A\u00f1o 1087 a.C.<\/p>\n
\nJonat\u00e1n hijo de Sa\u00fal.<\/i><\/b> 1Sa 14:39-45<\/span>; 1Sa 13:2<\/span>, 1Sa 13:22<\/span>; 1Sa 18:1-4<\/span>; 2Sa 1:4<\/span>, 2Sa 1:5<\/span>, 2Sa 1:25<\/span>, 2Sa 1:26<\/span>.<\/p>\n y no lo hizo saber a su padre.<\/i><\/b> 1Sa 25:19<\/span>; Jue 6:27<\/span>; Jue 14:6<\/span>; Miq 7:5<\/span>.<\/p>\n Jonat\u00e1n milagrosamente hiere a la guarnici\u00f3n de los filisteos,<\/i><\/b> 1Sa 14:1-14<\/span>.<\/p>\n \nUn terror divino hace que se hieran ellos mismos,<\/i><\/b> 1Sa 14:15-16<\/span>.<\/p>\n \nSa\u00fal y el pueblo van al campamento de los filisteos,<\/i><\/b> 1Sa 14:17-20<\/span>.<\/p>\n \nLos hebreos cautivos, y los israelitas escondidos, se unen contra ellos,<\/i><\/b> 1Sa 14:21-23<\/span>.<\/p>\n \nSa\u00fal da la orden de no probar bocado,<\/i><\/b> 1Sa 14:24-30<\/span>.<\/p>\n \n\u00c9l refrena al pueblo de comer sangre,<\/i><\/b> 1Sa 14:31-34<\/span>.<\/p>\n \ny edific\u00f3 un altar,<\/i><\/b> 1Sa 14:35-36<\/span>.<\/p>\n \nJonat\u00e1n, es descubierto por medio suertes, y es salvado por el pueblo,<\/i><\/b> 1Sa 14:37-46<\/span>.<\/p>\n Sa\u00fal y su familia,<\/i><\/b> 1Sa 14:47-52<\/span>.<\/p>\n Este cap\u00edtulo cuenta la historia de la victoria de Israel sobre los filisteos y el imprudente voto de Sa\u00fal, el que casi condujo a la muerte a su propio hijo. El cap\u00edtulo tambi\u00e9n ilustra la continua falta de sabidur\u00eda y de discreci\u00f3n en el liderazgo de Sa\u00fal.<\/p>\n <\/p>\n \u00e9l no lo hizo saber a su padre:<\/b>\u00a0Sa\u00fal pensar\u00eda que el plan de Jonat\u00e1n era temerario.<\/p>\n <\/p>\n LOS FILISTEOS.<\/b> Este cap\u00edtulo hace hincapi\u00e9 en que Israel derrot\u00f3 a los filisteos s\u00f3lo porque Dios actu\u00f3 en favor de su pueblo. Los israelitas estaban desanimados e insuficientemente armados, y sus enemigos eran m\u00e1s numerosos (1Sa 13:19-22<\/span>). No ten\u00edan ninguna esperanza razonable de victoria, pero ganaron la batalla porque \u00absalv\u00f3 Jehov\u00e1 a Israel aquel d\u00eda\u00bb (1Sa 14:23<\/span>). Cuando las circunstancias parecen estar contra los creyentes y sus recursos son insuficientes, los hijos de Dios tienen el derecho a pedirle a Dios que los ayude en su tiempo de necesidad (v\u00e9ase Heb 4:16<\/span>, nota). \u00c9l ha prometido ser \u00abpronto auxilio en las tribulaciones\u00bb (Sal 46:1<\/span>) y suplir la gracia para todas las necesidades de los creyentes (2Co 12:9<\/span>).<\/p>\n Haza\u00f1a de Jonat\u00e1n (14:1-14). Al joven Jonat\u00e1n cansaba la vida ociosa de las posiciones, por lo cual ide\u00f3 llevar a cabo una haza\u00f1a. Expuso su plan al escudero que, como oficial, llevaba siempre consigo para que le protegiera en caso de ataque y rematara a los heridos que ca\u00edan bajo su espada. El oficio de escudero es propio de los tiempos de los jueces Que 9:54), de Sa\u00fal y de David. Hemos visto que los filisteos acampaban en Mijmas y que ten\u00edan una avanzadilla en el torrente Suwenit. Por su parte, Sa\u00fal y su ej\u00e9rcito moraban en Gueba, atareados quiz\u00e1 en fortificar el lugar para resistir a un posible ataque filisteo. Sa\u00fal estaba en una era de las afueras del pueblo, junto a un melogranado, que le proteg\u00eda del sol y le camuflaba del enemigo. Algunos autores toman la palabra migron, migran, era, en sentido topogr\u00e1fico, bas\u00e1ndose en Isa 10:28 e identific\u00e1ndolo con el actual tell miriam, altozano que domina el camino de Gueba a Mijmas, a un kil\u00f3metro y medio de esta \u00faltima (Mediebelle, Dhorme, Rehm). Jonat\u00e1n quiso dar un golpe de mano y sorprender a la avanzadilla filistea. \u201cEntre los pasos por donde trataba Jonat\u00e1n de pasar al apostadero de los filisteos hab\u00eda una pe\u00f1a a manera de diente (lit.: diente de pe\u00f1a) de un lado y otra pe\u00f1a a modo de diente del otro lado. la una llevaba por nombre Boses; la otra, Sene. La una, hacia el noirte, frente a Mijmas; la otra, hacia el sur, frente a Gabaa\u201d (v.4-5, tirad. Fern\u00e1ndez, l.c.). Ataque general (Isa 14:15-23). El p\u00e1nico sembrado por todo el campamento filisteo fue providencial. Los filisteos que estaban en las avanzadas huyeron precipitadamente, contagiando con su huida y palabras al ej\u00e9rcito, que, temiendo un ataque general por sorpresa, di\u00f3se tambi\u00e9n a la fuga. Los gritos de los soldados en retirada, los ruidos de los carros en marcha, levantaron un alboroto imponente, comparado al que produce un terremoto. Fue un espanto de Dios, con lo que se quiere afirmar que no solamente fue un p\u00e1nico extraordinario, sino un