no hab\u00eda rey.<\/i><\/b> Jue 17:6<\/span>; Jue 19:1<\/span>; Jue 21:25<\/span>.<\/p>\n \nla tribu de Dan.<\/i><\/b> Jos 19:40-48<\/span>.<\/p>\n hasta entonces.<\/i><\/b> Jue 1:34<\/span>.<\/p>\n La tribu de Dan env\u00eda cinco hombres para buscar una heredad,<\/i><\/b> Jue 18:1-2<\/span>.<\/p>\n \nEn la casa de Mica\u00eda ellos consultan con el levita, y son animados en su camino,<\/i><\/b> Jue 18:3-6<\/span>.<\/p>\n \nInspeccionan Lais, y regresan con buenas noticias,<\/i><\/b> Jue 18:7-10<\/span>.<\/p>\n \nSeiscientos hombres son enviados para sorprenderla,<\/i><\/b> Jue 18:11-13<\/span>.<\/p>\n \nEn su camino roban a Mica\u00eda su sacerdote y sus cosas consagradas,<\/i><\/b> Jue 18:14-26<\/span>.<\/p>\n \nVencen a Lais, y la llaman Dan,<\/i><\/b> Jue 18:27-29<\/span>.<\/p>\n Establecen la idolatr\u00eda, en donde Jonat\u00e1n hereda el sacerdocio,<\/i><\/b> Jue 18:30-31<\/span>.<\/p>\n Los danitas decidieron\u00a0espiar la tierra<\/b>, lo que recuerda a los doce esp\u00edas que se infiltraron en Cana\u00e1n en la \u00e9poca de Mois\u00e9s (<\/span>N\u00fam 13:1-33<\/span><\/span>) y los dos esp\u00edas que Josu\u00e9 envi\u00f3 a Jeric\u00f3 (<\/span>Jos 2:1-24<\/span><\/span>). La palabra hebrea que se traduce\u00a0esp\u00eda<\/i>\u00a0se relaciona con la palabra que se usa para decir\u00a0pie<\/i>; la idea es que los esp\u00edas caminaban silenciosamente, explorando lo que pod\u00edan ver.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Los Exploradores en Casa de Mica (18:1-6). Acosados los danitas por el exterior y reducidos a un espacio vital totalmente insuficiente, fueron constre\u00f1idos a emigrar. Con estos acontecimientos se tienen ya los elementos de juicio para entender la expresi\u00f3n ambigua (Jos 19:40-48) de que \u201cno le hab\u00eda tocado hasta entonces heredad en medio de las otras tribus de Israel.\u201d Cinco hombres del clan de Sora y Estaol (Jos 13:2-25; Jos 16:31) fueron escogidos y enviados a explorar la tierra en busca de un territorio donde poder colocar cierto n\u00famero de danitas. En su viaje hacia el norte pasaron por los montes de Efra\u00edm y llegaron a un villorrio donde estaba la casa de Mica (Jos 17:8), y pasaron all\u00ed la noche. A la ma\u00f1ana siguiente, ya en trance de proseguir su viaje, reconocieron la voz del joven levita, o porque le hab\u00edan tratado personalmente en su regi\u00f3n, o porque fueron sorprendidos al o\u00edr la voz de un hombre que hablaba con el mismo acento que ellos. Entraron en conversaci\u00f3n con \u00e9l, que les inform\u00f3 de los buenos tratos que le daba Mica, a quien serv\u00eda como sacerdote. Porque los levitas eran expertos en el arte de la consultaci\u00f3n, le pidieron consultara a Yahv\u00e9 acerca del \u00e9xito de su viaje. El levita lo hizo – no se dice qu\u00e9 rito emple\u00f3 -, d\u00e1ndoles una respuesta ambigua, que ellos interpretaron como de buen augurio. Debe descartarse la opini\u00f3n de Hummelauer, seg\u00fan la cual el levita consult\u00f3 al diablo, de quien fue la respuesta.<\/p>\n Los Cinco Exploradores llegan a Lais (Jos 18:7). Los cinco exploradores continuaron su viaje en direcci\u00f3n al norte hasta llegar a Lais (Jos 19:47), ciudad situada en las fuentes del Jord\u00e1n, a cinco kil\u00f3metros de Ban\u00edas (Ces\u00e1rea de Filipo), en el Actual Tell-el-Qadi. All\u00ed nace el manantial que da origen al r\u00edo Jord\u00e1n, Nahr-el-Ledd\u00e1n, que conserva el nombre que se dio m\u00e1s tarde a la ciudad, Dan, en memoria de su conquista por los danitas. La ciudad, situada en una llanura y con abundancia de agua, era rica, no faltando nada de cuanto produce la tierra. Sus habitantes viv\u00edan en paz y seguridad, a la manera de los sidonios, es decir, habitantes de Fenicia (Jos 3:3), tranquilos y confiados. Tal vez la ciudad fuera colonia de Sid\u00f3n (v.28), pero en caso de ataque p0r sorpresa no era f\u00e1cil a la metr\u00f3poli prestarle ayuda, por hallarse a una distancia de cincuenta kil\u00f3metros y por mediar entre ambas ciudades la depresi\u00f3n de Nahr-el-Litani. Con respecto a los Estados \u00e1rameos del este, Lais no manten\u00eda ninguna relaci\u00f3n con ellos. Los cinco exploradores comprendieron las ventajas que ofrec\u00eda el terreno para la emigraci\u00f3n.