volvieron a hacer lo malo.<\/i><\/b> Jue 2:11<\/span>; Jue 3:7<\/span>; Jue 4:1<\/span>; Jue 6:1<\/span>; Jue 10:6<\/span>; Rom 2:6<\/span>.<\/p>\n \nante los ojos de Jehov\u00e1.<\/i><\/b> Jer 13:23<\/span>.<\/p>\n y Jehov\u00e1 los entreg\u00f3.<\/i><\/b> 1Sa 12:9<\/span>.<\/p>\n Israel es entregado en mano de los filisteos,<\/i><\/b> Jue 13:1<\/span>.<\/p>\n \nUn \u00e1ngel aparece a la esposa de Manoa,<\/i><\/b> Jue 13:2-7<\/span>.<\/p>\n \nEl \u00e1ngel aparece a Manoa,<\/i><\/b> Jue 13:8-14<\/span>.<\/p>\n \nEl sacrificio de Manoa, por el cual reconoce que es el \u00e1ngel de Jehov\u00e1,<\/i><\/b> Jue 13:15-23<\/span>.<\/p>\n Nace Sans\u00f3n,<\/i><\/b> Jue 13:24-25<\/span>.<\/p>\n Jue 14:1-20<\/span><\/span>;<\/span> Jue 15:1-20<\/span><\/span>;<\/span> Jue 16:1-31<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n Sans\u00f3n<\/b>, el \u00faltimo de los jueces, vivi\u00f3 a comienzos del siglo once a.C. En muchos aspectos era poco com\u00fan entre los jueces. No comand\u00f3 un ej\u00e9rcito, pero llev\u00f3 a cabo su campa\u00f1a contra los filisteos sin la ayuda de nadie. Se le menciona en (<\/span>Heb 11:32<\/span><\/span>) en la lista de jueces que lograron grandes cosas por medio de la fe. En contraste, el libro de los Jueces pinta un cuadro m\u00e1s oscuro respecto a un hombre que viol\u00f3 varios de los Diez Mandamientos, como tambi\u00e9n su voto nazareo (<\/span>Jue 13:5<\/span><\/span>). La historia de Sans\u00f3n cierra los relatos de los jueces. Su accidentada historia de hero\u00edsmo y fracaso moral se asemeja a los problemas de Israel durante la \u00e9poca de los jueces. Aunque en su vida podemos encontrar instancias de obediencia y humildad (<\/span>Jue 15:18<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Jue 16:28<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Jue 16:30<\/span><\/span>), la mayor parte de ella fue una sucesi\u00f3n de aventuras descuidadas, sin verdadera preocupaci\u00f3n por seguir al Se\u00f1or.<\/span><\/p>\n <\/p>\n La historia de Sans\u00f3n se inicia t\u00edpicamente con una declaraci\u00f3n sobre el estado de pecado de Israel, pero el resto del cap\u00edtulo<\/span> Jue 13:1-25<\/span><\/span>\u00a0contin\u00faa con una larga introducci\u00f3n a la vida de Sans\u00f3n. El cap\u00edtulo detalla el encuentro entre los padres de Sans\u00f3n y el \u00e1ngel del Se\u00f1or, quien anuncia el nacimiento y misi\u00f3n de Sans\u00f3n. El \u00e1ngel hace hincapi\u00e9 en los requisitos del voto nazareo que Sans\u00f3n debe observar en su vida. Es como si el narrador quisiera asegurarse de que el lector comprenda que la vida y logros de Sans\u00f3n estaban bajo la protecci\u00f3n, estipulaciones y gu\u00eda de Dios.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Zora<\/b>\u00a0estaba en las estribaciones de Jerusal\u00e9n, cerca del territorio filisteo, en las tierras bajas que separaban la llanura filistea del monta\u00f1oso pa\u00eds de Jud\u00e1. Manoa, el padre de Sans\u00f3n, era de la tribu de Dan, en cuyo territorio se encuentra Zora (<\/span>Jos 19:41<\/span><\/span>). Tambi\u00e9n se menciona a Zora entre la herencia de Jud\u00e1 (<\/span>Jos 15:33<\/span><\/span>) lo que indica que est\u00e1 a lo largo de la frontera entre las dos tribus.<\/span><\/p>\n <\/p>\n LOS FILISTEOS.