\u00f3n sobre Baal y Asera, v\u00e9anse las notas a 2.11-15 y 3.7.)Gede\u00f3n asumi\u00f3 un gran riesgo al seguir la suprema ley de Dios que espec\u00edficamente proh\u00edbe la idolatr\u00eda (Exo 20:1-5). Despu\u00e9s de saber lo que Gede\u00f3n hab\u00eda hecho, el pueblo quiso matarlo. Muchos de ellos eran compatriotas israelitas. Esto muestra cu\u00e1n inmoral hab\u00eda llegado a ser el pueblo de Dios. Dios dijo en Deu 13:6-11 que los id\u00f3latras deb\u00edan ser apedreados hasta la muerte, pero estos israelitas quer\u00edan apedrear a Gede\u00f3n por destruir un \u00eddolo y por adorar a Dios! Cuando usted comienza a hacer algo para Dios, posiblemente sea criticado por quienes deber\u00edan apoyarlo.6.33 Los ej\u00e9rcitos de Madi\u00e1n y Amalec acamparon en el valle de Jezreel, el centro agr\u00edcola del \u00e1rea. Quienquiera que controlara la tierra rica y f\u00e9rtil del valle, controlaba al pueblo que viv\u00eda en \u00e9l y lo rodeaba. Debido a sus vastos recursos, muchas de las principales rutas de comercio converg\u00edan en el paso que llevaba hasta el valle. Esto hizo que el valle de Jezreel fuera el sitio de muchas batallas. Los hombres de Gede\u00f3n atacaron a los ej\u00e9rcitos enemigos desde las colinas, y la \u00fanica ruta de escape era a trav\u00e9s del paso hacia el r\u00edo Jord\u00e1n. Esta es la raz\u00f3n de que Gede\u00f3n urgiera a algunas de sus tropas para que tomaran el control de los vados del r\u00edo (7.24).6.37-39 \u00bfEstaba Gede\u00f3n probando a Dios, o simplemente le estaba pidiendo m\u00e1s valor? En cualquiera de los casos, aunque su motivo era correcto (obedecer a Dios y derrotar al enemigo), su m\u00e9todo era menos que ideal. Gede\u00f3n parece haber sabido que sus peticiones desagradar\u00edan a Dios (6.39). Adem\u00e1s, \u00e9l exigi\u00f3 dos milagros (6.37, 39) a\u00fan despu\u00e9s de ser testigo del milagroso fuego de la pe\u00f1a (6.21). Es verdad que para tomar buenas decisiones necesitamos hechos. Gede\u00f3n ten\u00eda todos los hechos, pero a\u00fan as\u00ed dudaba. Se tard\u00f3 en obedecer a Dios porque quer\u00eda todav\u00eda m\u00e1s pruebas.Demandar se\u00f1ales adicionales era un indicio de incredulidad. A menudo, el temor nos hace que esperemos m\u00e1s confirmaci\u00f3n cuando deber\u00edamos entrar en acci\u00f3n. Las se\u00f1ales visibles no son necesarias si solamente est\u00e1n confirmando lo que ya sabemos que es verdad.Actualmente el medio m\u00e1s importante por el que nos gu\u00eda Dios es su Palabra, la Biblia. A diferencia de Gede\u00f3n, tenemos la Palabra de Dios completa y revelada. Si usted quiere tener m\u00e1s direcci\u00f3n de Dios, no pida se\u00f1ales; estudie la Biblia (2Ti 3:16-17).6.39 Despu\u00e9s de ver el milagro del vell\u00f3n h\u00famedo, \u00bfpor qu\u00e9 pidi\u00f3 Gede\u00f3n otro milagro? Quiz\u00e1 pens\u00f3 que el resultado de la primera prueba pod\u00eda haber sucedido en forma natural. Un vell\u00f3n grande de lana pod\u00eda retener humedad mucho tiempo despu\u00e9s de que el sol hubiera secado la tierra que lo rodeaba. El \u00abcolocar vellones\u00bb es un m\u00e9todo deficiente