<\/p>\n Emigraci\u00f3n de los danitas (Jos 18:8-13). A las preguntas de sus compatriotas, a su regreso, respondieron los exploradores que el territorio era rico y f\u00e1cil de conquistar. El laconismo de la respuesta, seg\u00fan el texto hebraico, contrasta con la larga descripci\u00f3n que hacen los LXX, c\u00f3d. A. L., de las condiciones de vida que han observado en Lais. Seg\u00fan Num 1:39; Num 26:43, la tribu de Dan contaba con m\u00e1s de sesenta mil hombres aptos para las armas. Esto indica que no todos los danitas emigraron a Lais, sino \u00fanicamente parte del clan residente en Sora y Estaol. La primera etapa fue Quiriat-Jearim (Jos 9:17; 1Sa 6:21; 1Sa 7:1; 2Sa 6:2), a quince kil\u00f3metros al noroeste de Jerusal\u00e9n, actualmente Abu-Gosch. Mahaneh-Dan significa campamento de Dan (2Sa 13:25); su emplazamiento no puede determinarse de manera exacta.<\/p>\n Robo en el santuario de Mica (2Sa 18:14-26). La composici\u00f3n de los v.16-18 es singular. El sentido de la per\u00edcopa parece ser el siguiente: Habitaba Mica en un villorrio o caser\u00edo en el que las casas, dispuestas en forma circular, dejaban un patio en el centro, con la casa de Mica en el fondo del mismo y frente a la \u00fanica puerta de entrada (v. 16-17). Los seiscientos hombres se aglomeraron en la puerta del caser\u00edo, donde saludaron y conversaron largamente con el levita (v. 15-16). Entre tanto, los cinco exploradores aprovecharon la coyuntura de hallarse el levita enzarzado en la conversaci\u00f3n con el grueso de la tropa para deslizarse hacia el interior del patio, con \u00e1nimo de desvalijar el santuario instalado en la casa de Mica (v.17). Viendo ellos que el levita segu\u00eda en la puerta del caser\u00edo (v.17c), se filtraron en la casa de Mica, llev\u00e1ndose la imagen tallada (pesel), el efod y los terafim y, acaso (v\u00e9ase v.2), el \u00eddolo de metal (massekah; v.18). De regreso, obligados a salir por la \u00fanica puerta de acceso a la ciudad, en donde se hallaba el levita, no pudieron evitar que \u00e9ste se diera cuenta del robo y les increpara, diciendo: \u201c\u00bfQu\u00e9 hac\u00e9is?\u201d Ellos y el grueso de los danitas le impusieron silencio y le invitaron a seguirles para ser su padre espiritual (2Sa 17:10) y sacerdote. Las propuestas que le hicieron le parecieron m\u00e1s lucrativas que las de Mica, por lo cual carg\u00f3 \u00e9l mismo con los objetos sagrados y, en medio de la tropa, como personaje distinguido, comenzo a recorrer el camino.<\/p>\n Toma de Lais (2Sa 18:27-29). La ciudad fue consagrada al anatema (2Sa 1:8-25; 2Sa 4:15). En la antig\u00fcedad, la guerra era total, y sigue si\u00e9ndolo despu\u00e9s de tres milenios. Despu\u00e9s de la primera fase de la conquista israelita, no se habla m\u00e1s de \u201cconsagrar\u201d la poblaci\u00f3n cananea, sino solamente de rechazarla o someterla a tributo 1. Fundaci\u00f3n de Dan y de su santuario (2Sa 18:30-31). Los danitas reedificaron la ciudad, a la cual dieron el nombre de su antepasado ep\u00f3nimo, Dan, uno de los hijos de Jacob. La traducci\u00f3n literal de los v.30-31 es la siguiente: \u201cLos hijos de Dan se erigieron la imagen tallada (pesel). Jonat\u00e1n, hijo de Gers\u00f3n, hijo de Mois\u00e9s, \u00e9l y sus hijos fueron sacerdotes de la tribu de Dan hasta el tiempo de la cautividad de la tierra. Y se instalaron para ellos la imagen tallada que hizo Mica, por todo el tiempo que la casa de Yahv\u00e9 estuvo en Silo.