A\u00f1o 1872 a.C.<\/p>\n
\nQue prob\u00f3 Dios a Abraham.<\/i><\/b> \u00c9xo 15:25<\/span>, \u00c9xo 15:26<\/span>; \u00c9xo 16:4<\/span>; Deu 8:2<\/span>; Deu 13:3<\/span>; Jue 2:22<\/span>; 2Sa 24:1<\/span>; 2Cr 32:31<\/span>; Pro 17:3<\/span>; 1Co 10:13<\/span>; Heb 11:17<\/span>; Stg 1:12-14<\/span>; Stg 2:21<\/span>; 1Pe 1:7<\/span>.<\/p>\n Heme aqu\u00ed.<\/i><\/b> G\u00e9n 22:7<\/span>, G\u00e9n 22:11<\/span>; \u00c9xo 3:4<\/span>; Isa 6:8<\/span>.<\/p>\n Abraham es puesto la prueba al tener que ofrecer a Isaac,<\/i><\/b> G\u00e9n 22:1-2<\/span>.<\/p>\n \nDa prueba de su fe y obediencia,<\/i><\/b> G\u00e9n 22:3-10<\/span>.<\/p>\n \nEl \u00e1ngel lo impide,<\/i><\/b> G\u00e9n 22:11-12<\/span>.<\/p>\n \nIsaac es sustituido por un carnero,<\/i><\/b> G\u00e9n 22:13<\/span>.<\/p>\n \nEl lugar es llamado Jehov\u00e1 proveer\u00e1,<\/i><\/b> G\u00e9n 22:14<\/span>.<\/p>\n \nOtra vez Abraham es bendecido,<\/i><\/b> G\u00e9n 22:15-19<\/span>.<\/p>\n Las generaciones de Nacor hasta Rebeca,<\/i><\/b> G\u00e9n 22:20-24<\/span>.<\/p>\n Sin ninguna duda esta parte de la Biblia es una de las m\u00e1s impactantes y memorables, y su resultado final es uno de los m\u00e1s finos textos que describen la fidelidad del Se\u00f1or en su pacto y hacia su ciervo Abraham. Tambi\u00e9n nos revela la gran fe de Abraham, Sara e Isaac, y nos acerca al futuro sacrificio de Dios a su \u00fanico hijo, Jes\u00fas.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0PARA VIVIRLO<\/b><\/p>\n <\/td>\n \u00bfMatar a mi propio hijo?<\/b><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Parece incre\u00edble que Dios le mandara a Abraham \u00abtoma \u2026 tu hijo, tu \u00fanico, Isaac, a quien amas\u00bb y ofr\u00e9celo en sacrificio (<\/span>G\u00e9n 22:2<\/span><\/span>). \u00bfQu\u00e9 clase de Dios pedir\u00eda algo semejante? \u00bfQu\u00e9 clase de Dios probar\u00eda la fe de un hombre a tan alto precio?<\/span><\/p>\n <\/p>\n Hubo varias pruebas para la fe de Abraham que nosotros probablemente hubi\u00e9ramos fallado. Incluso, hubi\u00e9ramos tachado a Dios de cruel y sanguinario, pero Abraham le crey\u00f3.<\/p>\n <\/p>\n A pesar que el sacrificio de Isaac parece ir contra las promesas de Dios, Abraham igual crey\u00f3 que Jehov\u00e1 cumplir\u00eda su palabra, sin importar que le pidiera que llevara a su hijo Isaac a la muerte (<\/span>Rom 4:17<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Esta solicitud es tambi\u00e9n una dura lecci\u00f3n de que cada vida nace de Dios y pertenece siempre a \u00c9l (<\/span>G\u00e9n 2:7<\/span><\/span>;<\/span> Job 27:3<\/span><\/span>;<\/span> Job 33:4<\/span><\/span>). En esencia, la vida s\u00f3lo es un pr\u00e9stamo, tanto la de los padres como la de los hijos. Dios puede solicitarla de vuelta en cualquier momento. La petici\u00f3n de sacrificar a Isaac, fue similarmente angustiante al dif\u00edcil per\u00edodo que Abram y Sarai vivieron cuando esperaban concebir a este \u00fanico hijo (<\/span>G\u00e9n 18:1-15<\/span><\/span>;<\/span> G\u00e9n 21:1-7<\/span><\/span>). Su vida y las vida de cualquier hijo, deben estar en las manos de Dios.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Pero no existen errores. Dios aborrece el sacrificio humano, como podemos leer en muchos pasajes del AT. (<\/span>Lev 18:21<\/span><\/span>;<\/span> Lev 20:2<\/span><\/span>;<\/span> Deu 12:31<\/span><\/span>;<\/span> Sal 106:35-38<\/span><\/span>,<\/span> Eze 20:30<\/span><\/span>,<\/span> Eze 20:31<\/span><\/span>). As\u00ed fue que cuando Abraham estuvo a punto de sacrificar a su hijo, Dios lo detuvo y provey\u00f3 otra alternativa para que usara en lugar de Isaac. Esto prueba que Abraham ten\u00eda una fe inquebrantable. Dios es el Dios de misericordia. Y tambi\u00e9n es el Dios de sabidur\u00eda. Algunas veces hace que nosotros encontremos sus peticiones muy extra\u00f1as, pero como Abraham, debemos creer y obedecer. \u00c9l nos recompensar\u00e1 por nuestra fe con su bondad y su justicio.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n \n <\/p>\n despu\u00e9s de estas cosas:<\/b>\u00a0Una nueva historia esta a punto de comenzar (<\/span>G\u00e9n 15:1<\/span><\/span>). Muchas veces el t\u00e9rmino\u00a0Dios<\/b>\u00a0incluye su art\u00edculo (\u00abel Dios\u00bb,<\/span> G\u00e9n 46:3<\/span><\/span>;<\/span> G\u00e9n 48:15<\/span><\/span>), esta es la manera de indicar que la \u00abgenuina Deidad\u00bb o el \u00abDios verdadero\u00bb es quien hace estas demandas y no un falso dios ni un demonio. Esta es la s\u00e9ptima vez que Dios se le presenta a Abraham desde que lleg\u00f3 a la tierra de Cana\u00e1n.