para tomar decisiones. Aquellos que lo hacen ponen limitaciones a Dios. Le piden que llene sus expectativas. Los resultados de tales experimentos quedan por lo com\u00fan inconclusos y por ende nos hacen m\u00e1s desconfiados acerca de nuestras decisiones. No permita que un \u00abvell\u00f3n\u00bb se vuelva un sustituto para la sabidur\u00eda de Dios que proviene a trav\u00e9s del estudio de la Biblia y de la oraci\u00f3n. GEDEONLa mayor\u00eda de nosotros queremos conocer los planes que Dios tiene para nuestras vidas, pero no siempre estamos seguros de c\u00f3mo encontrarlos. Un malentendido com\u00fan es la idea de que la direcci\u00f3n de Dios vendr\u00e1 a nosotros como ca\u00edda del cielo, que no tendr\u00e1 nada que ver con lo que estamos haciendo ahora. Pero si siempre estamos mirando a nuestro alrededor buscando la pr\u00f3xima tarea que Dios nos quiera asignar, corremos el riesgo de arruinar aquello en lo que estamos trabajando en este momento. Afortunadamente, la Biblia nos se\u00f1ala un tipo de direcci\u00f3n que no pone en peligro nuestros proyectos actuales. En las descripciones que hace la Biblia de c\u00f3mo Dios gui\u00f3 a mucha gente, podemos ver que a menudo el llamado de Dios llega cuando la gente est\u00e1 completamente inmersa en el desaf\u00edo del momento. Un buen ejemplo de esta clase de direcci\u00f3n se ve en la vida de Gede\u00f3n.Gede\u00f3n ten\u00eda una visi\u00f3n limitada, pero estaba comprometido con ella. Su reto era obtener comida para su familia aun cuando los hostiles invasores estaban haciendo pr\u00e1cticamente imposible el crecimiento, la recolecci\u00f3n y la preparaci\u00f3n del alimento. Gede\u00f3n era un hombre de recursos. Dio al lagar un doble prop\u00f3sito al convertirlo en un piso hundido para trillar. Carec\u00eda de ventilaci\u00f3n para soplar la barcia, pero al menos estaba oculto de los madianitas. Estaba trillando cuando Dios le envi\u00f3 un mensajero con un desaf\u00edo.Gede\u00f3n estaba sorprendido por lo que Dios le hab\u00eda pedido que hiciera. El no quer\u00eda meterse en una tarea para la cual no se sent\u00eda preparado. El \u00e1ngel tuvo que vencer tres objeciones antes de que Gede\u00f3n estuviera convencido: (1) la responsabilidad que sent\u00eda Gede\u00f3n por el bienestar de su familia, (2) las dudas que ten\u00eda acerca del llamado mismo, y (3) los sentimientos de incapacidad para realizar la tarea. Sin embargo, una vez que se convenci\u00f3, obedeci\u00f3 con gusto, con ingenio y rapidez. Dedic\u00f3 esos rasgos de personalidad al Dios de su pueblo, con el que ahora ten\u00eda una relaci\u00f3n personal.Gede\u00f3n tuvo sus momentos d\u00e9biles y sus fracasos, pero segu\u00eda siendo el siervo de Dios. Si usted puede identificar sus propias debilidades con las de Gede\u00f3n, \u00bfpodr\u00e1 hacerlo tambi\u00e9n con sus ansias de servir? Recuerde a Gede\u00f3n como un hombre que obedeci\u00f3 a Dios al dedicar su atenci\u00f3n a la tarea que ten\u00eda a mano. Luego ponga toda su atenci\u00f3n para creer que Dios lo preparar\u00e1 para el ma\u00f1ana cuando este llegue.Puntos fuertes y logros :–\tQuinto juez de Israel. Un estratega militar experto en sorpresas.