<\/b> Un gran contingente de filisteos emigr\u00f3 a<\/b> la costa sur de Cana\u00e1n alrededor de 1200 a.C., posiblemente desde Creta (Jer 47:4<\/span>; Am\u00f3 9:7<\/span>, donde Caftor significa Creta). Se convirtieron en el enemigo principal de los hebreos durante los a\u00f1os 1200-1000 a.C. (i.e., hasta la \u00e9poca de David). Debido a su destreza para hacer armas de hierro, ellos ten\u00edan ventaja militar sobre Israel (1Sa 13:19-22<\/span>). La palabra \u00abPalestina\u00bb se deriva del t\u00e9rmino \u00abfilisteo\u00bb.<\/p>\n Historia de Sans\u00f3n (c.13-16). Opresi\u00f3n de Israel y primer anuncio de un Libertador(Lev 13:1-7). Por sus pecados Israel fue entregado por Dios en manos de los filisteos. Dios promete a la mujer de Manu\u00e9 un hijo que \u201cempezar\u00e1 a salvar a Israel de la mano de los filisteos\u201d (v.5). Manu\u00e9 (1Cr 2:54) era danita y natural de Sora, no lejos de la antigua Betsemes (Jos 15:33; Jos 19:41; Neh 11:29). La mujer de Manu\u00e9 era est\u00e9ril (Gen 18:10-15; 1Sa 1:11-19; Luc 1:7; Luc 1:13; Luc 1:24), con lo cual se quiere indicar que el hijo es un don de Dios. A ella se le aparece el \u00e1ngel de Yahv\u00e9 (Luc 2:1; Luc 6:11) y le anuncia el nacimiento del hijo, que ser\u00e1 consagrado (nazir) al Se\u00f1or por el nazareato (Num 6:2-8). Porque el ni\u00f1o es predestinado ya desde el seno de su madre, deber\u00e1 abstenerse de todo aquello que se proh\u00edbe a los obligados a la ley del nazareato. La frase \u201cla navaja no subir\u00e1 sobre su cabeza\u201d se aplica preferentemente al ni\u00f1o consagrado a Dios (1Sa 1:11). En Num 6:1-21 se mencionan las condiciones del nazareato, siendo de las principales la prohibici\u00f3n de cortarse los cabellos, afeitarse la cabeza.<\/p>\n Segunda Aparici\u00f3n del \u00e1ngel (Num 13:8-23). Dios escuch\u00f3 la plegaria de Manu\u00e9, mandando de nuevo a su \u00e1ngel. Por sus palabras se deduce que Manu\u00e9 no estaba al corriente de las reglas que impon\u00eda el nazareato oficial (N\u00fam c.6). Manu\u00e9 sospecha que el personaje que le habla es un ser divino y no un simple viajero. Por lo mismo, le ofrece hospitalidad, empleando al mismo tiempo un t\u00e9rmino equ\u00edvoco (hasah, ofrecer, presentar), que se usa para los sacrificios. Como recurso supremo para saber qui\u00e9n era, Manu\u00e9 le pide cu\u00e1l sea su nombre, alegando el pretexto de recompensar sus servicios una vez la predicci\u00f3n se cumpla (1Sa 9:6); Pero el \u00e1ngel desv\u00eda la cuesti\u00f3n. Manu\u00e9 no insiste y se decide a ofrecer el sacrificio a Yahv\u00e9. Toma el cabrito y la oblaci\u00f3n de harina aceite que deb\u00eda acompa\u00f1ar necesariamente al holocausto y sacrificio de comuni\u00f3n (Lev 7:11-14; Num 15:28-29; Jos 22:23), Y lo ofrece sobre la roca a Yahv\u00e9, \u201cque obra cosas misteriosas.\u201d El lugar del sacrificio fue m\u00e1s tarde conocido por el nombre de \u201cYahv\u00e9 de los milagros.\u201d La \u00faltima parte del v.19 debe traducirse: \u201cQue obra cosas misteriosas,\u201d suprimiendo la frase \u201ca la vista de Manu\u00e9 y su mujer\u201d (Lagrange, Tamisier, Vincent, N\u00f3tscher, Ubach, etc.). El \u00e1ngel desapareci\u00f3 en la llama del holocausto (Exo 3:2-6), cayendo ellos entonces en la cuenta de que el personaje misterioso era Yahv\u00e9 o su \u00e1ngel. Manu\u00e9 tem\u00eda morir por haber visto a Dios (Gen 16:13; Gen 32:30; Exo 20:19, etc.), pero su mujer le tranquiliza con unas palabras que indican su buen sentido. El nombre del lugar Mahaneh-Dan no corresponde a ning\u00fan poblado, sino a un lugar entre Sora (Jos 15:33) y Estaol (a unos tres kil\u00f3metros al sudeste de Sora). Como sucedi\u00f3 con otros jueces (Jos 3:10; Jos 6:34; Jos 11:29), tambi\u00e9n el esp\u00edritu de Yahv\u00e9 se apoder\u00f3 de Sans\u00f3n, incit\u00e1ndolo a obrar.