la puerta de la ciudad.<\/i><\/b> Deu 16:18<\/span>; Deu 17:5<\/span>; Deu 21:19<\/span>; Deu 25:7<\/span>; Job 29:7<\/span>; Job 31:21<\/span>; Am\u00f3 5:10-12<\/span>, Am\u00f3 5:15<\/span>.<\/p>\n \naquel pariente.<\/i><\/b> Rut 3:12<\/span>.<\/p>\n Eh, fulano.<\/i><\/b> Isa 55:1<\/span>; Zac 2:6<\/span>.<\/p>\n Booz hace comparecer al pariente cercano,<\/i><\/b> Rut 4:1-5<\/span>.<\/p>\n \n\u00c9l reh\u00fasa la redenci\u00f3n de acuerdo con la costumbre en Israel,<\/i><\/b> Rut 4:6-8<\/span>.<\/p>\n \nBooz compra la heredad,<\/i><\/b> Rut 4:9-10<\/span>.<\/p>\n \nSe casa con Rut,<\/i><\/b> Rut 4:11-12<\/span>.<\/p>\n \nElla concibe a Obed, el abuelo de David,<\/i><\/b> Rut 4:13-17<\/span>.<\/p>\n Las generaciones de Fares hasta David,<\/i><\/b> Rut 4:18-22<\/span>.<\/p>\n Los negocios oficiales y legales normalmente transcurr\u00edan en la\u00a0puerta<\/b>\u00a0de la ciudad, as\u00ed que era natural que Booz hablara con el otro\u00a0pariente cercano<\/b>\u00a0all\u00ed en presencia de los ancianos de la comunidad. Durante el tiempo de los reyes, un gobernante podr\u00eda venir a la puerta de la ciudad a proclamar un juicio p\u00fablico.<\/p>\n <\/p>\n fulano<\/b>\u00a0en hebreo es casi un chiste, que significa \u00abun tipo tal y tal\u00bb.<\/p>\n <\/p>\n El pariente m\u00e1s pr\u00f3ximo renuncia a sus derechos (4:1-7). Al poco tiempo de partir Rut para su casa, Booz se fue a Bel\u00e9n para activar el asunto de su matrimonio. Era muy posible que alguno de los criados o cualquier otra persona de Bel\u00e9n hubiese visto a Rut en el campo de Booz en las horas intempestivas de la noche y hubiera dado ocasi\u00f3n a las habladur\u00edas del pueblo. Con ello se menoscababa la virtud de Rut y la buena reputaci\u00f3n de Booz. Llegado Booz a Bel\u00e9n, dirigi\u00f3se a la puerta de la ciudad y se sent\u00f3 all\u00ed, esperando a que saliera el pariente m\u00e1s pr\u00f3ximo de Elimelec. En Israel, los negocios p\u00fablicos y privados se ventilaban en la puerta de la ciudad, lugar por donde ten\u00edan que salir o entrar todos los ciudadanos. En Deu 25:7 se dice que la cuesti\u00f3n del levirato deb\u00eda resolverse en p\u00fablico, en la puerta de la ciudad, en presencia de los ancianos o notables de la misma. Diez fueron los llamados por Booz para que fueran testigos del contrato que iba a formularse entre los dos parientes m\u00e1s pr\u00f3ximos. El autor no ha conseguido el nombre del otro pariente, probablemente porque lo ignoraba. Este detalle, como hemos anotado en la introducci\u00f3n, es una prueba de la honorabilidad del autor sagrado. El derecho de levirato pasa a Booz (Lev 4:8-12). El goel m\u00e1s pr\u00f3ximo cede todos sus derechos y obligaciones a Booz. Como prueba de esta transmisi\u00f3n o cesi\u00f3n de derechos y deberes, aqu\u00e9l se quit\u00f3 el zapato y se lo dio a Booz. En Deu 25:9-10 se dice que, \u201csi el hermano se negara a tomar por mujer \u00e1 su cu\u00f1ada viuda, y porfiare en ello, la cu\u00f1ada se acercar\u00e1 a \u00e9l en presencia de los ancianos, le quitar\u00e1 del pie un zapato y le escupir\u00e1 en la cara., y su casa ser\u00e1 llamada en Israel la casa del descalzado.