rumor enviado por Dios para espantar a los filisteos. Sospech\u00f3 Sa\u00fal que alguno de los suyos hab\u00eda desencadenado este estado de cosas; hechas las averiguaciones pertinentes, se not\u00f3 la falta de Jonat\u00e1n y de su escudero. Para conocer la voluntad de Yahv\u00e9, manda Sa\u00fal a Aj\u00eda que acercase el efod (2:28), no el arca de Dios, como dice el texto masor\u00e9tico (3:3; 4:11). Guando el sacerdote se dispon\u00eda a echar las suertes, se lo prohibi\u00f3 Sa\u00fal por entender que no era cuesti\u00f3n de perder tiempo, sino de salir cuanto antes en persecuci\u00f3n del enemigo; la voluntad de Dios era demasiado evidente. Temerario juramento de Sa\u00fal (14:24-30). Dice el texto griego que cometi\u00f3 Sa\u00fal aquel d\u00eda una gran imprudencia al impedir con su voto coronar m\u00e1s gloriosamente la gran empresa de deshacer al ej\u00e9rcito enemigo. Crey\u00f3, sin embargo, Sa\u00fal que \u00e9l y su pueblo deb\u00edan corresponder al favor de haber sembrado Yahv\u00e9 el p\u00e1nico en el campo enemigo, decretando en su honor el ayuno de un d\u00eda. La maldici\u00f3n de Sa\u00fal quiere ser una oraci\u00f3n a Dios pidi\u00e9ndole la aniquilaci\u00f3n del enemigo. Los soldados mostraron gran fuerza de voluntad al divisar en el bosque la miel que se derramaba por el suelo, no atrevi\u00e9ndose a tocarla por temor del juramento hecho. Con este y otros ejemplos da Sa\u00fal la sensaci\u00f3n de ser un hombre impetuoso, irreflexivo, que se dejaba llevar por el primer impulso.<\/p>\n Una falta ritual del pueblo (14:31-35). Adem\u00e1s de la falta, involuntaria, de Jonat\u00e1n, el juramento de Sa\u00fal dio pie a que el pueblo, hambriento, se lanzara sobre los primeros animales que encontr\u00f3 al paso. Desde Mijmas hab\u00eda perseguido al enemigo hasta Ayal\u00f3n, con un recorrido de m\u00e1s de veinticinco kil\u00f3metros, siendo muy natural que le devorara el hambre y la sed. Por considerarse la sangre como sede del alma y principio vital, que pertenec\u00eda a Dios (Gen 9:4; Lev 17:10-14; Deu 12:16-23), al atrapar el pueblo hambriento las ovejas, bueyes y cabras, las degoll\u00f3 inmediatamente en el suelo, sin preocuparse de buscar una piedra que les sirviera de soporte o de altar. No pod\u00edan los hebreos comer la carne con su sangre, por lo cual deb\u00edan degollar a los animales sobre una piedra o altar que permitiera la salida de la sangre al exterior. No era posible cumplir con este requisito degollando los animales a ras de tierra; por lo mismo, a quienes com\u00edan la carne sacrificada de este modo se les imputaba el pecado de comer carne con su sangre. \u00bfQuiere el autor sagrado aclarar con esto la ley sobre la inmolaci\u00f3n contenida en Lev 17:13; Deu 12:16; Deu 15:23, o se refiere a una pr\u00e1ctica introducida posteriormente? Parece m\u00e1s veros\u00edmil lo primero. En acci\u00f3n de gracias edific\u00f3 Sa\u00fal un altar a Yahv\u00e9.<\/p>\n Jonat\u00e1n, culpable (Deu 14:36-44). Saciado el pueblo, determin\u00f3 Sa\u00fal emprender la persecuci\u00f3n del enemigo al amparo de la noche. Pero antes de emprender la empresa decidi\u00f3 consultar a Dios por el procedimiento del urim y tummim. El or\u00e1culo no contest\u00f3, interpretando Sa\u00fal aquel silencio como efecto de alg\u00fan pecado (28:6.15). Ante aquel contratiempo, Sa\u00fal, con la impetuosidad que le caracterizaba, lanza otro juramento de dar muerte al pecador, aunque sea su propio hijo Jonatan. En el v.41 seguimos el texto griego, que reproduce el texto original, mutilado por un escriba, que salt\u00f3 de una l\u00ednea a otra. Seg\u00fan el texto, la consulta se hace utilizando dos piedras preciosas que llevaba el sumo pont\u00edfice en el pectoral (Exo 28:30; Lev 8:8; Num 27:21), llamadas urim, que significa luz o verdad, y tummim, perfecci\u00f3n o santidad, que, por convenci\u00f3n, representaban el s\u00ed y el no. Pero esta manera de echar las suertes no tiene aplicaci\u00f3n en el caso de que el or\u00e1culo no responda. Esta manera de consultar a Yahv\u00e9 se practic\u00f3 durante los reinados de Sa\u00fal y en los comienzos del de David, cesando en adelante, sustituy\u00e9ndose por el mensaje prof\u00e9tico. La suerte se\u00f1al\u00f3 a Jonat\u00e1n como culpable; s\u00f3lo la intervenci\u00f3n atinada del pueblo pudo salvar a Jonat\u00e1n de la muerte.