enviaron varones.<\/i><\/b> Deu 13:14<\/span>; Deu 20:10<\/span>; Jos 22:13-16<\/span>; Mat 18:15-18<\/span>; Rom 12:18<\/span>.<\/p>\n La guerra. El resultado de la asamblea en el episodio anterior fue una guerra santa que en muchas formas nos recuerda la campa\u00f1a contra Hai en tiempos de Josu\u00e9 (ver sobre vv. 29 y 48). La guerra santa es algo de lo que hemos sido testigos repetidamente a trav\u00e9s del libro de los Jue., pero aqu\u00ed hay diferencias inquietantes. La pregunta en el v. 18 (\u00bfQui\u00e9n subir\u00e1 primero?) recuerda la pregunta inicial del libro (1:1) y recibe la misma respuesta. \u00a1Pero qu\u00e9 diferentes las circunstancias! All\u00ed era un Israel unido haciendo una guerra de ocupaci\u00f3n contra los cananeos. Aqu\u00ed es un Israel di vidido, peleando una guerra civil en la cual el hermano es incitado a pelear contra el hermano (28). All\u00ed se dio la victoria de inmediato (1:4). Aqu\u00ed se retiene hasta que Israel est\u00e1 totalmente quebrantado y desmoralizado (26-28). Ciertamente, la guerra \u201csanta\u201d de este cap\u00edtulo escasamente califica como tal. Fue decidida en una asamblea convocada por un hombre de mal car\u00e1cter y concluy\u00f3 con un ba\u00f1o de sangre que oli\u00f3 m\u00e1s a exceso de venganza que de justicia (ver otra vez sobre v. 48).<\/p>\n La mayor parte del espacio en los vv. 18-48 se dedica a una descripci\u00f3n de la lucha, con la fortuna fluctuante de los lados opuestos. Pero las tres preguntas (de los israelitas) y las respuestas (del Se\u00f1or) en los vv. 18, 23 y 28, nos permiten ver lo que estaba pasando a un nivel m\u00e1s profundo. Nos muestran qu\u00e9 estaba pasando en las mentes de los israelitas y entre ellos y el Se\u00f1or, conforme la guerra prosegu\u00eda a trav\u00e9s de sus diversas fases. Los is raelitas estaban confiados en la justicia y el resultado de su causa (18). Ya estaban comprometidos en la guerra, y asum\u00edan la aprobaci\u00f3n del Se\u00f1or. Por lo tanto, levantaron una cuesti\u00f3n puramente de procedimiento: \u00bfC\u00f3mo se iba a dirigir la campa\u00f1a? El Se\u00f1or orden\u00f3 a Jud\u00e1 ir primero, y esto era apropiado ya que la concubina violada era de Jud\u00e1 (19:1). Pero no hab\u00eda promesa de victoria y ninguna materializ\u00f3; por el contrario (19-21). La segunda pregunta (23) muestra la dr\u00e1stica p\u00e9rdida de confianza que hab\u00edan sufrido quienes inquir\u00edan, como resultado de su desastrosa derrota. Dudaban sobre la sabidur\u00eda de continuar la guerra y asumieron una nota conciliatoria al referirse a los benjamitas como sus \u201chermanos\u201d. Pero el Se\u00f1or los envi\u00f3 nuevamente a la batalla, a otra sonada derrota (23b-25). Despu\u00e9s de su primera retirada, hab\u00edan llorado; ahora lloraban y ayunaban y ofrec\u00edan sacrificios. Expl\u00edcitamente preguntaron si deb\u00edan desistir (una posibilidad que claramente parec\u00eda muy grande en sus mentes, 28). Otra vez fueron enviados a pelear, pero ahora al fin con una promesa de victoria. En la batalla que sigui\u00f3, se invirtieron las fortunas de los dos lados s\u00fabitamente cuando el Se\u00f1or intervino del lado de \u201cIsrael\u201d, quien as\u00ed fue salvado de la disoluci\u00f3n (35).<\/p>\n Los benjamitas indudablemente merec\u00edan ser castigados. Pero el estado moral y espiritual de la naci\u00f3n como un todo era tal, que la guerra santa casi la destruy\u00f3 en lugar de preservarla. En este tercer episodio, el Se\u00f1or aparece tan disgustado con el resto de Israel como lo estaba con los benjamitas, y lo muestra distribuyendo derrota y victoria en tal manera que todo Israel es juzgado. El es tanto el juez como el preservador de su pueblo descarriado.<\/p>\n Notas. 15 Para 26.000 ver sobre 5:8. 16 Ehud, tambi\u00e9n un benjaminita, era zurdo (ver 3:15 y nota). 