Visit\u00f3 Jehov\u00e1 a Sara.<\/i><\/b> G\u00e9n 50:24<\/span>; \u00c9xo 3:16<\/span>; \u00c9xo 4:31<\/span>; \u00c9xo 20:5<\/span>; Rut 1:6<\/span>; 1Sa 2:21<\/span>; Sal 106:4<\/span>; Luc 1:68<\/span>; Luc 19:44<\/span>; Rom 4:17-20<\/span>.<\/p>\n e hizo \u2026 como hab\u00eda hablado.<\/i><\/b> G\u00e9n 17:19<\/span>; G\u00e9n 18:10<\/span>, G\u00e9n 18:14<\/span>; Sal 12:6<\/span>; Mat 24:35<\/span>; G\u00e1l 4:23<\/span>, G\u00e1l 4:28<\/span>; Tit 1:2<\/span>.<\/p>\n Nace Isaac, y es circuncidado,<\/i><\/b> G\u00e9n 21:1-5<\/span>.<\/p>\n \nSara,<\/i><\/b> G\u00e9n 21:6-7<\/span>.<\/p>\n \nIsaac es destetado,<\/i><\/b> G\u00e9n 21:8<\/span>.<\/p>\n \nAgar e Ismael son expulsados,<\/i><\/b> G\u00e9n 21:9-14<\/span>.<\/p>\n \nAgar en aflicci\u00f3n,<\/i><\/b> G\u00e9n 21:15-16<\/span>.<\/p>\n \nEl \u00e1ngel le ofrece alivio y consuelo,<\/i><\/b> G\u00e9n 21:17-22<\/span>.<\/p>\n Abimelec,<\/i><\/b> G\u00e9n 21:23-34<\/span>.<\/p>\n Visit\u00f3 Jehov\u00e1 a Sara:<\/b>\u00a0En la Biblia se enfatiza que la concepci\u00f3n proviene de Dios, o sea que los ni\u00f1os son un regalo del Se\u00f1or (<\/span>Sal 127:3<\/span><\/span>). El verbo visit\u00f3 esta extraordinariamente bien elegido, ya que nos indica que Dios se interna directamente en los asuntos de su gente. Y esto mismo fue lo que hizo con Sara.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Como hab\u00eda hablado:<\/b>\u00a0Esta oraci\u00f3n habla de la perfecta realizaci\u00f3n de la promesa a Abraham (<\/span>G\u00e9n 17:21<\/span><\/span>) y a Sara (<\/span>G\u00e9n 18:14<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n 21. Nacimiento de Isaac.<\/p>\n Nacimiento de Isaac (1-8). Por fin llega el ansiado cumplimiento de la promesa 1, pues visit\u00f3 Yahv\u00e9 a Sara, es decir, le otorg\u00f3 su gracia y bendici\u00f3n2. El ni\u00f1o Isaac fue circuncidado al octavo d\u00eda, como estaba prescrito en el pacto3. El nombre de Isaac es relacionado con la risa de Sara, seg\u00fan la etimolog\u00eda popular (Yisjaq: \u201cYahv\u00e9 se ri\u00f3\u201d), que ya hemos visto4. Esta risa es fruto de la alegr\u00eda, pero tambi\u00e9n es ir\u00f3nica, pues no deja de ser curioso tener hijos a tan avanzada edad. Sara se hab\u00eda re\u00eddo de la promesa, porque no la hab\u00eda cre\u00eddo factible: \u201c\u00bfQui\u00e9n hab\u00eda de decir a Abraham: Amamantar\u00e1 Sara hijos?\u201d (v.7). Para celebrar el destete del ni\u00f1o hubo fiesta de familia y banquete (v.8). Todav\u00eda entre los n\u00f3madas se celebra con un banquete este suceso, a los dos o tres a\u00f1os de nacido el ni\u00f1o5. En el caso de Abraham exist\u00eda un motivo especial\u00edsimo, pues Dios le hab\u00eda cumplido la promesa del v\u00e1stago deseado.<\/p>\n Expulsi\u00f3n de Agar E Ismael (9-21). La historia se contin\u00faa y la poligamia contin\u00faa dando sus frutos. Sara, ya madre de un hijo, que, seg\u00fan el derecho, ha de ser el heredero \u00fanico de su padre, no ve con buenos ojos en su casa al hijo de la esclava y pide al marido que le eche de casa junto con su madre. La ley de Hammurabi no autoriza esto 6, pero establece que el hijo de la esclava no pod\u00eda heredar a su padre, el cual s\u00f3lo est\u00e1 autorizado para hacerle los legados que le plazca. Los herederos ser\u00e1n s\u00f3lo los hijos de la esposa7. No obstante, si el padre en vida les dijo: \u201cVosotros sois mis hijos,\u201d entonces se los considerar\u00e1 como hijos de la esposa para los efectos hereditarios, pues partir\u00e1n los hijos de la esposa y esos de la esclava, declarados hijos del padre, la herencia por igual8. En cambio, si el