\u201d Estos dos versos han retenido la atenci\u00f3n de exegetas e historiadores. Manipulados por los especialistas, los versos han sufrido mucho. Los cr\u00edticos dudan de que uno y otro figurara en el texto primitivo; a veces suprimen los dos. Sin acudir a operaciones quir\u00fargicas tan en\u00e9rgicas, algunos los amputan parcialmente. A pesar de las incertezas de la cr\u00edtica literaria, los dos versos son importantes para la historia del sacerdocio israelita2. Hasta ahora el autor sagrado hab\u00eda callado el nombre de este levita; pero, en el trance de poner de relieve el origen ilustre del santuario, declara que se llamaba Jonat\u00e1n, hijo de Gers\u00f3n, hijo de Mois\u00e9s (Exo 2:22; Exo 18:3; 1Cr 23:15). Pero este detalle de que un descendiente de Mois\u00e9s se prestara a una desviaci\u00f3n del yahvismo aut\u00e9ntico indica la anarqu\u00eda religiosa existente en aquella \u00e9poca. Por esto mismo, para salvaguardar el honor del gran caudillo de Israel, los masoretas reemplazaron m\u00e1s tarde su nombre por el del imp\u00edo Manases (2 Re c.21). Esta es la raz\u00f3n que en el texto masor\u00e9tico haya un nun suspendido entre la primera y segunda letra del nombre de Mois\u00e9s (m(n)sh) 3. 1 V\u00e9ase A. Fern\u00e1ndez, El santuario de Dan. Estudio critico-exeg\u00e9tico sobre Jud. I7-l8 \u201cB\u00edblica,\u201d 15 (1934) 237-264; C. Hauret, Aux origines du sacerdoce danite: \u201cM\u00e9langes Ro-bert\u201d (Par\u00eds s.a.) 105-113; Murtonen, A., Some Thoughts on Judges 1755: VT 1 (1951) 223-224. Jue 17:6<\/span>+.<\/p>\n \u2014 andaba buscando:<\/b><\/i> Para este cambio de asentamiento de la tribu de Dan, ver Jos 19:40-48<\/span> y Jue 1:34<\/span>.<\/p>\n La historia subsecuente de los \u00eddolos de Mica\u00edas<\/p>\n Como vimos en el cap\u00edtulo inaugural del libro, los danitas no pudieron tomar posesi\u00f3n total de su territorio en el sur (1:34). Su migraci\u00f3n hacia el lejano norte, que se relata aqu\u00ed, probablemente tuvo lugar muy al principio del per\u00edodo de los jueces (ver nota sobre v. 12).<\/p>\n La segunda parte de la historia de Mica\u00edas consiste de varias escenas que reflejan el movimiento de los danitas de un lado para otro, y sus encuentros con varias personas en su camino. Hay dos escenas que involucran al levita a quien Mica\u00edas hab\u00eda reclutado para ser su sacerdote. Fue consultado por los esp\u00edas danitas (3-6) y les dio un or\u00e1culo favorable, y luego convino en abandonar a Mica\u00edas e ir con los danitas y servirles a ellos. En la escena que sigue (22-26) Mica\u00edas hace su aparici\u00f3n final, un hombre pat\u00e9tico y quebrantado (24). En Lais, a la que los danitas dieron otro nombre, se vuelve a abrir el santuario de Mica\u00edas en un nuevo sitio y bajo nueva administraci\u00f3n (30, 31). Pero las palabras ominosas hasta el tiempo de la cautividad de la tierra, apuntan a que este santuario sufri\u00f3 la misma suerte del original (ver nota sobre v. 30).<\/p>\n Toda la historia est\u00e1 relatada con expresi\u00f3n de disgusto. Hay muchas similitudes superficiales con la conquista original de la tierra por Israel (N\u00fam. 13-14; Deut. 1). Pero con toda su demostraci\u00f3n de fuerza, los danitas aqu\u00ed estaban de hecho en retirada, haci\u00e9ndose a un lado de su verdadera herencia bajo la presi\u00f3n cananea (ver arriba). Y Lais, en contraste con las ciudades fortificadas que conquist\u00f3 Josu\u00e9, era un lugar remoto, quieto, confiado e indefenso (27, 28). Las simpat\u00edas del autor parecen estar m\u00e1s con las v\u00edctimas de los danitas que con los danitas mismos.