<\/p>\n Nacimiento y primeros a\u00f1os de Sans\u00f3n (Jos 13:24-25). Al a\u00f1o dio a luz la mujer de Manu\u00e9 a un ni\u00f1o, al cual puso por nombre Sans\u00f3n. Hubo un largo tiempo en Israel en que la madre ten\u00eda el derecho de elegir el nombre que deb\u00eda darse a sus hijos (Lods, 217-219). La palabra Sans\u00f3n deriva probablemente de Shemesh, sol, nombre muy com\u00fan en la antig\u00fcedad oriental aun fuera de Palestina, y que le fue sugerido a la madre por el nombre del vecino pueblo de Betsemes (Jos 15:10; Jos 18:17; I9:4I etc.), casa del sol, a tres kil\u00f3metros al sur de Sora (Jos 15:33; Jos 19:41). Por lo mismo, no debe considerarse a Sans\u00f3n, por su nombre y por sus gestas, como un h\u00e9roe astral o un personaje legendario, sino como una personalidad hist\u00f3rica bien definida1.<\/p>\n Jue 13:1-25<\/span>; Jue 14:1-20<\/span>; Jue 15:1-20<\/span>; Jue 16:1-31<\/span> : Sans\u00f3n<\/b><\/i>: Estos cap\u00edtulos recogen an\u00e9cdotas populares sobre un h\u00e9roe danita, de fuerza sobrehumana, que hizo a su modo la guerra a los filisteos. La narraci\u00f3n pretende dejar claro que sus \u00e9xitos se debieron en \u00faltimo t\u00e9rmino al Se\u00f1or.<\/p>\n Jue 3:7<\/span>+.<\/p>\n El nacimiento milagroso de Sans\u00f3n. La breve introducci\u00f3n del v. 1 sugiere que la fe de los israelitas hab\u00eda alcanzado una decadencia particularmente baja de hecho; ya ni siquiera clamaban al Se\u00f1or para que los salvara (contrastar 3:9, 15; 4:3; 6:6; 10:10). Teniendo esto como fondo, el nacimiento de Sans\u00f3n fue todav\u00eda m\u00e1s admirable. Como un acto de pura gracia mostr\u00f3 la fuerza del compromiso de Dios con su pueblo; y como un mi lagro proclam\u00f3 su se\u00f1or\u00edo sobre la vida y la muerte. La madre est\u00e9ril de Sans\u00f3n era como Israel, y como el Se\u00f1or llev\u00f3 vida a su vientre muerto, as\u00ed traer\u00eda vida a Israel a trav\u00e9s de Sans\u00f3n. Pero no ser\u00eda sin costo, un costo del que la madre de Sans\u00f3n parece estar consciente instintivamente en el v. 7, el ni\u00f1o ser\u00e1 nazareo de Dios \u2026 hasta el d\u00eda de su muerte. El cl\u00edmax de la historia proyecta una sombra larga ante ella. Como el infinitamente mayor que habr\u00eda de venir, este libertador cumplir\u00eda su misi\u00f3n al costo de su propia vida.<\/p>\n Notas. 1 Para los filisteos ver sobre 3:3 y 10:9. 2 Zora estaba a 19 km. al occidente de Jerusal\u00e9n, justo al norte del valle de Sorec (16:4; cf. 18:2, 8, 11). Para los danitas cf. 1:34; 18:1-31, y ver sobre 5:17. 3 Para el \u00e1ngel de Jehovah ver sobre 2:1-5 y 6:11-24. 5 Nazareo viene del heb. nazar que significa \u201cseparar, consagrar\u201d. Un nazareo era una persona que se hab\u00eda consagrado al Se\u00f1or, tomando un voto especial (ver N\u00fam. 6). Esos votos eran normalmente voluntarios y solamente por un per\u00edodo de tiempo. Sin embargo, Sans\u00f3n fue hecho un nazareo de por vida por Dios, a\u00fan antes de nacer. 18 Admirable. En otras versiones \u201cincomprensible\u201d, \u201cmaravilloso\u201d. La implicaci\u00f3n clara es que el mensajero era Dios mismo (cf. Exo. 15:11; Isa. 9:6). 22 Ver sobre 6:22-23. 25 El campamento de Dan estaba entre Zora y Jerusal\u00e9n (18:12). Estaol estaba cerca de Zora.