–\tMiembro del Sal\u00f3n de la Fe en Hebreos 11–\tDerrot\u00f3 al ej\u00e9rcito madianita–\tLos hombres de Israel le ofrecieron un reinado hereditario–\tAunque lento de convencer, actuaba bajo convicciones propiasDebilidades y errores :–\tTemi\u00f3 que sus propias limitaciones no permitieran a Dios actuar–\tRecogi\u00f3 el oro madianita e hizo un s\u00edmbolo que lleg\u00f3 a ser objeto perverso de adoraci\u00f3n–\tPor medio de una concubina engendr\u00f3 un hijo que traer\u00eda gran dolor y tragedia tanto a la familia de Gede\u00f3n como a la naci\u00f3n de Israel–\tNo pudo mantener a la naci\u00f3n en los caminos de Dios; despu\u00e9s de que \u00e9l muri\u00f3, todos regresaron a la idolatr\u00edaLecciones de su vida :–\tDios nos llama en medio de nuestra obediencia actual. Seg\u00fan nuestras fidelidad, nos da mayor responsabilidad–\tDios expande y utiliza las habilidades que ya ha construido en nosotros–\tDios nos utiliza a pesar de nuestras limitaciones y fracasos–\tAun los que han tenido un gran progreso espiritual pueden caer f\u00e1cilmente en el pecado si no siguen de manera consistente a DiosDatos generales :–\tD\u00f3nde: Ofra, Valle de Jezreel, manantial de Harod–\tOcupaciones: campesino, guerrero y juez–\tFamiliares: Padre: Jo\u00e1s. Hijo: Abimelec–\tContempor\u00e1neos: Zeba y ZalmunaVers\u00edculos clave :\u00bbEntonces le respondi\u00f3: Ah, se\u00f1or m\u00edo, \u00bfcon qu\u00e9 salvar\u00e9 yo a Israel? He aqu\u00ed que mi familia es pobre en Manas\u00e9s, y yo el menor en la casa de mi padre. Jehov\u00e1 le dijo: Ciertamente yo estar\u00e9 contigo, y derrotar\u00e1s a los madianitas como a un solo hombre\u00bb (Jdg 6:15-16).Su historia se relata en Jueces 6-8. Tambi\u00e9n se lo menciona en Heb 11:32.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 325 Deu 28:15; Jue 2:19; Neh 9:28<\/p>\n b 326 G\u00e9n 25:2; Lev 26:17; N\u00fam 25:17; Deu 28:48; Jue 2:14<\/p>\n Los hijos de Israel hicieron lo malo. Comp\u00e1rense 2:11; 3:7, 12; 4:1. <\/p>\n Madi\u00e1n. Los madianitas descend\u00edan de Cetura, esposa de Abraham (Gn 25). Estuvieron establecidos en el noroeste de Arabia, pero su vida n\u00f3mada los llev\u00f3 hasta el Sina\u00ed, Cana\u00e1n, el valle del Jord\u00e1n, Moab y el desierto oriental de Transjordania. En esa \u00e9poca fueron opresores de Israel.<\/p>\n Las historias de Gede\u00f3n y Abimelec tratan del rechazo de los \u00eddolos y la obediencia fiel al S e\u00f1or . A pesar del triunfo militar y espiritual de Gede\u00f3n, al final su legado fue de decadencia espiritual (cp. 8:22\u2013 35) y de trastornos pol\u00edticos (cp. 9:1\u2013 57).<\/p>\n Madi\u00e1n<\/i><\/b>. V\u00e9anse notas en \u00c9xo 2:15<\/span> y N\u00fam 31:2<\/span>.<\/p>\n [11] Gede\u00f3n hab\u00eda llevado a su casa cuanto pudo segar, trillaba las mieses donde se exprim\u00eda la uva, para esconder el grano de la rapacidad de los madianitas.[17] Que me hablas de parte de Dios.[22] En este y otros pasajes de la Escritura se nota la creencia de que el hombre no pod\u00eda ver un esp\u00edritu celestial, sin perder la vida.