<\/p>\n Al final, la historia es m\u00e1s acerca de Mica\u00edas que de los danitas. Sobre todo trata de la falsa con fianza que la gente tiene de poder manipular a Dios con objetos e instituciones religiosas. Los danitas esencialmente cometieron el mismo error que Mica\u00edas y su nuevo santuario estaba destinado a la destrucci\u00f3n desde el principio, al igual que Mica\u00edas. Una religi\u00f3n ego\u00edsta trae el juicio de Dios, no su bendici\u00f3n (ver especialmente 17:13).<\/p>\n Notas. 2 Para Zora y Estaol ver sobre 13:2, 25. Clanes es lit. el singular \u201cclan\u201d, que parece ser equivalente a tribu aqu\u00ed (cf. vv. 11, 19). Contr\u00e1stese 6:11. Para la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Efra\u00edn ver sobre 4:5. 7 Lais estaba muy al norte de Cana\u00e1n, 40 km. al norte del mar de Galilea. Fue llamada \u201cDan\u201d por los danitas (29). Los sidonios (ver sobre 3:3) viv\u00edan sobre la costa mediterr\u00e1nea donde se encuentra actualmente el L\u00edbano. 11 Para 600 ver sobre 3:31. 12 Quiriat-jearim (\u201cciudad de bosques\u201d) estaba en las monta\u00f1as a unos 13 km. al oeste de Jerusal\u00e9n. Cf. Quiriat-s\u00e9fer, \u201cciudad de libro(s)\u201d, en 1:11. Campamento de Dan. Aparece desde el 13:25 que el lugar ya era conocido con este nombre en tiempos de Sans\u00f3n. Por lo tanto, es probable que la comunidad de Sans\u00f3n era un grupo peque\u00f1o de danitas que permanecieron en el sur despu\u00e9s que la mayor parte de la tribu se hab\u00eda movilizado hacia el norte. 14 Para efod cf. 17:5 y ver sobre 8:27. Los \u00eddolos dom\u00e9sticos (heb. terapim) aparentemente eran objetos peque\u00f1os (G\u00e9n. 31:19) que, como el efod, se usaban para adivinaci\u00f3n (ver Eze. 21:21, donde \u201c\u00eddolos\u201d traduce terapim y 2 Rey. 23:24). 19 S\u00e9 para nosotros como padre cf. 17:10. 21 La idea era mantener a los guerreros entre sus posesiones (incluyendo lo que hab\u00edan robado) y a cualquiera que pudiera perseguirlos. 28 La ubicaci\u00f3n precisa de Bet-rejob se desconoce, pero ver sobre v. 7 y cf. N\u00fam. 13:21. 29 Israel se usa aqu\u00ed como el nombre alternativo para Jacob (G\u00e9n. 30:4-6; 32:8). 30 Para Gerso\u0152n ver Exo. 2:22. El sacerdote fundador era el nieto de Mois\u00e9s. Esto le dio al lugar un gran prestigio y probablemente explica por qu\u00e9 Jeroboam I lo escogi\u00f3 m\u00e1s tarde para ser uno de los dos santuarios nacionales del reino del norte (1 Rey. 12:25-30). Sin embargo, permaneci\u00f3 como un centro de idolatr\u00eda. El texto heb. tiene una peque\u00f1a \u201cn\u201d (heb. nun) inserta en la palabra \u201cMois\u00e9s\u201d para cambiarla a \u201cManas\u00e9s\u201d, el perverso rey de ese nombre (2 Rey. 21). Esto se hizo por respeto a Mois\u00e9s, pero es cla ro cu\u00e1l era la lectura original. La cautividad de la tierra es probablemente una referencia a la conquista final del reino del norte por Asiria en 722 a. de J.C., especialmente porque 2 Rey. 17 se refiere espec\u00edficamente a la deportaci\u00f3n de sacerdotes en ese tiempo (27; cf. vv. 1-6). 31 Silo estaba a unos 30 km. al norte de Jerusal\u00e9n. Fue aqu\u00ed que los israelitas primero instalaron el tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n despu\u00e9s de su llegada a Cana\u00e1n (Jos. 18:1). Para el tiempo de Samuel, se hab\u00eda reemplazado por un edificio m\u00e1s permanente (1 Sam. 1:9, 24), pero Silo y su santuario fueron destruidos m\u00e1s adelante, probablemente por los filisteos (Jer. 7:12).