los hombres de Efra\u00edn.<\/i><\/b> Jue 12:1-6<\/span>; 2Sa 19:41<\/span>; Job 5:2<\/span>; Ecl 4:4<\/span>; Stg 4:5<\/span>, Stg 4:6<\/span>.<\/p>\n Gede\u00f3n apacigua a los de Efra\u00edn,<\/i><\/b> Jue 8:1-3<\/span>.<\/p>\n \nSucot y Peniel rehusan ayudar a Gede\u00f3n,<\/i><\/b> Jue 8:4-9<\/span>.<\/p>\n \nZeba Y Zalmuna son aprehendidos,<\/i><\/b> Jue 8:10-12<\/span>.<\/p>\n \nSucot y Peniel son destru\u00eddos,<\/i><\/b> Jue 8:13-16<\/span>.<\/p>\n \nGede\u00f3n venga a sus hermanos,<\/i><\/b> Jue 8:17-21<\/span>.<\/p>\n \nSe rehusa a gobernar,<\/i><\/b> Jue 8:22-23<\/span>.<\/p>\n \nSu efod es causa de idolatr\u00eda,<\/i><\/b> Jue 8:24-27<\/span>.<\/p>\n \nMadi\u00e1n es sometido,<\/i><\/b> Jue 8:28<\/span>.<\/p>\n \nlos hijos de Gede\u00f3n y su muerte,<\/i><\/b> Jue 8:29-32<\/span>.<\/p>\n La idolatr\u00eda e ingratitud de los israelitas,<\/i><\/b> Jue 8:33-35<\/span>.<\/p>\n Los hombres de Efra\u00edn se quejaban a Gede\u00f3n de que fueron llamados tarde (v.\u00a0<\/span>Jue 8:1<\/span><\/span>). La aduladora respuesta de Gede\u00f3n tuvo un efecto calmante en esos hombres.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Campa\u00f1a de Gede\u00f3n en Transjordania (8:5-28).<\/p>\n Gede\u00f3n al otro lado del Jord\u00e1n (8:4-12). En esta campa\u00f1a aparece Gede\u00f3n como vengador de sangre. Toda la acci\u00f3n se desarrolla en TransJordania y se combate a dos jefes madianitas, distintos de los que aparecen en la primera (7:16; 8:1-4). Los trescientos hombres escogidos en las fuentes de Harod ‘ encuentran fatigados y hambrientos (LXX, c\u00f3dices A, L). Las gentes de Sucot (Gen 33:17; Jos 13:27) se negaron a entregarles anes, seguramente por temor a una represalia por parte de los ladianitas en caso de perder Gede\u00f3n la partida. Es exagerado el n\u00famero de los muertos (135.000), cifra que utiliza el autor para poner de relieve la magnitud de la derrota de los madianitas y la victoria aplastante de Yahv\u00e9.<\/p>\n Castigo de Sucot y Fanuel (Jos 8:13-17). Al regresar victorioso Gede\u00f3n, veng\u00f3 la ofensa que le hab\u00edan infligido los habitantes de Sucot y Fanuel. Un joven le entreg\u00f3 por escrito la lista con los nombres de los setenta y siete jefes y ancianos de Sucot. Este n\u00famero tiene un sentido superlativo (Gen 4:24; Mat 8:22). Esta menci\u00f3n de la escritura da una prueba de la extensi\u00f3n del arte de escribir en aquellos remotos tiempos en Israel. Como se desprende de las recientes excavaciones en Palestina y Siria, estaba ya entonces en uso la escritura alfab\u00e9tica.<\/p>\n Venganza de sangre (Mat 8:18-21). Estando Gede\u00f3n en Ofra, interrog\u00f3 a los dos jefes prisioneros: \u00abC\u00f3mo eran los hombres que matasteis en el Tabor?\u201d Se desconoce la historia de esta batalla junto al Tabor. Ellos mataron all\u00ed a dos hermanos de Gede\u00f3n, no solamente por parte de su padre, sino tambi\u00e9n por parte de su madre; de lo cual se infiere que Jo\u00e1s, su padre, era pol\u00edgamo. Esta circunstancia obligaba todav\u00eda m\u00e1s a Gedee\u00f3n a vengar, seg\u00fan la costumbre oriental, el delito de sangre (Exo 21:12; Num 35:16-18; 2Sa 3:27; 2Sa 14:7; 2Sa 21:1-14). Manda Gede\u00f3n a su hijo Jeter a que mate a los asesinos de sus t\u00edos, para asociarle as\u00ed a la venganza de familia. Jeter, todav\u00eda joven, no se atrevi\u00f3, y los jefes, con arrogancia, invitan a Gede\u00f3n a que los mate \u00e9l, porque su golpe hubiera sido decisivo, y por considerar ellos un honor el morir en manos de tan alto pr\u00edncipe.