\u201d En el caso de Rut no hubo necesidad de esto \u00faltimo, por cuanto de una manera u otra se solventaba su situaci\u00f3n. Booz muestra inter\u00e9s en ejercer \u00e9l personalmente el derecho de levirato, y en cierta manera fuerza al goel m\u00e1s cercano a que le ceda sus derechos. Matrimonio de Booz y nacimiento de Obed (1Cr 4:13-22). Dios hizo que Rut concibiera y diera a luz un hijo. La fecundidad o esterilidad de las mujeres est\u00e1 en manos de Dios (Gen 29:31; Gen 30:2, etc.). Las mujeres felicitan a Noem\u00ed con motivo de este nacimiento y alaban la piedad filial de Rut. Aunque esta \u00faltima sea la madre natural del ni\u00f1o, Noem\u00ed es su madre legal, lo que deja entender el texto al decir: \u201cTom\u00f3 (Noem\u00ed) el ni\u00f1o, se lo puso al seno y fue su madrina.\u201d Las vecinas comprend\u00edan bien esta maternidad legal de Noem\u00ed al exclamar: \u201cA Noem\u00ed le ha nacido un hijo.\u201d Por lo mismo, el gesto de Noem\u00ed para con el hijo de su nuera no quiere significar que ella lo adopte. Ni tiene por qu\u00e9 hacerlo, por cuanto el ni\u00f1o, en cierta manera, es suyo. El texto del v.17 es incoherente en hebreo: \u201cY las vecinas le dieron un nombre, diciendo: A Noem\u00ed le ha nacido un hijo, y le pusieron por nombre Obed.\u201d La lecci\u00f3n original parece ser: \u201cY las vecinas dijeron: \u201c\u00a1A Noem\u00ed le ha nacido un hijo!\u201d y ella (Noem\u00ed) le puso por nombre Obed\u201d Qouon, Vincent). 1 A. Rahlfs, Das Buch Ruth Griechisch Ais Prob\u00e9 Einer Kritischen Handausgabe Der Sep-Tuaginta (Stuttgart 1922). subi\u00f3.<\/b> Parece que la era estaba a un nivel inferior al de la puerta. Cp. Rut 3:3<\/span>, \u00abir\u00e1s (lit. descender\u00e1s) a la era\u00bb. la puerta.<\/b> El lugar p\u00fablico normal para efectuar negocios en los tiempos antiguos (cp. 2Sa 15:2<\/span>; Job 29:7<\/span>; Lam 5:14<\/span>). fulano.<\/b> El texto hebreo no deja inequ\u00edvoco si Booz llam\u00f3 al hombre directamente por su nombre (que luego no lo menciona el escritor), o de manera indirecta.<\/p>\n El plan de Dios floreci\u00f3 completamente al redimir Booz la tierra de Noem\u00ed y la mano de Rut en matrimonio. Noem\u00ed, antes vac\u00eda (Rut 1:21<\/span>), es llenada; Rut, antes viuda (Rut 1:5<\/span>), queda casada; pero, aun m\u00e1s importante, el Se\u00f1or ha preparado el linaje de Cristo a trav\u00e9s de David, por medio de Booz y Obed, desde Jud\u00e1 (G\u00e9n 49:10<\/span>), para cumplir el linaje mesi\u00e1nico anunciado.<\/p>\n Rut 3:12<\/span>.<\/p>\n \u2014 la puerta de la ciudad:<\/b><\/i> Las puertas de las ciudades eran los foros donde se dirim\u00edan los asuntos p\u00fablicos.<\/p>\n Arreglos para contraer matrimonio<\/p>\n La puerta principal de la ciudad era el sitio del tribunal de justicia municipal. Planificada con un espacio abierto alrededor del cual los bancos prove\u00edan lugares para sentarse a la sombra de las altas murallas, la puerta era un lugar natural de reuni\u00f3n. Ten\u00eda la ventaja de estar abierta al p\u00fablico, que pod\u00eda observar c\u00f3mo se hac\u00eda justicia. Boaz sab\u00eda que su pariente pasar\u00eda por la puerta para ir a trabajar y el pariente, cuyo nombre no se da, sabr\u00eda que se trataba de alg\u00fan asunto serio cuando fuera invitado a sentarse. Los diez hombres de los ancianos de la ciudad, elegidos al azar, corresponden b\u00e1sicamente a los jueces del sistema legal actual del mundo occidental. Se supon\u00eda que los adultos responsables eran competentes para discernir lo que era justo. En Bel\u00e9n estos ancianos representaban a la comunidad en la cual se cumpl\u00eda la decisi\u00f3n legal. Su aprobaci\u00f3n era esencial y el grupo de 12, todos sentados, constitu\u00eda el tribunal de justicia.