<\/p>\n El pueblo salva a Jonat\u00e1n (Num 14:45-48). El pueblo libert\u00f3 de la muerte al h\u00e9roe del d\u00eda, Jonat\u00e1n, salv\u00e1ndole a la manera como se rescata una v\u00edctima debida a Yahv\u00e9 (Exo 13:13-15; Exo 34:20)\u00b7 No especifica el texto qu\u00e9 v\u00edctima se ofreci\u00f3 en vez de Jonatan. A continuaci\u00f3n se da un resumen de las campa\u00f1as b\u00e9licas de Sa\u00fal. Se citan a los enemigos de TransJordania (Moab, amonitas), los del sur de Palestina (los idumeos), los del norte, cuyo representante m\u00e1s destacado es Soba, y, finalmente, los filisteos. El reino de Moab estaba al otro lado del Jord\u00e1n, entre Am\u00f3n, al norte, y los edomitas, al sur. Edom, cuya frontera evolucion\u00f3 con el tiempo, ocupaba las m\u00e1rgenes derecha e izquierda del wadi el-Arab\u00e1, al sur del mar Muerto. Entre Damasco y Hamat se encontraba el peque\u00f1o reino de Soba (2Sa 10:6-8).<\/p>\n Familia de Sa\u00fal (2Sa 14:49-52). Tres hijos y dos hijas tuvo Sa\u00fal. El primog\u00e9nito era Jonat\u00e1n; le segu\u00eda Ievi, que en otros lugares (1Cr 8:33; 1Cr 9:39) es llamado Isbaal, que el autor de 2Sa 2:8 cambia en Moset = hombre de infamia; el tercero se llamaba Melquis\u00faa (2Sa 31:2). De las hijas, Merob, la mayor, y Micol, la m\u00e1s peque\u00f1a, se habla en el curso de la historia (2Sa 18:17-19; 2Sa 18:20-27). No se conoce en la historia de Israel otra mujer de nombre Micol; en cambio, lleva este nombre una deidad cananea venerada en Beis\u00e1n hacia el siglo XIV a.C. Ajinoam no era la \u00fanica mujer de Sa\u00fal, que tuvo otras (2Sa 12:8), entre las cuales se menciona Resfa (2Sa 21:8).<\/p>\n de aquel lado.<\/b> Jonat\u00e1n y su escudero dejaron el campamento israelita para aproximarse al destacamento filisteo.<\/p>\n Esta secci\u00f3n del libro se centra en la interacci\u00f3n entre Israel, Samuel y Sa\u00fal. Estos cap\u00edtulos comienzan con la llegada de los ancianos de Israel a Ram\u00e1 para visitar a Samuel (1Sa 8:4<\/span>) y concluyen con la marcha de Samuel dejando a Sa\u00fal y volviendo a Ram\u00e1 (1Sa 15:34<\/span>). Los cap\u00edtulos 1Sa 8:1<\/span> –1Sa 12:25<\/span> describen el establecimiento de la monarqu\u00eda sobre la naci\u00f3n de Israel y la accesi\u00f3n de Sa\u00fal como primer rey. Estos cap\u00edtulos quedan vinculados por la referencia al envejecimiento de Samuel (1Sa 8:1<\/span>; 1Sa 12:2<\/span>) y a \u00abo\u00edr la voz\u00bb del pueblo (1Sa 8:7<\/span>; 1Sa 8:9<\/span>; 1Sa 8:19<\/span>; 1Sa 8:22<\/span>; 1Sa 12:1<\/span>; 1Sa 12:14-15<\/span>). Los caps. 1Sa 13:1<\/span> –1Sa 15:35<\/span> narran los fracasos de Sa\u00fal como rey sobre Israel. Los acontecimientos de estos cap\u00edtulos presentan intercalaciones de las dos interacciones entre Sa\u00fal y Samuel que tuvieron lugar, ambas, en Gilgal (1Sa 13:4<\/span>; 1Sa 13:7-8<\/span>; 1Sa 13:12<\/span>; 1Sa 13:15<\/span>; 1Sa 15:12<\/span>; 1Sa 15:21<\/span>; 1Sa 15:33<\/span>).<\/p>\n Haza\u00f1as de Jonat\u00e1n. Nadie hubiera esperado una victoria israelita en vista de todas las dificultades descritas en el cap\u00edtulo anterior, pero dos factores cambiaron dram\u00e1ticamente la situaci\u00f3n. Uno fue la valent\u00eda y el arrojo de Jonat\u00e1n, y el otro fue la voluntad de Dios de dar a Israel la victoria. Como el mismo Jonat\u00e1n comentara, nada impide a Jehovah salvar. Los filisteos eran lit. incircuncisos, ya que no practicaban esta costumbre; pero la palabra se usa para significar que estaban fuera del pacto entre Jehovah e Israel. G\u00e9n. 17 muestra que la circuncisi\u00f3n era una se\u00f1al del pacto. Dios luchar\u00eda por su pueblo del pacto. El plan de Jonat\u00e1n tuvo \u00e9xito porque tom\u00f3 al enemigo de sorpresa, y por haberse valido de la ventaja que le daba un paso muy angosto entre los cerros y valles. Es as\u00ed que dos hombres pudieron dar muerte a 20.<\/p>\n Es indudable que Jonat\u00e1n habr\u00eda informado a su padre (1), pero la impresi\u00f3n que da el v. 2 es que Sa\u00fal ignoraba tanto los planes de Dios como los de Jonat\u00e1n. Era un hombre ajeno a los acontecimientos, a pesar del hecho que lo acompa\u00f1aba el sacerdote Aj\u00edas, de Silo. Aj\u00edas llevaba el efod, el manto sacerdotal que ofrec\u00eda la manera de averiguar la voluntad de Dios (ver Exo. 28:6-30). No obstante, parece que Sa\u00fal no hizo ning\u00fan intento por saber la voluntad de Dios.<\/p>\n Los vv. 15-19 describen el p\u00e1nico entre los filisteos despu\u00e9s del ataque sorpresivo de Jonat\u00e1n, y el desconcierto entre las tropas de Sa\u00fal. Por fin Sa\u00fal dio un paso para consultar a Dios (18), pero como todo estaba pasando con tanta rapidez, cambi\u00f3 de idea. El escritor b\u00edblico enfatiza de esta manera que fue Dios quien obtuvo la victoria (15, 23); Sa\u00fal se sum\u00f3 a la persecuci\u00f3n de los filisteos en retirada, pero poco entend\u00eda de lo que estaba pasando.