<\/p>\n 13.1 Los filisteos viv\u00edan en el lado occidental de Cana\u00e1n, a lo largo de la costa del Mediterr\u00e1neo. Desde la \u00e9poca de Sans\u00f3n hasta la de David, Filistea era la fuerza enemiga m\u00e1s importante en la tierra y una constante amenaza para Israel. Los filisteos eran guerreros crueles; aventajaban a Israel en n\u00famero, pericia t\u00e1ctica y tecnolog\u00eda. Conoc\u00edan el secreto de la fabricaci\u00f3n de armas de hierro (1Sa 13:19-22). Pero nada de eso importaba cuando Dios peleaba por Israel.13.1ss De nuevo empez\u00f3 el ciclo de pecado, juicio y arrepentimiento (Jdg 3:8-9, Jdg 3:14-15; Jdg 4:1-4; Jdg 6:1-14; 10.6-11.11). Los israelitas no se habr\u00edan vuelto a Dios si el sufrimiento, la opresi\u00f3n y la muerte no los hubiera afectado. Dios no caus\u00f3 este sufrimiento, sino que fue el resultado de que el pueblo hiciera caso omiso a Dios como su juez y gobernante. \u00bfQu\u00e9 necesita usted para seguir a Dios? Las advertencias en la Palabra de Dios son claras: si seguimos endureciendo nuestros corazones hacia Dios, esperemos el mismo destino que tuvo Israel.13.5 Sans\u00f3n ten\u00eda que ser un nazareo. Nazareo era la persona que mediante un voto se apartaba para el servicio a Dios. Los padres de Sans\u00f3n hicieron el voto por \u00e9l. A veces, el nazareato era temporal, pero en el caso de Sans\u00f3n era para toda la vida. Como nazareo, Sans\u00f3n no pod\u00eda cortarse el pelo, tocar ning\u00fan cad\u00e1ver ni beber nada que tuviera alcohol.Aunque Sans\u00f3n a menudo us\u00f3 un juicio deficiente y pec\u00f3 terriblemente, logr\u00f3 mucho cuando determin\u00f3 consagrarse a Dios. En este sentido era como la naci\u00f3n de Israel. Mientras los israelitas se manten\u00edan separados para Dios, la naci\u00f3n prosperaba. Sin embargo, cayeron en un terrible pecado cuando se olvidaron de El.13.5 A la esposa de Manoa se le dijo que su hijo comenzar\u00e1 la liberaci\u00f3n de Israel de la opresi\u00f3n filistea. No fue sino hasta los d\u00edas de David que la oposici\u00f3n filistea se aplast\u00f3 por completo (2Sa 8:1). La parte que tuvo Sans\u00f3n al someter a los filisteos fue solo el comienzo, no por eso menos importante. Era la tarea que Dios le encarg\u00f3 que hiciera. Sea fiel al seguir a Dios aunque no vea resultados inmediatos, porque quiz\u00e1s usted va a iniciar un trabajo importante que otros terminar\u00e1n.13.18 \u00bfPor qu\u00e9 el \u00e1ngel mantuvo su nombre en secreto? En esos d\u00edas se cre\u00eda que si alguien sab\u00eda el nombre de otro, conocer\u00eda su car\u00e1cter y la forma de controlarlo. Al no dar a conocer su nombre, el \u00e1ngel imped\u00eda que Manoa lo controlara. Dec\u00eda, adem\u00e1s, que su nombre era un misterio m\u00e1s all\u00e1 del entendimiento y demasiado maravilloso para imaginarlo. Manoa pidi\u00f3 al \u00e1ngel una respuesta que no hubiera entendido. A veces preguntamos algo a Dios y no recibimos respuesta. Esto no significa que Dios diga que no. A lo mejor preguntamos algo que va m\u00e1s all\u00e1 de nuestra capacidad de entendimiento o de aceptaci\u00f3n.13.19 Manoa ofreci\u00f3 una ofrenda vegetal a Dios. Esta ofrenda consist\u00eda de flor de harina, aceite e incienso que se quemaba en el altar junto con el holocausto (cabrito). La ofrenda vegetal, descrita en Lev\u00edtico 2, se ofrec\u00eda como un s\u00edmbolo de honor, respeto y adoraci\u00f3n a Dios. Debido a que la comida de los israelitas proven\u00eda de Dios, reconoc\u00edan que le deb\u00edan sus