<\/p>\n Gede\u00f3n proclamado rey (2Sa 8:22-31). Las tribus que hab\u00edan tomado parte en la empresa piden a Gede\u00f3n que domine (mashal), reine (Gen 37:8; Jos 12:5) sobre ellas y que a su muerte asuman el poder su hijo y los hijos de \u00e9ste, lo cual equivale a declararle rey con derecho de sucesi\u00f3n. Este es el primer ensayo para el establecimiento de la monarqu\u00eda en Israel. A diferencia de los tiempos pasados, el pueblo confiere directamente la autoridad suprema. Gede\u00f3n rehusa el t\u00edtulo, pero acepta la realidad del poder, que ejerci\u00f3 \u00e9l y su hijo (c.9). Aunque renuncie al t\u00edtulo, empieza a ejercer ciertos derechos inherentes a la realeza: organizaci\u00f3n de un santuario con efod (v.24-27) y el har\u00e9n (v.28-31). Muerte de Gede\u00f3n (Gen 8:32-35). Como prueba de benevolencia divina y por su fidelidad, muri\u00f3 Gede\u00f3n en edad avanzada (Gen 15:15; Gen 25:8). A su muerte, los israelitas volvieron a prevaricar, entreg\u00e1ndose al culto de los baales, con introducci\u00f3n de un nuevo dios, El-Berit o Baal-Berit (Gen 9:46), \u201cSe\u00f1or del pacto\u201d o \u201cde la alianza.\u201d \u00bfDe d\u00f3nde le ven\u00eda este nombre? \u00bfEra acaso el dios del pacto hecho entre Israel y Siquem? (Gen 34). Entonces ser\u00eda cierto que los israelitas contaminaron con idolatr\u00edas cananeas las antiguas tradiciones patriarcales, uni\u00e9ndolas a un mismo recuerdo. Este nombre puede derivar de la misi\u00f3n del dios, que consistir\u00eda en sancionar los pactos entre particulares y entre familias.<\/p>\n Jue 12:1<\/span>.<\/p>\n Los efrateos retan a Gede\u00f3n. Efra\u00edn y Manas\u00e9s eran las dos tribus l\u00edderes del sector central de Israel (ver sobre 1:22-36) y probablemente fue por esta raz\u00f3n que los efrateos se sintieron menospreciados por el hecho de que Gede\u00f3n (que era de Manas\u00e9s) no los incluy\u00f3 en su llamado inicial (6:34, 35). Pero Gede\u00f3n todav\u00eda no hab\u00eda terminado la guerra con los madianitas, al menos a satisfacci\u00f3n suya (4, 5) y no le conven\u00eda un resquebrajamiento de todas las fuerzas en sus propias filas en esta etapa crucial. Ciertamente los efrateos hab\u00edan actuado muy bien y ten\u00edan todo el derecho de sentirse orgullosos. Cuando Gede\u00f3n les se\u00f1al\u00f3 esto se aplac\u00f3 su enojo con \u00e9l. Es un ejemplo cl\u00e1sico de la suave respuesta que quita la ira (Prov. 15:1). Contrastar la reacci\u00f3n de Jeft\u00e9 con el mismo grupo en 12:1-6.<\/p>\n 8.1-3 Los l\u00edderes de la tribu de Efra\u00edn se sintieron despreciados porque Gede\u00f3n no les hab\u00eda pedido que se unieran a la batalla, sino que los hab\u00eda dejado en el lugar para que \u00ablimpiaran\u00bb a los madianitas que escaparan (\u00abel rebusco\u00bb) as\u00ed es que lo confrontaron con ira. Gede\u00f3n asegur\u00f3 a los l\u00edderes de Efra\u00edn que sus logros hab\u00edan sido m\u00e1s grandes que los de su propio clan (Abiezer). Su diplom\u00e1tica explicaci\u00f3n se\u00f1al\u00f3 que esta fuerza de retaguardia hab\u00eda logrado capturar a los generales de los enemigos, aislando a los l\u00edderes de sus soldados. No todos los trabajos necesarios est\u00e1n en los puestos de liderazgo altamente visibles. Mucho del trabajo necesario de cualquiera empresa exitosa es