<\/p>\n Boaz toc\u00f3 primero el tema de la propiedad. Elimelec hab\u00eda sido due\u00f1o de una propiedad que hubiera pasado a sus hijos, de haber vivido ellos. No es probable que Noem\u00ed, la viuda, tuviera derecho de heredar, pero probablemente estaba vendiendo el campo en nombre de sus hijos. Durante la ausencia de la familia en Moab otra persona habr\u00eda sido responsable de la tierra, pero ahora que la cosecha hab\u00eda terminado hab\u00eda llegado el momento para que Noem\u00ed las negociara con miras al mejor resultado posible. En particular, quer\u00eda que la tierra quedara en la familia, de all\u00ed la apelaci\u00f3n a un pariente. Boaz, consciente de todo lo que involucraba, explic\u00f3 claramente la opci\u00f3n al pariente m\u00e1s cercano, afirmando que si el pariente no redim\u00eda la tierra entonces Boaz lo har\u00eda. S\u00f3lo cuando recibe la respuesta Yo redimir\u00e9, se embarca en el tema m\u00e1s crucial.<\/p>\n Elimelec ten\u00eda derecho a un heredero, Rut la moabita, su nuera, estaba viva y el hombre que comprara el campo ten\u00eda el deber de dar al muerto un heredero por intermedio de ella. Si nac\u00eda un hijo var\u00f3n, el campo ser\u00eda luego de \u00e9l y la propiedad de Elimelec quedar\u00eda en su familia. El pariente entonces perder\u00eda lo que hab\u00eda comprado y tendr\u00eda que mantener otra familia, de all\u00ed su respuesta: No puedo redimir. El costo era demasiado elevado. La generosidad de Boaz se hace m\u00e1s evidente al aceptar \u00e9l estas p\u00e9rdidas financieras.<\/p>\n No hab\u00eda necesidad de que el autor explicara la ley de redenci\u00f3n que evidentemente todav\u00eda se practicaba cuando fue escrito el libro. Pero otra costumbre hab\u00eda ca\u00eddo en desuso y por lo tanto ten\u00eda que ser explicada (7). Ambas partes del acuerdo de redenci\u00f3n lo completaban intercambi\u00e1ndose una sandalia que simbolizaba una posesi\u00f3n (cf. Jos. 1:3). Los ancianos fueron testigos oficiales de que Boaz asum\u00eda los derechos legales de la propiedad de Elimelec, Queli\u00f3n y Majl\u00f3n, y que la viuda de Majl\u00f3n ser\u00eda su esposa. Al primog\u00e9nito de Rut se le conocer\u00eda como \u201chijo de Elimelec\u201d perpetuando as\u00ed el nombre del muerto. Este hijo tambi\u00e9n ser\u00eda heredero de la propiedad, asegurando as\u00ed la continuaci\u00f3n del nombre y las posesiones de familia. Al decir ni de la puerta de su ciudad (10) se est\u00e1 refiriendo a los documentos legales de la comunidad, fueran \u00e9stos transmitidos oralmente o por escrito.