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Jehov\u00e1 prob\u00f3 a Abraham<\/b>\u00a0para darle una oportunidad de mostrar su verdadero car\u00e1cter. No fue para tenderle una trampa a Abraham ni para armar o destruir su fe, pero s\u00ed para refinarla, permiti\u00e9ndole demostrar su propio y m\u00e1s profundo car\u00e1cter. Las palabras \u00abno nos metas en tentaci\u00f3n\u00bb de<\/span> Mat 6:13<\/span><\/span>, sugieren exactamente la misma idea.<\/span><\/p>\n <\/p>\n PROB\u00d3 DIOS A ABRAHAM.<\/b> La fe de Abraham en Dios y su entrega a \u00c9l fueron probadas al m\u00e1ximo. Dios le ordeno que hiciera algo totalmente contrario al sentido com\u00fan, a su amor paternal y a su esperanza de toda la vida (v. G\u00e9n 22:2<\/span>). En el relato de Abraham, se observan tres grandes pruebas de su fe.<\/p>\n (1) el llamado a separarse de su tierra y su parentela (G\u00e9n 12:1<\/span>) y salir sin saber a d\u00f3nde iba (cf. Heb 11:8<\/span>);<\/p>\n (2) la necesidad de confiar en Dios para la promesa del pacto sin ver el cumplimiento de esa promesa por veinticinco a\u00f1os (G\u00e9n 12:1-3<\/span>; G\u00e9n 15:6<\/span>; G\u00e9n 15:8<\/span>; G\u00e9n 18:9-14<\/span>; Heb 11:1-40<\/span> Heb 11:8-13<\/span>);<\/p>\n (3) La orden de que sacrificara a Isaac, el hijo prometido (cap. G\u00e9n 22:1-24<\/span>). De una manera similar a la de Abraham, ser\u00e1 probada la verdadera fe de todos los creyentes.<\/p>\n 22. El Sacrificio de Isaac. 1Despu\u00e9s de todo esto, quiso probar Dios a Abraham, y, llam\u00e1ndole, dijo: \u201c\u00a1Abraham!\u201d Y \u00e9ste contest\u00f3: \u201cHeme aqu\u00ed.\u201d 2Y le dijo Dios: \u201cAnda, toma a tu hijo, a tu unig\u00e9nito, a quien tanto amas, a Isaac, y ve a la tierra de Moriah y ofr\u00e9cemelo all\u00ed en holocausto sobre uno de los montes que yo te indicar\u00e9.\u201d 3Se levant\u00f3, pues, Abraham de ma\u00f1ana, aparej\u00f3 su asno y, tomando consigo dos mozos y a Isaac, su hijo, parti\u00f3 la le\u00f1a para el holocausto y se puso en camino para el lugar que le hab\u00eda dicho Dios. 4Al tercer d\u00eda alz\u00f3 Abraham sus ojos, y vio de lejos el lugar. 5Dijo a sus dos mozos:\u201d Quedaos aqu\u00ed con el asno; yo y el ni\u00f1o iremos hasta all\u00ed, y, despu\u00e9s de haber adorado, volveremos a vosotros.\u201d 6Y tomando Abraham la le\u00f1a para el holocausto, se la carg\u00f3 a Isaac, su hijo; tom\u00f3 \u00e9l en su mano el fuego y el cuchillo, y siguieron ambos juntos. 7Dijo Isaac a Abraham: \u201cPadre m\u00edo\u201d \u201c\u00bfQu\u00e9 quieres, hijo m\u00edo?,\u201d le contest\u00f3. Y \u00e9l dijo: \u201cAqu\u00ed llevamos el fuego y la le\u00f1a; pero la res para el holocausto, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1?\u201d 8Y Abraham le contest\u00f3: \u201cDios se proveer\u00e1 de res para el holocausto, hijo m\u00edo\u201d; y siguieron juntos los dos. 9Llegados al lugar que le dijo Dios, alz\u00f3 Abraham el altar y dispuso sobre \u00e9l la le\u00f1a, at\u00f3 a su hijo y le puso sobre el altar, encima de la le\u00f1a. 10Agarr\u00f3 el cuchillo y tendi\u00f3 luego su brazo para degollar a su hijo. 11Pero le grit\u00f3 desde los cielos el \u00e1ngel de Yahv\u00e9, dici\u00e9ndole: \u201c\u00a1Abraham, Abraham!\u201d Y \u00e9ste contest\u00f3: \u201cHeme aqu\u00ed.\u201d 12\u201cNo extiendas tu brazo sobre el ni\u00f1o – le dijo – y no le hagas nada, porque ahora he visto que en verdad temes a Dios, pues por m\u00ed no has perdonado a tu hijo, a tu unig\u00e9nito.\u201d 13Alz\u00f3 Abraham los ojos, y vio tras s\u00ed un carnero enredado por los cuernos en la espesura, y cogi\u00f3 el carnero y lo ofreci\u00f3 en holocausto en vez de su hijo. 14Llam\u00f3 Abraham a aquel lugar \u201cYahv\u00e9-yire\u201d – Yahv\u00e9 ve; por lo que todav\u00eda se dice: \u201cEn el monte de Yahv\u00e9 se proveer\u00e1.\u201d 15Llam\u00f3 el \u00e1ngel de Yahv\u00e9 a Abraham por segunda vez desde los cielos, 16y le dijo: \u201cPor m\u00ed mismo juro, palabra de Yahv\u00e9, que por haber t\u00fa hecho cosa tal, de no perdonar a tu hijo, a tu unig\u00e9nito, 17te bendecir\u00e9 largamente, y multiplicar\u00e9 grandemente tu descendencia, como las estrellas del cielo o como las arenas de la orilla del mar, y se adue\u00f1ar\u00e1 tu descendencia de las puertas de tus enemigos, 18y la bendecir\u00e1n todos los pueblos de la tierra, por haberme t\u00fa obedecido.\u201d 19Volvi\u00f3se Abraham a los mozos, y, levant\u00e1ndose, fueron juntos a Bersab\u00e9, y habit\u00f3 Abraham en Bersab\u00e9.