considerado por muchos como trabajo sucio. Pero dicho trabajo es vital para que una gran tarea quede hecha. Los ingenieros y los millonarios pueden dise\u00f1ar y financiar un elegante edificio, pero son los alba\u00f1iles los que ejecutan el trabajo. El orgullo hace que busquemos reconocimiento. \u00bfEst\u00e1 usted contento con ser el alba\u00f1il de Dios, o se siente resentido por el trabajo que Dios le ha dado?8.5, 9 Los l\u00edderes de Sucot y Peniel se negaron a ayudar a Gede\u00f3n, probablemente por temor a la venganza de Madi\u00e1n si \u00e9l fallaba (el ej\u00e9rcito de Gede\u00f3n era de 300 hombres persiguiendo a 15,000). Debieron haberse dado cuenta que la victoria era segura porque Dios estaba con Gede\u00f3n. Pero estaban tan preocupados por salvarse a s\u00ed mismos que nunca pensaron en el poder que Dios tiene para salvar.Debido al temor o a la preocupaci\u00f3n por nosotros mismos, quiz\u00e1 no podamos reconocer la presencia de Dios en otras personas y por lo tanto nos perdemos la victoria de Dios. Luego, tenemos que enfrentarnos a las amargas consecuencias por no habernos unido a las fuerzas de aquellos que Dios eligi\u00f3 para realizar su obra. Ya que la obra de Dios prevalecer\u00e1 con o sin usted, \u00fanase r\u00e1pidamente a los que est\u00e1n involucrados en una tarea divina, prestando ayuda con su tiempo, dinero, talentos y oraci\u00f3n.8.11 Los madianitas estaban escapando hacia el desierto, donde viv\u00edan los n\u00f3madas moradores de tiendas. No esperaban que Gede\u00f3n los siguiera hasta tan lejos.8.15-17 Gede\u00f3n cumpli\u00f3 la advertencia que hab\u00eda hecho en 8.7. Es muy dif\u00edcil determinar si este acto de venganza estaba justificado o si deb\u00eda haber dejado a Dios el castigo. Gede\u00f3n era el l\u00edder que Dios hab\u00eda designado, pero los jefes de Sucot y Peniel se negaron a ayudarlo por temor al enemigo. Demostraron no tener ni fe ni respeto hacia Dios y hacia el hombre que El hab\u00eda elegido para salvarlos. Debemos ayudar a los dem\u00e1s porque es lo correcto, sea que por ello obtengamos o no alg\u00fan beneficio personal.8.20, 21 Era humillante para un rey ser matado por un ni\u00f1o porque se ver\u00eda la desigualdad entre ambos (\u00abcomo es el var\u00f3n, tal es su valent\u00eda\u00bb). Los dos hombres quer\u00edan evitar tal desgracia, as\u00ed como la muerte lenta y dolorosa que un espadach\u00edn inexperto podr\u00eda infligir. ABIMELECLa gente que desea poder siempre sobrepasa en n\u00famero a aquellos que son capaces de usar el poder sabiamente una vez que lo tienen. Quiz\u00e1 se deba a que el poder tiene una forma de apoderarse y controlar a la persona que lo usa. Esto sucede especialmente en los casos en los que se hereda el poder que no se merece. La vida de Abimelec nos muestra lo que sucede cuando la ambici\u00f3n de poder corrompe el juicio.La posici\u00f3n de Abimelec en la familia de Gede\u00f3n como hijo de una concubina debi\u00f3 de haber originado una gran tensi\u00f3n entre \u00e9l y los muchos otros hijos de Gede\u00f3n. Uno contra setenta: Con tales probabilidades una persona puede ser aplastada o se hace cruel. Es obvio cual direcci\u00f3n escogi\u00f3 Abimelec. La posici\u00f3n de Gede\u00f3n como guerrero y juez hab\u00eda colocado a Abimelec en un ambiente de poder; la muerte de Gede\u00f3n le dio la oportunidad a este hijo de probar el poder. Una vez que comenz\u00f3 el proceso, los resultados