hab\u00edan jurado.<\/i><\/b> Jue 20:1<\/span>, Jue 20:8<\/span>, Jue 20:10<\/span>; Jer 4:2<\/span>.<\/p>\n \nNinguno de nosotros.<\/i><\/b> Jue 21:5<\/span>; Jue 11:30<\/span>, Jue 11:31<\/span>; 1Sa 14:24<\/span>, 1Sa 14:28<\/span>, 1Sa 14:29<\/span>; Ecl 5:2<\/span>; Mar 6:23<\/span>; Hch 23:12<\/span>; Rom 10:2<\/span>.<\/p>\n dar\u00e1 su hija.<\/i><\/b> \u00c9xo 34:12-16<\/span>; Deu 7:2<\/span>, Deu 7:3<\/span>.<\/p>\n El pueblo llora la desolaci\u00f3n de Benjam\u00edn,<\/i><\/b> Jue 21:1-7<\/span>.<\/p>\n \nPor la destrucci\u00f3n de Jabes-galaad les proveen cuatrocientas mujeres,<\/i><\/b> Jue 21:8-15<\/span>.<\/p>\n Aconcejan a los restantes a sorprender a las v\u00edrgenes que bailan en Silo,<\/i><\/b> Jue 21:16-25<\/span>.<\/p>\n Despu\u00e9s de la devastadora derrota de Benjam\u00edn, los israelitas que quedaron se llenaron de remordimientos porque Benjam\u00edn enfrentaba una extinci\u00f3n casi segura (vv.\u00a0<\/span>Jue 21:1-7<\/span><\/span>). As\u00ed, el cap\u00edtulo\u00a0<\/span>Jue 21:1-25<\/span><\/span>\u00a0nos habla de las medidas que tomaron para la supervivencia de la tribu, aunque los medios que eligieron fueron cuestionables y hasta brutales.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Por primera vez se presentan los detalles de un\u00a0juramento en Mizpa<\/b>. Presumiblemente fue hecho cuando la gente se reuni\u00f3 en Mizpa antes de atacar a Benjam\u00edn.<\/p>\n <\/p>\n Rehabilitaci\u00f3n de Benjam\u00edn (21:1-8). Dios, que hab\u00eda castigado hasta el exterminio a los pecadores, se compadece de Benjam\u00edn e interviene para rehabilitarle. Al anatema contra Benjam\u00edn se un\u00eda el juramento de no dar a los benjaminitas las hijas de Israel por esposas, lo que equival\u00eda a la total desaparici\u00f3n de aquella tribu de la comunidad de Israel. En el presente cap\u00edtulo se indica la manera como los israelitas solucionaron el problema creado por su juramento. Piensan algunos expositores (Vincent, Fern\u00e1ndez) que el redactor final recogi\u00f3 diversas tradiciones al escribir esta historia, en la cual se repiten diversas veces los mismos hechos (v.1:14; 3:6-15; 5:8; 7:16-18; 8-9). Seg\u00fan una de estas tradiciones, se pide a los de Galaad que den de buen grado sus hijas a los hombres de Benjam\u00edn, lo que ellos solos pueden hacer sin perjurio. Otra tradici\u00f3n dice que los jabesitas fueron asesinados por no haber acudido a la asamblea de Israel, salv\u00e1ndose tan s\u00f3lo las j\u00f3venes v\u00edrgenes, seg\u00fan Num 31:17-18. En fin, una tercera tradici\u00f3n refiere que, en ocasi\u00f3n de una fiesta de Yahv\u00e9 en Silo, los benjaminitas se apoderaron de cuantas j\u00f3venes ten\u00edan ellos necesidad.<\/p>\n Las v\u00edrgenes de Jabes Galaad (Num 21:9-18). Los presentes en la asamblea no pueden entregar sus hijas a Benjam\u00edn; as\u00ed lo juraron en Masfa (Num 20:1). Pero, hechas las indagaciones pertinentes, comprobaron que Jabes Galaad no hab\u00eda tomado parte en la guerra contra Benjam\u00edn, por lo cual no estaban obligados por el juramento. Ning\u00fan vestigio se conserva en la Biblia del anatema contra Jabes Galaad; las relaciones posteriores entre Galaad y Benjam\u00edn fueron cordiales (1Sa 11:1-10; 1Sa 31:11-13; 2Sa 2:4; 2Sa 21:12). Por lo mismo, algunos expositores cat\u00f3licos consideran los v.5:10 (menos las primeras palabras), n y parte del 14 como una glosa inspirada