<\/p>\n Con la partida de Ismael y de su madre debi\u00f3 de quedar tranquila la tienda de Abraham, aunque el coraz\u00f3n del patriarca estar\u00eda lacerado por la violenta despedida de su primer hijo. Isaac crec\u00eda rodeado de las caricias de sus padres; pero Dios ten\u00eda decretado valerse de \u00e9l para someter al patriarca a la m\u00e1s dura prueba que coraz\u00f3n de padre pudo jam\u00e1s sufrir. Los dioses cananeos ten\u00edan exigencias b\u00e1rbaras, pues ped\u00edan a sus adoradores el sacrificio de sus propios hijos como las v\u00edctimas m\u00e1s apreciadas1. Mesa, rey de Moab, inmol\u00f3 a su hijo heredero sobre las murallas para conseguir de su dios la liberaci\u00f3n de la ciudad, asediada por los israelitas2. Esta costumbre la encontramos tambi\u00e9n entre los fenicios y cartagineses. En las ciudades cananeas de Megido, Gezer y Jeric\u00f3 se han encontrado restos de ni\u00f1os inmolados como sacrificio de fundaci\u00f3n3. Entre los israelitas tenemos el caso de Jeft\u00e9, inmolando a su hija para cumplir un voto4. Estas costumbres b\u00e1rbaras han sido siempre proscritas por el legislador hebreo5. El autor sagrado, en el caso del sacrificio de Isaac, tiene cuidado en decir de antemano al lector que la orden extra\u00f1a dada por Dios a Abraham es una prueba (v.1) para aquilatar su fe y su obediencia. Estaba habituado a otras ordenaciones divinas mucho m\u00e1s familiares y benevolentes. Sin duda que el patriarca sab\u00eda que los cananeos hac\u00edan sacrificios de sus hijos por exigencia de sus divinidades. En su mentalidad, influida por el ambiente, no le pareci\u00f3 injusta la exigencia divina. En toda su vida no hab\u00eda hecho sino caminar errante por orden de su Dios, llevado de misteriosos designios y lejanas promesas. Una vez m\u00e1s se entrega ciegamente en manos de su Dios. La Familia de Abraham en Aram (20-24). La Ley mosaica prohib\u00eda con insistencia las relaciones matrimoniales con los pueblos cananeos, a fin de evitar el contagio de la idolatr\u00eda y de la inmoralidad de los cananeos. Mirando a esto, el autor sagrado nos muestra la conducta de los patriarcas, que evitan tomar esposas de entre los pueblos de Cana\u00e1n y van a buscarlas a la tierra que consideraban como solar com\u00fan de la familia. Pues, preparando estos relatos, el autor sagrado nos cuenta el desarrollo de la familia de Teraj en Siria, continuando lo dicho en 11:27s. El autor sagrado parece presentarnos la noticia llegada a Abraham sobre el desarrollo de su parentela en Siria, como si fuera tra\u00edda por las caravanas de mercaderes que desde Mesopotamia pasaban por Siria y Palestina camino de Egipto. Era la \u201cvia maris\u201d de que nos hablar\u00e1 Isa\u00edas26. Ciertos nombres de la familia de Najor aparecen en otros lugares de la Biblia como nombres geogr\u00e1ficos. Esta genealog\u00eda est\u00e1 insertada para preparar el relato sobre el viaje de Eliecer, siervo de Abraham, para buscar esposa para Isaac. Como en otras tablas etnogr\u00e1ficas, las relaciones entre tribus se explican por procedencias de personajes que dan nombre a las mismas. Muchas veces las relaciones entre estas tribus \u201cno son siempre de parentesco, sino de vecindad en el presente o pasado o aun de simples relaciones comerciales.\u201d27 El car\u00e1cter artificial de estas genealog\u00edas de tipo ep\u00f3nimo se ve en el n\u00famero, pues aqu\u00ed, como en el caso de la descendencia de Ismael28 y de Jacob, son doce hijos (ocho de la esposa leg\u00edtima y cuatro de la concubina). De los nombres aqu\u00ed dados, algunos son nombres de tribus conocidas. As\u00ed Hus29, al nordeste de Palestina o quiz\u00e1 en Edom30. Buz: tambi\u00e9n en Transjordania meridional, en Edom31. Es el pa\u00eds de B\u00e2zu del prisma de Asarad\u00f3n. Camuel (Qemuel) es desconocido32. Aram aqu\u00ed aparece como hijo de Camuel, mientras que en 10:22 (P) es hijo de Sem. Es la regi\u00f3n donde habitaba la familia de Abraham en Jarr\u00e1n33. Quesed: quiz\u00e1 el supuesto ep\u00f3nimo de las Kasdim o caldeos34. Sabemos que hay relaciones estrechas entre arameos y caldeos: \u201clos caldeos de Ur y los arameos de Jarr\u00e1n, unidos por lazos de origen, de parentesco, de vida com\u00fan y de intereses comunes, han pose\u00eddo tambi\u00e9n una religi\u00f3n com\u00fan.\u201d35 Jaz\u00f3: no mencionado en otro lugar de la Biblia. Se suele identificar con el B\u00e2zu del prisma de Asarad\u00f3n. Pildas y Yidlaf son desconocidos. Batuel: de origen arameo36. En los textos de Tell Amarna aparece un cananeo con el nombre de \u201cBattilu.\u201d Tebaj: hay un nombre igual de una ciudad conquistada por David37, el Tubihi de las cartas de Tell Amarna. Gajam: desconocido38. Tajas: regi\u00f3n del L\u00edbano, el Tajsi de las cartas de Tell Amarna. Maaca: al sur del Herm\u00f3n39.