<\/p>\n 18 La menci\u00f3n del arca nos toma aqu\u00ed por sorpresa, aunque es posible que haya sido tra\u00edda de Quiriat-jearim (7:1, 2), tal como hab\u00eda sido llevada de Silo a un campo de batalla en el pasado (4:4, 5). Parece m\u00e1s probable que deber\u00eda seguirse aqu\u00ed el texto gr. que se refiere al \u201cefod\u201d en lugar del arca (ver BJ). Sabemos por el v. 3 que Aj\u00edas vest\u00eda el efod, por medio del cual se pod\u00eda descubrir la voluntad de Dios. En heb., \u201carca\u201d y \u201cefod\u201d son muy similares y hubiera sido f\u00e1cil confundirlas.<\/p>\n 14.1ss En este cap\u00edtulo leemos acerca del pobre trabajo que hizo Sa\u00fal como l\u00edder: no tuvo comunicaci\u00f3n con Jonat\u00e1n (14.1, 17), pronunci\u00f3 una maldici\u00f3n insensata (14.24) e ignor\u00f3 el bienestar de sus propios soldados (14.31). El liderazgo deficiente de Sa\u00fal no fue el resultado de rasgos de personalidad, sino de un car\u00e1cter espiritual en decadencia. Lo que hacemos es a menudo resultado directo de nuestra condici\u00f3n espiritual. No podemos ignorar la importancia del car\u00e1cter espiritual en un liderazgo efectivo.14.1 \u00bfPor qu\u00e9 ir\u00eda Jonat\u00e1n s\u00f3lo a atacar a los filisteos? Jonat\u00e1n pudo haber estado cansado del largo y desesperanzado empate en la batalla. Confiaba en que Dios dar\u00eda la victoria y quiso actuar con base en esa confianza. Adem\u00e1s sab\u00eda que el n\u00famero de filisteos no era problema para Dios. Quiz\u00e1 no dijo a su padre nada acerca de su misi\u00f3n porque pens\u00f3 que Sa\u00fal no lo hubiera dejado ir.14.6 Jonat\u00e1n y su escudero no representaban una fuerza que pudiera atacar al inmenso ej\u00e9rcito filisteo. Pero mientras todos los dem\u00e1s ten\u00edan miedo, ellos confiaron en Dios, sabiendo que el tama\u00f1o del ej\u00e9rcito enemigo no restringir\u00eda la capacidad de Dios para ayudarlos. Dios honr\u00f3 la fe y la acci\u00f3n valerosa de estos dos hombres con una victoria tremenda.\u00bfSe ha sentido alguna vez rodeado por el \u00abenemigo\u00bb o ha enfrentado circunstancias abrumadoras? Dios no se intimida nunca por el tama\u00f1o del enemigo o por la complejidad de un problema. Con El, siempre hay suficientes recursos para resistir las presiones y ganar las batallas. Si Dios lo ha llamado a actuar, comprometa valientemente con Dios los recursos que posea y deposite su confianza en El para que le d\u00e9 la victoria.14.12 Jonat\u00e1n no ten\u00eda la autoridad para guiar todas las tropas a la batalla, pero pudo comenzar una peque\u00f1a escaramuza en una esquina del campo enemigo. Cuando lo hizo, el p\u00e1nico se apoder\u00f3 de los filisteos. Los hebreos que hab\u00edan sido reclutados en el ej\u00e9rcito filisteo hicieron una revuelta y los hombres que se escondieron en las monta\u00f1as recobraron su valor y regresaron para pelear.Cuando se enfrente a un obst\u00e1culo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de su control, preg\u00fantese: \u00ab\u00bfQu\u00e9 pasos puedo dar ahora para encontrar una soluci\u00f3n?\u00bb Quiz\u00e1 unos pocos sean justamente lo que se necesita para echar a rodar la cadena de acciones que lo llevar\u00e1n a la victoria final.14.19 La expresi\u00f3n \u00abDet\u00e9n tu mano\u00bb se refiere al uso del Urim y el Tumim, que eran sacado del efod de lino (chaleco) como una manera de determinar la voluntad de Dios (v\u00e9ase la nota a 10.20). Sa\u00fal apresuraba las formalidades de recibir una respuesta de Dios para poder adelantarse y entrar en batalla aprovechando la confusi\u00f3n de los filisteos.14.24 Sa\u00fal hizo un voto sin pensar las implicaciones. \u00bfLos resultados? (1) Sus hombres estaban demasiado cansados para pelear; (2) estaban tan hambrientos que comieron carne cruda que todav\u00eda chorreaba sangre, que era contra las leyes de Dios (14.32); (3) Sa\u00fal casi mata a su propio hijo (14.42-44).El voto impulsivo de Sa\u00fal sonaba heroico, pero ten\u00eda sus efectos colaterales desastrosos. Si est\u00e1 en medio de un conflicto, evite hacer declaraciones impulsivas que luego pueda verse forzado a seguir. SAULLas primeras impresiones pueden ser enga\u00f1osas, especialmente cuando la imagen creada por la apariencia de una persona se contradice con sus cualidades y habilidades. Sa\u00fal era la imagen visual ideal de un rey, pero las tendencias de su car\u00e1cter a menudo eran contrarias a las \u00f3rdenes de Dios para un rey. Sa\u00fal fue el l\u00edder escogido de Dios, pero