en Num 31:17 (Tamisier). Acaso sea tambi\u00e9n una glosa posterior la frase \u201cSilo, en la tierra de Cana\u00e1n,\u201d que se introdujo para dar apariencia legal a la operaci\u00f3n. El campo de los israelitas se encontraba en Masfa o en Betel (v.2), pero no en Silo. El texto primitivo dec\u00eda solamente: \u201cY las llevaron (a las v\u00edrgenes) al campo,\u201d sobrentendi\u00e9ndose de Masfa o Betel. Emisarios de los israelitas fueron a Rim\u00f3n, donde estaban los seiscientos supervivientes de Benjam\u00edn, y les ofrecieron la paz (Deu 20:10-13), que aceptaron. No hubo bastantes mujeres para todos, por lo que el pueblo se compadeci\u00f3 de Benjam\u00edn, preocupado en reparar la brecha que hab\u00eda abierto Yahv\u00e9 en las tribus de Israel.<\/p>\n Rapto de las j\u00f3venes de Silo (Deu 21:19-25). La desgracia que diezm\u00f3 la tribu de Benjam\u00edn es una manifestaci\u00f3n clara de la justa c\u00f3lera divina. Doscientos hombres hab\u00edan quedado sin mujer por no hallar las suficientes en Galaad, y era necesario procur\u00e1rselas para que \u201cquede en Benjam\u00edn la heredad de los que han escapado\u201d (v.17). El texto sagrado refiere el ardid que emplearon los israelitas para que cada benjaminita tuviera su mujer. A este episodio precede una introducci\u00f3n paralela al relato anterior (15 = 6; 16 = 7a; 18 = 1). jurado en Mizpa.<\/b> Los israelitas hicieron un juramento a no \u00abdar\u00bb sus hijas a los seiscientos benjamitas sobrevivientes (Jue 20:47<\/span>). Pero ellos se dieron cuenta de que estos \u00faltimos desaparecer\u00edan como tribu a menos que tuvieran esposas (cp. Jue 21:6-7<\/span>), debido a que las mujeres benjamitas hab\u00edan muerto en el saqueo total de Gabaa (Jue 20:37<\/span>). Cp. v. Jue 21:9<\/span>.<\/p>\n Rehabilitaci\u00f3n de los benjamitas sobrevivientes. En este episodio final la atenci\u00f3n vuelve a los trabajos de la asamblea de tribus (ver sobre 19:29-20:11). Los dos juramentos hechos en Mizpa (1, 5b) tuvieron como intenci\u00f3n detener la maldad cometida por los benjamitas para que no contaminara a toda la naci\u00f3n y asegurar la participaci\u00f3n plena de las otras tribus en la acci\u00f3n punitiva que se requer\u00eda. Pero la matanza excesiva de 20:48 hab\u00eda producido ahora un resultado inesperado: toda la tribu de Benjam\u00edn estaba amenazada de extinci\u00f3n.<\/p>\n El primer intento para tratar el problema (que solamente tuvo \u00e9xito parcialmente) es un caso claro de un juramento para extender otro (6:13). Fue una maniobra justificable legalmente, pero moralmente dudosa para decir lo menos, y con un terrible precio que pag\u00f3 el pueblo de Jabes de Galaad (11). El segundo (15-23) tiene exactamente el mismo car\u00e1cter. La justificaci\u00f3n que se da en el v. 22 fue una pieza astuta de casu\u00edstica que evadi\u00f3 los problemas morales involucrados. Los mismos hombres que se hab\u00edan enfurecido por la violaci\u00f3n de la concubina del levita, ahora pidieron a los hombres de Silo humildemente aceptar la violaci\u00f3n de sus hijas como un fait accompli.<\/p>\n Surge el siguiente modelo ir\u00f3nico:<\/p>\n (a) la violaci\u00f3n de la concubina; <\/p>\n (b) la guerra santa contra Benjam\u00edn; <\/p>\n (c) el problema: el juramento; Benjam\u00edn amenazado de extinci\u00f3n; <\/p>\n (b1) la guerra \u201csanta\u201d contra Jabes de Galaad; <\/p>\n (a1) la violaci\u00f3n de las hijas de Silo.