<\/p>\n 1 Cf. Lev 18:21; Lev 20:2-3; Lev 20:4; 2Re 23:10; Jer 33; 35. – 2 Cf. 2Re 3:27. – 3 V\u00e9ase H. Vincent, Canaan d’apr\u00e9s la exploration r\u00e9cente p. 188-196. – 4 Jue 11:30-31. – 5 En Exo 22:29 se habla de la entrega del hijo primog\u00e9nito a Dios, pero se trata de la circuncisi\u00f3n. En Exo 34:20 se ordena rescatar al hijo primog\u00e9nito por una cantidad de dinero. – 6 Cf. Lev c.1. – 7 Cf. Lev c.3. – 8 Los LXX: \u201cpa\u00eds elevado\u201d; Vg \u201cterram visionis\u201d; Sir. Peshitta: \u201cpa\u00eds de los amorreos,\u201d Que en tiempo de los patriarcas parece que era la parte meridional de Palestina: Gen 14:7; Gen 14:13 : Num 13:29; Deu 1:7; Jos 10:5. – 9 V\u00e9ase FL. Josefo, Ant. Iud. I 13:1. – 10 Los Santos Padres han visto en Isaac llevando la le\u00f1a para el sacrificio a Cristo llevando la cruz para ser crucificado en ella (Tertul., Adv. Marc. III 18; Adv. Iud. 10). – 11 Dice San Cipriano: \u201cIsaac prefigura a la v\u00edctima dominical, cuando se ofrece para ser inmolada por su padre, mostr\u00e1ndose paciente\u201d (De bono patientiae X). – 12 \u201c\u00e1ngel de Yahv\u00e9\u201d debe ser una adici\u00f3n redaccional, pues a continuaci\u00f3n se supone a Dios hablando personalmente: \u201cPor m\u00ed no has perdonado.\u201d Por otra parte, la menci\u00f3n de Yahv\u00e9 en este documento eloh\u00edsta es extra\u00f1a, y sin duda que es retoque posterior. – 13 Cf. Exo 34:19-20; Exo 13:13. – 14 En las f\u00f3rmulas m\u00e1gicas asirias se encuentra esta frase: \u201cha roto la cabeza del asno en vez de la cabeza del hombre.\u201d.. F. Dhorme, La religion des H\u00e9breux nomades, 215. El mismo sentido parece que tiene en la leyenda griega de Ifigenia la sustituci\u00f3n de su sangre por la de un animal. – 15 1Sa 14:22. – 16 Cf. Sal 105:37; Isa 57:5-16-20. – 17 Sal 51:19. – 18 Sal 50:14. – 19 Isa 1:11s. – 20 Heb 11:17-19. – 21 Sant 2:20-22. – 22 Sobre esta f\u00f3rmula de juramento v\u00e9ase Exo 32:13; Isa 45:23; Jer 22:5. Amo 6:8 : \u201cPor mi alma\u201d; Amo 4:2 : \u201cPor su santidad\u201d; Jer 44:26 : \u201cPor su gran nombre.\u201d – 23 Cf. Gen 24:60. – 24 Los LXX: \u201cser\u00e1n benditos todos los pueblos de la tierra.\u201d Este sentido pasivo es adoptado en Hch 3:25. – 25 Sobre el sentido religioso del sacrificio de Isaac en la patr\u00edstica, v\u00e9anse: San Ireneo, Contra haer. IV 5 n.4; Or\u00edgenes, In Gen. hom.8 n.8; San Ambrosio, De Ca\u00edn et Abel I 8; De Abraham I 8. La tradici\u00f3n Lit\u00fargica: \u201cIn figuris praesignatur cum Isaac immolatur.\u201d V\u00e9ase art. Abraham en DTCh I 104-106. – 26 Isa 9:1. – 27 A. Clamer, o.c., p.319. – 28 Gen 25:12-16. – 29 Job 1:1. – 30 Jer 25:20; Lam 4:21. – 31 V\u00e9ase P. Dhorme, Les pays bibliques et l’Assyrie: RB (1911) 208-209. – 32 Como nombre de persona aparece en Num 34:24; 1Cr 27:17. – 33 Cf. Gen 11:31; Gen 24:10.25; Gen 27:43; Gen 28:2.5-7. – 34 Gen 11:28.31. – 35 P.Dhorme, Abraham dans le cadre de l\u2019histoire:RB (1928) 484-485. – 36 G\u00e9n 25.20 ; 28.5. – 37 Cf. 2Sa 8:8; 1Cr 18:8. – 38 En un monolito de Salmanasar III aparece un pr\u00edncipe llamado Giammu. – 39 V\u00e9ase Abel, G\u00e9org. I 250.<\/p>\n prob\u00f3 Dios a Abraham.<\/b> No fue una tentaci\u00f3n, sino un examen de parte de Dios del coraz\u00f3n de Abraham (cp. Stg 1:2-4<\/span>;<\/span> Stg 1:12-18<\/span>).<\/p>\n La genealog\u00eda de Tar\u00e9 (v. G\u00e9n 11:27<\/span>).<\/p>\n La historia de Abrah\u00e1n llega ahora a su punto m\u00e1s dram\u00e1tico: el hijo nacido en virtud de la promesa tiene que ser ofrecido en sacrificio. Abrah\u00e1n se muestra dispuesto a cumplir la orden divina, por lo que, al mantenerse fiel en el momento de la prueba suprema, llega a ser un perfecto ejemplo de fe y de obediencia a la palabra del Se\u00f1or. Ver 1Ma 2:52<\/span>; Sir 44:20<\/span>; Sab 10:5<\/span>; Stg 2:21<\/span>.