Y Ana or\u00f3.<\/i><\/b> Neh 11:17<\/span>; Hab 3:1<\/span>; Flp 4:6<\/span>.<\/p>\n \nMi coraz\u00f3n se regocija.<\/i><\/b> Luc 1:46<\/span>, Luc 1:47-56<\/span>; Rom 5:11<\/span>; Flp 3:3<\/span>; Flp 4:4<\/span>; 1Pe 1:8<\/span>.<\/p>\n \nmi poder se exalta.<\/i><\/b> Sal 18:2<\/span>; Sal 89:17<\/span>; Sal 92:10<\/span>; Sal 112:8<\/span>, Sal 112:9<\/span>; Luc 1:69<\/span>.<\/p>\n \nmi boca se ensanch\u00f3.<\/i><\/b> \u00c9xo 15:1<\/span>, \u00c9xo 15:21<\/span>; Jue 5:1<\/span>, Jue 5:2<\/span>; Sal 51:15<\/span>; Sal 71:8<\/span>; Apo 18:20<\/span>.<\/p>\n me alegr\u00e9 en tu salvaci\u00f3n.<\/i><\/b> Sal 9:14<\/span>; Sal 13:5<\/span>; Sal 20:5<\/span>; Sal 35:9<\/span>; Sal 118:14<\/span>; Isa 12:2<\/span>, Isa 12:3<\/span>; Hab 3:18<\/span>.<\/p>\n Ana,<\/i><\/b> 1Sa 2:1-11<\/span>.<\/p>\n \nEl pecado de El\u00ed,<\/i><\/b> 1Sa 2:12-17<\/span>.<\/p>\n \nSamuel,<\/i><\/b> 1Sa 2:18-19<\/span>.<\/p>\n \nEl\u00ed bendice a Elcana,<\/i><\/b> 1Sa 2:20-21<\/span>.<\/p>\n \ny reprueba a sus hijos,<\/i><\/b> 1Sa 2:22-26<\/span>.<\/p>\n Una profec\u00eda contra El\u00ed,<\/i><\/b> 1Sa 2:27-36<\/span>.<\/p>\n Salmo de alabanza de Ana para Jehov\u00e1. Ana se regocijaba y alababa a Jehov\u00e1 por la respuesta a su s\u00faplica. Esta escena contrasta con la previa visita a Silo (<\/span>1Sa 1:9-15<\/span><\/span>). Sus palabras de alabanza fueron liberadas en canci\u00f3n como un testimonio personal ante la congregaci\u00f3n de adoradores en el tabern\u00e1culo. Este pasaje es escrito en el mismo estilo de otros salmos en la Biblia; abundan las met\u00e1foras y los s\u00edmiles. La soberan\u00eda de Dios y su gobierno providencial en cada aspecto de la vida es el tema b\u00e1sico de esta canci\u00f3n. La oraci\u00f3n es una poderosa afirmaci\u00f3n de la profunda fidelidad de esta mujer en el Dios vivo. Ana conoc\u00eda la salvaci\u00f3n de Dios (<\/span>1Sa 2:1<\/span><\/span>), santidad (<\/span>1Sa 2:2<\/span><\/span>), sabidur\u00eda (<\/span>1Sa 2:3<\/span><\/span>), gracia (<\/span>1Sa 2:8<\/span><\/span>), justicia (<\/span>1Sa 2:10<\/span><\/span>). Nosotros podr\u00edamos reconocer a Ana entre los grandes salmistas en el antiguo Israel, como tambi\u00e9n podr\u00edamos reconocer el salmo de Mar\u00eda en el NT. (<\/span>Luc 1:46-55<\/span><\/span>). El salmo de Ana sirvi\u00f3 como base para el salmo de amor<\/span> Sal 113:1-9<\/span><\/span>, y ambos se usaron y desarrollaron m\u00e1s adelante en el salmo de Mar\u00eda en\u00a0<\/span>Luc 1:1-80<\/span><\/span>.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Foto de Howard Vos<\/p>\n <\/p>\n La moderna aldea de Ram\u00e1, sucesora de la ciudad veterotestamentaria en donde naci\u00f3 (<\/span>1Sa 1:19-20<\/span><\/span>) y fue sepultado el profeta Samuel (<\/span>1Sa 28:1-25<\/span><\/span> :<\/span>1Sa 28:3<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Ana comienza su oraci\u00f3n a trav\u00e9s del regocijo en Jehov\u00e1 por haberle dado un hijo.<\/p>\n <\/p>\n mi cuerno es exaltado:<\/b>\u00a0Al usarse figurativamente, el cuerno que representa el poder y la fuerza, como la de un buey (<\/span>Dan 7:21<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Zac 1:18-21<\/span><\/span>). Con un cuerno exaltado significa con la cabeza en alto, consciente de su fortaleza. El sentido de fortaleza de Ana estaba en Dios, quien contest\u00f3 su s\u00faplica.<\/span><\/p>\n <\/p>\n ANA OR\u00d3.<\/b> El c\u00e1ntico prof\u00e9tico de Ana exalta el cuidado providencial de Dios de los que permanecen fieles a \u00c9l (1Sa 2:9<\/span>; cf. el c\u00e1ntico de Mar\u00eda en Luc 1:46-55<\/span>). Ella tambi\u00e9n se regocij\u00f3 en su salvaci\u00f3n, porque \u00c9l es santo, y s\u00f3lo \u00c9l es Dios (1Sa 2:2<\/span>). Todos los seguidores del Se\u00f1or Jes\u00fas deben confiar en los m\u00e9todos del Se\u00f1or con ellos. Cualquier cosa que \u00c9l permita que llegue a la vida de ellos debe llevarse a \u00c9l en oraci\u00f3n, con plena confianza de que no s\u00f3lo nada puede separarlos de su amor, sino que tambi\u00e9n \u00c9l finalmente sacar\u00e1 algo bueno de cualquier cosa que les suceda (Rom 8:31-39<\/span>)<\/p>\n C\u00e1ntico de Ana (2:1-10). Muchos problemas plantea el presente c\u00e1ntico, que soslayamos en parte para no engolfarnos en cuestiones cuya soluci\u00f3n definitiva no ver\u00e1n nunca los mortales. Se discute el significado del c\u00e1ntico, su autenticidad, su composici\u00f3n po\u00e9tica, tiempo en que fue escrito y cu\u00e1ndo entr\u00f3 a formar parte integrante del libro. Los cr\u00edticos independientes se aferran en negar su autenticidad; algunos cat\u00f3licos (Dhorme, Desnoyers) los han imitado, otros soslayan la cuesti\u00f3n y los m\u00e1s la defienden (Bressan, Leimbach, Rehm, Ubach, etc.). Cabe distinguir cuidadosamente entre autenticidad jur\u00eddica de un libro sagrado o partes del mismo y autenticidad cr\u00edtica. Todos los cat\u00f3licos admiten la inspiraci\u00f3n del c\u00e1ntico, aunque, por razones cr\u00edticas, niegan algunos que sea de Ana; admiten su autenticidad jur\u00eddica, pero no la cr\u00edtica. De suyo, la cuesti\u00f3n del autor humano de un libro o de una de sus partes no roza directamente con la fe. Ahora bien, si el autor sagrado, con el empleo del verbo wattomer, y dijo, pretende afirmar categ\u00f3ricamente que el c\u00e1ntico sali\u00f3 por primera vez de la boca de Ana, debemos asentir a su testimonio infalible. 