esto no significaba que fuera capaz de ser rey por s\u00ed solo.Durante su reinado, y cuando obedeci\u00f3 a Dios, Sa\u00fal tuvo grandes \u00e9xitos. Sus grandes fracasos surgieron cuando actu\u00f3 por su propia cuenta. Sa\u00fal ten\u00eda la materia prima para ser un buen l\u00edder: apariencia, valor y acci\u00f3n. Incluso sus debilidades pudieron haber sido utilizadas por Dios si Sa\u00fal las hubiera reconocido y puesto en las manos de Dios. Sus propias decisiones lo separaron de Dios y a la larga lo separaron hasta de su propio pueblo.De Sa\u00fal podemos aprender que mientras nuestros puntos fuertes y habilidades nos hacen \u00fatiles, es nuestra debilidad la que nos hace utilizables. Nuestras habilidades y talentos nos hacen ser herramientas, pero nuestros fracasos y reveses nos recuerdan que necesitamos aun artesano que controle nuestras vidas. Cualquier cosa que logremos por nuestra cuenta es s\u00f3lo un indicio de lo que Dios podr\u00eda hacer por medio de nuestras vidas. \u00bfControla El su vida?Puntos fuertes y logros :–\tPrimer rey de Israel designado por Dios–\tConocido por su valor personal y su generosidad–\tAlto, su buena apariencia impresionabaDebilidades y errores :–\tSus habilidades de l\u00edder no eran congruentes con las expectativas creadas por su apariencia–\tImpulsivo por naturaleza, tend\u00eda a sobrepasar sus l\u00edmites–\tCeloso de David, trat\u00f3 de matarlo–\tEspec\u00edficamente desobedeci\u00f3 a Dios en diversas ocasionesLecciones de su vida :–\tDios quiere la obediencia que sale del coraz\u00f3n, no meros actos de un ritual religioso–\tLa obediencia siempre significa sacrificio, pero el sacrificio no siempre es obediencia–\tDios quiere utilizar nuestras fuerzas y nuestras debilidades–\tLa debilidad nos debe ayudar a recordar nuestra necesidad de la gu\u00eda y ayuda de DiosDatos generales :–\tD\u00f3nde: La tierra de Benjam\u00edn–\tOcupaci\u00f3n: Rey de Israel–\tFamiliares: Padre: Cis. Hijos: Jonat\u00e1n, Is-boset. Esposa: AhinoamVers\u00edculos clave :\u00bbY Samuel dijo: \u00bfSe complace Jehov\u00e1 tanto en los holocaustos y v\u00edctimas, como en que se obedezca a las palabras de Dios? Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios, y el prestar atenci\u00f3n que la grosura de los carneros. Porque como pecado de adivinaci\u00f3n es la rebeli\u00f3n, y como \u00eddolos e idolatr\u00eda la obstinaci\u00f3n. Por cuanto t\u00fa desechaste la palabra de Jehov\u00e1, El tambi\u00e9n te ha rechazado para que no seas rey\u00bb (1Sa 15:22-23).Su historia se relata en 1 Samuel 9-31. Tambi\u00e9n se lo menciona en Act 13:21. 14.32-34 Una de las m\u00e1s antiguas y firmes leyes hebreas acerca del alimento era la prohibici\u00f3n de comer carne cruda que conten\u00eda sangre del animal (Lev 7:26-27). Esta ley comenz\u00f3 en los d\u00edas de No\u00e9 (Gen 9:4) y todav\u00eda era observada por los primeros cristianos (Act 15:27-29). Era pecado comer la sangre porque esta representaba la vida y la vida pertenece a Dios. (Si desea una explicaci\u00f3n m\u00e1s amplia, v\u00e9ase Lev 17:10-14.)14.35, 36 Despu\u00e9s de ser rey por varios a\u00f1os, Sa\u00fal finalmente construye su primer altar a Dios, pero s\u00f3lo como \u00faltimo recurso. A lo largo de su reinado, Sa\u00fal siempre se acercaba a Dios despu\u00e9s de haber intentado todo lo dem\u00e1s. Esto era bien contrario a la opini\u00f3n del sacerdote, quien sugiri\u00f3 que Dios deb\u00eda ser consultado primero (14.36). Todo hubiera resultado mucho mejor si Sa\u00fal hubiera ido ante Dios primero, y hubiera construido un altar como su primer acto oficial como rey. Dios es demasiado grande para quedar para despu\u00e9s. Si nos volvemos a El en primer lugar, nunca tendremos que recurrir a El como \u00faltimo recurso.14.39 Esta es la segunda maldici\u00f3n necia de Sa\u00fal. La primera de ellas (14.24-26) fue porque estaba sumamente ansioso de derrotar a los filisteos y quer\u00eda dar a los soldados un incentivo para terminar la batalla r\u00e1pidamente. En la Biblia, Dios nunca pidi\u00f3 a la gente que hiciera juramentos o votos, pero si los hac\u00edan, esperaba que los cumplieran (Lev 5:4; N\u00fameros 30).El voto de Sa\u00fal fue algo que Dios no hubiera aprobado, pero segu\u00eda siendo un voto. Y sin embargo, Jonat\u00e1n, a pesar de que no sab\u00eda acerca del voto de Sa\u00fal, fue encontrado culpable de romperlo. Al igual que Jeft\u00e9 (Jueces 11), Sa\u00fal hizo un voto que pon\u00eda en peligro la vida de su propio hijo. Afortunadamente, el pueblo intervino y salv\u00f3 la vida de Jonat\u00e1n.14.39 Sa\u00fal hab\u00eda