<\/p>\n El sacrificio de Isaac<\/p>\n Este es uno de los episodios m\u00e1s dram\u00e1ticos y de m\u00e1s importancia teol\u00f3gica en G\u00e9n. El mandato cruel de sacrificar a Isaac, el dolor del ascenso solitario de Abraham y su hijo hasta el lugar del sacrificio, el proceso doloroso de atar al muchacho y ponerlo sobre el altar, y la intervenci\u00f3n a \u00faltimo momento desde el cielo convierten a este relato en una de las historias mejor contadas de la literatura mundial. Pero es mucho m\u00e1s que eso. Es la \u00faltima gran prueba de la fe de Abraham, comparable al llamado original a dejar su hogar y familia (cf. v. 2 con 12:1). Aunque se nos dice que era una prueba (1), para Abraham el mandato de Dios era totalmente real. Era emocional y teol\u00f3gicamente aterrador, porque se depend\u00eda de Isaac para el cumplimiento de todas las promesas de bendici\u00f3n. Abraham, presionado entre el amor por su hijo y la obediencia a Dios, enfrent\u00f3 decisiones ag\u00f3nicas. Paso a paso, la fe y la esperanza triunfaron sobre el temor y la duda, hasta que el cuchillo se levant\u00f3 para matar a su hijo. De esta manera Abraham mostr\u00f3 que estaba dispuesto a poner el llamado de Dios sobre cualquier otro compromiso y v\u00ednculo emocional; en ese momento, la prueba termin\u00f3. El hab\u00eda aprobado con excelentes calificaciones. Se sacrific\u00f3 un carnero en lugar de Isaac; el \u00e1ngel declar\u00f3 que el acto de obediencia de Abraham cambiaba la condici\u00f3n de las promesas. Estas pasaban a ser garant\u00edas juramentadas para innumerables descendientes, la conquista de tierra y bendici\u00f3n sobre \u00e9l, y a trav\u00e9s de \u00e9l a todas las naciones del mundo.<\/p>\n Los vv. 16-18 son las \u00faltimas palabras que habl\u00f3 Dios a Abraham seg\u00fan el registro de G\u00e9n. y no se puede minimizar su importancia. Desde ahora en adelante no hay dudas en cuanto al cumplimiento de la promesa. La obediencia de Abraham llev\u00f3 a Dios a garantizar sus promesas con un juramento.<\/p>\n De acuerdo con el NT, sin embargo, hay m\u00e1s en el sacrificio de Isaac que el ejemplo supremo de alguien comprometi\u00e9ndose a s\u00ed mismo a obedecer a Dios completamente (Heb. 11:17-19); es un cuadro del amor en sacrificio de Dios mismo. As\u00ed como Abraham dio a su \u00fanico hijo en sacrificio, as\u00ed el Padre \u201cno eximi\u00f3 ni a su propio Hijo\u201d en favor del mundo (Rom. 8:32; Juan 3:16). En la sumisi\u00f3n decidida deIsaac a la voluntad de Abraham vemos un cuadro del Hijo que dijo:\u201cPadre \u2026 no se haga mi voluntad, sino la tuya\u201d (Luc. 22:42).<\/p>\n 20-24 Con el futuro de Isaac garantizado (17), la narraci\u00f3n se adelanta brevemente para mostrarnos los antepasados de Rebeca, su futura esposa. Como aclara el cap. 24, Dios ten\u00eda todo arreglado. Esta breve genealog\u00eda nos muestra la manera en que Dios provee para nuestras necesidades antes de que nos demos cuenta de ellas (Mat. 6:25-34).<\/p>\n Notas. 1 Dios prueba a las personas para revelar su verdadero car\u00e1cter (cf. Deut. 8:2, 16). 2 Moriah com\u00fanmente se identifica con la colina en Jerusal\u00e9n sobre la cual se erigi\u00f3 el templo (2 Cr\u00f3n. 3:1). De esa forma, el sacrificio del carnero por Abraham preanunciaba los sacrificios posteriores de animales en el templo, tanto como el del \u201cCordero de Dios\u201d (Juan 1:29). Como Abraham descubri\u00f3 posteriormente, Moriah significa \u201cJehovah proveer\u00e1\u201d (vv. 8, 14; ver nota de la RVA). El nombre del lugar en el cual iba a morir su hijo probar\u00eda ser el lugar de la provisi\u00f3n divina. El sacrificio humano no es parte de la voluntad de Dios para su pueblo. Un holocausto era un tipo com\u00fan de sacrificio, en el cual se quemaba sobre el altar a la v\u00edctima completa (cf. Lev. 1). 9 Lo com\u00fan era atar a los animales antes del sacrificio.La atadura s\u00f3lo se menciona aqu\u00ed en el AT y subraya la disposici\u00f3n de Isaac a ser sacrificado.<\/p>\n 22.1 Dios prob\u00f3 a Abraham, no para hacerlo tropezar y caer, sino para incrementar la capacidad de Abraham de obedecer a Dios, y as\u00ed desarrollar su car\u00e1cter. De la misma manera que el fuego refina al mineral para extraer metales preciosos, Dios nos refina por medio de circunstancias dif\u00edciles. Cuando somos probados nos podemos quejar, o podemos tratar de ver c\u00f3mo Dios nos est\u00e1 forzando para forjar nuestro car\u00e1cter.22.3 Aquella ma\u00f1ana siguiente Abraham comenz\u00f3 uno de los actos de obediencia m\u00e1s grandes registrados en la historia. Viaj\u00f3 80 km hasta el monte Moriah cerca de Jerusal\u00e9n. Con los a\u00f1os hab\u00eda aprendido lecciones muy duras acerca de la importancia de obedecer a Dios. Esta vez obedeci\u00f3 en forma r\u00e1pida y total. A menudo obedecer a Dios es una lucha, porque puede significar que le entreguemos algo que verdaderamente amamos. No siempre debemos esperar que nuestra obediencia a Dios sea f\u00e1cil ni que venga en forma natural.22.6 No sabemos c\u00f3mo Abraham llev\u00f3 el fuego. Tal vez llev\u00f3 un carb\u00f3n encendido o un pedernal para encender el fuego.22.7, 8 \u00bfPor qu\u00e9 le pidi\u00f3 Dios a Abraham que hiciera un sacrificio humano? Las naciones paganas practicaban los sacrificios humanos, pero Dios