desastrosos fueron inevitables. Una persona sedienta de poder no se satisface cuando lo obtiene, s\u00f3lo se vuelve m\u00e1s sedienta. Esta sed consumi\u00f3 la vida de Abimelec. A la larga, no pudo tolerar ninguna amenaza a su poder.Por este tiempo, la posesi\u00f3n hab\u00eda cambiado: Abimelec ya no ten\u00eda el poder, el poder lo ten\u00eda a \u00e9l. Una lecci\u00f3n que podemos aprender de su vida es que nuestras metas controlan nuestras acciones. La cantidad de control es proporcional a la importancia de la meta. La meta m\u00e1s importante de Abimelec era tener poder. Su ambici\u00f3n de poder lo llev\u00f3 no s\u00f3lo a aniquilar a sus hermanos, sino a ciudades enteras que se negaron a someterse a \u00e9l. Nada m\u00e1s que la muerte pod\u00eda detener su impulso sangriento de conquista. \u00a1Qu\u00e9 ir\u00f3nico resulta que haya sido herido fatalmente por una mujer! El contraste que existe entre Abimelec y los grandes personajes de las Escrituras es may\u00fasculo. Abimelec quer\u00eda controlar a la naci\u00f3n; en cambio ellos estaban dispuestos a ser controlados por Dios.Puntos fuertes y logros :–\tEl primero que se auto declar\u00f3 rey de Israel–\tCalificado estratega t\u00e1ctico y organizadorDebilidades y errores :–\tAmbicioso de poder y cruel–\tExtremadamente confiado–\tAprovech\u00f3 la posici\u00f3n de su padre sin imitar su car\u00e1cter–\tHizo matar a sesenta y nueve de sus setenta medio hermanosDatos generales :–\tD\u00f3nde: Siquem, Aruma, Tebes–\tOcupaciones: Rey (autoproclamado), juez, perturbador pol\u00edtico–\tFamiliares: Padre: Gede\u00f3n. Su \u00fanico hermano sobreviviente: JotamVers\u00edculos clave :\u00bbAs\u00ed pag\u00f3 Dios a Abimelec el mal que hizo contra su padre, matando a sus setenta hermanos, y todo el mal de los hombres de Siquem lo hizo Dios volver sobre sus cabezas, y vino sobre ellos la maldici\u00f3n de Jotam hijo de Jerobaal\u00bb (Jdg 9:56-57).Su historia se relata en Jueces 8.31-9.57. Tambi\u00e9n se menciona en 2Sa 11:21. 8.23 El pueblo quer\u00eda hacer rey a Gede\u00f3n, pero \u00e9l se\u00f1al\u00f3 que Dios gobernar\u00eda sobre ellos. A pesar de sus contradicciones, Gede\u00f3n nunca perdi\u00f3 de vista la importancia, tanto para la naci\u00f3n como para el individuo, de poner a Dios en primer lugar. \u00bfEs Dios el primero en su vida? Si lo es, debe afectar cada dimensi\u00f3n de su quehacer, no s\u00f3lo su participaci\u00f3n en la iglesia.8.26, 27 Los que eran muy adinerados pon\u00edan ornamentos en sus camellos como una manera de exhibir sus riquezas. Las mujeres, asimismo, usaban cantidades exorbitantes de joyas, a menudo hasta quince pares de aretes. Tambi\u00e9n se usaban las joyas para la buena suerte. Despu\u00e9s que Gede\u00f3n lleg\u00f3 al poder, pareciera que se dej\u00f3 llevar por la acumulaci\u00f3n de riqueza. A la larga, esto condujo a los israelitas a la idolatr\u00eda.8.27 Un efod era una prenda de vestir hecha de lino que llevaban los sacerdotes sobre su pecho. Era considerado santo (Exo 28:5-35; Exo 39:2-24; Lev 8:7-8). Gede\u00f3n probablemente ten\u00eda buenos motivos para hacer un efod (un recuerdo visible que conmemoraba la victoria). Desafortunadamente, el pueblo comenz\u00f3 a adorar el efod como si fuera un \u00eddolo. Es triste que muchas decisiones que provienen de buenos motivos tienen resultados negativos. Quiz\u00e1 nadie se detiene a preguntar \u00ab\u00bfQu\u00e9 puede salir mal?