<\/p>\n Los que pasaban por el lugar engrosaron el grupo a la puerta, y se sumaron a los ancianos como testigos de la legalidad del matrimonio entre Boaz y Rut, aunque ella no estaba presente para dar su consentimiento. La aprobaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n de Bel\u00e9n ayudaba a alentar la permanencia del matrimonio, como sucede con la presencia de invitados a los casamientos en la actualidad, adem\u00e1s de ser ocasiones de feliz celebraci\u00f3n. Los buenos deseos para la nueva pareja fueron expresados en oraciones recordando ejemplos de la bondad de Dios en el pasado. Raquel y Lea, junto con sus criadas, hab\u00edan dado 12 hijos a Jacob (Israel), que fueron los padres de las 12 tribus (Exo. 1:1-5). A Boaz se lo considerar\u00eda bien recompensado si Rut le diera muchos hijos para tener m\u00e1s prestigio y prosperidad. La oraci\u00f3n continu\u00f3 mencionando a Jud\u00e1 y Tamar (G\u00e9n. 38). El autor ten\u00eda buenas razones para referirse a este incidente vergonzoso de la vida de Jud\u00e1. Primera, ten\u00eda que ver con una costumbre matrimonial similar a la que se refiere en este cap\u00edtulo, donde se esperaba que el hermano del muerto se casara con su viuda, de all\u00ed la expresi\u00f3n \u201ccasamiento levirato\u201d (del lat\u00edn levir, \u201ccu\u00f1ado\u201d). Mientras que los derechos de Tamar hab\u00edan sido ignorados por Jud\u00e1, Boaz hab\u00eda cumplido con su obligaci\u00f3n. Segunda, hab\u00eda un factor de especial inter\u00e9s local. Fares, nacido de Tamar como resultado de su estratagema, era un antepasado de Boaz (18), y uno de los apenas tres antepasados de toda la tribu de Jud\u00e1. Es probable que la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n haya sido descendiente de \u00e9l. Lo que Dios hab\u00eda hecho por Jud\u00e1, a pesar de la indiferencia de \u00e9ste por Tamar, \u00bfno lo har\u00eda Dios tambi\u00e9n por Boaz, recompensando su bondad y d\u00e1ndole una familia de hijos varones? Tercera, Tamar, como Rut, hab\u00eda tenido que tomar la iniciativa.<\/p>\n 4.1 Booz sab\u00eda que pod\u00eda encontrar a su pariente en la puerta de la ciudad. Este era el centro de actividad. Nadie pod\u00eda entrar ni salir sin pasar por esa puerta. Los mercaderes establec\u00edan sus tiendas temporales junto a la puerta que serv\u00eda como \u00abayuntamiento\u00bb. Aqu\u00ed se reun\u00edan los funcionarios de la ciudad para negociar. Debido a que hab\u00eda demasiada actividad, era un buen lugar para encontrar testigos (4.2) y para que Booz hiciera su transacci\u00f3n.4.3 Booz present\u00f3 astutamente su caso al pariente. Primero, dio informaci\u00f3n nueva que a\u00fan no se ha mencionado en la historia: Elimelec, el finado esposo de Noem\u00ed, todav\u00eda ten\u00eda cierta propiedad en el \u00e1rea que ahora estaba a la venta. Como su pariente m\u00e1s cercano, este hombre ten\u00eda el derecho a comprar primero, lo cual acept\u00f3 (Lev 25:25). Pero luego, Booz dijo que de acuerdo con la Ley, si el pariente compraba la tierra, tambi\u00e9n ten\u00eda que casarse con la viuda (quiz\u00e1s porque Mahl\u00f3n, el finado esposo de Rut e hijo de Elimelec, hered\u00f3 la propiedad). Con esta estipulaci\u00f3n, el pariente se ech\u00f3 para atr\u00e1s. No quer\u00eda complicar la herencia que iba a dejar para sus hijos. A lo mejor tuvo miedo de que si ten\u00eda un hijo con Rut, algunos de sus bienes se transferir\u00edan de su familia a la familia de Elimelec. Cualquiera que haya sido la raz\u00f3n, el camino estaba despejado para que Booz se casara con Rut.4.15 El amor de Rut por su suegra se conoc\u00eda y admiraba en todo el pueblo. Desde el principio hasta el final del