<\/p>\n 18.1 A la tribu de Dan se le asign\u00f3 una tierra que era suficiente para satisfacer sus necesidades (Jos 19:40-48). Sin embargo, debido a que no confiaron en Dios para que los ayudara a conquistar su territorio, los amonitas los forzaron a vivir en las colinas y no los dejaron establecerse en las llanuras (Jos 1:34). En vez de luchar por el territorio que les correspond\u00eda, prefirieron buscar una tierra nueva en el norte donde la resistencia enemiga no fuera tan fuerte. Fue durante este viaje hacia el norte cuando algunos de sus hombres pasaron por la casa de Mica\u00eda y robaron algunos de sus \u00eddolos.18.4-6 Los sacerdotes y sus ayudantes eran todos de la tribu de Lev\u00ed (Num 3:5-13). Ten\u00edan que servir al pueblo, ense\u00f1arle c\u00f3mo adorar a Dios y llevar a cabo los rituales de los servicios de adoraci\u00f3n en el tabern\u00e1culo en Silo y en las ciudades designadas. Pero este sacerdote desobediente mostr\u00f3 falta de respeto hacia Dios porque: (1) Llevaba a cabo sus deberes en una casa. Los deberes sacerdotales deb\u00edan realizarse exclusivamente en el tabern\u00e1culo o en una ciudad designada. Esta exigencia era para evitar cambios en las leyes de Dios. (2) Llevaba \u00eddolos con \u00e9l (Num 18:20). (3) Dec\u00eda que hablaba en nombre de Dios cuando esto no era cierto (Num 18:6).18.11-26 En todo este incidente, nadie deseaba adorar a Dios; en cambio, todos quer\u00edan usar a Dios con fines ego\u00edstas. En la actualidad, algunas personas asisten a la iglesia para sentirse mejor, ser aceptadas, aliviarse de culpa y relacionarse para sus negocios o amistades. Cu\u00eddese de seguir a Dios con prop\u00f3sitos ego\u00edstas en lugar de un servicio desinteresado.18.14 Un efod era una vestidura ceremonial que usaba el sacerdote.18.24 Mica\u00eda hizo \u00eddolos y contrat\u00f3 a un sacerdote para que practicara su religi\u00f3n personal. Cuando los hombres de Dan se llevaron sus \u00eddolos y al sacerdote, no qued\u00f3 nada. \u00a1Qu\u00e9 condici\u00f3n espiritual m\u00e1s vac\u00eda! Un \u00eddolo es cualquier cosa que ocupa el lugar de Dios en la vida de una persona. Algunos invierten todas sus energ\u00edas en buscar dinero, \u00e9xito, posesiones o una carrera. Si se les quitan estos \u00eddolos, solo queda un caparaz\u00f3n vac\u00edo. Como \u00fanico puede protegerse contra tal vacuidad es invirtiendo su vida en el Dios viviente al que nunca puede perder.18.27 \u00bfTen\u00eda la tribu de Dan el derecho de matar a los ciudadanos de Lais? No. Dios orden\u00f3 que limpiaran y destruyeran ciertas ciudades debido a su idolatr\u00eda y maldad. Pero Lais no entraba en ese juicio. No estaba dentro de los l\u00edmites asignados a Dan y su gente era pac\u00edfica en contraste con los cananeos guerreros. Pero la tribu de Dan no respetaba la Ley de Dios. La Ley de Dios dec\u00eda que una ciudad id\u00f3latra deb\u00eda destruirse (Deu 13:12-15). Los mismos de Dan eran culpables de este pecado. Esta historia muestra cu\u00e1n lejos se apartaron de la Ley de Dios algunas de las tribus.18.27 Solo porque los hombres de la tribu de Dan derrotaron a Lais no significa que sus acciones fueran buenas. Su idolatr\u00eda mostr\u00f3 que Dios no los dirig\u00eda. Hoy d\u00eda, muchos justifican sus malas acciones por las muestras externas de \u00e9xito. Piensan que la riqueza, la popularidad o la falta de sufrimiento indican la bendici\u00f3n de Dios. Pero muchas historias en la Biblia advierten que maldad y \u00e9xito terrenal pueden ir tomados de la mano (2Ki 14:23-29). El \u00e9xito no muestra la aprobaci\u00f3n de Dios. No permita que el \u00e9xito personal se convierta en una vara de medir para saber si complace o no a Dios.18.30, 31 La tribu de Dan rob\u00f3 los \u00eddolos de Mica\u00eda y ahora los situ\u00f3 en Lais. Aunque los danitas realmente negaban a Dios al adorar estas im\u00e1genes (Exo 20:1-5), tal vez imaginaron que adoraban a Dios mediante ellos (v\u00e9ase la nota a Exo 32:4-5). Adorar im\u00e1genes de Dios no es adorar a Dios, aun cuando se asemeje en alguna manera a la verdadera adoraci\u00f3n. Hoy muchas personas cometen el mismo error cuando dicen ser cristianos sin creer en verdad en el poder de Dios o cambiar su conducta de acuerdo con sus expectativas. Al decir que segu\u00edan a Dios, no cambiaban sus vidas para estar