1 Les Institutions 1:45-46.<\/p>\n Dios, Vengador y Sabio (v.1-3). Dios, Arbitro y Soberano del Mundo (v.4-7). 1 Dhorme, L’id\u00e9e de l’au-dela dans la religi\u00f3n h\u00e9braique: \u201cRevue d’Histoire des Reli-gions,\u201d 123 (1941) 113-142; J. Mcnaspv, Sheol in the O\u00edd Testament: CB 9.6 (1944) 326-333.<\/p>\n Juicio Sobre los Enemigos (v.I0). P\u00e9sima conducta de los hijos de Hel\u00ed (Joe 2:11-17). Una vez cumplido el sacrificio, volvi\u00f3se Ana a su casa, dejando al ni\u00f1o en Silo, al servicio (mesharet) del santuario. Los hijos de Hel\u00ed eran unos rufianes, pues no guardaban el ceremonial propio de los sacrificios. La ley conced\u00eda a los sacerdotes el muslo derecho y el pecho de la v\u00edctima pac\u00edfica (Lev 7:30-34), pero el criado del sacerdote met\u00eda el tenedor en la caldera y arramblaba con todo lo que era de su agrado. Tradicionalmente, la carne de los sacrificios era hervida, pero los hijos de Hel\u00ed la prefer\u00edan asada. Su pecado era triple: apropi\u00e1banse de partes de la v\u00edctima que no les pertenec\u00eda, daban prioridad al sacerdote sobre Yahv\u00e9 y hac\u00edan odioso el sacrificio o induc\u00edan a los peregrinos a que obraran con la misma desenvoltura en cuesti\u00f3n tan sagrada.<\/p>\n El ni\u00f1o Samuel (Lev 2:18-21). El vestido de Samuel, el efod, no correspond\u00eda al objeto que se utilizaba para sacar las suertes, sino a una t\u00fanica de lino, ce\u00f1ida al cuerpo por un cintur\u00f3n (Lev 22:1; 2Sa 6:14). El manto que tra\u00eda el ni\u00f1o sobre el efod (Exo 29:5) le proteg\u00eda del fr\u00edo en invierno. Pero\u00bb el meil que Ana preparaba para Samuel era como un presagio de la importancia que m\u00e1s adelante alcanzar\u00eda el ni\u00f1o en los destinos de Israel. \u00fanicamente los sacerdotes y pr\u00edncipes vest\u00edan el meil (Exo 18:4; Exo 28:14; Exo 28:3-5).<\/p>\n Hel\u00ed reprende a sus hijos (Exo 2:22-26). A los cr\u00edmenes enumerados a\u00f1ade el texto hebraico el de abusar de las mujeres que cuidaban quiz\u00e1 de la limpieza y atend\u00edan a la conservaci\u00f3n del ajuar del santuario (Exo 35:25; Exo 38:8). Los cr\u00edticos independientes o bien cancelan las palabras que hacen referencia a estas relaciones il\u00edcitas, por creerlas una glosa redaccional, o las interpretan de la prostituci\u00f3n sagrada cabe al santuario, a imitaci\u00f3n de los cultos licenciosos de los cananeos. Tal prostituci\u00f3n era severamente prohibida en la Ley (Deu 23:17-18), pero sabemos que se practic\u00f3 en \u00e9pocas de decadencia religiosa (Ose 4:14; 1Re 14:24; 1Re 15:12; 2Re 23:7). Algunos autores cat\u00f3licos (Dhorme, De Vaux) suprimen el inciso. Hel\u00ed reprende a sus hijos ech\u00e1ndoles en cara la mala fama que se han granjeado ante el p\u00fablico. No han pecado contra los hombres, sino contra Dios. En el primer caso, la cuesti\u00f3n se lleva a las autoridades, que en nombre de Dios dictan justicia. Pero, en caso de pecar contra Dios mismo, nadie puede intervenir, por no disponer de los medios de propiciaci\u00f3n que la misericordia de Dios puso a nuestro alcance. Pero, por faltarle ya las fuerzas, pues Hel\u00ed era ya muy viejo, no los castig\u00f3. Tampoco a ellos les fue concedida la gracia de escuchar las amonestaciones de su padre y cambiar de vida, pues quer\u00eda Yahv\u00e9 matarlos. Endureci\u00f3 Dios su coraz\u00f3n, como hizo en otro tiempo con Fara\u00f3n y los pueblos de Cana\u00e1n (Exo 4:21; Jos 11:20). Niega Dios las gracias eficaces para la conversi\u00f3n a los que las rechazan y no cooperan con las mismas. Profec\u00eda contra la casa de Hel\u00ed (Luc 2:27-36). Un profeta, un hombre de Dios (Deu 33:1; Jos 14:6), se presenta a Hel\u00ed para comunicarle en estilo profetice (Exo 4:22; Jos 7:13) un mensaje de parte del cielo referente a la suerte de su casa. Dios escogi\u00f3 a Aar\u00f3n para las funciones sacerdotales de sacrificar sobre el altar, quemar el incienso y llevar el efod. Adem\u00e1s, asegur\u00f3 a los sacerdotes un medio decoroso de vida al otorgarles una porci\u00f3n elegida de la v\u00edctima. poder.<\/b> S\u00edmbolo de fuerza, poder (vea Deu 33:17<\/span>).<\/p>\n 1Sa 2:1-10<\/span> : El llamado Canto de Ana (un himno independiente y posterior al presente relato) es un canto de victoria por las intervenciones de Dios en favor de su rey o ungido y tiene un evidente parentesco con los salmos reales del Salterio. El c\u00e1ntico tiene un valor a\u00f1adido por haber servido de inspiraci\u00f3n al Canto de Mar\u00eda de Luc 1:47-55<\/span>.<\/p>\n Luc 1:47<\/span>.