libro de Rut, su amabilidad hacia otros se mantiene inalterable.4.15 Dios convirti\u00f3 la tragedia de Noem\u00ed en grandes bendiciones, aun mayores que \u00absiete hijos\u00bb o abundantes herederos. A lo largo de esos tiempos dif\u00edciles, Noem\u00ed no dej\u00f3 de confiar en Dios. Y Dios, a su tiempo, la bendijo en gran manera. Aun en nuestro dolor y en la calamidad, Dios puede darnos grandes bendiciones. Sea como Noem\u00ed y no le d\u00e9 la espalda a Dios cuando la tragedia golpea. En lugar de preguntar: \u00ab\u00bfC\u00f3mo pudo Dios permitir que me sucediera esto?\u00bb, conf\u00ede en El. El estar\u00e1 con usted en los tiempos dif\u00edciles.4.16, 17 Para algunos, el libro de Rut no es m\u00e1s que una historia bonita sobre una muchacha que tuvo suerte. Pero en la realidad, toda la serie de hechos narrados en Rut son parte de los preparativos de Dios para el nacimiento del rey David y de Jes\u00fas, el Mes\u00edas prometido. De la misma manera que Rut no se percat\u00f3 de este gran prop\u00f3sito de su vida, tampoco nosotros sabremos el prop\u00f3sito completo y la importancia de nuestras vidas hasta que miremos atr\u00e1s desde la perspectiva de la eternidad. Debemos hacer nuestras decisiones teniendo en mente los valores eternos de Dios. Tomar atajos morales y vivir para los placeres inmediatos no es buena forma de avanzar. Gracias a la fiel obediencia de Rut, su vida y legado fueron importantes aun cuando ella no pudo ver el resultado final. Viva fiel a Dios, sabiendo que el valor de su vida se extender\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del tiempo que viva. Las recompensas superar\u00e1n a cualquier sacrificio que tenga que hacer.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cFulano.\u201d Heb.: Pelo\u00b7n\u00ed \u2019Al\u00b7mo\u00b7n\u00ed.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 108 Deu 16:18; Deu 21:19; Deu 22:15; Deu 25:7<\/p>\n b 109 Rut 3:12<\/p>\n la puerta. En los pueblos del antiguo Cercano Oriente, la puerta principal en la muralla del pueblo era el lugar de m\u00e1s tr\u00e1fico y visibilidad, y donde se reun\u00edan los ancianos; as\u00ed que dicha puerta era el lugar de tr\u00e1mites legales. <\/p>\n ven ac\u00e1 y si\u00e9ntate. Las entradas de las murallas eran grandes recintos con puertas interiores y exteriores. Hab\u00eda bancos a lo largo de las paredes interiores. Booz, el pariente m\u00e1s cercano y los que iban a servir de testigos (4:2), se sentaron en esos bancos. <\/p>\n t\u00fa. Booz deliberadamente no usa el nombre del pariente m\u00e1s cercano; el narrador tampoco lo usa en el resto del episodio.<\/p>\n La puerta<\/i><\/b> de la ciudad funcionaba como un centro para asuntos p\u00fablicos, especialmente de la clase descrita en este cap\u00edtulo Rut 4:1-22<\/span>. Es ir\u00f3nico que este fulano<\/i><\/b>, quien se preocupaba tanto por proteger su heredad (v. Rut 4:6<\/span>), no se conoc\u00eda por nombre.<\/p>\n Fulano de Tal…<\/b><\/i> Tipolog\u00eda: Satan\u00e1s<\/i> \u2192 \u00a7315<\/span>.<\/span><\/p>\n O, redentor,<\/i> y as\u00ed en el resto del cap. <\/p>\n Lit., fulano<\/i> <\/p>\n Heb. pelon\u00ed u8216?almon\u00ed = Fulano de tal<\/em>.<\/p>\n [5] Cuando el que deb\u00eda desposarse con la viuda no era hermano del difunto, sino pariente lejano ten\u00eda la obligaci\u00f3n de casarse con ella, aunque menos rigurosa que la del hermano.