[31] Jo\u00e1s adoraba a Baal, como los otros ciudadanos de Efra, mas Gede\u00f3n su hijo ya le hab\u00eda referido la visi\u00f3n del Se\u00f1or y logrado su conversi\u00f3n.[32] Jerobaal significa el que pelea con Baal.[34] Revestido de la dignidad de Enviado de Dios.[36] Te ruego que lo manifiestes con una se\u00f1al a mis hermanos.[37] Gede\u00f3n ped\u00eda esta se\u00f1al a Dios para reanimar con un prodigio a su pueblo.<\/p>\n Los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos de Jehovah. Entonces Jehovah los entreg\u00f3 en mano de Madi\u00e1n durante siete a\u00f1os, hicieron lo malo. Jue 2:13, Jue 2:14, Jue 2:19, Jue 2:20; Lev 26:14-46; Deu 28:15-68; Neh 9:26-29; Sal 106:34-42. los entreg\u00f3 en mano de Madi\u00e1n. G\u00e9n 25:2; N\u00fam 25:17, N\u00fam 25:18; Hab … Continuar leyendo \u00abComentario de Jueces 6:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7281","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7281","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7281"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7281\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7281"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7281"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7281"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n La historia de Gede\u00f3n y Abimelec se narra en los cap\u00edtulos 6-9, con las siguientes divisiones: 1) pecado y penitencia de Israel, que sirve de introducci\u00f3n (6:1-10); 2) aparici\u00f3n del \u00e1ngel de Yahv\u00e9 a Gede\u00f3n y origen del santuario Yahv\u00e9-Salom (6:11-24); 3) segunda vocaci\u00f3n de Gede\u00f3n y santuario de Jerobaal (6:25-32); 4) campa\u00f1a de liberaci\u00f3n (6:33; 8:3); 5) Gede\u00f3n, vengador de sangre (8:4-21); 6) \u00faltimos d\u00edas de Gede\u00f3n (8:22-35), Y 7) Abimelec (c.6).
\nLa composici\u00f3n literaria de esta historia es bastante compleja, y en ella distinguen los cr\u00edticos, cat\u00f3licos y acat\u00f3licos, vestigios de dos o tres documentos yuxtapuestos y elaborados por un compilador. La vocaci\u00f3n de Gede\u00f3n se narra dos veces (6:11-24 y 6:25-32); emprende dos campa\u00f1as (7:1-8:3; 8:4-21); las tribus se convocan dos veces (6:35ss y 7:23ss). \u00bfC\u00f3mo explicar este fen\u00f3meno literario? Muchas son las hip\u00f3tesis propuestas por autores acat\u00f3licos y cat\u00f3licos (Lagrange, Desnoyers, Cazelles, Tamisier). Cazelles1 distingue tres piezas independientes (6:6-10; 12-24; 25-32) intercaladas en la leyenda o saga de Gede\u00f3n (6:2-5; 6:33-8:3; 8:24-35), Y un relato hist\u00f3rico de la campa\u00f1a de Gede\u00f3n contra Zebaj y Salmana y del corto reinado de Abimelec (8:4-21 y c.6). Desnoyers distingue dos narraciones principales: a) Historia de Jerobaal, conservada en parte en los fragmentos 6:25-32; 6:36; 7:1; 7:227; 7:23; 8:3; 8:29. b) Historia de Gede\u00f3n, con adiciones y retoques, 6:11-24; 6:34-35; 7:2; 21; 8:4-28. c) Complementos redaccionales, 6:1-6; 7-10; 8:27-35. Seg\u00fan Vincent, la historia de Gede\u00f3n se basa sobre dos o tres documentos originales del reino del Norte, que ha utilizado un redactor deuteronomista.