dado una orden tonta y hab\u00eda hecho que sus hombres pecaran, pero no quer\u00eda retractarse ni aunque tuviera que matar a su propio hijo. Cuando hacemos declaraciones tontas, es dif\u00edcil reconocer que estamos equivocados. Nos aferramos a lo que hemos dicho para salvar las apariencias, lo que suele agravar el problema. Sin embargo, se requiere m\u00e1s valor para reconocer un error que para aferrarnos a lo que hayamos hecho.14.43 El car\u00e1cter espiritual de Jonat\u00e1n era diametralmente opuesto al de Sa\u00fal. Jonat\u00e1n reconoci\u00f3 lo que hab\u00eda hecho y no trat\u00f3 de presentar excusas. Aun cuando no sab\u00eda de la orden de Sa\u00fal, Jonat\u00e1n estuvo dispuesto a aceptar las consecuencias de sus acciones. Cuando haga algo equivocado, incluso sin quererlo, act\u00fae como Jonat\u00e1n, no como Sa\u00fal.14.44, 45 Sa\u00fal hizo otra declaraci\u00f3n necia, esta vez porque estaba m\u00e1s preocupado por salvar las apariencias que por tener la raz\u00f3n. Perdonar la vida a Jonat\u00e1n era reconocer que hab\u00eda actuado neciamente, lo que era una verg\u00fcenza para un rey. Sa\u00fal estaba m\u00e1s interesado en proteger su imagen que en cumplir su voto. Afortunadamente, el pueblo acudi\u00f3 en rescate de Jonat\u00e1n. No sea como Sa\u00fal. Reconozca sus errores y muestre que est\u00e1 m\u00e1s interesado en lo que es correcto que en mostrar una buena imagen de s\u00ed mismo.14.47 \u00bfPor qu\u00e9 tuvo tanto \u00e9xito Sa\u00fal exactamente despu\u00e9s de que hab\u00eda desobedecido a Dios y que se le hab\u00eda dicho que su reino acabar\u00eda (13.13, 14)? Muchas veces las batallas la ganan gente imp\u00eda. El \u00e9xito no est\u00e1 garantizado, ni se limita a los justos. Dios actu\u00f3 de acuerdo a su voluntad. Dios quiz\u00e1s le dio el triunfo a Sa\u00fal por el bienestar de la naci\u00f3n, no porque el rey lo mereciera. Quiz\u00e1s dej\u00f3 a Sa\u00fal en el trono por un tiempo para aprovechar sus talentos militares, y para que David, el siguiente rey de Israel, pudiera pasar m\u00e1s tiempo enfocado en las batallas espirituales de la naci\u00f3n. Cualesquiera que hayan sido las razones que tuvo Dios para retrasar la muerte de Sa\u00fal, su reinado termin\u00f3 exactamente en la forma que Dios lo hab\u00eda predicho. El momento oportuno en los planes de Dios y sus promesas solo lo conoce El. Nuestra tarea es encomendar nuestros caminos a Dios y esperar en Dios.PENUMBRA Y JUICIO3.11-14 : Vendr\u00e1 castigo sobre la casa de El\u00ed.7.1-4 : La naci\u00f3n debe volverse de la idolatr\u00eda.8.10-22 : Sus reyes no les traer\u00e1n nada m\u00e1s que problemas.12.25 : Si contin\u00faan en pecado, Dios los destruir\u00e1.13.13, 14 : El reinado de Sa\u00fal no continuar\u00e1.15.17-31 : Sa\u00fal, has pecado ante Dios.No era ser profeta. La mayor\u00eda de los mensajes que ten\u00edan que dar eran desagradables para los que escuchaban. Predicaban acerca del arrepentimiento, del juicio, de la destrucci\u00f3n inminente, del pecado y, en general, de cu\u00e1n descontento estaba Dios por el comportamiento de su pueblo. Los profetas no eran muy populares, a menos de que fueran falsos profetas y dijeran exactamente lo que el pueblo quer\u00eda escuchar. Pero la popularidad no era lo que se buscaba de los verdaderos profetas de Dios, sino la obediencia a Dios y la proclamaci\u00f3n fiel de su palabra. Samuel es un buen ejemplo de un profeta fiel. Dios tambi\u00e9n tiene mensajes para que nosotros los proclamemos. Y aun cuando sus mensajes est\u00e1n cargados de \u00abbuenas nuevas\u00bb, tambi\u00e9n hay \u00abmalas nuevas\u00bb que dar. Quiera Dios que, como verdaderos profetas, transmitamos fielmente todas las palabras de Dios, resultemos populares o no.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 596 1Sa 13:22; 1Sa 14:49; 1Sa 18:1; 2Sa 1:4; 2Sa 21:7<\/p>\n b 597 Jue 14:6<\/p>\n [.] El cap\u00edtulo 14 nos muestra de manera muy concreta la situaci\u00f3n de los israelitas que estaban bloqueados en las colinas del interior por los filisteos, que ocupaban las llanuras costeras y ven\u00edan peri\u00f3dicamente a reafirmar su control. El suceso del juramento de Sa\u00fal demuestra el nivel muy primitivo del conocimiento religioso de ese tiempo, como en el caso de Jeft\u00e9 (Jue 11,30): -_Juramento con amenazas de muerte. -_Importancia del delito de quien (v 33). -_Costumbre de echar suertes para tener una .<\/p>\n [1] La empresa de Jonat\u00e1s es descrita en un relato fascinante y como un nuevo paso hacia el hundimiento de Sa\u00fal. Adem\u00e1s es la presentaci\u00f3n solemne de Jonat\u00e1s, el gran amigo de David.