[6] Aumentando la divisi\u00f3n de mis bienes con los hijos que puede dar Rut despu\u00e9s del primog\u00e9nito.[15] El relato de Rut presenta una pareja ideal formada por Rut y Booz. El ambiente es tranquilo y transcurre en las labores del campo y el respeto a las tradiciones familiares.[21] Los autores antiguos afirman que David es descendiente de Rut y Booz. Mat 1, 5.<\/p>\n Boaz subi\u00f3 a la puerta de la ciudad y se sent\u00f3 all\u00ed. Y he aqu\u00ed que pasaba por all\u00ed aquel pariente redentor del cual hab\u00eda hablado Boaz, y \u00e9ste le dijo: \u2014\u00a1Eh, Fulano! \u00a1Ven ac\u00e1, y si\u00e9ntate! El fue y se sent\u00f3. la puerta de la ciudad. Deu 16:18; Deu 17:5; Deu 21:19; Deu 25:7; … Continuar leyendo \u00abComentario de Rut 4:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7817","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7817","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7817"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7817\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7817"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7817"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7817"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n 1 Booz subi\u00f3 a la puerta de la ciudad y se sent\u00f3 all\u00ed. Vio pasar al pariente mencionado y le dijo: \u201cDetente y si\u00e9ntate aqu\u00ed, fulano.\u201d Det\u00favose el hombre y se sent\u00f3. 2Llam\u00f3 Booz a diez de los ancianos de la ciudad y dijo: \u201cSentaos aqu\u00ed.\u201d Una vez sentados, 3dijo al pariente pr\u00f3ximo: \u201cNoem\u00ed, que ha vuelto de la tierra de Moab, vende la porci\u00f3n de campo que fue de nuestro hermano Elimelec. 4 He querido darte cuenta de ello para decirte: C\u00f3mprala si quieres, en presencia de los ancianos de la ciudad que est\u00e1n aqu\u00ed sentados. Si quieres usar de tu derecho de levirato, usa; y si no quieres, manifi\u00e9stalo para que yo lo sepa, pues no hay nadie que antes que t\u00fa tenga ese derecho; despu\u00e9s de ti vengo yo.\u201d \u00e9l respondi\u00f3: \u201cLa comprar\u00e9.\u201d 5Booz le dijo: \u201cAl comprar a Noem\u00ed el campo, tendr\u00e1s que recibir a Rut la moabita por mujer, como mujer del difunto, para hacer vivir el nombre del difunto en su heredad.\u201d 6 El otro respondi\u00f3: \u201cAs\u00ed no puedo comprarlo, por temor de perjudicar a mis herederos. C\u00f3mpralo t\u00fa, pues yo no puedo hacerlo.\u201d 7Hab\u00eda en Israel la costumbre, en caso de compra o de cambio, para convalidar el contrato, de quitarse el uno un zapato y d\u00e1rselo al otro\u201d Esto serv\u00eda de prueba en Israel.<\/p>\n
\nAnte los diez testigos y el pueblo que se hab\u00eda reunido, Booz plante\u00f3 al goel m\u00e1s pr\u00f3ximo la cuesti\u00f3n de esta manera: Si \u00e9l quiere hacer valer el derecho que le concede la ley del levirato, debe obligarse a dos cosas: i) comprar la porci\u00f3n del campo que fue de su pariente (hermano, dice el texto masor\u00e9tico) Elimelec, que Noem\u00ed pone en venta, y 2) tomar a Rut por esposa, como mujer del difunto, para hacer vivir el nombre del difunto en su heredad. No puede acogerse a un derecho y renunciar al otro. Los dos son inseparables.