<\/p>\n El canto de Ana. Muchos comentaristas opinan que el canto de Ana es un salmo de una fecha posterior puesto en los labios de ella por el escritor b\u00edblico. Parece m\u00e1s un salmo que una oraci\u00f3n; pero la raz\u00f3n principal para arribar a esta conclusi\u00f3n es la referencia a un rey en el v. 10. En la \u00e9poca de Ana Israel no ten\u00eda rey, y su hijo Samuel no estaba destinado a serlo. El salmo es llamado una oraci\u00f3n, no un or\u00e1culo prof\u00e9tico, as\u00ed que no ser\u00eda de esperar que incluyera una predicci\u00f3n de largo alcance. Pareciera entonces, que es muy posible que las palabras originales de Ana hayan sido aumentadas. Por cierto que el autor b\u00edblico us\u00f3 el poema como un todo para mirar hacia adelante y dar un prop\u00f3sito teol\u00f3gico al relato de los acontecimientos descritos en 1 y 2 Sam. El nacimiento de Samuel fue el primer paso en los planes de Dios para dar a Israel salvaci\u00f3n de sus enemigos filisteos (1). Desde su humilde origen y dif\u00edciles circunstancias David obtendr\u00eda poder como el ungido de Dios, el rey de Dios sobre Israel (10). En su contexto, la menci\u00f3n de hostilidad (1) y esterilidad (5) nos recuerda las experiencias personales de la propia Ana, pero el poema tiene una perspectiva mucho m\u00e1s amplia. Quiere mostrar c\u00f3mo Dios puede trastornar los valores y c\u00e1lculos humanos y muchas ve ces lo hace. Vida y muerte, riqueza y pobreza est\u00e1n totalmente dentro de su control; tambi\u00e9n lo est\u00e1n el apogeo y la decadencia de las naciones porque la autoridad y el poder de Dios llegan a los confines de la tierra (10). Pero Dios no derroca al poderoso y da fortaleza al d\u00e9bil en una forma vengativa ni injusta. Dios se hab\u00eda vinculado con los israelitas (naci\u00f3n peque\u00f1a y d\u00e9bil) como su Dios. As\u00ed que el poema desde el principio expresa fe en nuestro Dios, descrito como la roca (2), una ilustraci\u00f3n clara de seguridad y estabilidad. Vea notas en la RVA correspondientes a la palabra poder en los vv. 1, 10. El cuerno era una se\u00f1al visible de fortaleza o \u00e9xito.<\/p>\n Nota. 10 Todos los reyes de Israel eran ungidos con aceite al comienzo de sus reinados (ver 10:1 y 16:13 y las notas sobre estos vers\u00edculos).<\/p>\n 2.1-10 Ana alab\u00f3 a Dios por la respuesta a su oraci\u00f3n por un hijo. El tema de su oraci\u00f3n po\u00e9tica fue su confianza en la soberan\u00eda de Dios y su agradecimiento por sus bendiciones. Mar\u00eda, la madre de Jes\u00fas, utiliz\u00f3 la oraci\u00f3n de Ana como modelo de su propia canci\u00f3n de alabanza llamada Magnificat (Lucas 12Ki 46:55). Como Ana y Mar\u00eda, debemos confiar en que Dios tiene el control \u00faltimo sobre los hechos de nuestras vidas, y debemos estar agradecidos por la manera en que nos ha bendecido. Al alabarlo por todas las cosas buenas, estamos reconociendo su control definitivo sobre todos los asuntos de la vida.2.2 Ana alaba a Dios por ser una Roca firme, fuerte e inmutable. En nuestro agitado mundo, los amigos van y vienen y las circunstancias cambian. Es dif\u00edcil encontrar una base s\u00f3lida que no cambie. Aquellos que dedican sus vidas a lograr causas o posesiones tengan la seguridad que son cosas finitas y transitorias. Las posesiones por las que trabajamos tan duro perecer\u00e1n. Pero, Dios siempre est\u00e1 presente. Espere en El. El nunca falla.2.3 Por la forma en que Ana dice estas palabras, no hay duda que se refiere a la arrogancia y los rega\u00f1os de Penina. Sin embargo, Ana no ten\u00eda que pagarle con la misma moneda, ya que ella sab\u00eda que Dios lo sabe todo, y que juzgar\u00e1 todo pecado y orgullo. Sabiamente, Ana dej\u00f3 a Dios el juicio. Resista la tentaci\u00f3n de hacer justicia por su propia mano. Dios juzgar\u00e1 sus obras, as\u00ed como las de aquellos que le han hecho mal.2.10 Vivir en un mundo donde la amenaza de un holocausto nuclear siempre est\u00e1 presente y donde el mal abunda puede hacernos olvidar que Dios es soberano sobre todas las cosas. Ana vio a Dios (1) s\u00f3lido como una roca (2.2); (2) como uno que ve lo que hacemos (2.3); (3) soberano sobre todos los asuntos de la gente (2.4-8); y (4) el juez supremo que administra justicia perfecta (2.10). Recuerde que el control soberano de Dios nos ayuda a poner en perspectiva los hechos del mundo y las circunstancias personales.2.11 Samuel \u00abministraba a Jehov\u00e1 delante del sacerdote El\u00ed\u00bb. En otras palabras, Samuel era el ayudante o asistente de El\u00ed. En ese rol, las responsabilidades de Samuel debieron haber incluido abrir todas las ma\u00f1anas las puertas del tabern\u00e1culo (3.15) y limpiar el mobiliario y barrer los pisos. Cuando creci\u00f3, Samuel debi\u00f3 haber ayudado a El\u00ed a ofrecer los sacrificios. El hecho de que usara un efod de lino (una vestidura usada por los sacerdotes) significa que era un aprendiz de sacerdote (2.18). Debido a que Samuel era el ayudante de El\u00ed, tambi\u00e9n era ayudante de Dios. Cuando uno sirve a otros, incluso en tareas ordinarias, est\u00e1 sirviendo a Dios. Ya que en \u00faltima instancia servimos a Dios, todo trabajo tiene su dignidad. ANALa oraci\u00f3n de Ana nos muestra que todo lo que tenemos y recibimos es un pr\u00e9stamo de Dios. Ana pudo haber tenido muchas razones para ser una madre posesiva. Pero cuando Dios contest\u00f3 su oraci\u00f3n, ella cumpli\u00f3 su promesa de dedicar a Samuel al servicio