mismo los condenaba como un terrible pecado (Lev 20:1-5). Dios no quer\u00eda la muerte f\u00edsica de Isaac, pero quer\u00eda que Abraham sacrificara en su coraz\u00f3n a Isaac para que se convenciera de que amaba m\u00e1s a Dios que a su hijo prometido y largamente esperado. En realidad, Dios estaba probando a Abraham. El prop\u00f3sito de las pruebas es fortalecer nuestro car\u00e1cter e incrementar nuestra consagraci\u00f3n a Dios y su agenda. A trav\u00e9s de esta experiencia dif\u00edcil, Abraham aprendi\u00f3 sobre su compromiso de obedecer a Dios. Tambi\u00e9n aprendi\u00f3 sobre la habilidad de Dios para resolver.22.12 Es dif\u00edcil soltar lo que amamos profundamente. \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda ser m\u00e1s apropiado que amar al \u00fanico hijo? Aun entonces, cuando le damos a Dios lo que El nos pide, nos devuelve mucho m\u00e1s de lo que nosotros pudi\u00e9semos haber so\u00f1ado. Los beneficios espirituales de sus bendiciones superan enormemente nuestros sacrificios. \u00bfHa dejado usted de entregarle a Dios su amor, sus hijos o su tiempo? Conf\u00ede en que El proveer\u00e1 (22.8).22.13 Observe el paralelo que hay entre el carnero ofrecido en el altar como un sustituto de Isaac y Cristo mismo ofrecido en la cruz como nuestro sustituto. Mientras que Dios detuvo a Abram para que no sacrificara a su hijo, Dios no libr\u00f3 a su propio Hijo, Jes\u00fas, de morir en la cruz. Si Jes\u00fas no hubiera muerto, el resto de la humanidad hubiera perecido. Dios envi\u00f3 a su \u00fanico Hijo a morir por nosotros para librarnos de la muerte eterna que merecemos y en su lugar, darnos vida eterna (Joh 3:16).22.15-18 Abraham recibi\u00f3 grandes bendiciones por su obediencia a Dios. Primeramente, Dios dio a Abraham la capacidad de conquistar a sus enemigos. En segundo lugar, Dios prometi\u00f3 a Abraham hijos y nietos que ser\u00edan de bendici\u00f3n a toda la tierra. Sus vidas cambiar\u00edan al conocer la fe de Abraham y sus descendientes. Muy a menudo pensamos que las bendiciones son regalos que vamos a disfrutar. Pero cuando Dios bendice, su bendici\u00f3n se extiende a otros.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 856 Job 1:12; Heb 4:15; Heb 5:8; 1Pe 1:7<\/p>\n b 857 Isa 6:8<\/p>\n Dios prob\u00f3 a Abraham. Dios prueba a las personas para afirmarlas y fortalecerlas (cp. Ex 20:20; Stg 1:2\u2013 4). Satan\u00e1s las tienta para tratar de hacerlas caer (cp. Job 1:9<\/span>\u2013 11; Mt 4:1\u2013 11).<\/p>\n prob\u00f3 Dios a Abraham<\/i><\/b>. Dios no tienta a nadie a hacer lo malo (v\u00e9ase nota en Stg 1:13<\/span>), pero en ciertos casos El nos examina o prueba, como en este caso con Abraham.<\/p>\n [=] *Sap 10:5 *Si 44:20 *Heb 11:17 *Sant 2:21 *1Mac 2:52<\/p>\n [1] Las circunstancias de esta prueba de la fe y obediencia de Abrah\u00e1n hacen creer que Dios ordenaba este suceso para que fuese una figura de nuestro divino Salvador Jes\u00fas, inmolado en la cruz.[2] Monte llamado por eso Moria, esto es, Visi\u00f3n. All\u00ed fue despu\u00e9s edificada Jerusal\u00e9n y en una de cuyas colinas estuvo el Calvario.[5] Abrah\u00e1n, fiado en las promesas de Dios sobre Isaac, cre\u00eda que poderoso era Dios para resucitar a Isaac. Hebr 11, 19.[6] Viva imagen de Jesucristo cargado con la cruz.[9] Tendr\u00eda Isaac unos veinticinco a\u00f1os, por tanto fue atado con pleno consentimiento, por lo que se convierte en figura de Cristo y su sacrificio en la cruz.[16] Hebr 6, 13, 17.[17] Luc 1, 74; Gal 3, 15.[18] Gen 12, 3; 13, 15; 26, 4.<\/p>\n Aconteci\u00f3 despu\u00e9s de estas cosas que Dios prob\u00f3 a Abraham, dici\u00e9ndole: \u2014Abraham. El respondi\u00f3: \u2014Heme aqu\u00ed. A\u00f1o 1872 a.C. Que prob\u00f3 Dios a Abraham. \u00c9xo 15:25, \u00c9xo 15:26; \u00c9xo 16:4; Deu 8:2; Deu 13:3; Jue 2:22; 2Sa 24:1; 2Cr 32:31; Pro 17:3; 1Co 10:13; Heb 11:17; Stg 1:12-14; Stg 2:21; 1Pe 1:7. Heme aqu\u00ed. G\u00e9n … Continuar leyendo \u00abComentario de G\u00e9nesis 22:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-812","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/812","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=812"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/812\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=812"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=812"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=812"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