<\/p>\n El comportamiento de la asamblea en este episodio nuevamente nos muestra la bancarrota moral y espiritual de Israel. Pero a pesar de ello, la historia finalmente se mueve hacia un punto de equilibrio fr\u00e1gil, con los benjamitas rehabilitados y la calma restaurada (23, 24). De una manera asombrosa Israel ha sobrevivido, pero mirando hacia atr\u00e1s debemos concluir que esto se debi\u00f3 mucho m\u00e1s al gobierno de Dios que al desempe\u00f1o de sus l\u00edderes e instituciones. La supervivencia de Israel en el per\u00edodo ca\u00f3tico de los jueces fue un milagro de la gracia de Dios, como lo es siempre la salvaci\u00f3n (Ef. 2:8).<\/p>\n Notas. 1 Para Mizpa ver sobre 20:1. 2 Para Betel ver sobre 20:18. 4 El altar se edific\u00f3 no en Betel, donde ya exist\u00eda un altar (20:26), sino al d\u00eda siguiente, de vuelta en Mizpa su campamento base (20:1). Altares ad hoc como este eran edificados a veces en tiempos de peligro nacional o de regocijo, especialmente antes o despu\u00e9s de una batalla (cf. Exo. 20:24-25; 1 Sam. 14:35). Para holocaustos y sacrificios de paz ver sobre 20:26.5 La RVA es m\u00e1s fiel con su traducci\u00f3n no ha venido a la congregaci\u00f3n. La referencia es a la asamblea inicial de 20:1. 8 Jabes en Galaad era una ciudad al oriente del r\u00edo Jord\u00e1n, a unos 35 km. al sur del mar de Galilea. La ausencia de representantes de Jabes en Galaad era conspicua, ya que los hombres acudieron de otras partes de Galaad (20:1). 9 Este conteo confirm\u00f3 lo que los l\u00edderes vagamente hab\u00edan percibido, de que no hab\u00eda habido representantes de Jabes en Galaad tampoco en la asamblea anterior (ver sobre v. 5). 10 Para 12.000 ver sobre 5:8. Para matad a filo de espada \u2026 las mujeres y los ni\u00f1os, ver sobre 20:48. 11 Se perdon\u00f3 a las v\u00edrgenes. Los dirigentes ten\u00edan tal vez en mente el precedente que se hab\u00eda sentado en la campa\u00f1a contra los madianitas en tiempos de Mois\u00e9s (ver N\u00fam. 31, especialmente v. 17). 12 Mizpa hab\u00eda sido el campamento base durante la guerra (20:1; 21:1). Silo, ubicada m\u00e1s al norte, estaba m\u00e1s cer ca de Jabes en Galaad y, por lo tanto, era un lugar m\u00e1s conveniente para recibir y transferir a las v\u00edrgenes (ver sobre 18:31). En tierra de Cana\u00e1n significa al occidente del Jord\u00e1n, en el propio Cana\u00e1n. Cf. los de talles sobre la localizaci\u00f3n de Silo en el v. 19b. Estos probablemente fueron a\u00f1adidos en las etapas finales de la composici\u00f3n del libro para beneficio de los lectores que vivieron mucho despu\u00e9s que Silo hab\u00eda sido destruida. Nuevamente ver sobre 18:31. 19 1 Sam. 1:3; Exo. 3:24 prescriben tres festivales como este, pero en las condiciones ca\u00f3ticas del per\u00edodo de los jueces no de be sorprendernos que solamente se observara uno. Nos deja perplejos la descripci\u00f3n detallada de la localizaci\u00f3n de Silo, pero ver sobre v. 12. Para Betel ver sobre 4:5. Para Siquem ver sobre 9:1. Lebona estaba a 5 km. al occidente de Silo (ver sobre 18:31). 21 La fiesta era probablemente una forma corrupta, semipagana, de la fiesta de los Tabern\u00e1culos, que se celebraba en el tiempo de la cosecha de la uva (Deut. 16:13-15). Ver tambi\u00e9n sobre 9:27 y 8:33. 