vidas a El. Con la ofrenda vegetal Manoa manifest\u00f3 su deseo de servir a Dios y le demostr\u00f3 su respeto. SANSONEs triste que nos recuerden por lo que pudimos ser. Sans\u00f3n tuvo un tremendo potencial. Son pocos los que han comenzado la vida con credenciales como las suyas. Nacido como resultado del plan de Dios en las vidas de Manoa y de su esposa, Sans\u00f3n iba a hacer un gran trabajo para Dios. Se esperaba que comenzara \u00aba salvar a Israel de mano de los filisteos\u00bb. Para ayudarlo a cumplir el plan de Dios, se le dot\u00f3 de una enorme fuerzaf\u00edsica.Debido a que Sans\u00f3n gast\u00f3 su fuerza en bromas y para salir de apuros y porque a lalarga lo entreg\u00f3 todo para satisfacer a la mujer que amaba, tenemos la tendencia de verlo como un fracaso. Lo recordamos como el juez de Israel que pas\u00f3 sus \u00faltimos d\u00edas moliendo grano en una prisi\u00f3n enemiga y decimos: \u00ab\u00a1Cu\u00e1nto potencial se desperdici\u00f3!\u00bbS\u00ed, Sans\u00f3n desperdici\u00f3 su vida. Pudo haber fortalecido su naci\u00f3n. Pudo haber logrado que su pueblo volviera a adorar a Dios. Pudo haber aniquilado a los filisteos. Pero aunque no hizo ninguna de esas cosas, Sans\u00f3n s\u00ed cumpli\u00f3 el prop\u00f3sito que el \u00e1ngel anunci\u00f3 al visitar a sus padres antes de su nacimiento. En su acto final, Sans\u00f3n comenz\u00f3 a rescatar a Israel de los filisteos.Es interesante que en el Nuevo Testamento no se mencionen los fracasos de Sans\u00f3n ni sus heroicas proezas de fuerza. En Hebreos, simplemente lo nombran con otros que \u00abpor fe conquistaron reinos, hicieron justicia, alcanzaron promesas\u00bb y de otras maneras se le otorg\u00f3 ayuda sobrenatural. Al final, Sans\u00f3n reconoci\u00f3 su dependencia de Dios. Cuando muri\u00f3, Dios convirti\u00f3 sus fracasos y derrotas en victoria. La historia de Sans\u00f3n nos ense\u00f1a que nunca es demasiado tarde para empezar otra vez. Por mucho que hayamos fracasado en el pasado, hoy no es demasiado tarde para poner toda nuestra confianza en Dios.Puntos fuertes y logros :–\tDesde su nacimiento dedicado como nazareo a Dios–\tConocido por sus haza\u00f1as de fuerza–\tMencionado en la Galer\u00eda de la Fe de Hebreos 11Debilidades y errores :–\tEn muchas ocasiones viol\u00f3 su voto y las leyes de Dios–\tLa sensualidad lo control\u00f3–\tConfi\u00f3 en la gente equivocada–\tUtiliz\u00f3 neciamente sus dones y habilidadesLecciones de su vida :–\tGran fuerza en un aspecto de la vida no compensa las debilidades de otros aspectos–\tLa presencia de Dios no aplasta la voluntad de una persona–\tDios puede utilizar gente de fe a pesar de sus erroresDatos generales :–\tD\u00f3nde: Zora, Timnat, Ascal\u00f3n, Gaza, valle de Sorec–\tOcupaci\u00f3n: Juez–\tFamiliares: Padre: Manoa–\tContempor\u00e1neos: Dalila, Samuel, que quiz\u00e1s naci\u00f3 cuando Sans\u00f3n era juezVers\u00edculo clave :\u00bbPues he aqu\u00ed que concebir\u00e1s y dar\u00e1s a luz un hijo; y navaja no pasar\u00e1 sobre su cabeza, porque el ni\u00f1o ser\u00e1 nazareo a Dios desde su nacimiento, y \u00e9l comenzar\u00e1 a salvar a Israelde mano de los filisteos\u00bb (Jdg 13:5).Su historia se relata en Jueces 13-16. Tambi\u00e9n se menciona en Heb 11:32. 