\u00bb o \u00ab\u00bfHay alguna posibilidad de una consecuencia negativa?\u00bb En sus planes y decisiones, t\u00f3mese un tiempo para anticipar c\u00f3mo una buena idea puede convertirse en un problema potencial.8.31 Esta relaci\u00f3n de Gede\u00f3n con una concubina dio como resultado un hijo que destroz\u00f3 la familia de Gede\u00f3n y provoc\u00f3 una tragedia a la naci\u00f3n. La historia de Gede\u00f3n ilustra el hecho de que los h\u00e9roes en batalla no siempre son h\u00e9roes en la vida diaria. Gede\u00f3n dirigi\u00f3 a la naci\u00f3n pero no pudo dirigir a su familia. Sin importar qui\u00e9n sea usted, el relajamiento moral le causar\u00e1 problemas. Que haya ganado una batalla contra la tentaci\u00f3n no significa que autom\u00e1ticamente vaya a superar la siguiente. Debemos ser constantemente cuidadosos con las tentaciones. Algunas veces, luego de una victoria, Satan\u00e1s ataca m\u00e1s fuerte.8.33 Baal-berit significa \u00abBaal (se\u00f1or) del pacto\u00bb. La adoraci\u00f3n de este \u00eddolo quiz\u00e1s haya combinado elementos tanto de la religi\u00f3n israelitas como de la cananea.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 453 Jue 7:2; Pro 8:13; Pro 16:18<\/p>\n b 454 Jue 12:1; 2Sa 19:41; 2Cr 25:10<\/p>\n Entonces los hombres de Efra\u00edn le dijeron. La narraci\u00f3n contin\u00faa ininterrumpida desde el cap. 7.<\/p>\n Los hombres de Efra\u00edn se quejaron de que no hab\u00edan participado en la derrota inicial de los madianitas. La respuesta suave de Gede\u00f3n, record\u00e1ndoles que ellos hab\u00edan capturado a dos pr\u00edncipes madianitas (Jue 7:24-25<\/span>), los calm\u00f3.<\/p>\n [1] Estas quejas fueron al volver Gede\u00f3n de perseguir a los madianitas.[2] Es un proverbio para denotar que la menor empresa de los efraimitas sobrepuja cuanto jam\u00e1s pueda hacer la familia de Abiezer y la tribu de Manas\u00e9s.[6] Como si fuera un vencedor a quien debamos temer.[18] Escondidos entre sus rocas y cuevas. Jue 6, 2.[21] Los \u00e1rabes e israelitas veneraban la luna, costumbre que de ellos ha pasado a los musulmanes. Estas lunitas que pon\u00edan en el antepecho de sus camellos manifestaban esa veneraci\u00f3n.[27] Algunos int\u00e9rpretes sostienen que este efod hecho como trofeo de sus victorias fue la ruina de Gede\u00f3n y su casa.<\/p>\n Entonces los hombres de Efra\u00edn dijeron a Gede\u00f3n: \u2014\u00bfQu\u00e9 es esto que has hecho con nosotros, de no llamarnos cuando ibas a combatir contra Madi\u00e1n? Discutieron fuertemente con \u00e9l. los hombres de Efra\u00edn. Jue 12:1-6; 2Sa 19:41; Job 5:2; Ecl 4:4; Stg 4:5, Stg 4:6. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico Gede\u00f3n apacigua a los … Continuar leyendo \u00abComentario de Jueces 8:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7346","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7346","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7346"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7346\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7346"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7346"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7346"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n4Lleg\u00f3 Gede\u00f3n al Jord\u00e1n, lo pas\u00f3 con los trescientos hombres que llevaba, cansados de la persecuci\u00f3n, 5 y dijo a las gentes de Sucot: \u201cDad, os ruego, unos panes a la gente que me sigue, que est\u00e1n cansados y van en persecuci\u00f3n de Zebaj y Salmana, reyes de Madi\u00e1n.