de El.Ella descubri\u00f3 que el gozo m\u00e1s grande en tener un hijo es regres\u00e1rselo total y libremente a Dios. Ella entr\u00f3 en la maternidad preparada para hacer lo que todas las madres deber\u00e1n hacer a la larga: dejar ir a sus hijos.Cuando los ni\u00f1os nacen, son completamente dependientes de sus padres para todas sus necesidades b\u00e1sicas. Esto hace que algunos padres se olviden que esos mismos ni\u00f1os crecer\u00e1n hacia la independencia dentro de unos pocos a\u00f1os. Estar consciente de las diferentes etapas de este saludable proceso fortalecer\u00e1 en gran manera las relaciones familiares;este proceso ocasionar\u00e1 gran dolor. Gradualmente debemos dejar ir a nuestros hijos para poder permitirles que lleguen a ser adultos maduros e interdependientes.Puntos fuertes y logros :–\tMadre de Samuel, el m\u00e1s grande juez de Israel–\tFerviente creyente; eficaz en la oraci\u00f3n–\tDispuesta a cumplir un muy costoso compromisoDebilidades y errores :–\tLuch\u00f3 con su autoestima porque no pod\u00eda tener hijosLecciones de su vida :–\tDios escucha y contesta las oraciones–\tNuestros hijos son regalos de Dios–\tDios est\u00e1 preocupado por el oprimido y el afligidoDatos generales :–\tD\u00f3nde: Efra\u00edn–\tOcupaci\u00f3n: Ama de casa–\tFamiliares: Esposo: Elcana. Hijo: Samuel. M\u00e1s tarde, otros tres hijos y dos hijas–\tContempor\u00e1neos: El\u00ed, el sacerdoteVers\u00edculos clave :\u00bbY ella dijo: \u00a1Oh, se\u00f1or m\u00edo! Vive tu alma, se\u00f1or m\u00edo, yo soy aquella mujer que estuvo aqu\u00ed junto a ti orando a Jehov\u00e1. Por este ni\u00f1o oraba, y Jehov\u00e1 me dio lo que le ped\u00ed. Yo, pues,lo dedico tambi\u00e9n a Jehov\u00e1; todos los d\u00edas que viva, ser\u00e1 de Jehov\u00e1. Y ador\u00f3 all\u00ed a Jehov\u00e1\u00bb(1Sa 1:26-28).Su historia se relata en 1 Samuel 1-2. 2.12ss La ley estipulaba que todas las necesidades de los levitas fueran satisfechas por medio de los diezmos del pueblo (Num 18:20-24; Jos 13:14, Jos 13:33). Ya que los hijos de El\u00ed eran sacerdotes, deb\u00edan usar este medio para satisfacer sus necesidades. Pero los hijos de El\u00ed se aprovecharon de su posici\u00f3n para satisfacer su lujuria de poder, de posesiones y de control. Su desprecio y arrogancia hacia el pueblo y el culto socavaron la integridad de todo el sacerdocio.El\u00ed sab\u00eda que sus hijos eran malos, pero hizo muy poco para corregirlos o detenerlos, incluso cuando la integridad del santuario de Dios se ve\u00eda amenazada. Como sumo sacerdote, El\u00ed debi\u00f3 haber ejecutado a sus hijos (N\u00famero 15.22-31). Como era de esperar, El\u00ed no quiso enfrentar la situaci\u00f3n. Al ignorar sus acciones ego\u00edstas, El\u00ed permiti\u00f3 que sus hijos arruinaran sus vidas y las de muchos otros. Hay momentos en los que debemos enfrentar los problemas serios, aun cuando las consecuencias puedan ser dolorosas.2.13, 14 Este tenedor era un utensilio usado en el tabern\u00e1culo para ofrecer los sacrificios. Hecho de bronce (Exo 27:3) usualmente ten\u00eda tres dientes para engarfiar la carne que ser\u00eda ofrecida en el altar. Los hijos de El\u00ed usaban el tenedor para sacar m\u00e1s carne del caldero de lo que deb\u00edan.2.13-17 \u00bfQu\u00e9 era lo que estaban haciendo mal los hijos de El\u00ed? Estaban tomando partes del sacrificio antes de que fueran ofrecidas a Dios en el altar. Adem\u00e1s estaban comiendo carne antes de que se quemara la grosura. Esto era contra la ley de Dios (Lev 3:3-5). En efecto, los hijos de El\u00ed estaban tratando con desprecio las ofrendas de Dios. Las ofrendas se ofrec\u00edan para expresar a Dios honor y respeto mientras se buscaba el perd\u00f3n por los pecados, pero los hijos de El\u00ed estaban pecando mientras hac\u00edan las ofrendas, demostrando a Dios una irreverencia descarada. Y como si esos pecados no fueran suficientes, se acostaban con las mujeres que serv\u00edan all\u00ed (Lev 2:22).Como los hijos de El\u00ed, actualmente algunas personas tratan la fe que otros tienen en Dios y sus \u00abofrendas\u00bb con desprecio. Dios juzga severamente a aquellos que descarr\u00edan al pueblo o menosprecian lo que se dedica a El (Num 18:32).2.18 Samuel usaba un efod de lino. Un efod era un chaleco largo sin mangas hecho de lino puro que usaban los sacerdotes. El efod del sumo sacerdote ten\u00eda un significado especial. Estaba bordado con una variedad de colores brillantes. Unido a \u00e9l estaba el pectoral, una pieza parecida a un babero con hombreras bordadas en oro. Hab\u00eda doce piedras preciosas unidas al pectoral, las que representaban a cada una de las tribus de Israel. Unido al efod hab\u00eda un saquito que conten\u00eda el Urim y el Tumim, dos peque\u00f1os objetos que se usaban para determinar la voluntad de Dios en ciertos asuntos nacionales.2.21 Dios honr\u00f3 los deseos de la fiel Ana. Nunca m\u00e1s volvimos a saber de Penina ni de sus hijos, pero Samuel fue utilizado poderosamente por Dios. Adem\u00e1s, Dios le dio a Ana otros cinco hijos adem\u00e1s de Samuel. A menudo Dios nos bendice en formas que no esperamos. Ana nunca esper\u00f3 tener un hijo a su