\nEl ambiente hist\u00f3rico revela que en este tiempo los israelitas hab\u00edan pasado del estado n\u00f3mada a la vida sedentaria, entregados a los trabajos de agricultura. En cuanto a la situaci\u00f3n religiosa, se percibe una apostas\u00eda casi general del yahvismo y una tendencia muy acentuada hacia los baales, los dioses que aseguran la fertilidad de los campos y la fecundidad de sus reba\u00f1os. Una minor\u00eda sigue fiel a Yahv\u00e9.<\/p>\n
\n1Los hijos de Israel hicieron mal a los ojos de Yahv\u00e9, y Yahv\u00e9 los entreg\u00f3 en manos de Madi\u00e1n durante siete a\u00f1os. 2La mano de Madi\u00e1n pes\u00f3 fuertemente sobre Israel. Por miedo de Madi\u00e1n se hicieron los hijos de Israel los antros que hay en los montes, las cavernas y las alturas fortificadas. 3Cuando Israel hab\u00eda sembrado, sub\u00eda Madi\u00e1n con Amalee y con los Bene Quedem y marchaban contra ellos; 4acampaban en medio de Israel y devastaban los campos hasta cerca de Gaza, no dejando subsistencia alguna en Israel, ni ovejas, ni bueyes, ni asnos, 5pues sub\u00edan con sus ganados y sus tiendas como una nube de langostas. Ellos y sus camellos eran innumerables y ven\u00edan a la tierra para devastarla. 6Israel vino a ser muy pobre a causa de Madi\u00e1n, y los hijos de Israel clamaron a Yahv\u00e9.\u201d<\/p>\n
\nA causa de sus pecados, los israelitas fueron entregados por Dios en manos de estos salteadores, sufriendo sus impertinencias durante siete a\u00f1os. Al acercarse el tiempo de la siega vadeaban el Jord\u00e1n, acampaban en medio de Israel, penetrando profundamente en su territorio (hasta Gaza, dice con manifiesta exageraci\u00f3n el texto hebraico). Para proteger sus bienes, los israelitas excavaron cavernas en los montes, aprovecharon los antros naturales de las rocas y las alturas fortificadas para asegurar su cosecha y su ajuar. Como consecuencia, Israel se empobreci\u00f3 r\u00e1pidamente, y el hambre les hizo recordar que s\u00f3lo Yahv\u00e9 pod\u00eda salvarles.<\/p>\n
\n7Cuando los hijos de Israel clamaron a Yahv\u00e9 contra Madi\u00e1n, 8 Yahv\u00e9 les envi\u00f3 un profeta, que les dijo: \u201cAs\u00ed habla Yahv\u00e9, Dios de Israel: Yo os hice subir de Egipto y os saqu\u00e9 de la servidumbre; 9yo os libr\u00e9 de la mano de los egipcios y de la mano de todos vuestros opresores; yo los arroj\u00e9 ante vosotros y os di su tierra. 10 Entonces os dije: Yo soy Yahv\u00e9, vuestro Dios; no tem\u00e1is a los dioses de los amorreos, en cuya tierra habit\u00e1is. Pero vosotros no hab\u00e9is escuchado mi voz.\u201d<\/p>\n