\u201d 6 Respondi\u00e9ronle los jefes de Sucot: \u201c\u00bfAcaso tienes ya en tus manos el pu\u00f1o de Zebaj y Salmana, para que demos pan a tu tropa?\u201d 7 Y Gede\u00f3n les dijo: \u201cCuando Yahv\u00e9 haya puesto en mis manos a Zebaj y Salmana, yo desgarrar\u00e9 vuestras carnes con espinas y cardos del desierto.\u201d 8Desde all\u00ed subi\u00f3 a Fanuel, e hizo a las gentes de Fanuel la misma petici\u00f3n, recibiendo la misma respuesta de los hijos de Sucot. 9Y dijo tambi\u00e9n a las gentes de Fanuel: \u201cCuando vuelva vencedor, arrasar\u00e9 esta fortaleza.\u201d 10Zebaj y Salmana estaban en Carcor con su ej\u00e9rcito, unos quince mil hombres, los que hab\u00edan quedado de todo el ej\u00e9rcito de los Bene Quedem, pues hab\u00edan perecido ciento veinte mil hombres de armas. 11Gede\u00f3n subi\u00f3 por el camino de los que moran en tiendas, al oriente de Nobaj y de Jogbea, y atac\u00f3 el campamento, que se cre\u00eda a seguro. 12 Zebaj y Salmana huyeron. El los persigui\u00f3 y se apoder\u00f3 de los dos reyes de Madi\u00e1n, Zebaj y Salmana, y derrot\u00f3 a todo su ej\u00e9rcito.<\/p>\n
\n13 Volvi\u00f3se Gede\u00f3n, hijo de Jo\u00e1s, de la batalla por la subida de Jares; 14y habiendo cogido a un joven de los de Sucot, le interrog\u00f3, y \u00e9ste le dio por escrito los nombres de los jefes y ancianos de Sucot, setenta y siete hombres. 15Entonces vino Gede\u00f3n a las gentes de Sucot y dijo: \u201cVed aqu\u00ed a Zebaj y Salmana, con los que me zaheristeis diciendo: \u00bfAcaso tienes ya en tu poder el pu\u00f1o de Zebaj y Salmana, para que demos de comer a tus tropas fatigadas?\u201d 16Cogi\u00f3, pues, a los ancianos de la ciudad, y con espinas y cardos del desierto castig\u00f3 a los de Sucot.17Arras\u00f3 la fortaleza de Fanuel y mat\u00f3 a los hombres de la ciudad.<\/p>\n
\n18Dijo a Zebaj y Salmana: \u201c\u00bfC\u00f3mo eran los hombres que matasteis en el Tabor?\u201d Ellos respondieron: \u201cEran como t\u00fa. Cada uno de ellos parec\u00eda un hijo de rey.\u201d19El les dijo: \u201cEran hermanos m\u00edos, hijos de mi madre. Vive Yahv\u00e9, que no os matar\u00eda si no les hubierais dado muerte.\u201d 20Y dijo a Jeter, su primog\u00e9nito: \u201cAnda, m\u00e1talos.\u201d El joven no desenvain\u00f3 la espada por tener miedo, pues era todav\u00eda muy ni\u00f1o; 21y Zebaj y Salmana dijeron: \u201cLev\u00e1ntate y m\u00e1tanos t\u00fa, porque eres un valiente.\u201d Levant\u00f3se Gede\u00f3n y los mat\u00f3, y tomo las lunetas que llevaban al cuello sus camellos.<\/p>\n
\n22Las gentes de Israel dijeron a Gede\u00f3n: \u201cReina sobre nosotros t\u00fa, tu hijo y los hijos de tu hijo, pues nos has libertado de las manos de Madi\u00e1n.\u201d 23Respondi\u00f3les Gede\u00f3n: \u201cNo reinar\u00e9 yo sobre vosotros ni reinar\u00e1 tampoco mi hijo. Yahv\u00e9 ser\u00e1 vuestro rey\u201d; 24y a\u00f1adi\u00f3: \u201cVoy a pediros una cosa. Dadme cada uno de su bot\u00edn los arillos de nariz que hab\u00e9is tomado.\u201d Los enemigos, como ismaelitas, llevaban arillos de oro en la nariz. 25Ellos respondieron: \u201cCon mucho gusto te los daremos\u201d; y, extendiendo un manto, fueron echando en \u00e9l cada uno los arillos del bot\u00edn. 26Y fue el peso de los arillos de oro que hab\u00eda pedido Gede\u00f3n de tres mil setecientos siclos de oro, sin contar las lunetas y los pendientes, ni los vestidos de p\u00farpura que llevaban los reyes de Madi\u00e1n, ni los collares que al cuello llevaban sus camellos. 