13.25 La tribu de Sans\u00f3n, Dan, continu\u00f3 su peregrinar en la tierra heredada (18.1), la cual a\u00fan no hab\u00eda conquistado (Jos 19:47-48). Tal vez creci\u00f3 con los anhelos de esta tribu guerrera de poseer un territorio permanente y establecido. As\u00ed que sus visitas a los campamentos del ej\u00e9rcito de la tribu lo perturbaban y el Esp\u00edritu de Dios comenz\u00f3 a prepararlo para su papel de juez y l\u00edder contra los filisteos.Tal vez haya cosas que inquieten su coraz\u00f3n. A lo mejor es evidencia de los campos donde Dios quiere usarlo. Dios emplea una variedad de medios para desarrollarnos y prepararnos: cualidades heredadas, influencias ambientales y experiencias personales. Como sucedi\u00f3 con Sans\u00f3n, esta preparaci\u00f3n a menudo comienza mucho despu\u00e9s de la adultez. Sea sensible a la direcci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo y a las tareas que Dios le ha preparado. Su pasado puede ser m\u00e1s \u00fatil de lo que se imagina.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 733 Jue 2:11; Jue 2:19; Jue 10:6<\/p>\n b 734 \u00c9xo 13:17; Jos 13:2; Jos 13:3; Jue 10:7; 1Sa 12:9<\/p>\n Y los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo. El conocido ciclo se repite. El hebreo puede traducirse segu\u00edan haciendo lo malo. filisteos. Pueblo mencionado en la lista de naciones (Gn 10:14) y como enemigos de Isaac (Gn 26:14, 15). S\u00edsara fue uno de ellos (v. coment. en 3:31).<\/p>\n La historia de Sans\u00f3n es el punto m\u00e1s bajo en la decadencia espiritual de Israel, tal como la describe el libro de los Jueces. Esclavo de su propia inmoralidad, fall\u00f3 en liberar a su propio pueblo.<\/p>\n [.] Vienen a continuaci\u00f3n cuatro episodios de las de Sans\u00f3n. A lo mejor era un campesino de fuerza poco ordinaria que peleaba por su cuenta contra los filisteos. La leyenda le atribuy\u00f3 numerosas haza\u00f1as. Se le atribuye a Sans\u00f3n un nacimiento milagroso. Nace de una pareja est\u00e9ril, seg\u00fan una costumbre de Dios que ya encontramos con el hijo de Abraham (G\u00e9n 18) y que se presentar\u00e1 tambi\u00e9n para Samuel (1 Sam 1) y, m\u00e1s tarde, para Juan Bautista (Lc 1,5). El ni\u00f1o tiene que ser nazireo esto es, consagrado a Dios, seg\u00fan un rito muy antiguo en la Biblia (N\u00fam 6,1). Esta consagraci\u00f3n a Dios ser\u00e1 la fuente de su fuerza.<\/p>\n [14] Ni licor que pueda embriagar. Se trata de la instituci\u00f3n de los nazareos.[25] Jue 18, 11.<\/p>\n Los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo ante los ojos de Jehovah, y los entreg\u00f3 Jehovah en mano de los filisteos durante cuarenta a\u00f1os. volvieron a hacer lo malo. Jue 2:11; Jue 3:7; Jue 4:1; Jue 6:1; Jue 10:6; Rom 2:6. ante los ojos de Jehov\u00e1. Jer 13:23. y Jehov\u00e1 los entreg\u00f3. 1Sa … Continuar leyendo \u00abComentario de Jueces 13:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7511","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7511","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7511"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7511\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7511"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7511"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7511"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n A pesar de la extensi\u00f3n que ocupa la historia de las haza\u00f1as de Sans\u00f3n, es probable que el autor sagrado se haya limitado a consignar s\u00f3lo una parte de las tradiciones populares que circulaban en torno a las proezas del h\u00e9roe. Los cr\u00edticos convienen en general en apreciar la unidad de la narraci\u00f3n, aun en el caso de distinguir m\u00e1s de una etapa en