edad, \u00a1mucho menos seis! No se resienta por el tiempo que Dios se toma en contestar. Quiz\u00e1 las bendiciones de Dios no sean inmediatas, pero llegar\u00e1n si somos fieles a lo que El dice en su Palabra.2.23-25 Los hijos de El\u00ed sab\u00edan lo que deb\u00edan hacer, pero continuaron desobedeciendo a Dios deliberadamente al enga\u00f1ar, seducir y robar al pueblo. Por lo tanto, Dios plane\u00f3 quitarles la vida. Cualquier pecado es malo, pero el pecado realizado deliberada y enga\u00f1osamente es de la peor clase. Cuando pecamos por ignorancia, merecemos castigo, pero cuando pecamos intencionalmente, las consecuencias ser\u00e1n m\u00e1s severas. No ignore las advertencias de Dios acerca del pecado. Abandone el pecado antes que este se convierta en un estilo de vida.2.25 \u00bfAcaso un Dios amoroso hace planes para matar a la gente? Observe la situaci\u00f3n que hab\u00eda en el tabern\u00e1culo. Una persona ofrec\u00eda una ofrenda para el perd\u00f3n de sus pecados, y los hijos de El\u00ed robaban las ofrenda y hac\u00edan una farsa de la actitud de arrepentimiento de esa persona. Dios, en su amor por Israel, no pod\u00eda tolerar esta situaci\u00f3n. Por eso permiti\u00f3 que ellos murieran como resultado de su propia presunci\u00f3n jactanciosa. Llevaron el arca a la batalla, pensando que los proteger\u00eda. Pero Dios retir\u00f3 su protecci\u00f3n y murieron los malvados hijos de El\u00ed (4.10, 11).2.29 El\u00ed tuvo muchos problemas al tratar de criar a sus hijos. Cuando se dio cuenta de su maldad, aparentemente no aplic\u00f3 ninguna acci\u00f3n disciplinaria fuerte a sus hijos. Pero El\u00ed no era solo un padre tratando de v\u00e9rselas con hijos rebeldes. Era el sumo sacerdote que pasaba por alto el pecado de los sacerdotes que estaban bajo su jurisdicci\u00f3n. Por ello, el Se\u00f1or tom\u00f3 las medidas disciplinarias necesarias que El\u00ed evadi\u00f3.El\u00ed fue culpable por honrar a sus hijos por encima de Dios al permitirles que continuaran en pecado. \u00bfHay algo en su vida, familia o trabajo que usted sigue permitiendo que suceda aun cuando sabe que est\u00e1 mal? Si es as\u00ed, puede ser tan culpable como aquellos que est\u00e1n involucrados en esa mala acci\u00f3n.2.31, 35, 36 Para el cumplimiento de esta predicci\u00f3n v\u00e9ase 1Ki 2:26-27. Esta es cuando Salom\u00f3n quit\u00f3 a Abiatar de su posici\u00f3n, terminando as\u00ed con la l\u00ednea de El\u00ed. Despu\u00e9s Dios levant\u00f3 a Sadoc, un sacerdote bajo el reinado de David y luego sumo sacerdote bajo Salom\u00f3n. La l\u00ednea de Sadoc probablemente continu\u00f3 en su lugar hasta los d\u00edas de Esdras.2.35 \u00abMi ungido\u00bb se refiere al rey (v\u00e9ase 2.10). Dios estaba diciendo que su fiel sacerdote servir\u00eda a su rey para siempre.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cEn Jehov\u00e1\u201d, MVg; LXX y 27 mss heb.: \u201cen mi Dios\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 60 Flp 4:6<\/p>\n b 61 Sal 13:6; Luc 1:46; Rom 5:11<\/p>\n c 62 Sal 18:2; Sal 89:17; Sal 92:10<\/p>\n d 63 Sal 9:14; Sal 13:5<\/p>\n fortaleza. (lit., cuerno ). Ana se regocija de que el S e\u00f1or la ha exaltado y la ha librado de su baja condici\u00f3n de mujer est\u00e9ril (cp. 75:4, 5, 10; 112:8, 9). N\u00f3tese que el salmo de David emplea cuerno en sus primeras l\u00edneas (2 S 22:3).<\/p>\n La narraci\u00f3n del nacimiento de Samuel y el c\u00e1ntico de Ana marcan el comienzo de los libros de Samuel, que terminan con un salmo de David (2 S 22) seguido de unas secciones narrativas (2 S 23, 24). Existen semejanzas entre el asunto del c\u00e1ntico de Ana y el salmo de David. Para c\u00e1nticos semejantes en el N.T., v\u00e9anse el c\u00e1ntico de Mar\u00eda (Lc 1:46\u2013 55) y el de Zacar\u00edas (Lc 1:68\u2013 79), en respuesta a un nacimiento milagroso.<\/p>\n Mi poder<\/i><\/b>. Lit., cuerno. Una figura de fortaleza invencible (cp. Dan 7:21<\/span>).<\/p>\n Se sigue LXX; Mi<\/b><\/i> fuerza…<\/b><\/i> Lit. mi<\/i> cuerno<\/i>.<\/span><\/p>\n Lit., cuerno<\/i> <\/p>\n Lit., mi boca se ensancha<\/i> <\/p>\n Lit. mi cuerno<\/em>.<\/p>\n [=] *Is 61:10 *Lc 1:46<\/p>\n [.] En su canto de gratitud, Ana se hace int\u00e9rprete de todos los despreciados de su pueblo y del mundo. Yav\u00e9 es el Dios que salva a los desamparados. Rechaza a los que conf\u00edan en su brazo en su arco en el pan asegurado para su casa, es decir, en lo que son y en lo que tienen. Pone su gloria en invertir las diferencias que existen entre los hombres (como en la par\u00e1bola del rico y de L\u00e1zaro, Lc 16,25). Este texto condena al que construye su vida con la sola ambici\u00f3n de asegurar el porvenir de su familia. Grandes cambios se est\u00e1n produciendo en el mundo, y solamente el que hace causa com\u00fan con los d\u00e9biles , o sea que construye el mundo que lo rodea y se construye a s\u00ed mismo junto con Dios. Es Yav\u00e9 quien da muerte y vida (6). Esta f\u00f3rmula abrupta, que nos choca hoy en d\u00eda, expresa en un lenguaje diferente al nuestro que la vida del hombre est\u00e1 en las manos de Dios. El creyente sabe que los pobres y los hambrientos contribuyen a la salvaci\u00f3n del mundo; porque les es m\u00e1s f\u00e1cil comprender que no hay otro mundo digno del hombre sino aquel en el que haya pan y dignidad para todos.