[3] Aqu\u00edas se llamaba tambi\u00e9n Aquimelec. 1 Sam 22, 9.[18] Y consulta al Se\u00f1or si hemos de atacar.[24] Sa\u00fal quiso dar gracias a Dios con este ayuno por la victoria conseguida.[27] Que ya no ve\u00edan por causa del hambre y la fatiga.[32] Por la prisa con que mataban las reses y la necesidad que sent\u00edan de tomar alimento no esperaron que saliera toda la sangre, como exig\u00eda la ley.[35] 1 Sam 7, 12.[43] Sin saber tu prohibici\u00f3n. \u00bfY morir\u00e9 por eso?[49] Jesu\u00ed se llamaba tambi\u00e9n Abinadab. 1 Cro 8, 33.<\/p>\n Aconteci\u00f3 cierto d\u00eda que Jonat\u00e1n hijo de Sa\u00fal dijo a su escudero: \u2014Ven, pasemos hasta el destacamento de los filisteos que est\u00e1 al otro lado. Pero no lo hizo saber a su padre. A\u00f1o 1087 a.C. Jonat\u00e1n hijo de Sa\u00fal. 1Sa 14:39-45; 1Sa 13:2, 1Sa 13:22; 1Sa 18:1-4; 2Sa 1:4, 2Sa 1:5, 2Sa 1:25, 2Sa … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Samuel 14:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8135","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8135","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8135"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8135\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8135"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8135"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8135"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n 1 Un d\u00eda Jonat\u00e1n dijo a su escudero: \u201cAnda, vamos a pasar al puesto de los filisteos, que est\u00e1 all\u00ed del otro lado.\u201d Nada hab\u00eda dicho a su padre. 2 Sa\u00fal estaba apostado al extremo de Gueba, bajo el granado que estaba junto a la era, y ten\u00eda con \u00e9l unos seiscientos hombres, 3 Aj\u00edas, hijo de Ajitub, hermano de Icabod, hijo de Fin\u00e9s, hijo de Hel\u00ed, era sacerdote de Yahv\u00e9 en Silo, y llevaba el efod. Tampoco la gente sab\u00eda nada de adonde hab\u00eda ido Jonat\u00e1n. 4 Entre los pasos por donde Jonat\u00e1n intentaba llegar al puesto de los filisteos hab\u00eda un diente de roca de un lado y otro del otro, el uno de nombre Boses y el otro Sene. 5 Uno de ellos se alza al norte, enfrente de Mijmas, y el otro al mediod\u00eda, enfrente de Gueba. 6 Jonat\u00e1n dijo a su escudero: \u201cAnda, vamos a pasar al puesto de los incircuncisos; puede ser que Yahv\u00e9 nos ayude, pues nada le impide salvar con muchos o con pocos.\u201d 7 Su escudero le respondi\u00f3: \u201cHaz lo que quieras. Donde t\u00fa vayas, pronto estoy a seguirte.\u201d 8 Jonat\u00e1n le dijo: \u201cVamos a pasar hacia \u00e9sos y a dejarnos ver de ellos. 9 Si nos dicen: Esperad a que vayamos, nosotros nos quedaremos donde estemos y no subiremos a ellos; 10 pero si nos dicen: Subid ac\u00e1, subiremos, porque Yahv\u00e9 nos los ha entregado en nuestras manos. Esa ser\u00e1 para nosotros la se\u00f1al,\u201d 11 Hici\u00e9-ronse ver ambos del puesto de los filisteos, y \u00e9stos dijeron: \u201cMirad, los hebreos salen de los agujeros donde se hab\u00edan metido\u201d; 12 y, dirigi\u00e9ndose a Jonat\u00e1n y a su escudero, dijeron: \u201cSubid a nosotros y os ense\u00f1aremos una cosa.\u201d Jonat\u00e1n dijo al escudero: \u201cSube detr\u00e1s de m\u00ed, que Yahv\u00e9 los ha puesto en manos de Israel.\u201d 13 y sirvi\u00e9ndose de manos y pies, subi\u00f3 Jonat\u00e1n, seguido de su escudero. Los filisteos volvieron la espalda ante Jonat\u00e1n, que los her\u00eda, mientras detr\u00e1s de \u00e9l los mataba el escudero. 14 Esta primera matanza que hizo Jonat\u00e1n y su escudero fue de unos veinte hombres; en un espacio como de la mitad de una yugada.<\/p>\n
\n\u201cLos dos j\u00f3venes – escribe el mencionado autor – se lanzan a la temeraria empresa. Bajan de Gabaa al wadi, siguen por umos momentos el cauce, y, al dar la vuelta al recodo, son avistados por los del apostadero, quienes echan a gritar: \u201cMirad los hebreos, \u201cque salen de las cuevas donde se ocultaron.\u201d Jonat\u00e1n fue hacia ellos. A ambos lados del gran pe\u00f1\u00f3n hay dos subidas, dif\u00edciles las dos, pero m\u00e1s la del oeste. Por una de ellas, quiz\u00e1 la m\u00e1s \u00e1spera,, se subi\u00f3 Jonat\u00e1n, trepando con pies y manos; y en pos de \u00e9l su escudero. No contaban, sin duda, los filisteos con tal osad\u00eda; \u00e9sta los desconcert\u00f3; y con esto se explica que en aquel primer encuentro, en la mitad del espacio que un par de bueyes puede arar, los \u201cLos valientes j\u00f3venes dejaron fuera de combate no menos de veinte hombres.\u201d 2<\/p>\n