de acuerdo con sus expectativas. La santidad no puede solo enunciarse, debe ser una realidad en nuestras motivaciones y acciones.18.31 Tal vez la destrucci\u00f3n de Silo fue durante los sucesos que narra 1 Samuel 4 y 5, no mucho tiempo despu\u00e9s de los momentos descritos aqu\u00ed. Debido a que Silo era el centro religioso de Israel, se requer\u00eda que todos los varones adultos viajaran all\u00ed para ciertas fiestas religiosas. La tribu de Dan, sin embargo, estableci\u00f3 sus \u00eddolos y sacerdotes en el nuevo territorio que conquist\u00f3. Debido a que estaba aproximadamente a ciento treinta kil\u00f3metros de Silo, quiz\u00e1s fue su excusa para no cumplir los requerimientos de la Ley. Este acto era una demostraci\u00f3n m\u00e1s de la falta de respeto que hab\u00eda hacia Dios.18.31 La verdadera adoraci\u00f3n a Dios debi\u00f3 haberse mantenido mediante el sacerdocio lev\u00edtico en toda la tierra y la influencia del tabern\u00e1culo en Silo. Esta historia muestra c\u00f3mo las influencias paganas y la depravaci\u00f3n moral llegaron a todos los rincones de la cultura israelita. A pesar de que hab\u00edan pasado trescientos a\u00f1os desde que entraron en la tierra prometida, segu\u00edan sin destruir la idolatr\u00eda y las pr\u00e1cticas pecaminosas que inclu\u00eda.Quiz\u00e1s en su vida existe la tendencia de permitir que h\u00e1bitos \u00abinofensivos\u00bb ocupen sus peque\u00f1os rincones, pero pueden convertirse en fuerzas dominantes. Los valores, las actitudes y las pr\u00e1cticas que ha adoptado del sistema del mundo pueden quedar a la vista al aplicarles la luz de la verdad de Dios. Una vez que los vea por lo que son, podr\u00e1 empezar a desarraigarlos.LA TRIBU DE DAN SE DIRIGE HACIA EL NORTE : Las tropas de la tribu de Dan viajaron desde Zora y Estaol hasta la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Efra\u00edn donde persuadieron al sacerdote de Mica\u00eda para que los acompa\u00f1ara. Continuaron rumbo norte hasta Lais donde masacraron brutalmente a los ciudadanos. La ciudad fue llamada Dan y los \u00eddolos del sacerdote se convirtieron en el centro de su adoraci\u00f3n.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 941 G\u00e9n 36:31; Deu 33:5; Jue 8:23; Jue 17:6; Jue 19:1; Jue 21:25<\/p>\n b 942 Jos 19:40<\/p>\n c 943 N\u00fam 33:55; Jos 19:47; Jue 1:34<\/p>\n En aquellos d\u00edas no hab\u00eda rey en Israel. V\u00e9ase coment. en 17:6. El resto de la frase simb\u00f3lica cada uno hac\u00eda lo que a sus ojos le parec\u00eda bien, se omite aqu\u00ed. La historia de la migraci\u00f3n danita sigue inmediatamente despu\u00e9s. La f\u00f3rmula sirve de enlace a las divisiones dentro de los cap\u00edtulos 17\u2013 21. <\/p>\n la tribu de los danitas buscaba…heredad. Aparentemente su inhabilidad de capturar y asegurar su territorio forz\u00f3 a los danitas a emigrar m\u00e1s al norte, a lo que com\u00fanmente se llama la regi\u00f3n monta\u00f1osa, hasta Lais, a la cabecera del Jord\u00e1n.<\/p>\n Los amorreos hab\u00edan obligado a los de Dan<\/i><\/b> a internarse en las \u00e1reas monta\u00f1osas de su territorio (Jue 1:34<\/span>).<\/p>\n heredad…<\/b><\/i> Es decir, un<\/i> lugar<\/i> suficientemente<\/i> amplio<\/i>.<\/span><\/p>\n Lit., en aquellos d\u00edas<\/i> <\/p>\n Lit., le hab\u00eda ca\u00eddo<\/i> <\/p>\n O, heredad<\/i> <\/p>\n Es decir, heredad suficiente.<\/em><\/p>\n [14] Gen 31, 19.[28] Al pie del monte L\u00edbano.