<\/p>\n [3] Se puede traducir Porque el Se\u00f1or es Dios que sabe todas las cosas que hacemos y castiga a los orgullosos. Son evidentes las semejanzas con el Magnificat de Mar\u00eda Sant\u00edsima. Luc 1, 46.[10] El sentido prof\u00e9tico de estas palabras se refiere al Mes\u00edas y a su reino espiritual en la tierra. En este verso se lee por primera vez el nombre de Mes\u00edas o Cristo.[11] Serv\u00eda en el templo en todo aquello que permit\u00eda su edad.[12] Seg\u00fan Pablo, eran de aquellos que profesan conocer a Dios; pero le niegan con sus hechos. Tit 1, 16.[14] Sin contentarse con la parte que le correspond\u00eda.[15] Iba contra la Ley exigir la porci\u00f3n sacerdotal, antes que se hubiese quemado sobre el altar la grasa de la v\u00edctima pac\u00edfica. Lev 7, 31-33.[18] El efod es un ornamento en forma de t\u00fanica corta usado por los levitas y sacerdotes en las ceremonias sagradas.[22] El texto hebreo dice que militaban o serv\u00edan, es decir, se ocupaban de las labores con que pod\u00edan servir al templo; pasaban sus d\u00edas trabajando en cosas de uso sagrado, en la lectura de la ley y orando.[23] En lugar de castigarlos severamente.[25] En castigo de sus pecados les neg\u00f3 la gracia de la conversi\u00f3n.[31] Priv\u00e1ndola de su poder. Por el brazo de Hel\u00ed entienden algunos sus dos hijos, Ofni y Finees. Aquitob, Aqu\u00edas y Aquimelec, sucesores de Hel\u00ed, vivieron muy poco tiempo. Abiatar, \u00faltimo sumo sacerdote descendiente de Hel\u00ed, fue despojado de su investidura.[35] Este sacerdote fue Sadoc, sumo sacerdote despu\u00e9s de Abiatar.<\/p>\n Entonces Ana or\u00f3 y dijo: \u201cMi coraz\u00f3n se regocija en Jehovah; mi poder se enaltece en Jehovah. Mi boca se ensancha contra mis enemigos, porque me he alegrado en tu salvaci\u00f3n. Y Ana or\u00f3. Neh 11:17; Hab 3:1; Flp 4:6. Mi coraz\u00f3n se regocija. Luc 1:46, Luc 1:47-56; Rom 5:11; Flp 3:3; Flp 4:4; 1Pe … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Samuel 2:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7867","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7867","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7867"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7867\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7867"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7867"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7867"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n 1Or\u00f3 Ana diciendo: Mi alma salta de j\u00fabilo en Yahv\u00e9; Yahv\u00e9 ha levantado mi frente y ha abierto mi boca contra mis enemigos, porque esper\u00e9 de \u00e9l la salud. 2 No hay santo como Yahv\u00e9, no hay fuerte como nuestro Dios. 3Dejaos de hablar altaneramente; no salgan de vuestra boca arrogancias, que Yahv\u00e9 es Dios sapient\u00edsimo y no se ocultan a su vista las maldades. 4Rompi\u00f3se el arco de los poderosos, ci\u00f1\u00e9ronse los d\u00e9biles de fortaleza; 5los hartos pusi\u00e9ronse a servir por la comida, y se holgaron los hambrientos; pari\u00f3 la est\u00e9ril siete hijos y se marchit\u00f3 la que muchos ten\u00eda, 6que Yahv\u00e9 da la muerte y da la vida, hace bajar al sepulcro y subir de \u00e9l. 7A uno empobrece o enriquece, humilla o exalta. 8Levanta del polvo al pobre, de la basura saca al indigente, para hacer que se siente entre los pr\u00edncipes y darle parte en un trono de gloria; pues suyos son los fundamentos de la tierra, Y El sobre ellos puso el orbe. 9El atiende a los pasos de los piadosos, y los malvados perecer\u00e1n en las tinieblas. No vence el hombre por su fuerza, 10aterrados ser\u00e1n los enemigos de Yahv\u00e9; desde los cielos tronar\u00e1 contra ellos. Yahv\u00e9 juzga los confines de la tierra; robustecer\u00e1 a su rey y erguir\u00e1 la frente de su Ungido.<\/p>\n
\nDada la composici\u00f3n heterog\u00e9nea del libro y la presencia en \u00e9l de diversas piezas literarias de origen distinto, cabe dudar de la autenticidad humana del canto si existen para ello razones convincentes. Las que aportan los partidarios de la sentencia negativa no carecen de todo valor. En primer lugar, en vez de encontrarse el lector ante un himno improvisado de acci\u00f3n de gracias en boca de una mujer de pueblo, tropieza con un trozo literario esmaltado de ideas sublimes expresadas en forma r\u00edtmica, con seis estrofas, dos de cuatro esticos y cuatro de seis. Verdad es que suelen los autores b\u00edblicos entonar un canto de acci\u00f3n de gracias a Dios cuando quieren darle gracias por alg\u00fan beneficio recibido (2Sa 23:1). Id\u00e9ntico es el proceder en los cantos del Magn\u00edficat y Benedictus, tan af\u00edn el primero con el c\u00e1ntico de Ana. En cuanto al fondo teol\u00f3gico de su contenido, ya San Agust\u00edn hab\u00eda agudizado su talento para encontrar una soluci\u00f3n a tama\u00f1a anomal\u00eda, viendo en el himno una profec\u00eda sobre el cambio del antiguo sacerdocio y sobre la Iglesia de Cristo (De civitate Dei 17:4).