22 En la guerra, o sea, durante la campa\u00f1a contra Jabes en Galaad. Pero la forma m\u00e1s antigua del texto puede igualmente traducirse \u201cpor guerra\u201d (es decir, \u201cpor fuerza\u201d).23 A sus here dades (cf. v. 24) era la tierra que se les hab\u00eda asignado despu\u00e9s de la conquista inicial de Cana\u00e1n (Jos. 14:1; 18:11-27).<\/p>\n Barry G. Webb<\/p>\n 21.8-12 Los israelitas iban de un caos a otro. Debido a un voto precipitado hecho en el calor de la emoci\u00f3n (21.5), destruyeron a otro pueblo. Quiz\u00e1s Israel justific\u00f3 su acci\u00f3n con los siguientes argumentos: (1) Un voto no se pod\u00eda romper, e Israel hab\u00eda hecho el voto de que matar\u00edan a cualquiera que no los ayudara a pelear contra los benjamitas. (2) Ya que murieron todas las mujeres de la tribu de Benjam\u00edn, los pocos hombres que quedaban necesitaban esposas para evitar que la tribu desapareciera. Perdonar a las mujeres solteras de Jabes-galaad parec\u00eda ser una buena soluci\u00f3n.Desconocemos todas las circunstancias que hay detr\u00e1s de la brutal masacre que hubo en Jabes-galaad, pero parece que el resto de Israel sigui\u00f3 el mismo patr\u00f3n que la tribu de Benjam\u00edn. Pusieron su lealtad a la tribu por encima de los mandamientos de Dios y justificaron sus malas acciones para corregir los errores pasados.21.25 Durante la \u00e9poca de los jueces, el pueblo de Israel experiment\u00f3 problemas ya que todos llegaron a ser su propia autoridad y actuaron bajo sus opiniones sobre lo bueno y lo malo. Esto produjo horrendos resultados. Nuestro mundo es similar. Los individuos, grupos y sociedades se autodeclaran la suprema autoridad sin tener en cuenta a Dios. Cuando con ego\u00edsmo la gente busca satisfacer sus deseos personales, todos pagan el precio.Es un verdadero acto heroico someter todos nuestros planes, deseos y motivos a Dios. A Gede\u00f3n, Jeft\u00e9 y Sans\u00f3n se les conocen por su hero\u00edsmo en la batalla. Pero sus vidas personales distaron mucho de ser heroicas. Para ser h\u00e9roes de verdad, debemos entrar en la batalla cada d\u00eda en nuestra casa, trabajo, iglesia y sociedad para hacer realidad el Reino de Dios. Nuestras armas son las normas, la moral, las verdades y las convicciones que recibimos de la Palabra de Dios. Perderemos la batalla si reunimos los despojos de los tesoros terrenales en lugar de buscar los tesoros celestiales.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 1169 Jue 20:1; 1Sa 7:5; 1Re 15:22; Jer 40:6<\/p>\n b 1170 Jue 21:18<\/p>\n Debido a que la mayor\u00eda de los varones de Benjam\u00edn hab\u00eda muerto (cp. Jue 20:47<\/span>) y ya que las dem\u00e1s tribus hab\u00edan jurado no permitir que sus hijas se casaran con los de Benjam\u00edn, esta tribu se enfrent\u00f3 al reto de protegerse del exterminio total.<\/p>\n [.] Mientras no haya autoridad central y un rey que , cada familia y cada tribu se siente obligada a defender y vengar a los suyos; no hay otra manera de proteger al individuo en un pueblo sin autoridades. En esas condiciones, sin embargo, un crimen pod\u00eda llevar a una guerra entre las tribus, como sucedi\u00f3 en el ejemplo aqu\u00ed contado. El relato multiplica las cifras m\u00e1s inveros\u00edmiles; es evidentemente una manera de decir que en realidad hubo una crisis muy grave en la que Benjam\u00edn estuvo a punto de desaparecer. Aqu\u00ed se quiere dar una ense\u00f1anza a pesar de todos los pecados y errores de Benjam\u00edn, no puede desaparecer ni una sola de las doce tribus que son la herencia de Yav\u00e9.