\n11Vino el \u00e1ngel de Yahv\u00e9 y se sent\u00f3 bajo el terebinto de Ofra, que era propiedad de Jo\u00e1s, abiezerita, cuando Gede\u00f3n, su hijo, estaba batiendo el trigo en el lagar para esconderlo de Madi\u00e1n. 12Apareci\u00f3sele el \u00e1ngel de Yahv\u00e9 y le dijo: \u201cYahv\u00e9 contigo, valiente h\u00e9roe.\u201d 13Gede\u00f3n le dijo: \u201cPor favor, mi se\u00f1or; si Yahv\u00e9 est\u00e1 con nosotros, \u00bfpor qu\u00e9 nos sucede todo esto? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n todos los prodigios que nos contaron nuestros padres, diciendo: Yahv\u00e9 nos hizo subir de Egipto? Y ahora Yahv\u00e9 nos ha abandonado y nos ha puesto en las manos de Madi\u00e1n.\u201d 14El \u00e1ngel de Yahv\u00e9 se volvi\u00f3 a \u00e9l y le dijo: \u201cVe y, con esa fuerza que t\u00fa tienes, libra a Israel de las manos de Madi\u00e1n; \u00bfno soy yo quien te env\u00eda?\u201d 15Gede\u00f3n le dijo: \u201cDe gracia, se\u00f1or, \u00bfcon qu\u00e9 voy a libertar yo a Israel? Mi familia es la m\u00e1s d\u00e9bil de las de Manases, y yo soy el m\u00e1s peque\u00f1o de la casa de mi padre.\u201d 16El \u00e1ngel de Yahv\u00e9 le dijo: \u201cYo estar\u00e9 contigo y derrotar\u00e1s a Madi\u00e1n como si fuera un solo hombre.\u201d 17Gede\u00f3n le dijo: \u201cSi he hallado gracia a tus ojos, dame una se\u00f1al de que eres t\u00fa quien me habla, 18y no te vayas de aqu\u00ed hasta que vuelva yo con una ofrenda y te la presente.\u201d Y \u00e9l le dijo: \u201cAqu\u00ed me estar\u00e9 hasta que t\u00fa vuelvas.\u201d 19Entr\u00f3se Gede\u00f3n y prepar\u00f3 un cabrito, y con un \u201cef\u00e1\u201d de harina hizo panes \u00e1cimos; y poniendo la carne en un cestillo y el caldo en una olla, los llev\u00f3 debajo del terebinto y se los present\u00f3. 20El \u00e1ngel de Yahv\u00e9 le dijo: \u201cCoge la carne y los \u00e1cimos, ponlos encima de aquella piedra y vierte sobre ellos el caldo.\u201d H\u00edzolo as\u00ed Gede\u00f3n; y el \u00e1ngel de Yahv\u00e9, 21alzando el b\u00e1culo que ten\u00eda en la mano, toc\u00f3 con la punta la carne y los panes. Surgi\u00f3 en seguida fuego de la piedra, que consumi\u00f3 la carne y los panes, y el \u00e1ngel de Yahv\u00e9 desapareci\u00f3 de su vista. 22 Viendo Gede\u00f3n que era el \u00e1ngel de Yahv\u00e9, dijo: \u201c\u00a1Ay, Se\u00f1or, Yahv\u00e9! \u00bfEntonces he visto cara a cara al \u00e1ngel de Yahv\u00e9?\u201d 23 D\u00edjole Yahv\u00e9: \u201cLa paz sea contigo; no temas, no morir\u00e1s.\u201d 24 Gede\u00f3n alz\u00f3 all\u00ed un altar a Yahv\u00e9 y le llam\u00f3 Yahv\u00e9-Salom, que todav\u00eda existe en Ofra de Abiezer.<\/p>\n
\n25Aquella misma noche le dijo Yahv\u00e9 a Gede\u00f3n: \u201cCoge el toro gordo de tu padre, el toro de siete a\u00f1os; derriba el altar de Baal que tiene tu padre y corta la asera que hay cerca, 26y construye con la le\u00f1a un altar a Yahv\u00e9, tu Dios, en lo alto de este fuerte; y tomando el toro segundo, lo ofreces en holocausto sobre la le\u00f1a de la asera que cortar\u00e1s.\u201d 27Tom\u00f3, pues, Gede\u00f3n diez hombres de entre sus criados e hizo como le hab\u00eda mandado Yahv\u00e9; pero, como no se atreviese a hacerlo de d\u00eda, por temor de la casa de su padre y de las gentes de la ciudad, lo hizo de noche. 