27Con este oro hizo Gede\u00f3n un efod, que puso en su ciudad, en Ofra. Todo Israel iba a prostituirse ante este efod, que fue un lazo para Gede\u00f3n y para su casa. 28Madi\u00e1n qued\u00f3 humillado ante los hijos de Israel y no volvi\u00f3 a levantar la cabeza, quedando la tierra en paz durante cuarenta a\u00f1os, los d\u00edas de Gede\u00f3n. 29Jerobaal, hijo de Jo\u00e1s, se volvi\u00f3 a su casa; 30y tuvo Gede\u00f3n setenta hijos, todos nacidos de \u00e9l, pues fueron muchas sus mujeres. 31Una concubina que ten\u00eda en Siquem le pari\u00f3 tambi\u00e9n un hijo, al que puso por nombre Abimelec.<\/p>\n
\nDel bot\u00edn de guerra hab\u00edan recogido los israelitas gran cantidad de objetos preciosos. Gede\u00f3n pide que cada uno le entregue un arillo de oro, prenda que sol\u00edan usar las mujeres y aun los hombres, y que llevaban prendida en la pared central de la nariz o en una de las laterales. La cantidad recogida arroj\u00f3 un peso de mil setecientos siclos de oro, que equival\u00eda a veintiocho kilogramos de oro. El autor justifica esta abundancia de oro diciendo que los vencidos eran ismaelitas, cuyo t\u00e9rmino es tomado en sentido profesional, no \u00e9tnico, para designar a los comerciantes caravaneros (Gen 37:25-28) que traficaban con objetos preciosos. Los ismaelitas, en un principio distintos de Madi\u00e1n (Gen 25:1-6), terminaron fundi\u00e9ndose con ellos (Gen 28:9; 37:25-28; Eze 27:22). Era costumbre en Israel reservar del bot\u00edn para Yahv\u00e9 (Num 31:28-30; 1Sa 21:9; 2Sa 8:11-12; 1 Re 1-10).
\nCon el oro \tque habia juntado construyo Gedeon un Etod, con el cual toma origen el Santuario de Ofra. El efod puede designar el vestido que se lleva a la presencia de Yahv\u00e9, y que pueden vestir aun los laicos ( 1Sa 2:18; 1Sa 22:18; 2Sa 6:14); el vestido de ceremonia del sumo Sacerdote (Exo 28:4-6; Exo 39:2-7); un s\u00edmbolo divino que serv\u00eda para consultar a Yahv\u00e9 Jue 17:5; Jue 18:14-17; 1Sa 2:28; 1Sa 14:3; 1Sa 21:10); una como estatua, con apliques de oro, que se menciona con los terafim Que 18:17-18; 1Sa 21:9; Ose 3:4; Isa 30:22). Esta \u00faltima acepci\u00f3n conviene, seg\u00fan algunos, al efod de Gede\u00f3n (Lagrange, Vincent, Dhorme).
\nUn har\u00e9n numeroso es, entre orientales, indicio de potencia y soberan\u00eda. Adem\u00e1s de sus mujeres, ten\u00eda una esposa de segundo orden en Siquem, en donde gozaba de cierta preponderancia (Isa 9:1-8). Aunque ella habitara con su familia, los hijos pertenec\u00edan al clan del padre. No se deduce del texto si era cananea o israelita. Desde la \u00e9poca de los patriarcas se practicaba la poligamia en Israel. Como los patriarcas, tiene una concubina, de la que puede tener hijos (Gen 22:24; Gen 25:6; Gen 35:22).<\/p>\n
\n32 Muri\u00f3 Gede\u00f3n, hijo de Jo\u00e1s, en buena ancianidad, y fue sepultado en la sepultura de Jo\u00e1s, su padre, en Ofra de Abiezer. 33 Muerto Gede\u00f3n, los hijos de Israel se prostituyeron de nuevo ante los baales y tomaron por su dios a Baal-Berit, 34 y no se acordaron m\u00e1s de Yahv\u00e9, su Dios, que los hab\u00eda librado de los enemigos que los rodeaban. 35 No se mostraron agradecidos a la casa de Jerobaal (Gede\u00f3n), seg\u00fan el mucho bien que \u00e9ste hab\u00eda hecho por Israel.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"