<\/p>\n [10] No concurrir a una guerra en que toda la naci\u00f3n estaba empe\u00f1ada, hab\u00eda sido una rebeli\u00f3n de los vecinos de Galaad.<\/p>\n Los hombres de Israel hab\u00edan jurado en Mizpa, diciendo: \u201cNinguno de nosotros dar\u00e1 su hija por mujer a los de Benjam\u00edn.\u201d hab\u00edan jurado. Jue 20:1, Jue 20:8, Jue 20:10; Jer 4:2. Ninguno de nosotros. Jue 21:5; Jue 11:30, Jue 11:31; 1Sa 14:24, 1Sa 14:28, 1Sa 14:29; Ecl 5:2; Mar 6:23; Hch 23:12; Rom 10:2. dar\u00e1 … Continuar leyendo \u00abComentario de Jueces 21:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7729","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7729","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7729"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7729\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7729"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7729"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7729"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n 1Los hombres de Israel hab\u00edan jurado en Masfa, diciendo: \u201cNinguno de nosotros dar\u00e1 por mujer su hija a uno de Benjam\u00edn.\u201d 2Vino el pueblo de Betel y estuvo all\u00ed ante Dios toda la tarde. Alzando su voz, lament\u00e1base grandemente, diciendo: 3\u201c\u00bfPor qu\u00e9, \u00a1oh Yahv\u00e9, Dios de Israel! ha sucedido que en Israel venga hoy a faltar una tribu?\u201d 4Al d\u00eda siguiente, levant\u00e1ndose de ma\u00f1ana, alzaron all\u00ed un altar, ofrecieron holocaustos y hostias pac\u00edficas, 5 y se preguntaron: \u201c\u00bfQui\u00e9n de entre las tribus de Israel no ha subido a la asamblea de Yahv\u00e9?\u201d Porque hab\u00edan jurado solemnemente contra quien no subiera ante Yahv\u00e9 a Masfa, diciendo: \u201cSer\u00e1 castigado con la muerte.\u201d 6Los hijos de Israel se compadecieron de Benjam\u00edn y su hermano, y se dec\u00edan: \u201cHoy ha sido amputada de Israel una tribu. 7\u00bfQu\u00e9 haremos por ellos, para procurar mujeres a los que se quedan? Porque hemos jurado por Yahv\u00e9 no darles por mujeres nuestras hijas.\u201d 8Dij\u00e9ronse, pues: \u201c\u00bfHay alguno entre las tribus de Israel que no haya subido ante Yahv\u00e9 a Masfa?\u201d Y ninguno de Jabes Galaad hab\u00eda venido al campo, a la asamblea.<\/p>\n
\n9Hicieron un recuento del pueblo, y no se hall\u00f3 ninguno de Jabes Galaad. 10Entonces envi\u00f3 contra ellos la asamblea doce mil hombres de los m\u00e1s valientes con esta orden: \u201cId y pasad a filo de espada a los habitantes de Jabes Galaad, con sus mujeres y ni\u00f1os, u Pero hab\u00e9is de hacer as\u00ed: Anatematizad a todo hombre y a toda mujer que haya conocido var\u00f3n.\u201d 12Hallaron entre los habitantes de Jabes Galaad cuatrocientas j\u00f3venes v\u00edrgenes que no hab\u00edan conocido var\u00f3n compartiendo su lecho y las llevaron al campo de Silo, en la tierra de Cana\u00e1n. 13Mand\u00f3 entonces toda la asamblea mensajeros que hablaran a los hijos de Benjam\u00edn que estaban en la roca de Rim\u00f3n, y les ofrecieron la paz. 14Volvieron los de Benjam\u00edn entonces, y se les dieron por mujeres las que hab\u00edan sobrevivido de las mujeres de Jabes Galaad, pero no hubo bastantes. 15El pueblo se compadec\u00eda de Benjam\u00edn, porque hab\u00eda abierto Yahv\u00e9 una brecha en las tribus de Israel; 16y los ancianos de la asamblea se preguntaron: \u201c\u00bfC\u00f3mo haremos para procurar mujeres a los de Benjam\u00edn, puesto que sus mujeres han sido muertas?\u201d 17Y dec\u00edan: \u201cQuede en Benjam\u00edn la heredad de los que han escapado, para que no desaparezca una de las tribus de Israel; 18pero nosotros no podemos darles por mujeres nuestras hijas, porque los hijos de Israel han jurado diciendo: Maldito quien d\u00e9 a los de Benjam\u00edn su hija por mujer.\u201d<\/p>\n