28Cuando, al levantarse a la ma\u00f1ana siguiente, las gentes de la ciudad vieron que el altar de Baal hab\u00eda sido destruido, cortada la asera que hab\u00eda cerca y el toro segundo ofrecido en holocausto sobre el altar construido, 29se preguntaban unos a otros: \u201c\u00bfQui\u00e9n ha hecho esto?\u201d Inquirieron, buscaron, y alguien dijo: \u201cGede\u00f3n, el hijo de Jo\u00e1s, ha hecho esto.\u201d Entonces dijeron a Jo\u00e1s las gentes de la ciudad: 30\u201cSaca a tu hijo para que muera, pues ha derribado el altar de Baal y ha cortado la asera que estaba cerca.\u201d 31Jo\u00e1s respondi\u00f3 a todos los que estaban delante de \u00e9l: \u201c\u00bfOs toca a vosotros defender a Baal? \u00bfSois vosotros los que le hab\u00e9is de salvar a \u00e9l? Quien tome partido por Baal ser\u00e1 muerto hoy mismo. Si Baal es dios, que se de\u00f1enda a s\u00ed mismo, ya que le han derribado su altar.\u201d 32Aquel d\u00eda dieron a Gede\u00f3n el nombre de Jerobaal, diciendo: \u201cQue sea Baal quien se vengue de \u00e9l, pues que ha derribado su altar.\u201d<\/p>\n
\n\tEl altar de Baal no era propiedad privada del padre de Gede\u00f3n, sino m\u00e1s bien el altar de las gentes del pueblo edificado en terrenos propios, y del cual era \u00e9l el guardi\u00e1n. Asera, o el tronco sagrado que representaba a Astart\u00e9 (Exo 34:13; Deu 7:5; Deu 16:21). Por orden de Yahv\u00e9, Gede\u00f3n derrib\u00f3 el altar y ofreci\u00f3 el toro gordo sobre el nuevo que hab\u00eda edificado. Por sus palabras se deduce que el entusiasmo que sent\u00eda Jo\u00e1s por Baal no llegaba hasta el l\u00edmite de sacrificar a su hijo. Jerobaal significa, seg\u00fan la etimolog\u00eda popular, \u201cdefienda Baal.\u201d<\/p>\n
\n33Todo Madi\u00e1n, Amalee y los Bene Quedem se juntaron y pasaron el Jord\u00e1n; vinieron a acampar en el valle de Jezrael. 34 El esp\u00edritu de Yahv\u00e9 revisti\u00f3 a Gede\u00f3n, que toc\u00f3 la trompeta, y los abiezeritas le siguieron\u201d 35Envi\u00f3 mensajeros a todo Manases, que se reuni\u00f3 tambi\u00e9n para seguirle. Mand\u00f3los tambi\u00e9n a Aser, a Zabul\u00f3n y a Neftal\u00ed, que subieron a su encuentro.<\/p>\n
\n36Dijo Gede\u00f3n a Dios: \u201cSi en verdad quieres salvar a Israel por mi mano, como me has dicho, 37voy a poner un vell\u00f3n de lana al sereno; si s\u00f3lo el vell\u00f3n se cubre de roc\u00edo, quedando todo el suelo seco, conocer\u00e9 que libertar\u00e1s a Israel por mi mano, como me lo has dicho.\u201d As\u00ed sucedi\u00f3. 38A la ma\u00f1ana siguiente levant\u00f3se muy temprano, y, exprimiendo el vell\u00f3n, sac\u00f3 de \u00e9l el roc\u00edo, una cazuela llena de agua. 39Gede\u00f3n dijo a Dios: \u201cQue no se encienda tu c\u00f3lera contra m\u00ed si hablo todav\u00eda otra vez; quisiera hacer otra prueba con el vell\u00f3n: que sea el vell\u00f3n el que se quede seco y caiga el roc\u00edo sobre todo el suelo.\u201d 40As\u00ed lo hizo Dios aquella noche: s\u00f3lo el vell\u00f3n qued\u00f3 seco, y todo el suelo estaba cubierto de roc\u00edo.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"