\nPor todo cuanto hemos insinuado, cabe ya suponer que la cuesti\u00f3n de su autenticidad cr\u00edtica est\u00e1 al rojo vivo. Unos lo atribuyen a David, otros a un rey de Samar\u00eda, otros a la comunidad judaica, etc. Modernamente se tiende a considerarlo como un canto de la \u00e9poca real, a causa, sobre todo, del v.10, en el que se habla del rey. De ah\u00ed la creencia de que el himno es de composici\u00f3n algo tard\u00eda y que ha sido intercalado en este lugar por la alusi\u00f3n del v.5 a la mujer est\u00e9ril. Como se ve, graves son las razones que se oponen a la autenticidad del canto de Ana. Aun en el supuesto de que el hagi\u00f3grafo atribuyese este c\u00e1ntico a Ana, cabe, sin embargo, admitir que su forma literaria actual es obra de un redactor posterior.<\/p>\n
\nDespu\u00e9s de las palabras de Hel\u00ed no ten\u00eda Ana la cara de antes (1:18); con el hijo ha levantado Dios su frente (qarni = mi cuerno). Los cuernos eran s\u00edmbolo de fuerza (Jer 48:25), con lo cual se quiere significar que Ana ha superado el peso de la tristeza y del sufrimiento que oprim\u00edan su coraz\u00f3n. Por met\u00e1fora se llama a Dios roca, pe\u00f1asco, por ser un baluarte para todos los que buscan refugio en El (2Sa 22:2; 2Sa 23:3; Sal 18:3; Sal 32:47; Isa 30:29, etc.).
\n\tPasa Ana a exaltar la sabidur\u00eda divina. Los enemigos abrieron desmesuradamente su boca, profiriendo palabras necias (Sal 31:19; Sal 75:6), pretendiendo dar lecciones al que todo lo sabe.<\/p>\n
\nLa situaci\u00f3n se ha invertido. Los que se cre\u00edan fuertes han visto c\u00f3mo su arco se ha quebrado (Sal 18:33; Sal 18:37; Sal 18:40; 2Sa 1:18); en cambio, los d\u00e9biles se han hecho fuertes. Los que antes eran hartos hanse puesto a servir para ganar el pan de cada d\u00eda; los hambrientos de otros tiempos se cruzan ahora de brazos (Sal 34:11); se ha marchitado la que ten\u00eda muchos hijos, y la que era est\u00e9ril pare ahora a placer (Sal 113:9). A Yahv\u00e9 se debe este cambio en la vida de los mortales; pero hay m\u00e1s: la muerte y la vida las tiene Dios en sus manos, que da y quita a su benepl\u00e1cito. El sheol es la mansi\u00f3n de los muertos (Gen 37:35), adonde se baja despu\u00e9s de la muerte. Dios puede sacar de all\u00ed al que le plazca1.<\/p>\n
\nComo un arco en tensi\u00f3n que se rompe, as\u00ed se quebrar\u00e1n los enemigos de Yahv\u00e9, cuya potencia se manifiesta con los truenos que retumban por collados y valles (Sal 18.14). El Paso de Yahv\u00e9 es se\u00f1alado por la conmoci\u00f3n de los montes Que 5:4) y el estallido del trueno (Job 37:2-4; 2Sa 22:8-16). De un conf\u00edn al otro de la tierra se extiende el dominio absoluto de Dios, y nadie puede substraerse a su juicio (Deu 33:17; Joe 4:12). Al final del verso se hace una referencia expl\u00edcita al ungido de Dios, al rey que preanuncia al Mes\u00edas. Son muchas las hip\u00f3tesis que se han propuesto para determinar a qu\u00e9 personaje en concreto tiene ante su mente el autor. Muchos cat\u00f3licos ven en las palabras una alusi\u00f3n expl\u00edcita y exclusiva al Mes\u00edas; otros, quiz\u00e1 con mayor acierto, creen que el autor habla del rey David, en cuanto que preanuncia la llegada del Ungido (meshiah) y del Rey por antonomasia, Jesucristo.<\/p>\n
\n11Volvi\u00f3se Ana a Rama, a su casa, y el ni\u00f1o qued\u00f3 sirviendo en el ministerio de Yahv\u00e9 en presencia de Hel\u00ed, sacerdote. 12Los hijos de Hel\u00ed eran hombres perversos, que desconoc\u00edan a Yahv\u00e9 y las obligaciones de los sacerdotes para con el pueblo. ti Cuando alguno ofrec\u00eda sacrificios, mientras estaba coci\u00e9ndose la carne, ven\u00eda un criado del sacerdote con un tenedor en la mano; 14lo met\u00eda en la caldera, caldero, olla o puchero, y cuanto sacaba con el tenedor era para el sacerdote. 15 As\u00ed hac\u00edan con cuantos de Israel ven\u00edan all\u00ed, a Silo. Aun antes de que se quemara el sebo, ven\u00eda el criado del sacerdote y dec\u00eda al que sacrificaba: \u201cDame la carne para as\u00e1rsela al sacerdote; no recibir\u00e1 de ti carne cocida, sino cruda.\u201d 15Y si el hombre le dec\u00eda: \u201cEspera a que se queme el sebo, como siempre, y luego coger\u00e1s lo que t\u00fa quieras,\u201d le respond\u00eda el criado: \u201cNo; tienes que d\u00e1rmela ahora mismo, y si no, la cojo yo por la fuerza.\u201d 17Muy grande era el pecado de aquellos j\u00f3venes ante Yahv\u00e9, pues hac\u00edan odioso a los hombres el ofrecer ante Yahv\u00e9.<\/p>\n
\n18 Samuel ministraba ante Yahv\u00e9 vestido de un efod de lino. 19 Hac\u00edale su madre un mantito y se lo tra\u00eda de a\u00f1o en a\u00f1o, cuando sub\u00eda con su marido a ofrecer el sacrificio anual. 20 Hel\u00ed bendijo a Elcana y a su mujer, diciendo: \u201cQue te d\u00e9 Yahv\u00e9 hijos de esta mujer por el que le prestaste.\u201d Volvi\u00e9ronse ellos a su casa, 21 y Yahv\u00e9 visit\u00f3 a Ana, que concibi\u00f3 y pari\u00f3 tres hijos y dos hijas. El joven Samuel iba creciendo en la presencia de Yahv\u00e9.<\/p>\n