\n19Y dijeron: \u201cCerca est\u00e1 la fiesta de Yahv\u00e9, que de a\u00f1o en a\u00f1o se celebra en Silo\u201d – ciudad situada al norte de Betel, al oriente del camino que de Betel sube a Siquem y al mediod\u00eda de Lebona. 20Y dieron a los de Benjam\u00edn esta orden: 21\u201cId y poneos en emboscada en las vi\u00f1as. Estad atentos, y, cuando ve\u00e1is salir a las hijas de Silo para danzar en coro, sal\u00eds vosotros de las vi\u00f1as y os llev\u00e1is cada uno a una de ellas para mujer, y os volv\u00e9is a la tierra de Benjam\u00edn. 22Si los padres o los hermanos vienen a reclam\u00e1rnoslas, les diremos: Dejadlos en paz, pues con las de Tabes Galaad tomadas en guerra no ha habido una para uno y no hab\u00e9is sido vosotros los que se las hab\u00e9is dado, que lo entonces ser\u00edais culpables,\u201d 23Hicieron as\u00ed los hijos de Benjam\u00edn, y cogieron de entre las que danzaban una cada uno, llev\u00e1ndoselas y volvi\u00e9ndose a su heredad. Reedificaron las ciudades y habitaron en ellas. 24Fu\u00e9ronse entonces los hijos de Israel cada uno a su tribu, a su familia, volviendo todos a su heredad. 25No hab\u00eda entonces rey en Israel, y hac\u00eda cada uno lo que bien le parec\u00eda.<\/p>\n
\nEra pr\u00f3xima una de las fiestas de Yahv\u00e9 en Silo, sin duda una de las tres prescritas por la Ley (Exo 23:14; Exo 34:23), sin que pueda precisarse cu\u00e1l de ellas; durante la misma, las hijas de Israel danzaban en coro – alusi\u00f3n a las danzas acompa\u00f1adas de gritos (Exo 32:1 :-19). Los doscientos benjaminitas, por indicaci\u00f3n de los ancianos de la asamblea, deb\u00edan apostarse en emboscada en las vi\u00f1as, espiando el momento en que ellas sal\u00edan, para procurarse cada uno una mujer. Este consejo de los ancianos tropezaba con el inconveniente de la l\u00f3gica protesta de los padres y hermanos de las j\u00f3venes, que ten\u00edan derecho a reclamar, fuera del caso de guerra, el mohar o la dote de parte del que tomaba a su hija o hermana por esposa. Pero hab\u00edan prevenido ya esta circunstancia y la respuesta que los raptores deb\u00edan dar a los demandantes, Los benjaminitas siguieron al pie de la letra aquel consejo. Despu\u00e9s de haber asegurado a los padres y hermanos que no tomaban aquellas v\u00edrgenes en calidad de bot\u00edn de guerra, percibiendo, por lo mismo, ellos el mohar, march\u00f3se cada uno a su heredad. Tambi\u00e9n los hijos de Israel se marcharon cada uno a su tribu y a su clan.
\nLas abominaciones de que ha hablado el autor sagrado en estos dos ap\u00e9ndices reclamaban la instituci\u00f3n de la monarqu\u00eda dav\u00eddica, que impusiera el orden y la justicia, que tanto se echaban de menos en Israel. Esta es la idea que quiere inculcar el hagi\u00f3grafo al repetir al final la consabida frase (Exo 17:6; Exo 18:1; Exo 19:1): \u201cNo hab\u00eda entonces rey en Israel, y hac\u00eda cada uno lo que bien le parec\u00eda.\u201d<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"