padre en vida no ha dicho a los hijos de la esclava: \u201cVosotros sois mis hijos,\u201d \u00e9stos, despu\u00e9s de la muerte del padre, no tendr\u00e1n derecho a la herencia, sino que ser\u00e1n declarados libres con su madre la esclava9. Es justamente lo que quiere Sara al echar a Agar, pues tiene miedo que Abraham declare a Ismael \u201chijo suyo,\u201d con derecho a la herencia10. Pero, en el caso de Abraham, el autor sagrado trata de presentarnos a Isaac no tanto como el heredero de su hacienda cuanto de las promesas mesi\u00e1nicas, de las que el padre era depositario11. Valor Prof\u00e9tico del Relato. Alianza de Abraham con Abimelec (22-34). Este Abimelec debe de ser el mismo de que se habla en el cap\u00edtulo precedente, y sin duda tambi\u00e9n el mismo del c.26. Ya hemos visto en el c.14 c\u00f3mo Abraham, acomod\u00e1ndose a la costumbre que siguen a\u00fan las tribus n\u00f3madas, se ligaba con los pueblos vecinos mediante alianzas para defenderse de posibles enemigos. Aqu\u00ed la alianza es solicitada por Abimelec, el cual reconoce que Dios est\u00e1 con Abraham y le colma de bendiciones. No estar\u00e1 mal aliarse con personaje tan protegido por la divinidad23. Al presentarse Abimelec con el jefe del ej\u00e9rcito, es que est\u00e1 dispuesto a acudir a las armas, si es necesario, para llegar a un acuerdo con Abraham sobre los intereses rec\u00edprocos. Le pide que en nombre de su Dios le jure que no le volver\u00e1 a enga\u00f1ar, como lo hizo con ocasi\u00f3n de Sara. Adem\u00e1s, debe prometer ser benevolente con los suyos, como Abimelec ha sido con Abraham y los suyos al entrar en aquella tierra. El patriarca accede a ello. Despu\u00e9s la narraci\u00f3n se centra en torno a un altercado entre ambos a prop\u00f3sito de los derechos sobre un pozo de aguas. Es el litigio habitual entre los jeques n\u00f3madas. Un pozo es la riqueza \u00fanica de la estepa, y por eso los n\u00f3madas tienen regulado por derecho consuetudinario el uso alternativo del mismo. Abimelec acepta las protestas del patriarca y se excusa diciendo que no sabe nada. Y as\u00ed, para asentar sobre buena base la amistad futura, es preciso acabar con las cuentas pendientes. En se\u00f1al de sinceridad de su juramento, Abraham ofreci\u00f3 un obsequio de siete corderas (v.30). Con motivo de las alianzas era costumbre cambiarse regalos24. Al aceptar este regalo, Abimelec reconoc\u00eda el derecho de Abraham sobre el pozo. Despu\u00e9s el autor sagrado declara que aquel lugar se llam\u00f3 Berseb\u00e1 o Bersab\u00e9, que significa \u201cpozo del juramento\u201d – Ber-saba – o \u201cpozo de las siete\u201d -Ber-seba. En el texto actual hay como dos etimolog\u00edas diferentes: una que deriva el nombre de saba – juramento, y otra de seba – siete. Sin duda que el autor b\u00edblico quiere poner en claro que los pozos de Bersab\u00e9 pertenecen a la descendencia de Abraham desde los tiempos patriarcales, frente a las reclamaciones de otros pueblos. En la tradici\u00f3n b\u00edblica, el nombre de Bersab\u00e9 quedar\u00e1 como l\u00edmite meridional de la tierra prometida: \u201cDesde Dan hasta Bersab\u00e9.\u201d25 Abraham plant\u00f3 all\u00ed un tamarindo como recuerdo, a cuya sombra vendr\u00e1 Samuel a administrar justicia26. Abraham invoc\u00f3 all\u00ed a \u201cDios eterno\u201d (v.33). Esta designaci\u00f3n de El Olam, que puede traducirse \u201cDios eterno\u201d o \u201cDios del mundo,\u201d puede ser un ep\u00edteto de la divinidad local de Bersab\u00e9, cuyo t\u00edtulo fue a\u00f1adido al Dios de Abraham, como hab\u00eda ocurrido en otros santuarios con las expresiones El Saday27, El Elyon28 y El Roi29. Abraham habit\u00f3 en aquella zona, y en la parte costera del territorio que hab\u00eda de ser ocupado m\u00e1s tarde por los \u201cfilisteos\u201d (v.34). Aqu\u00ed la menci\u00f3n de \u201cpa\u00eds de los filisteos\u201d parece una anticipaci\u00f3n literaria del redactor posterior, ya que los filisteos no ocupan el litoral palestiniano hasta el siglo XII a.C.