su redacci\u00f3n, como deja suponer la conclusi\u00f3n del c.15:20. En cuanto a la persona de Sans\u00f3n, no cabe duda de que se trata de un personaje hist\u00f3rico, de la tribu de Dan. El autor sagrado le presenta como un juez (13:1; 15:20; 16:31) que luch\u00f3, defendi\u00f3 y veng\u00f3 a su pueblo de sus enemigos. Pero Sans\u00f3n no tiene las mismas caracter\u00edsticas que los otros jueces; es un personaje aparte y singular, un h\u00e9roe de la resistencia, que antepone sus propios negocios a los intereses de la naci\u00f3n. No tiene talla suficiente ni para administrar justicia ni para reclutar y ponerse al frente de un ej\u00e9rcito disciplinado. Sus genialidades divert\u00edan y le granjeaban la estima del pueblo, que admiraba su fuerza, ponderaba y exageraba su habilidad y arrojo y sonre\u00eda ante sus excentricidades, aventuras amorosas y las tretas que jugaba a sus enemigos. Por todo ello, Sans\u00f3n se convirti\u00f3 en el h\u00e9roe popular por excelencia, cuyas gestas, con cierto colorido humor\u00edstico, circulaban de boca en boca. De ah\u00ed que la historia de Sans\u00f3n narrada por el autor sagrado tenga un matiz popular y folkl\u00f3rico.
\nEn todos los tiempos y en todas las latitudes conserva la tradici\u00f3n popular memoria de personajes al estilo de Sans\u00f3n. Por eso y otras razones, debe rechazarse la interpretaci\u00f3n m\u00edtica que ve en Sans\u00f3n (por raz\u00f3n de su cabellera) a un h\u00e9roe solar (Lo\u00fcs) o una copia del griego H\u00e9rcules, del tiriano Melqart o del h\u00e9roe babil\u00f3nico Gilgamesch. Su fuerza herc\u00falea es de origen divino, debida a la irrupci\u00f3n sobre \u00e9l del esp\u00edritu de Yahv\u00e9 (13:25; 14:6-9; 15:14; 16:28) o tal vez a su condici\u00f3n de nazir o consagrado a Dios. Durante toda su vida, y en vista de los combates que deb\u00eda sostener, deb\u00eda conservar intacta su cabellera, no tocar nada inmundo y abstenerse de toda bebida fermentada, porque la embriaguez es una impureza que impide distinguir entre puro e impuro (Lev 10:8).
\nA esta consagraci\u00f3n externa correspondi\u00f3 Dios con un carisma que le otorgaba una fuerza extraordinaria. Su larga cabellera era solamente un signo externo de su consagraci\u00f3n a Dios; los dos t\u00e9rminos, fuerza y cabellera, no son estrictamente concomitantes, y aun menos se hallan en relaci\u00f3n de causa y efecto (Tamisier).
\nA pesar de su conducta nada recomendable, no deja de ser Sans\u00f3n un testimonio viviente que ten\u00eda Yahv\u00e9 en defender a los suyos mientras permanecieran fieles a sus mandamientos. Como instrumentos suyos puede elegir a personas poco recomendables por sus costumbres; pero cuanto m\u00e1s defectuoso sea el instrumento, tanto m\u00e1s resplandece la omnipotencia divina. La acci\u00f3n del h\u00e9roe no fue del todo eficaz ni tuvo grandes resonancias nacionales, pero preanunciaba el golpe decisivo que m\u00e1s tarde deb\u00edan sufrir los filisteos en tiempos de Samuel y David.<\/p>\n