\n22 Hel\u00ed era ya muy viejo, y supo lo que sus hijos hac\u00edan a todo Israel y c\u00f3mo dorm\u00edan con las mujeres que velaban a la puerta del tabern\u00e1culo de la congregaci\u00f3n; 23 y les dijo: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 hac\u00e9is cosas tales y tan malas como las que de vosotros he o\u00eddo a todo este pueblo ? 24 No, hijos m\u00edos, que no es bueno lo que de vosotros oigo. Est\u00e1is haciendo que el pueblo de Yahv\u00e9 se aparte de \u00e9l. 25 Si un hombre ofende a otro hombre, est\u00e1 de por medio Dios para juzgarle; pero si un hombre ofende a Yahv\u00e9, \u00bfde qui\u00e9n puede esperar la intervenci\u00f3n?\u201d No hicieron caso de lo que les dec\u00eda su padre, pues quer\u00eda Yahv\u00e9 matarlos. 26 Entre tanto, el ni\u00f1o Samuel iba creciendo y se hac\u00eda grato tanto a Yahv\u00e9 como a los hombres.<\/p>\n
\nMientras Hel\u00ed caminaba a marchas forzadas hacia el sepulcro y sus hijos se adentraban por los caminos de la perdici\u00f3n, Samuel, como un astro que se levanta en el firmamento, crec\u00eda en edad y en gracia delante de Dios y de los hombres, como se dice tambi\u00e9n de Jes\u00fas (Luc 2:52).<\/p>\n
\n27 Vino a Hel\u00ed un hombre de Dios y le dijo: \u201cAs\u00ed habla Yahv\u00e9. Yo me revel\u00e9 claramente a la casa de tu padre cuando eran esclavos en Egipto, en la casa del Fara\u00f3n. 28 Yo me le eleg\u00ed de entre todas las tribus de Israel para sacerdote, para que subiese al altar a quemar el incienso y para que llevase ante m\u00ed el efod. Yo di a la casa de tu padre todas las combustiones de los hijos de Israel. 29 \u00bfPor qu\u00e9, pues, envidias mis v\u00edctimas y mis ofrendas, las que yo mand\u00e9 se ofreciesen en mi casa, y tienes en m\u00e1s a tus hijos que a m\u00ed, engord\u00e1ndoos de lo mejor de todas las oblaciones de Israel, mi pueblo? 30 Por eso he aqu\u00ed lo que dice Yahv\u00e9, Dios de Israel: Yo hab\u00eda dicho y repetido a tu casa y a la casa de tu padre que ministrar\u00edais ante m\u00ed por siempre; pero ahora dice Yahv\u00e9: Lejos de m\u00ed eso, porque yo honro a los que me honran y desprecio a los que me desprecian. 31 Tiempo vendr\u00e1 en que yo amputar\u00e9 tu brazo y el brazo de la casa de tu padre, de modo que ya no haya nunca ancianos en tu casa 32 y siempre veas ante ti un rival. Aun en las prosperidades de Israel, no habr\u00e1 nunca ancianos en tu casa. 33 No har\u00e9 desaparecer de mi altar a todos tus descendientes, de modo que se consuman sus ojos y desfallezca su alma; pero todos los de tu casa morir\u00e1n por la espada; 34 te servir\u00e1 de se\u00f1al lo que suceder\u00e1 a tus hijos Ofni y Fin\u00e9s; ambos morir\u00e1n en el mismo d\u00eda. 35 Yo me suscitar\u00e9 un sacerdote fiel, que obrar\u00e1 seg\u00fan mi coraz\u00f3n y seg\u00fan mi alma; le edificar\u00e9 una casa estable, y \u00e9l andar\u00e1 siempre en presencia de mi ungido; 36 y cuantos de tu casa queden, vendr\u00e1n a prosternarse ante \u00e9l, pidi\u00e9ndole una moneda de plata y un pedazo de pan; y le dir\u00e1n: Haz el favor de colocarme en alguna de tus funciones sacerdotales, para que tenga un pedazo de pan que comer.\u201d<\/p>\n
\nA todos estos beneficios han correspondido con ingratitud. De ah\u00ed que ha llegado el d\u00eda del Se\u00f1or; va a resonar la sentencia de Yahv\u00e9 contra la casa de Hel\u00ed. Es Dios quien habla (neum = dicho, or\u00e1culo) a Hel\u00ed. Las promesas que hizo antes a Aar\u00f3n y Fin\u00e9s las revoca; Hel\u00ed no ha caminado en la presencia de Yahv\u00e9; no ha cumplido lo pactado; luego ser\u00e1 denegada en lo venidero la continuaci\u00f3n en el ejercicio de sus funciones sacerdotales. Conservar\u00e1 Dios la vida de alguno que otro descendiente de Hel\u00ed a fin de que, viviendo padezcan, y devore la envidia su coraz\u00f3n al ver que la dignidad sacerdotal ha pasado a otras manos. Gran parte de los descendientes de Hel\u00ed morir\u00e1n por la espada, refiri\u00e9ndose acaso a la matanza de los ochenta y cinco sacerdotes de la familia de Itamar decretada por Sa\u00fal (Jos 22:18-19). La pauta de lo que suceder\u00e1 en los d\u00edas venideros la dar\u00e1 la muerte en un mismo d\u00eda de Ofni y Fin\u00e9s (Jos 4:11; Exo 3:12; Jue 6:17).
\nAl anuncio de la reprobaci\u00f3n de Hel\u00ed sigue la noticia sobre el sacerdote que le reemplaz\u00f3. El texto se refiere probablemente a Sadoc (1Re 2:27-35), de la familia de Eleazar, que entr\u00f3 en funciones en lugar de Abiatar, de la ascendencia de Itamar, que hab\u00eda abrazado la causa de Adon\u00edas. Al nuevo sacerdocio acudir\u00e1n los de la l\u00ednea de Hel\u00ed pidiendo un \u00f3bolo (agorat) de plata insignificante, un pedazo de pan o un puesto humilde entre las funciones sacerdotales para asegurar la vida.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"