<\/p>\n 1 Gen 18:10; Gen 18:14; Gen 17:15-19. – 2 Cf. 1Sa 2:21; Luc 1:68. – 3 Gen 17:22. – 4 V\u00e9ase com. a Gen 17:17 y 18:12. – 5 Cf. 1Sa 1:22; 2Ma 7:27. V\u00e9ase A. Jaussen, Coutumes des Arabes p.29. – 6 Cod. de Hammur. art.140. – 7 Ibid., art.171. – 8 Ibid., art.170. – 9 Ibid, art.171. – 10 San Pablo equipara a la suerte de Isaac la de los cristianos, herederos de las promesas: Rom 9:7. – 11 Cf. Rom 9:6-9; Gal 4:28s. – 12 Gen 17:18. – 13 Cf. Heb 11:18. – 14 Cf. Gen 25:9. – 15 En la expresi\u00f3n \u201cOy\u00f3 Dios\u201d (yisma Elohim) parece haber una alusi\u00f3n al significado de Ismael. – 16 Cf. Gen 25:13; Isa 21:16. – 17 16:12. G\u00e9n – 18 16:12 y 21:11. – 19 Gen 16:12 y 21:20. – 20 Gen 25:12-18. – 21 Gen 25:1-7. – 22 Rom 9:6-9; Gal 4:28; Heb 11;1s. – 23 Tambi\u00e9n en este fragmento hay indicios de diversas fuentes; se repiten algunas cosas, y se dan dos etimolog\u00edas de Bersab\u00e9. Se atribuyen al eloh\u00edsta: v.22-24; 27; 31; al yahvista: v.25-26.28-30.323.33. El v.34 parece adici\u00f3n posterior, pues se menciona a los filisteos. – 24 Cf. 1Re 15:19; Isa 30:6; Ose 12:2. – 25 Cf. Jue 20:1; 1Sa 3:20; 2Sa 3:10; 1Re 5:5; 2Cr 30:5. – 26 Cf. 1Sa 8:2. – 27 G\u00e9n 16:1s. – 28 Gen 14:18-22. – 29 Gen 16:13.<\/p>\n Visit\u00f3 Jehov\u00e1 a Sara.<\/b> A la anciana pareja (vv. G\u00e9n 21:2<\/span>;<\/span> G\u00e9n 21:5<\/span>;<\/span> G\u00e9n 21:7<\/span>) les naci\u00f3 un hijo, exactamente como les hab\u00eda sido prometido, y la espera de veinticinco a\u00f1os lleg\u00f3 finalmente a su fin, con la risa de la incredulidad dando paso al regocijo (v. G\u00e9n 21:6<\/span>). Hab\u00eda terminado la esterilidad de Sara (G\u00e9n 11:26<\/span>).<\/p>\n La genealog\u00eda de Tar\u00e9 (v. G\u00e9n 11:27<\/span>).<\/p>\n \u2014 favoreci\u00f3:<\/b><\/i> Lit. visit\u00f3. Ver nota a Luc 1:68<\/span>.<\/p>\n Se separan Isaac e Ismael<\/p>\n El nacimiento de Isaac se describe en forma sorprendentemente breve si lo comparamos con el espacio dedicado a la falta de un ni\u00f1o de Sara en lo relatado hasta ahora. Sin embargo, el triple recordatorio en los vv. 1, 2 (como hab\u00eda dicho \u2026 como hab\u00eda prometido \u2026 en el tiempo que Dios le hab\u00eda indicado) subraya la importancia del nacimiento. Sin un hijo, no se pod\u00eda cumplir ninguna de las promesas a largo alcance que se hab\u00edan hecho a Abraham (tierra, descendientes numerosos, bendici\u00f3n de las naciones). El nacimiento de Isaac a una pareja incre\u00edblemente anciana prueba la confiabilidad de las promesas de Dios y que nada es \u201ccosa dif\u00edcil\u201d para el Se\u00f1or (18:14). As\u00ed como se le hab\u00eda instruido (17:12), Abraham circuncid\u00f3 a Isaac al octavo d\u00eda despu\u00e9s del nacimiento.