18 Como Betel significa \u201ccasa de Dios\u201d, pudiera ser que el lugar a que se refiere aqu\u00ed sea el tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n en Silo (ver sobre 19:18). Pero las referencias anteriores a la ciudad de Betel hacen probable que sea la misma ciudad que se tiene en vista aqu\u00ed (cf. v. 26, y ver sobre 1:22; 2:1; 4:5). Para consultaron a Dios ver sobre 1:1. 26 Lloraron y ayunaron eran actos de arrepentimiento (cf. 2:4). Hab\u00edan llegado a la conclusi\u00f3n, por lo que hab\u00eda pasado, que el Se\u00f1or estaba disgustado con ellos. El holocausto (ver Lev. 1) simbolizaba la consagraci\u00f3n total del oferente a Dios. Los sacrificios de paz (ver Lev. 3), que inclu\u00edan una comida, simbolizaban el compa\u00f1erismo restau rado con Dios y unos con otros. 27 En este per\u00edodo el arca era movida a veces del santuario central, especialmente en tiempo de guerra (cf. 1 Sam. 4:4, 5 donde, como aqu\u00ed, el santuario central estaba en Silo). Ver sobre 18:31 y 19:18. 28 Fineas aqu\u00ed es el nieto de Aar\u00f3n (Exo. 6:25), no el Fineas posterior de 1 Sam. 4:4. El nombre es de origen egipcio. Cf. Jonat\u00e1n, nieto de Mois\u00e9s, en 18:30. Si estas genealog\u00edas se toman al pie de la letra (y no hay ninguna buena raz\u00f3n para hacerlo de otro modo), los eventos registrados en los caps. 17-21 evidentemente tuvieron lugar muy al principio en el per\u00edodo de los jueces. 29 Cf. las t\u00e1cticas usadas contra Hai en los d\u00edas de Josu\u00e9 (Jos. 8:3-8). 33 Se desconoce la localizaci\u00f3n exacta de Baal-tamar. 35 Posiblemente el sentido original de 25.100 era \u201c25 contingentes, 100 hombres\u201d. Cf. los 30 muertos del v. 39. Este vers\u00edculo es un resumen anticipado del detalle m\u00e1s completo que se da en los vv. 36b-46. 45 La pe\u00f1a de Rim\u00f3n era un afloramiento de piedra caliza a unos 6 km. al este de Betel, cortada por hondonadas en tres lados y con cuevas donde los fugitivos pod\u00edan esconderse. El nombre perdura en la moderna villa de Ramm\u00fan. Se desconoce la localizaci\u00f3n de Gidom. 47 De acuerdo con la interpretaci\u00f3n de los n\u00fameros que yo defiendo, 600 hombres ser\u00eda el grueso de la fuerza benjamita (ver sobre vv. 15, 35). 48 En la guerra santa (guerra emprendida por orden directa del Se\u00f1or) algunas veces se instru\u00eda a los israelitas no tomar ning\u00fan bot\u00edn sino destruir todo como una forma de ofrenda a Dios. A esto se le llamaba \u201cel edicto\u201d. Era tambi\u00e9n una forma extrema de juicio divino sobre los enemigos de Israel (Jos. 6:21; 1 Sam. 15:1-3) y, en ciertas circunstancias, sobre los mismos israelitas (Deut. 13:12-18). Aqu\u00ed se aplic\u00f3 sin ninguna instrucci\u00f3n espec\u00edfica del Se\u00f1or para hacerlo.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) Lit.: \u201ctribus\u201d, M; LXXVg: \u201ctribu\u201d; Sy: \u201ccasa\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n w 1100 Jos 18:11<\/p>\n x 1101 Deu 13:14; Jos 22:16; Efe 5:11<\/p>\n Lit., todas las tribus<\/i> <\/p>\n Y las tribus de Israel enviaron hombres por toda la tribu de Benjam\u00edn, diciendo: \u2014\u00bfQu\u00e9 crimen es \u00e9ste, que se ha cometido entre vosotros? enviaron varones. Deu 13:14; Deu 20:10; Jos 22:13-16; Mat 18:15-18; Rom 12:18. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico La guerra. El resultado de la asamblea en el episodio anterior fue una … Continuar leyendo \u00abComentario de Jueces 20:12 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7692","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7692","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7692"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7692\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7692"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7692"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7692"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"