<\/p>\n En aquellos d\u00edas no hab\u00eda rey en Israel. Tambi\u00e9n en aquellos d\u00edas, la tribu de Dan buscaba una heredad para s\u00ed, donde establecerse, porque hasta entonces no le hab\u00eda tocado una heredad entre las tribus de Israel. no hab\u00eda rey. Jue 17:6; Jue 19:1; Jue 21:25. la tribu de Dan. Jos 19:40-48. hasta entonces. Jue … Continuar leyendo \u00abComentario de Jueces 18:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7620","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7620","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7620"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7620\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7620"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7620"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7620"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n 1En aquellos d\u00edas, la tribu de Dan andaba buscando d\u00f3nde establecerse, pues no le hab\u00eda tocado hasta entonces heredad en medio de las otras tribus de Israel. 2 Mandaron, pues, los hijos de Dan de entre los suyos a cinco exploradores, hombres fuertes; los mandaron de Sora y de Estaol para que recorriesen la tierra y la explorasen, dici\u00e9ndoles: \u201cId a reconocer la tierra.\u201d Llegaron los cinco hombres, por los montes de Efra\u00edm, hasta la casa de Mica, y pasaron all\u00ed la noche. 3 Estando cerca de la casa de Mica, conocieron por la voz al joven levita, y, acerc\u00e1ndose a \u00e9l, le preguntaron: \u201c\u00bfQui\u00e9n te ha tra\u00eddo a ti aqu\u00ed? \u00bfQu\u00e9 haces aqu\u00ed y qu\u00e9 tienes aqu\u00ed?\u201d 4El les contest\u00f3: \u201cMica ha hecho por m\u00ed esto y lo otro, y me he ajustado con \u00e9l y le sirvo de sacerdote.\u201d 5Ellos le dijeron: \u201cEntonces consulta a Dios para que sepamos si prosperar\u00e1 el viaje que hemos emprendido.\u201d 6Y les dijo el sacerdote: \u201cId tranquilos; est\u00e1 ante Yahv\u00e9 el camino que segu\u00eds.\u201d<\/p>\n
\n7Reemprendieron su camino los cinco hombres y llegaron a Lais. Vieron que la gente de ella viv\u00eda en seguridad, a modo de los sidonios, pac\u00edfica y tranquilamente, sin que nadie da\u00f1ase a nadie, y que eran ricos y estaban alejados de los sidonios y no ten\u00edan relaci\u00f3n con la Siria.<\/p>\n
\n8 Volvi\u00e9ronse, pues, a sus hermanos, a Sora y Estaol, que les preguntaron: \u201c\u00bfQu\u00e9 tra\u00e9is?\u201d Ellos contestaron: 9 \u201cHemos ido y recorrido el pa\u00eds hasta Lais y hemos visto un pueblo que mora tranquilo seg\u00fan las costumbres de los sidonios, alejado de \u00e9stos y sin comunicaci\u00f3n con la Siria. Subamos luego contra ellos. Hemos visto la tierra y es muy buena. \u00bfOs est\u00e1is quietos? No dilat\u00e9is la ida, para apoderarnos de esa tierra. 10 Dar\u00e9is con un pueblo que vive seguro. La tierra es amplia, y Dios la ha puesto en vuestras manos. Es una tierra que produce de todo.\u201d 11 Salieron, pues, de Sora y Estaol seiscientos hombres de las familias de Dan, armados en guerra, 12 y subiendo, acamparon en Quiriat-Jearim, de Jud\u00e1, por lo cual se llam\u00f3 hasta hoy este lugar Majane Dan, al occidente de Quiriat-Jearim. 13Pasaron de all\u00ed a los montes de Efra\u00edm y llegaron hasta la casa de Mica.<\/p>\n
\n14 Los cinco hombres que hab\u00edan ido a explorar la tierra de Lais dijeron a sus hermanos: \u201c\u00bfSab\u00e9is que en esta casa hay un efod, y \u201cterafim,\u201d y una imagen tallada y chapeada? Ved vosotros lo que se ha de hacer.\u201d 15Pasaron adelante; y entrando en la casa del joven levita, la casa de Mica, le preguntaron por su salud. 16 Los seiscientos hombres de los hijos de Dan, armados en guerra, se quedaron a la entrada de la puerta. 17Subieron los cinco exploradores y entraron para apoderarse del efod, de los terafim,\u201d y de la imagen chapeada, mientras estaba el sacerdote a la entrada de la puerta con los seiscientos hombres armados en guerra. 18 Despu\u00e9s que entraron en la casa de Mica, se apoderaron del efod, de los \u201cterafim,\u201d y de la imagen tallada y chapeada, les dijo el sacerdote: \u201c\u00bfQu\u00e9 hac\u00e9is?