<\/p>\n La risa de Sara expres\u00f3 su alegr\u00eda ante el nacimiento de Isaac y muestra lo apropiado de su nombre (\u201cIsaac\u201d significa \u201c\u00e9l r\u00ede\u201d; cf. 17:19). Desafortunadamente, el gozo de ella se torn\u00f3 en amargura cuando vio a Ismael burl\u00e1ndose (lit. \u201cisaqueando\u201d) de Isaac. No es claro qu\u00e9 es lo que estaba haciendo el muchacho mayor. (Ismael debe haber tenido por lo menos 15 a\u00f1os en esta \u00e9poca, dado que el destete en la \u00e9poca b\u00edblica ocurr\u00eda cuando los ni\u00f1os ten\u00edan entre dos y tres a\u00f1os.) Pero parece probable que Ismael se estaba burlando de la posici\u00f3n de Isaac como heredero de Abraham. Por lo tanto, era culpable de desde\u00f1ar a Abraham y a su heredero; como el relato ya lo ha indicado con el rey de Sodoma, este era un asunto serio (12:3; 14:21). De modo que Dios apoy\u00f3 la demanda petulante de Sara en cuanto a la expulsi\u00f3n de Ismael (10-12). Abraham, sin embargo, estaba muy apegado a Ismael (cf. 17:18) y se enoj\u00f3 mucho (preocuparon much\u00edsimo es una manera muy suave de expresarlo) ante la propuesta de Sara (12). S\u00f3lo la afirmaci\u00f3n de Dios de que Ismael ser\u00eda una gran naci\u00f3n persuadi\u00f3 a Abraham para despedir a Agar y a Ismael, con tanta comida y agua como pudieron llevar.<\/p>\n Pronto se acabaron la comida y el agua; estaban perdidos y al borde de la muerte. Ismael comenz\u00f3 a orar, quiz\u00e1 lamentando su comportamiento que lo hab\u00eda llevado a su expulsi\u00f3n. Su oraci\u00f3n fue o\u00edda; un \u00e1ngel del Se\u00f1or (cf. 16:7-11) llam\u00f3 a Agar, repitiendo las promesas (18) e indicando una fuente de agua.Como resultado, sus vidas fueron salvadas. Una vez m\u00e1s se demuestra lo adecuado del nombre Ismael (\u201cDios oye\u201d); de la misma manera se muestra la disposici\u00f3n de Dios para responder a las oraciones de aquellos cuya necedad los conduce a senderos dif\u00edciles, si es que se vuelven a Dios en arrepentimiento. Al mismo tiempo, la posici\u00f3n de Isaac como el \u00fanico hijo por medio del cual se cumplir\u00edan las promesas se convierte en algo inescapable. <\/p>\n Notas. 14 Beerseba est\u00e1 a unos 80 km. al sur de Jerusal\u00e9n. 21 El desierto de Par\u00e1n, el desierto m\u00e1s grande al sur de Cana\u00e1n, cubre la mayor\u00eda de la pen\u00ednsula del Sina\u00ed, el N\u00e9guev y el Arab\u00e1.<\/p>\n 21.1-7 \u00bfQui\u00e9n pod\u00eda creer que Abraham tendr\u00eda un hijo a los cien a\u00f1os de edad, y vivir para criarlo hasta la adultez? Sin embargo, hacer lo imposible es el oficio cotidiano de Dios. Nuestros grandes problemas no parecer\u00edan tan imposibles si permiti\u00e9ramos que Dios los manejara.21.7 Despu\u00e9s de repetidas promesas, una visita de dos \u00e1ngeles, y la aparici\u00f3n de Dios mismo, Sara finalmente grit\u00f3 con sorpresa y gozo al nacer su hijo. Debido a su duda, preocupaci\u00f3n y temor, perdi\u00f3 la paz que pudo haber sentido cuando se cumpli\u00f3 la promesa maravillosa que Dios le hab\u00eda hecho. La forma de dar paz a un coraz\u00f3n atribulado es concentrarse uno en las promesas de Dios. Conf\u00ede que El cumplir\u00e1 lo prometido.21.18 \u00bfQu\u00e9 le sucedi\u00f3 a Ismael, y qui\u00e9nes fueron sus descendientes? Ismael lleg\u00f3 a ser gobernador de una gran tribu o naci\u00f3n. Los ismaelitas eran n\u00f3madas que viv\u00edan en el desierto del Sina\u00ed y Par\u00e1n (al sur de Israel). Una de las hijas de Ismael se cas\u00f3 con Esa\u00fa, el sobrino de Ismael (28.9). La Biblia dice que eran hostiles con Israel y con Dios (Psa 83:6).ISAACUn nombre es algo bien importante. Te distingue de los dem\u00e1s. Evoca recuerdos. Cuando o\u00edmos el nuestro, nos llama la atenci\u00f3n dondequiera que estemos.Muchos nombres b\u00edblicos logran aun mucho m\u00e1s. Eran por lo general descripciones de hechos importantes del pasado y las esperanzas del futuro para uno. El nombre Isaac, \u00abrisa\u00bb, debe haber provocado a Abraham y Sara much\u00edsimos sentimientos cada vez que lo pronunciaban. En ocasiones debe haber tra\u00eddo