\n1Volvieron los hijos de Israel a hacer el mal a los ojos de Yahv\u00e9, y Yahv\u00e9 los dio en manos de los filisteos durante cuarenta a\u00f1os. 2Hab\u00eda un hombre de Sora, de la familia de Dan, de nombre Manu\u00e9. Su mujer era est\u00e9ril y no le hab\u00eda dado hijos. 3 El \u00e1ngel de Yahv\u00e9 se apareci\u00f3 a la mujer y le dijo: \u201cEres est\u00e9ril y sin hijos, pero vas a concebir y parir\u00e1s un hijo. 4 Mira, pues, que no bebas vino ni licor alguno inebriante ni comas nada inmundo, 5 pues vas a concebir y a parir un hijo a cuya cabeza no ha de tocar la navaja, porque ser\u00e1 nazareo de Dios el ni\u00f1o desde el vientre de su madre y ser\u00e1 el que primero librar\u00e1 a Israel de la mano de los filisteos.\u201d 6Fue la mujer y dijo a su marido: \u201cHa venido a m\u00ed un hombre de Dios. Ten\u00eda el aspecto de un \u00e1ngel de Dios muy temible. Yo no le pregunt\u00e9 de d\u00f3nde ven\u00eda ni me dio a conocer su nombre, 7pero me dijo: Vas a concebir y parir un hijo. No bebas, pues, vino ni otro licor inebriante y no comas nada inmundo, porque el ni\u00f1o ser\u00e1 nazareo de Dios desde el vientre de su madre hasta el d\u00eda de su muerte.\u201d<\/p>\n
\n8Entonces Manu\u00e9 or\u00f3 a Yahv\u00e9, diciendo: \u201cDe gracia, Se\u00f1or: que el hombre de Dios que enviaste venga otra vez a nosotros para que nos ense\u00f1e lo que hemos de hacer con el ni\u00f1o que ha de nacer.\u201d 9Oy\u00f3 Dios la oraci\u00f3n de Manu\u00e9 y volvi\u00f3 el \u00e1ngel de Dios a la mujer de Manu\u00e9 cuando estaba \u00e9sta sentada en el campo y no estaba con ella su marido. 10 Corri\u00f3 ella en seguida a anunci\u00e1rselo a su marido, dici\u00e9ndole: \u201cEl hombre que vino a m\u00ed el otro d\u00eda acaba de aparec\u00e9rseme.\u201d 11Levant\u00f3se Manu\u00e9 y, siguiendo a su mujer, fue hacia el hombre y le dijo: \u201c\u00bfEres t\u00fa el que has hablado a esta mujer?\u201d El respondi\u00f3: \u201cYo soy.\u201d 12Repuso Manu\u00e9: \u201cCuando tu palabra se cumpla, \u00bfqu\u00e9 hay que guardar y qu\u00e9 habremos de hacerle?\u201d 13 El \u00e1ngel de Yahv\u00e9 dijo a Manu\u00e9: \u201cLa mujer, que se abstenga de cuanto la he dicho: 14 que no tome nada de cuanto procede de la vid, no beba vino ni otro licor inebriante y no coma nada inmundo; cuanto le mand\u00e9 ha de observarlo.\u201d 15 Manu\u00e9 dijo al \u00e1ngel de Yahv\u00e9: \u201cTe ruego que permitas que te retengamos mientras te traemos preparado un cabrito.\u201d l6 El \u00e1ngel de Yahv\u00e9 dijo a Manu\u00e9: \u201cAunque me retengas, no comer\u00eda tus manjares; pero, si quieres preparar un holocausto, ofr\u00e9ceselo a Yahv\u00e9.\u201d Manu\u00e9, que no sab\u00eda que era el \u00e1ngel de Yahv\u00e9, 17le dijo: \u201c\u00bfCu\u00e1l es tu nombre, para que te honremos cuando tu palabra se cumpla?\u201d 18 El \u00e1ngel de Yahv\u00e9 le respondi\u00f3: \u201c\u00bfPara qu\u00e9 me preguntas mi nombre, que es Admirable?\u201d 19Manu\u00e9 tom\u00f3 el cabrito y la oblaci\u00f3n para ofrecerlo a Yahv\u00e9 en holocausto sobre la roca, y sucedi\u00f3 un prodigio a la vista de Manu\u00e9 y su mujer. 20Cuando sub\u00eda la llama de sobre el altar hacia el cielo, el \u00e1ngel de Yahv\u00e9 se puso sobre la llama del altar. Al verlo Manu\u00e9 y su mujer, cayeron rostro a tierra, 21y ya no vieron m\u00e1s al \u00e1ngel de Yahv\u00e9, 22y dijo a su mujer: \u201cVamos a morir, porque hemos visto a Dios.\u201d 23La mujer le contest\u00f3: \u201cSi Yahv\u00e9 quisiera hacernos morir, no habr\u00eda recibido de nuestras manos el holocausto y la oblaci\u00f3n ni nos hubiera hecho ver todo esto ni o\u00edr hoy todas estas cosas.\u201d<\/p>\n
\n24Pari\u00f3 la mujer un hijo y le dio el nombre de Sans\u00f3n. Creci\u00f3 el ni\u00f1o, y Yahv\u00e9 le bendijo, 25y comenz\u00f3 a mostrarse en \u00e9l el esp\u00edritu de Yahv\u00e9 en el campo de Dan, entre Sora y Estaol.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"