\nSeg\u00fan Num 27:8-11 : \u201cSi uno muere sin dejar hijos, har\u00e9is pasar la heredad a su hija; y si no hay tampoco hija, pasar\u00e1 a sus hermanos la heredad. Si no hay hermanos, dar\u00e9is la heredad a los hermanos de su padre; y si no hay hermanos de su padre, pasar\u00e9is la heredad al m\u00e1s pr\u00f3ximo pariente de la familia; de \u00e9ste ser\u00e1.\u201d La herencia, como se ve, no se retransmit\u00eda a las viudas. \u00fanicamente ten\u00edan sobre la misma el derecho de usufructo mientras vivieran, pasando a su muerte autom\u00e1ticamente al pariente m\u00e1s cercano. Esta fue la situaci\u00f3n de Noem\u00ed. No pod\u00eda ella enajenar una herencia que no le pertenec\u00eda; \u00fanicamente, en caso de necesidad, pod\u00eda ceder el usufructo por un tiempo determinado, \u201cSi tu hermano empobreciere y vendiere algo de su propiedad, vendr\u00e1 el que tenga derecho, el pariente m\u00e1s pr\u00f3ximo, y rescatar\u00e1 lo vendido por su hermano\u201d (Lev 22:25). Noem\u00ed quiere vender el campo, en el sentido que hemos indicado arriba, y el pariente m\u00e1s pr\u00f3ximo tiene la obligaci\u00f3n de impedir que lo compren personas extra\u00f1as a la familia o clan. Sin embargo, no puede contentarse con abonar cierta cantidad y hacerse con el campo, sino que est\u00e1 obligado tambi\u00e9n, como primer goel de Majal\u00f3n, difunto el marido de Rut, a tomar esta por esposa \u201cpara hacer vivir el nombre del difunto en su heredad.\u201d Si de este matrimonio naciere un ni\u00f1o, pasar\u00e1 a \u00e9l la pro-ledad, por considerarse legalmente hijo de Elimelec, hijo de Mal\u00f3n En este caso, el goel se quedar\u00eda \u00fanicamente con Rut como posa, pero sin el campo. En estas condiciones no ve el goel m\u00e1s proximo mucho provecho en reclamar sus derechos, y renuncia a ellos en favor a Booz. En el v.5 se considera a Rut como si fuera la esposa de Elimelec, jefe de familia, no teni\u00e9ndose en cuenta a Majal\u00f3n, que s\u00f3lo es un intermediario l.<\/p>\n
\n8 El pariente pr\u00f3ximo hab\u00eda dicho a Booz: \u201cC\u00f3mpralo t\u00fa por tu cuenta.\u201d Y se quit\u00f3 el zapato. 9 Booz dijo a los ancianos y a todos los presentes: \u201cTestigos sois hoy de que yo compro a Noem\u00ed cuanto perteneci\u00f3 a Elimelec, a Quely\u00f3n y a Majal\u00f3n, 10 y que tomo al mismo tiempo por mujer a Rut la moabita, mujer de Majal\u00f3n, para que no se borre de entre sus hermanos y de la puerta de la ciudad el nombre del difunto. Testigos sois de ello.\u201d n Respondi\u00f3 todo el pueblo que estaba en la puerta y los ancianos: \u201cSomos testigos. Haga Yahv\u00e9 que la mujer que entra en tu casa sea como L\u00eda y Raquel, que edificaron la casa de Israel. Que por ella seas poderoso en Efrata y tengas renombre en Bel\u00e9n. 12 Que sea tu casa como la casa de Fares, el que Tamar dio a Jud\u00e1, por^i descendencia que de esa joven te d\u00e9 Yahv\u00e9.\u201d<\/p>\n
\nLos nobles llamados para ser testigos de esta cesi\u00f3n de derechos y el pueblo que se hab\u00eda congregado all\u00ed hacen votos por la prosperidad del nuevo matrimonio. Desean que Rut sea como Raquel y L\u00eda, las cuales, personalmente y por mediaci\u00f3n de sus sirvientas Bala y Zelfa, edificaron la casa de Israel (Gen 35:23-26). Evocan el recuerdo de Tamar, la cual, por su uni\u00f3n levir\u00e1tica con Jud\u00e1 (Gen c.38), dio a su difunto marido Er dos mellizos, Zaray y Fares, antepasados de Booz (1Cr 2:5; 1Cr 2:9-10) y de los efrateos (1Cr 2:5; 1Cr 2:9; 1Cr 2:19; 1Cr 2:50).<\/p>\n