a la memoria la risa nerviosa de Sara cuando Dios les anunci\u00f3 que ser\u00edan padres a su avanzada edad. En otras ocasiones, debe haberles hecho volver a sentir el gozo de recibir la respuesta tan esperada a la oraci\u00f3n por un hijo. Pero a\u00fan m\u00e1s importante, era el testimonio del poder de Dios al hacer realidad su promesa.En una familia de emprendedores vigorosos, Isaac era tranquilo y no le gustaba meterse en las cosas ajenas a menos que se le pidiera que actuara. Desde que Sara ech\u00f3 a Ismael hasta que Abraham arregl\u00f3 su matrimonio con Rebeca, Isaac fue el hijo consentido.En su propia familia, Isaac ten\u00eda la posici\u00f3n de patriarca, pero Rebeca ten\u00eda el poder. En lugar de mantenerse firme, Isaac hall\u00f3 m\u00e1s f\u00e1cil transigir o mentir para evadir las disputas.A pesar de estas fallas, Isaac fue parte del plan de Dios. El modelo que su padre le hab\u00eda dado inclu\u00eda un gran regalo de fe en el \u00fanico Dios verdadero. La promesa de Dios de crear una gran naci\u00f3n a trav\u00e9s de la cual ser\u00edan bendecidas todas las naciones del mundo pas\u00f3 a trav\u00e9s de Isaac a sus dos hijos mellizos.Por lo general no es muy dif\u00edcil identificarnos con Isaac en sus debilidades. Pero considere por un momento que Dios obra en su pueblo a pesar de las fallas y, a menudo, por medio de ellas. Cuando usted ore, ponga en palabras su deseo de estar disponible para Dios. Descubrir\u00e1 que la disposici\u00f3n de Dios a utilizarlo es a\u00fan mayor que el deseo que tiene usted de ser utilizado.Puntos fuertes y logros :–\tFue el fruto del milagro que ocurri\u00f3 en Sara cuando ten\u00eda noventa a\u00f1os y en Abraham cuando ten\u00eda cien–\tFue el primer descendiente en cumplimiento de la promesa que Dios hizo a Abraham–\tParece que fue un esposo responsable y cuidadoso, al menos hasta que sus hijosnacieron–\tDemostr\u00f3 una gran pacienciaDebilidades y errores :–\tBajo presi\u00f3n ten\u00eda la tendencia a mentir–\tEn los conflictos evitaba los pleitos–\tTen\u00eda favoritismos entre sus hijos y esto lo alej\u00f3 un tanto de su esposaLecciones de su vida :–\tLa paciencia siempre trae su recompensa–\tTanto los planes de Dios como sus promesas son m\u00e1s grandes que la gente–\t\u00a1Dios cumple sus promesas! Permanece fiel aun cuando seamos infieles–\tEl tener favoritismos provoca conflictos en la familiaDatos generales :–\tD\u00f3nde: El \u00e1rea llamada Neguev, al sur de Palestina, entre Cades y Shur (Gen 20:1)–\tOcupaci\u00f3n: Pr\u00f3spero ganadero–\tFamiliares: Padres: Abraham y Sara. Medio hermano: Ismael. Esposa: Rebeca.Hijos: Jacob y Esa\u00faVers\u00edculo clave :\u00bbRespondi\u00f3 Dios: Ciertamente Sara tu mujer te dar\u00e1 a luz un hijo, y lo llamar\u00e1s Isaac; y confirmar\u00e9 mi pacto con \u00e9l y como pacto perpetuo para sus descendientes despu\u00e9s de \u00e9l\u00bb (Gen 17:19).La historia de Isaac se relata en G\u00e9nesis 17.15-35.29. Tambi\u00e9n se menciona en Rom 9:7-8; Heb 11:17-20; Jam 2:21-24. 21.31 Beerseba, la ciudad que estaba m\u00e1s al sur de Israel, localizada a orillas de un gran desierto, se extend\u00eda por el sudoeste hasta Egipto y por el sur hasta el monte Sina\u00ed. La frase \u00abdesde Dan hasta Beerseba\u00bb se usaba a menudo para describir los l\u00edmites tradicionales de la tierra prometida (2Sa 17:11). Abraham se estableci\u00f3 all\u00ed debido a que Beerseba estaba ubicada al sur y exist\u00edan varios pozos en esa \u00e1rea. Adem\u00e1s Beerseba era la tierra de Isaac, el hijo de Abraham.Abraham e Isaac viajaron de 80 a 100 km de Beerseba al monte Moriah en aproximadamente tres d\u00edas. Fueron unos d\u00edas muy dif\u00edciles para Abraham, ya que iba en camino a sacrificar a su amado hijo Isaac.