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\n \n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n A braham hab\u00eda mostrado su obediencia a Dios al abandonar su parentela de Jarr\u00e1n para andar errante por tierra hostil. Ahora este esp\u00edritu de obediencia llegar\u00e1 al colmo al acatar la orden divina de sacrificar a su propio hijo, como se hac\u00eda a las divinidades cananeas. La descripci\u00f3n es emocionante y grandiosa, y pertenece al documento eloh\u00edsta, siendo su joya literaria.<\/p>\n
\n\tLa orden divina es tajante y, adem\u00e1s, parece que se complace en herir al patriarca en lo m\u00e1s \u00edntimo de su coraz\u00f3n al recordarle que debe sacrificar a su hijo unig\u00e9nito, a quien tanto ama (v.2). Era el hijo leg\u00edtimo de su verdadera esposa, el \u00fanico hijo que le quedaba despu\u00e9s de la partida de Ismael, sin esperanza humana de tener otro, el hijo que deb\u00eda ser heredero de sus promesas divinas. No sabemos cu\u00e1les eran los pensamientos \u00edntimos del patriarca ante esta perspectiva; pero sin duda que \u00e9l, que sab\u00eda que su hijo hab\u00eda nacido en condiciones excepcionales, pensar\u00eda que el omnipotente Dios arbitrar\u00eda el modo de que las promesas se cumplieran. Con la mayor naturalidad, el padre acepta la orden divina, y se dispone a ofrecer a su hijo en \u201csacrificio\u201d de holocausto, que era el m\u00e1s perfecto y acepto a la divinidad, pues en \u00e9l se quema toda la v\u00edctima6. Era por ello la expresi\u00f3n m\u00e1s completa del abandono del don ofrecido a la divinidad, excluyendo todo propio provecho, como suceder\u00e1 en los sacrificios \u201cpac\u00edficos.\u201d7 El lugar del sacrificio es la tierra de Moriah (v.2), zona monta\u00f1osa por lo que a continuaci\u00f3n dice. Las versiones suelen traducir el nombre de Moriah8. El nombre aparece en la Biblia nada m\u00e1s que aqu\u00ed y en 2Cr 3:1, donde designa el lugar del emplazamiento del templo de Salom\u00f3n. Los israelitas, pues, asociaron el lugar del sacrificio de Isaac con la colina donde se elevaba el templo de Jerusal\u00e9n9. Los samaritanos localizaban la escena en el Garizim. La indicaci\u00f3n b\u00edblica de que estaba sobre \u201cuna monta\u00f1a\u201d y a tres d\u00edas de Bersab\u00e9 no sirve para buscar su localizaci\u00f3n, pero se ajusta bien a la distancia entre Bersab\u00e9 y Jerusal\u00e9n.
\n\tCon la mayor naturalidad y sin explicaciones sobre el estado de \u00e1nimo del patriarca, el autor nos dice que el patriarca se puso en camino, levant\u00e1ndose de ma\u00f1ana, lo que supone que la orden divina fue recibida en sue\u00f1os durante la noche, seg\u00fan es costumbre en el estilo narrativo de este documento. El patriarca, pues, se puso en camino, prepar\u00f3 la le\u00f1a, aparej\u00f3 el asno y, acompa\u00f1ado de dos criados y de su hijo, que ser\u00e1 la v\u00edctima, se dirigi\u00f3 hacia el lugar indicado por Dios. All\u00ed lleg\u00f3 al tercer d\u00eda. Supuesto que el lugar se\u00f1alado sea Jerusal\u00e9n, la distancia es de unos 70 kil\u00f3metros. Llegados al pie del monte, el padre carg\u00f3 la le\u00f1a sobre los hombros del hijo y emprendi\u00f3 la subida, llevando \u00e9l el fuego y el cuchillo10. Caminaban juntos padre e hijo, \u00e9ste tranquilo, y el padre con el coraz\u00f3n oprimido por el dolor. En un momento, el hijo rompe el silencio, pregunt\u00e1ndole por la v\u00edctima del sacrificio que van a ofrecer, y el padre responde con una evasiva: Dios proveer\u00e1 (v.8). Por delicadeza hab\u00eda dejado el patriarca a sus dos criados lejos, para que no fueran testigos de tan terrible escena. Llegados al lugar convenido, preparan el altar, disponen sobre \u00e9l la le\u00f1a, y entonces debi\u00f3 de ser cuando el padre declar\u00f3 al hijo cu\u00e1l era la v\u00edctima que Dios se hab\u00eda escogido. Sin oposici\u00f3n alguna, el hijo se deja atar y colocar sobre la le\u00f1a que ha de recibir su sangre11. En el momento solemne en que Abraham va a descargar el golpe mortal sobre el cuello de su hijo y sobre su propio coraz\u00f3n, el \u00e1ngel del Se\u00f1or interviene, declarando que Dios se da por satisfecho con la prueba12: Por m\u00ed no has perdonado a tu hijo unig\u00e9nito (v.12). Y, en efecto, Dios provey\u00f3 de v\u00edctima adecuada para el sacrificio: un carnero enredado por los cuernos en la espesura (v.13). Por eso llam\u00f3 Abraham a aquel lugar Yahv\u00e9-yire (Yahv\u00e9 ver\u00e1 o proveer\u00e1) (v.14). Esta sustituci\u00f3n de la v\u00edctima humana por un carnero est\u00e1 en armon\u00eda con la legislaci\u00f3n mosaica, que ordena sacrificar una v\u00edctima animal en sustituci\u00f3n del primog\u00e9nito13. Con esta idea de sustituci\u00f3n fueron desapareciendo los sacrificios humanos en el mundo sem\u00edtico14.
