monte de Gerizim.<\/i><\/b> Deu 11:29<\/span>; Deu 27:12<\/span>; Jos 8:33<\/span>; Jua 4:20<\/span>.<\/p>\n Oidme.<\/i><\/b> Sal 18:40<\/span>, Sal 18:41<\/span>; Sal 50:15-21<\/span>; Pro 1:28<\/span>, Pro 1:29<\/span>; Pro 21:13<\/span>; Pro 28:9<\/span>; Isa 1:15<\/span>; Isa 58:6-10<\/span>; Mat 18:26-34<\/span>; Stg 2:13<\/span>.<\/p>\n Jotam, el \u00fanico hermano de Abimelec que escap\u00f3, conden\u00f3 p\u00fablicamente la traici\u00f3n de Abimelec al relatar una f\u00e1bula, una historia en la cual las criaturas toman caracter\u00edsticas humanas. En esta f\u00e1bula, los nobles \u00e1rboles del bosque rechazan un nombramiento al reino, el cual finalmente es conferido al humilde olivillo (vv.<\/span> Jue 9:8-15<\/span><\/span>). La f\u00e1bula acusa a los de Siquem por elegir al innoble Abimelec como rey. La historia no es una acusaci\u00f3n a los reyes en general (<\/span>Jue 8:23<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Jos 8:33<\/span> y nota.<\/p>\n Jotam confronta a los ciudadanos de Siquem. Jotam, el \u00fanico hijo de Gede\u00f3n que sobrevivi\u00f3 a la masacre en Ofra, prob\u00f3 ser la ruina de Abimelec. Confront\u00f3 a los ciudadanos de Siquem con el mal que hab\u00edan hecho y los llam\u00f3 a escucharle a \u00e9l, y a Dios, para ser testigo de la respuesta de ellos. Fue un momento solemne. Jotam us\u00f3 una f\u00e1bula para lograr su prop\u00f3sito, pero el ataque principal de su discurso no descansaba en la f\u00e1bula misma (8-15) sino en su aplicaci\u00f3n a la situaci\u00f3n actual (16-21). El cargo principal que \u00e9l llevaba contra sus oyentes era que no hab\u00edan actuado de buena fe y con integridad \u2026 con Jerobaal (Gede\u00f3n) y su familia. Gede\u00f3n les hab\u00eda otorgado muchos beneficios, pero su \u00fanica respuesta hab\u00eda sido matar a casi todos sus hijos y hacer rey al menos digno de ellos. Jotam concluy\u00f3 presentando delante de sus oyentes las alternativas de bendici\u00f3n (19) o maldici\u00f3n (20). No obstante, la bendici\u00f3n hab\u00eda dejado de ser una alternativa real porque el crimen era irrevocable. Los detalles de la maldici\u00f3n en el v. 20 era en realidad un anuncio de juicio, y en el resto de la historia el autor muestra c\u00f3mo se llev\u00f3 a cabo. Las palabras finales del cap\u00edtulo se refieren a este juicio como la maldici\u00f3n de Jotam hijo de Jerobaal (57).<\/p>\n Notas. 7 El monte Gerizim estaba al sudoeste de Siquem (ver sobre 9:1). 8 En el AT la unci\u00f3n con aceite se usaba para indicar designaci\u00f3n a una funci\u00f3n o cargo especial en los prop\u00f3sitos de Dios. En particular, los sacerdotes y los reyes eran ungidos (ver Exo. 28:41; 2 Sam. 2:4). 9 El aceite (como el vino; cf. Exo. 29:40) era un elemento importante en los oficios religiosos tanto dentro como fuera de Israel (p. ej. Exo. 25:6; Lev. 8:26; N\u00fam. 7:19). 21 Beer sencillamente significa \u201cpozo\u201d y se encuentra en muchos nombres de ciudades de este per\u00edodo (p. ej. Beerseba, \u201cpozo de siete\u201d o \u201cpozo del juramento\u201d; G\u00e9n. 21:31). Se desconoce la localizaci\u00f3n de esta \u201cBeer\u201d en particular.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n \u00f1 526 Deu 11:29; Jos 8:33; Jua 4:20<\/p>\n la cumbre del monte Gerizim. Se refiere probablemente a un lugar prominente, no precisamente a la cumbre. Las ruinas de Tananir, en Gerizim, es un lugar probable para su ubicaci\u00f3n.<\/p>\n Por estar de pie sobre una colina del monte Gerizim<\/i><\/b>, mirando hacia Siquem, la par\u00e1bola de Jotam pod\u00eda ser o\u00edda por los habitantes de Siquem.<\/p>\n Alegor\u00eda que combina toda la historia de Israel, representando la higuera la posici\u00f3n<\/i> nacional<\/i> de Israel, la cual se marchit\u00f3 y tuvo que ser cortada (Mar 11:12-14<\/span>); el olivo, los privilegios<\/i> del<\/i> pacto<\/i> de Dios con Israel, los cuales siguen vigentes (Rom 11:1-36<\/span>); la vid, las bendiciones<\/i> espirituales<\/i> de Israel (Jua 15:1-27<\/span>); y la zarza, el Anticristo, bajo cuya sombra vendr\u00e1 Israel a cobijarse, result\u00e1ndole un fuego<\/i> consumidor<\/i> (Jer 30:7<\/span>).<\/span><\/p>\n Alegor\u00eda que prob, combina toda la historia de Israel, representando la higuera la posici\u00f3n nacional<\/em> de Israel, la cual se marchit\u00f3 y tuvo que ser cortada (Mar 11:12-14<\/span>); el olivo los privilegios del pacto<\/em> de Dios con Israel, los cuales siguen vigentes (Ro. 11); la vid las bendiciones espirituales<\/em> de Israel (Jn. 15); y la zarza el Anticristo, bajo cuya sombra vendr\u00e1 Israel a cobijarse, resultandole un fuego consumidor<\/em> (Jer 30:7<\/span>).<\/p>\n [.] En 9,8-15 se insert\u00f3 y se puso en boca de Jotam una f\u00e1bula antigua en que se criticaba muy duramente el poder de los reyes. La moraleja es patente los m\u00e1s in\u00fatiles son los que quieren reinar. Y esta historia de Abimelec la viene a confirmar.<\/p>\n Cuando se lo dijeron a Jotam, \u00e9l fue y se puso en la cumbre del monte Gerizim. Y alzando su voz grit\u00f3 dici\u00e9ndoles: \u2014\u00a1Escuchadme, oh se\u00f1ores de Siquem, y que Dios os escuche a vosotros! monte de Gerizim. Deu 11:29; Deu 27:12; Jos 8:33; Jua 4:20. Oidme. Sal 18:40, Sal 18:41; Sal 50:15-21; Pro 1:28, … Continuar leyendo \u00abComentario de Jueces 9:7 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7387","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7387","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7387"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7387\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7387"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7387"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7387"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"