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 811 G\u00e9n 18:10<\/p>\n Lit., hablado<\/i> <\/p>\n [=] *Gn 17:16 *Gn 18:9<\/p>\n [2] Gal 4, 23; Hebr 11, 11.[4] Gen 17, 10-12; Luc 2, 21.[10] Gal 4, 30.[12] Rom 9, 7; Hebr 11, 18.<\/p>\n Jehovah favoreci\u00f3 a Sara, como hab\u00eda dicho. Jehovah hizo con Sara como hab\u00eda prometido, Visit\u00f3 Jehov\u00e1 a Sara. G\u00e9n 50:24; \u00c9xo 3:16; \u00c9xo 4:31; \u00c9xo 20:5; Rut 1:6; 1Sa 2:21; Sal 106:4; Luc 1:68; Luc 19:44; Rom 4:17-20. e hizo \u2026 como hab\u00eda hablado. G\u00e9n 17:19; G\u00e9n 18:10, G\u00e9n 18:14; Sal 12:6; Mat 24:35; G\u00e1l … Continuar leyendo \u00abComentario de G\u00e9nesis 21:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-751","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/751","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=751"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/751\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=751"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=751"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=751"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n1Visit\u00f3, pues, Yahv\u00e9 a Sara, como le dijera, e hizo con ella lo que le prometi\u00f3; 2y concibi\u00f3 Sara, y dio a Abraham un hijo en su ancianidad, al tiempo que le hab\u00eda dicho Dios. 3Dio Abraham el nombre de Isaac a su hijo, el que le naci\u00f3 de Sara. 4Circuncid\u00f3 Abraham a Isaac, su hijo, a los ocho d\u00edas, como se lo hab\u00eda mandado Dios. 5Era Abraham de cien a\u00f1os de edad cuando le naci\u00f3 Isaac, su hijo. 6Y dijo Sara: \u201cMe ha hecho re\u00edr Dios, y cuantos lo sepan reir\u00e1n conmigo.\u201d 7Y a\u00f1adi\u00f3: \u201c\u00bfQui\u00e9n hab\u00eda de decir a Abraham: Amamantar\u00e1 hijos Sara? Pues yo le he dado un hijo en su ancianidad.\u201d 8Creci\u00f3 el ni\u00f1o, y le destetaron, y dio Abraham un gran banquete el d\u00eda del destete de Isaac.<\/p>\n
\n9Y vio Sara al hijo de Agar, la egipcia, el que hab\u00eda ella parido a Abraham, burl\u00e1ndose (de su hijo Isaac); 10y dijo a Abraham: \u201cEcha a esa esclava y a su hijo, pues el hijo de una esclava no ha de heredar con mi hijo, con Isaac.\u201d 11Muy duro se le hac\u00eda esto a Abraham, por causa de su hijo; 12pero le dijo Dios: \u201cNo te d\u00e9 pena por el ni\u00f1o y la esclava; haz lo que te dice Sara, que es por Isaac por quien ser\u00e1 llamada tu descendencia. 13Tambi\u00e9n al hijo de la esclava le har\u00e9 un pueblo, por ser descendencia tuya.\u201d 14Se levant\u00f3, pues, Abraham de ma\u00f1ana y, cogiendo pan y un odre de agua, se lo dio a Agar, poni\u00e9ndoselo a la espalda, y con ello al ni\u00f1o, y la despidi\u00f3. Ella se fue y erraba por el desierto de Bersab\u00e9. 15Se acab\u00f3 el agua del odre, y ech\u00f3 al ni\u00f1o bajo un arbusto, 16y fue a sentarse frente a \u00e9l a la distancia de un tiro de arco, dici\u00e9ndose: \u201cNo quiero ver morir al ni\u00f1o\u201d; y se sent\u00f3 enfrente del ni\u00f1o, que lloraba en voz alta. 17Oy\u00f3 Dios al ni\u00f1o, y el \u00e1ngel de Dios llam\u00f3 a Agar desde los cielos, diciendo: \u201c\u00bfQu\u00e9 tienes, Agar? No temas, que ha escuchado Yahv\u00e9 la voz del ni\u00f1o, que ah\u00ed est\u00e1. 18Lev\u00e1ntate, toma al ni\u00f1o y c\u00f3gele de la mano, pues he de hacerle un gran pueblo.\u201d 19Y abri\u00f3 Dios los ojos de Agar, haci\u00e9ndola ver un pozo, adonde fue y llen\u00f3 el odre de agua, dando de beber al ni\u00f1o. 20Fue Dios con el ni\u00f1o, que creci\u00f3 y habit\u00f3 en el desierto, y de mayor fue arquero. 21Habit\u00f3 en el desierto de Far\u00e1n, y su madre tom\u00f3 para \u00e9l mujer de la tierra de Egipto.<\/p>\n