\n\tEl profeta Samuel dir\u00e1 m\u00e1s tarde: \u201cMejor es la obediencia que las v\u00edctimas.\u201d15 Esta obediencia es la que Dios ped\u00eda a su amigo, y cuando la hubo mostrado, se dio por satisfecho. Era \u00e9sta una lecci\u00f3n para los israelitas, que con tanta facilidad se dejaban llevar de las costumbres cananeas, y algunas veces ofrecieron sus propios hijos en los altares de los \u00eddolos o aun de su Dios, que abominaba de tales sacrificios humanos16.
\n\tEn este relato nos ense\u00f1a, adem\u00e1s, el autor sagrado que el valor del sacrificio est\u00e1 en la devoci\u00f3n del oferente m\u00e1s que en la calidad de las v\u00edctimas. \u201cSacrificio grato al Se\u00f1or es el esp\u00edritu contrito y atribulado.\u201d17 Y en otro lugar: \u201cOfrece a Dios sacrificios de alabanza y cumple al Alt\u00edsimo tus votos.\u201d18 Cuando la devoci\u00f3n falta y el sacrificio se reduce a derramar la sangre de las v\u00edctimas, uno y otros son abominables al Se\u00f1or, seg\u00fan declara Isa\u00edas19. En la Ep\u00edstola a los Hebreos se pondera la fe de Abraham, \u201cque ofreci\u00f3 a Isaac cuando fue puesto a prueba, y ofreci\u00f3 a su unig\u00e9nito, el que hab\u00eda recibido la promesa y de quien se hab\u00eda dicho: \u201cPor Isaac tendr\u00e1s tu descendencia,\u201d pensando que hasta de entre los muertos podr\u00eda Dios resucitarle.\u201d20 Con este mismo hecho confirma el ap\u00f3stol Santiago su doctrina de la justificaci\u00f3n obtenida por las obras, \u00fanica expresi\u00f3n sincera de la fe: \u201c\u00bfQuieres saber, hombre vano, que es est\u00e9ril la fe sin las obras? Abraham, nuestro padre, \u00bfno fue justificado por las obras cuando ofreci\u00f3 sobre el altar a Isaac, su hijo? \u00bfVes c\u00f3mo la fe cooperaba con sus obras y que por las obras se hizo perfecta?\u201d21 De todos los sacrificios de la antigua Ley es, sin duda, \u00e9ste el tipo m\u00e1s expresivo del sacrificio del Calvario, en que Jesucristo fue a la vez v\u00edctima y sacerdote, por cuanto se dej\u00f3 sacrificar voluntariamente.
\n\tCu\u00e1nto haya agradado a Dios esta obediencia del padre y del hijo, nos lo muestra la solemnidad con que ratific\u00f3 sus anteriores promesas mesi\u00e1nicas: Por m\u00ed mismo juro… te bendecir\u00e9 largamente y multiplicar\u00e9 grandemente tu descendencia, como las estrellas del cielo y como las arenas de la orilla del mar… (v.17). Es la primera vez que en la Biblia se menciona un juramento divino (\u201cEl \u00e1ngel de Yahv\u00e9\u201d es probablemente adici\u00f3n de un redactor preocupado de salvar la trascendencia divina). En Heb 6:13 se dice que Dios, no encontrando nada superior a El, jura por s\u00ed mismo22. La numerosa posteridad de Abraham se adue\u00f1ar\u00e1 de las puertas de tus enemigos (v.17). Someter\u00e1 a sus enemigos, cuya fuerza de resistencia est\u00e1 en las puertas de sus ciudades amuralladas23. Y en su nombre glorioso le bendecir\u00e1n todos los pueblos de la tierra (v. 18)24; es decir, todos los pueblos se considerar\u00e1n benditos por influencia del gran antepasado Abraham25.
\n\tUna vez cumplido el sacrificio, Abraham volvi\u00f3 con su hijo y sus criados a Bersab\u00e9, donde habitualmente moraba (v.19),<\/p>\n
\n20Despu\u00e9s de todo esto recibi\u00f3 Abraham noticia, dici\u00e9ndole: \u201cTambi\u00e9n Melca ha dado hijos a Najor, tu hermano; 21Hus es el primog\u00e9nito, Buz su hermano, y Camuel, padre de Aram; 22Quesed, Jaz\u00f3, Pildas, Yidlaf y Batuel.\u201d 23Batuel fue el padre de Rebeca. Estos son los ocho hijos que dio Melca a Najor, hermano de Abraham. 24Tambi\u00e9n su concubina, de nombre Reum\u00e1, le pari\u00f3 a Tebaj, Gajam, Tajas y Maaca.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"