\u201d 19 Ellos le dijeron: \u201cC\u00e1llate; ponte la mano en la boca; vente con nosotros y ser\u00e1s nuestro padre y nuestro sacerdote. \u00bfQu\u00e9 te es mejor, ser sacerdote de la casa de un solo hombre o serlo de una tribu y de una familia de Israel\u201d? 20Al\u00e9gresele al sacerdote el coraz\u00f3n, y, tomando el efod, los \u201cterafim,\u201d y la imagen tallada, se fue con aquella gente. 21Pusi\u00e9ronse en marcha de nuevo, llevando por delante a los ni\u00f1os, a los animales y las cosas de precio; 22 y estaban ya lejos de la casa de Mica, cuando \u00e9ste y los hombres que habitaban las casas vecinas de la de Mica se reunieron para salir en persecuci\u00f3n de los hijos de Dan. 23Gritaron a los hijos de Dan; y \u00e9stos, volviendo la cara, dijeron a Mica: \u201c\u00bfQu\u00e9 te ocurre, para que nos vengas dando voces?\u201d 24 El contest\u00f3: \u201cMi dios, el que yo he hecho, me lo hab\u00e9is quitado junto con el sacerdote, y os march\u00e1is. \u00bfQu\u00e9 me queda entonces? \u00bfY todav\u00eda me pregunt\u00e1is qu\u00e9 me ocurre?\u201d 25Dij\u00e9ronle los hijos de Dan: \u201cNo nos hagas o\u00edr m\u00e1s tu voz si no quieres que hombres irritados se arrojen sobre vosotros y pierdas tu vida y la de los de tu casa.\u201d 26 Prosiguieron los hijos de Dan su camino; y Mica, viendo que eran m\u00e1s fuertes que \u00e9l, se volvi\u00f3 y torn\u00f3 a su casa.<\/p>\n
\n27Llev\u00e1ronse, pues, lo que hab\u00eda hecho Mica y el sacerdote que ten\u00eda, y marcharon contra Lais, contra el pueblo tranquilo y confiado, y los pasaron a filo de espada y prendieron fuego a la ciudad. 28 No hubo quien la librara, por lo lejos que estaba Sid\u00f3n y por no tener relaci\u00f3n con la Siria. Estaba en el valle que se extiende hacia Bet Rejobot. Los hijos de Dan reedificaron la ciudad y habitaron en ella, 29 y la llamaron Dan, del nombre de su padre, hijo de Israel, pues antes se llamaba Lais.<\/p>\n
\nEl autor sagrado explica el \u00e9xito de la empresa debido al aislamiento de Lais, que se encontraba lejos de Sid\u00f3n y sin ninguna relaci\u00f3n con la Siria. Bet Rejobot (Num 13:22; 2Sa 10:8), probablemente sobre el sitio original de Ban\u00edas, era el centro de un peque\u00f1o Estado arameo que se organiz\u00f3 durante el siglo XII a. de C. El lugar formaba parte del pa\u00eds de los \u00e1rameos o sirios (2Sa 10:8).<\/p>\n
\n30Los hijos de Dan se erigieron la imagen tallada de Mica; Jonat\u00e1n, hijo de Gers\u00f3n, hijo de Mois\u00e9s, \u00e9l y sus hijos, fueron sacerdotes de la tribu de Dan hasta el tiempo de la emigraci\u00f3n de Dan. 31 Permaneci\u00f3 entre ellos la imagen tallada de Mica, que \u00e9l se hab\u00eda hecho, todo el tiempo que estuvo en Silo la casa de Dios.<\/p>\n
\nDescendientes de Jonat\u00e1n continuaron ejerciendo su sacerdocio, poco ortodoxo, en el santuario de Dan hasta que desapareci\u00f3 con Cautividad del reino del Norte en los a\u00f1os 733 \u00f3 722. En tiempos de Jeroboam, la imagen tallada de plata fue reemplazada por un becerro de oro, lo que \u201cindujo al pecado, pues iba el pueblo hasta Dan para adorar\u201d (1Re 12:30). Los profetas Amos y Oseas levantaron su voz contra estos sacerdotes.
\nEn estos cap\u00edtulos puede verse la mano de un autor del reino de Jud\u00e1, que condena el santuario de Dan. Insiste en su car\u00e1cter idol\u00e1trico (1Re 18:30a; 1Re 18:31a). El mismo redactor ha impreso su pensamiento en varias partes del relato. Respeta en general la vieja tradici\u00f3n danita; puede ser que haya a\u00f1adido \u00e9l los pasajes 17:6 18:1; 17:2-4. \u00e9l redactor es un ferviente y ah vista, un partidario del sacerdocio sadocita de Jerusal\u00e9n 4.<\/p>\n
\n 1 W. F. Albright, De \u0393 age de la pierre a la chr\u00e9tient\u00e9 (Par\u00eds 1951) 204-205.
\n2 Fiauret, l.c., 105-106,
\n3 Fern\u00e1ndez, l.c., 253 11.2; Hauret, l.c., 107. Hauret, l.c., 112-113.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"