\n\tSin embargo, Ismael es tambi\u00e9n hijo de Abraham, y, en atenci\u00f3n a \u00e9ste, Dios le prometi\u00f3 tambi\u00e9n una bendici\u00f3n muy estimada de todo oriental: le har\u00e1 un gran pueblo12. Abraham sent\u00eda cari\u00f1o hacia su hijo, pero por indicaci\u00f3n divina accedi\u00f3 al deseo de Sara. Siempre el patriarca vive de la fe y de la Providencia divina, y aqu\u00ed cumple sus misteriosos planes en contra del afecto de su coraz\u00f3n (v.12)13. Amonestado por Dios, y viendo en ello misteriosos designios, y para conservar la paz dom\u00e9stica, el patriarca expulsa a Agar de casa, d\u00e1ndole como vi\u00e1tico pan y un odre de agua para las primeras necesidades, dejando lo dem\u00e1s a la providencia divina. En el v.14 se dice que le puso el hijo sobre las espaldas de Agar; pero sabemos por 16:21 y 21:5 que Ismael ten\u00eda ya diecisiete a\u00f1os. Otra anomal\u00eda planteada por el documento es que, seg\u00fan \u00e9ste, Ismael asisti\u00f3 al entierro de Abraham con Isaac, lo que supone que no fue expulsado de la casa paterna14. Estas anomal\u00edas muestran la diversidad en los detalles de tradiciones que flotaban en el ambiente.
\n\tLa escena de Agar por el desierto con su hijo al hombro es sumamente emotiva. Cansada de caminar y agotadas las provisiones de comida y de agua, se echa bajo un arbusto lejos de su hijo, para no verle agonizar de sed y de hambre (v.15). Seg\u00fan el TM, Agar se puso a llorar, mientras que, seg\u00fan los LXX, es el ni\u00f1o el que llora. Podemos suponer que han sido los dos. Dios oy\u00f3 los gritos de ambos15, y por su \u00e1ngel le comunic\u00f3 a la madre que la habr\u00eda de ayudar. Agar debe seguir su ruta, pues Dios suscitar\u00e1 de su hijo un gran pueblo (v.19). Reanimada, vio cerca un pozo de agua, donde pudo calmar su sed y la de su hijo. Despu\u00e9s el autor sagrado dice que Ismael creci\u00f3 en la dura vida del desierto, llegando a ser un arquero (v.20). La tribu de Cedar, descendiente de Ismael, era famosa por sus \u201carqueros.\u201d16 En otra ocasi\u00f3n, el \u00e1ngel hab\u00eda dicho que Ismael ser\u00eda un \u201conagro de hombre.\u201d17 Es la definici\u00f3n del beduino independiente, que vive de la razzia y de la astucia. Ismael se cas\u00f3 con una egipcia, como su propia madre. Los moradores del desierto de Far\u00e1n, donde habitaba (al sudeste de Cades), ten\u00edan relaciones con los habitantes lim\u00edtrofes de Egipto.
\n\tAlgunos autores han propuesto que este relato de la expulsi\u00f3n de Agar con su hijo es un duplicado, seg\u00fan otro documento, de la expulsi\u00f3n de Agar confortada por el \u00e1ngel, narrada en 16:1-14. Se dan muchas semejanzas: ambas parecen querer explicar el nombre de Ismael18 y su g\u00e9nero de vida, como antepasado de los belicosos beduinos19; los mismos personajes: Sara, Abraham, Agar y el \u00e1ngel consolador. Pero hay tambi\u00e9n divergencias en ambos relatos, que para muchos comentaristas son una prueba de diferentes episodios de la misma vida de Agar.<\/p>\n