\n13 Tom\u00f3 Booz a Rut y la recibi\u00f3 por mujer, y entr\u00f3 a ella, y Yahv\u00e9 le concedi\u00f3 concebir y parir un hijo. 14Las mujeres dec\u00edan a Noem\u00ed: \u201cBendito Yahv\u00e9, que no ha consentido que te faltase hoy un redentor. Que su nombre sea celebrado en Israel. 15Que sea el consuelo de tu alma y el sost\u00e9n de tu vejez, pues te lo ha dado tu nuera, que tanto te quiere, y es para ti mejor que siete hijos.\u201d 16Noem\u00ed tom\u00f3 al ni\u00f1o, se lo puso al seno y fue su madrina. 17Las vecinas le dieron nombre al decir: \u201cA Noem\u00ed le ha nacido un hijo,\u201d y le llamaron Obed. Este fue padre de Isa\u00ed, padre de David.\u201d 18He aqu\u00ed la posteridad de Fares: Fares engendr\u00f3 a Esrom; 19Esrom engendr\u00f3 a Aram; Aram engendr\u00f3 a Aminadab; 20Aminadab engendr\u00f3 a Naa-s\u00f3n; Naas\u00f3n engendr\u00f3 a Salm\u00f3n, 21 Salm\u00f3n engendr\u00f3 a Booz; Booz engendr\u00f3 a Obed; 22Obed engendr\u00f3 a Isa\u00ed, e Isa\u00ed engendr\u00f3 a David.<\/p>\n
\nUna vez nacido el ni\u00f1o, Rut y Booz desaparecen totalmente de la narraci\u00f3n. La causa de ello radica en que el autor sagrado quiere resaltar la maternidad legal de Noem\u00ed, esposa de Elimelec. Obed (el siervo, se sobrentiende, de Yahv\u00e9) engendr\u00f3 a Isa\u00ed, que engendr\u00f3 a David. La \u00faltima frase: Isa\u00ed engendr\u00f3 a David, indica la raz\u00f3n o una de las razones de la narraci\u00f3n: el inter\u00e9s que concede el autor al gran rey David Qouon, Lc., 95).
\nEs muy probable que, originariamente, el libro de Rut terminara en el v.17, con la menci\u00f3n del rey David, y que los v. 18-22 se a\u00f1adieran posteriormente a base de los datos consignados en 1Cr 2:5-25. Saber ce\u00f1irse es un arte, y el narrador de esta historia, que es un artista, ha terminado h\u00e1bilmente su relato con la genealog\u00eda breve de Obed a David. El narrador insiste sobre el punto de vista seg\u00fan el cual el ni\u00f1o (Obed) es hijo de Elimelec (1Cr 4:5; 1Cr 10:14) y de Noem\u00ed (v.14-17). Seg\u00fan Tamisier, el glosador no incurre en ning\u00fan contrasentido, ni su genealog\u00eda se opone a la del v.17.
\nEl primog\u00e9nito del matrimonio Booz-Rut es al mismo E hijo legal de Majal\u00f3n y real de Booz, heredero de uno y En Obed se une la l\u00ednea de Majal\u00f3n y la de Booz, proveniente, en definitiva, los dos de Jud\u00e1 y Fares y terminando en David.
\nTodos los nombres que figuran en esta genealog\u00eda ampliada reaparecen, aunque con algunas peque\u00f1as diferencias, en las genealog\u00edas Joa\u00edas del Mes\u00edas que nos han dejado los evangelistas San Mateo (1Cr 1:5) y San Lucas (1Cr 3:31). El nombre de Rut se menciona en la genealogia de San Mateo. Aunque extranjera, merece figurar entre antepasados del Mes\u00edas, que era \u201cluz para la iluminaci\u00f3n de los gentiles\u201d (Luc 2:32), por su fe en Dios, su devoci\u00f3n hacia Noem\u00ed y por su piedad filial.<\/p>\n
\n 2 Filli\u00f3n, Dict. De La Bible Col. 1275.
\n3 De Hummelauer, Rut: \u201cGursus Scripturae Sacrae\u201d (Par\u00eds 1888) 359.
\n4 M. David: \u201cVivre Et Penser,\u201d 2 (1942) 159.
\n5 Jouon, A. Vlncent, Tamisier, Etc.
\n1 A. Vincent, La religi\u00f3n des jud\u00e9o-aram\u00e9ens d’El\u00e9phantine (Par\u00eds 530).
\n 1 \u0397. \u0397. Rowley, The Marriage of Ruth: \u201cThe Harvard theological Review,\u201d 40 (1947) 7-99; th. G. Vriezen, Two o\u00edd Cruces: Rut 4:5; Oudtestamentische Studien,\u201d 5 (1940) 80-88.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"