\n\tPara entrar en la mente del autor sagrado en esta historia de los hijos de Abraham, es preciso tener en cuenta que su intenci\u00f3n era mostrar la voluntad de Dios en los or\u00edgenes del pueblo escogido. Dios hab\u00eda prometido a Abraham que su descendencia poseer\u00eda la tierra de Cana\u00e1n. Adem\u00e1s, que esta descendencia ser\u00eda fuente de bendiciones para todos los pueblos. Finalmente, que esta descendencia formar\u00eda el pueblo de Dios, as\u00ed como Dios ser\u00e1 el Dios de esa descendencia. Pero \u00bfqui\u00e9nes son los que constituyen la descendencia del patriarca? \u00bfSer\u00e1 Ismael, su primog\u00e9nito, Isaac, que vino despu\u00e9s, o aquellos otros que luego nos cuenta nacidos de Quetura? Atendiendo a las leyes humanas, habr\u00eda mucha materia de discusi\u00f3n. El autor sagrado nos va mostrando que la ley por la que esta herencia se atribuye es la voluntad de Dios. Pues su voluntad es la que excluye a Ismael, aunque, en atenci\u00f3n a los m\u00e9ritos del padre, se le promete llegar a ser padre de una prole numerosa20. Tampoco se cuentan los otros hijos de Abraham, que luego se mencionan21. El heredero se\u00f1alado por Dios es Isaac; \u00e9l es el hijo de la promesa. Seg\u00fan el derecho babil\u00f3nico, ser\u00eda preferido por la condici\u00f3n de su madre; pero luego veremos que Esa\u00fa es excluido a pesar de ser hijo de Rebeca como Jacob; y, en cambio, los hijos de \u00e9ste son admitidos todos a la herencia paterna, no obstante ser varios hijos de esclava. Todo esto es para que aparezca, por encima de las razones humanas, la elecci\u00f3n libre de Dios. San Pablo ver\u00e1 en esta historia la ley que se extender\u00e1 a la elecci\u00f3n mesi\u00e1nica, y ver\u00e1 figurada en la descendencia de Agar, la esclava, la naci\u00f3n israelita, que, aferrada a la Ley mosaica y a su historia, rechaz\u00f3 la libertad del Evangelio, y como hijos de Sara, la esposa libre, a los que con la fe abrazaron el Evangelio para formar el pueblo mesi\u00e1nico, continuador de aquellos que en los siglos pasados, imitando la conducta de su padre Abraham, prefer\u00edan la fe a la letra de la Ley, o procuraban informar la letra de la Ley con el esp\u00edritu de la fe22. Con estas consideraciones se resolver\u00e1n f\u00e1cilmente las dificultades que ofrece la historia del patriarca y se entender\u00e1n las razones de la voluntad divina, por la que el autor sagrado se gu\u00eda en la narraci\u00f3n de su historia.<\/p>\n
\n22Sucedi\u00f3 por entonces que Abimelec y Picol, jefe de su ej\u00e9rcito, dijo a Abraham: \u201cDios est\u00e1 contigo en todo cuanto haces. 23J\u00farame, pues, ahora por Dios que no has de enga\u00f1arme a m\u00ed ni a mis descendientes, y que, como te favorec\u00ed yo a ti, as\u00ed har\u00e1s t\u00fa conmigo y con la tierra por donde andas.\u201d 24Y dijo Abraham: \u201cTe lo juro.\u201d 25Pero reconvino Abraham a Abimelec por causa de un pozo de aguas de que se hab\u00edan apoderado los siervos de Abimelec, 26y contest\u00f3 Abimelec: \u201cNo s\u00e9 qui\u00e9n haya hecho eso; t\u00fa tampoco me hab\u00edas dicho nada de ello, y nada he sabido hasta ahora.\u201d 27Tom\u00f3, pues, Abraham ovejas y bueyes y se las dio a Abimelec, e hicieron entre ambos alianza. 28Apart\u00f3 Abraham siete corderas del reba\u00f1o, 29y le pregunt\u00f3 Abimelec: \u201c\u00bfPara qu\u00e9 son esas siete corderas que has apartado?\u201d 30Abraham le contest\u00f3: \u201cPara que las recibas de mi mano y me sirvan de prueba de que he abierto este pozo.\u201d 31Por eso se llam\u00f3 aquel lugar Berseb\u00e1, 32porque all\u00ed juraron ambos, e hicieron alianza en Berseb\u00e1. Y se levant\u00f3 Abimelec y Picol, jefe de su ej\u00e9rcito, y se volvieron a la tierra de los filisteos. 33Abraham plant\u00f3 en Berseb\u00e1 un tamarindo, e invoc\u00f3 all\u00ed el nombre de Yahv\u00e9, el Dios eterno, 34y anduvo mucho tiempo Abraham por tierra de los filisteos.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"