\n15 Trascendi\u00f3 el espanto al campamento, al llano y a todos los puestos de los filisteos, y aun las tres columnas de saqueadores fueron presa del terror. Temblaba la tierra. Fue: un espanto de Dios. 16 Los centinelas de Sa\u00fal que estabam en Gueba de Benjam\u00edn vieron c\u00f3mo la muchedumbre se dispersaba y corr\u00eda de un lado para otro. 17 Sa\u00fal dijo a la gente que ten\u00eda con \u00e9l: \u201cPasad revista y ved qui\u00e9n falta de entre nosotros.\u201d Pas\u00e1ronla, y se hall\u00f3 que faltaban Jonat\u00e1n y su escudero. 18 Dijo entonces Sa\u00fal a Aj\u00edas: \u201cTrae el efod\u201d; pues hab\u00eda llevado el efod y lo ten\u00eda all\u00ed aquel d\u00eda delante de Israel. 19 Mientras Sa\u00fal hablaba con el sacerdote, iba extendi\u00e9ndose y creciendo el tumulto en el campamento de los filisteos; y Sa\u00fal dijo al sacerdote: \u201cRetira tu mano.\u201d 20 Sa\u00fal y cuantos con \u00e9l estaban se reunieron y avanzaron hasta el lugar de la lucha, y vieron que los filisteos hab\u00edan vuelto sus armas unos contra otros y la confusi\u00f3n era grand\u00edsima. 21 Los hebreos que de antes estaban con los filisteos y hab\u00edan subido con ellos al campamento, se pusieron tambi\u00e9n al lado de los de Israel, que estaban con Sa\u00fal y Jonat\u00e1n. 22 Los que de Israel se hab\u00edan ocultado en los montes de Efra\u00edm, al tener noticia de la huida de los filisteos, se pusieron igualmente a perseguirlos. 23 As\u00ed libr\u00f3 Yahv\u00e9 aquel d\u00eda a Israel. El combate sigui\u00f3 hasta Bet-Hor\u00f3n. Vinieron a ser los que se reunieron con Sa\u00fal unos diez mil hombres, y se extendi\u00f3 la lucha por todos los montes de Efra\u00edm.<\/p>\n
\nHab\u00edan los filisteos penetrado en Palestina por los llamados ascensus de Betor\u00f3n, y por el mismo lugar huyen ahora a su tierra. En lugar de Betor\u00f3n (texto griego de Lagarde y de la Vetus Latina), algunos autores prefieren la lectura de Bet Aven del texto hebreo 2.<\/p>\n
\n24 Sa\u00fal cometi\u00f3 aquel d\u00eda una gran imprudencia, pues conjur\u00f3 al pueblo, diciendo: \u201cMaldito el hombre que coma nada hasta la tarde, mientras no me haya vengado de mis enemigos.\u201d Y nadie prob\u00f3 bocado. 25 El pueblo estaba extenuado por la fatiga, 26 y lleg\u00f3 a un bosque donde hab\u00eda mucha miel en el suelo. A pesar de ver la miel corriendo por el suelo, nadie la tom\u00f3 para llev\u00e1rsela a la boca, por temor del juramento hecho. 27 Pero Jonat\u00e1n, que nada sab\u00eda del juramento que su padre hab\u00eda hecho hacer al pueblo, meti\u00f3 la punta del bast\u00f3n que llevaba en la mano en un panal de miel y se la llev\u00f3 a la boca con la mano, y le brillaron los ojos. 28 Uno del pueblo le advirti\u00f3: \u201cTu padre ha hecho jurar al pueblo, diciendo: \u201cMaldito el hombre que coma hoy.\u201d 29 Jonat\u00e1n respondi\u00f3: \u201cMi padre ha hecho hoy mucho mal al pueblo. \u00bfNo veis c\u00f3mo han brillado mis ojos s\u00f3lo con haber probado un poco de miel? 30 Si el pueblo hubiera comido hoy del bot\u00edn tomado a los enemigos, \u00a1cu\u00e1nto mayor habr\u00eda sido la derrota de los filisteos!\u201d<\/p>\n
\n31 Batieron aquel d\u00eda a los filisteos desde Mijmas hasta Ayal\u00f3n. El pueblo, desfallecido, 32 cuando volvi\u00f3 sobre el bot\u00edn, tomo ovejas, bueyes y terneros, y, mat\u00e1ndolos en el suelo, comi\u00f3 la carne con su sangre. 33Dij\u00e9ronle a Sa\u00fal que el pueblo hab\u00eda pecado contra Yahv\u00e9 comiendo la carne con su sangre; y dijo: \u201cHab\u00e9is prevaricado. Traedme luego una piedra grande\u201d; 34 y a\u00f1adi\u00f3: \u201cId por todo el pueblo y decidle que me traiga cada uno su buey o su oveja y que la deg\u00fcelle aqu\u00ed. Despu\u00e9s comer\u00e9is y no pecar\u00e9is contra Yahv\u00e9 comiendo la carne con sangre.\u201d Llev\u00f3 cada cual lo que ten\u00eda en su mano y lo desoll\u00f3 sobre la piedra. 35Sa\u00fal alz\u00f3 un altar a Yahv\u00e9. Fue el primer altar que alz\u00f3 Sa\u00fal a Yahv\u00e9.<\/p>\n
\n36 Sa\u00fal dijo: \u201cVamos a salir a perseguir a los filisteos durante la noche, a destrozarlos hasta que luzca el d\u00eda, sin dejar uno solo con vida.\u201d Y le dijeron: \u201cHaz cuanto bien te parezca.\u201d Y \u00e9l dijo al sacerdote: \u201cAc\u00e9rcate\u201d; 37 y consult\u00f3 a Dios: \u201c\u00bfHe de bajar en persecuci\u00f3n del enemigo? \u00bfLos entregar\u00e1s en manos de Israel?\u201d Pero Yahv\u00e9 no dio aquel d\u00eda respuesta. 38 Sa\u00fal dijo: \u201cAcercaos aqu\u00ed todos los jefes del pueblo y buscad, a ver por qui\u00e9n haya sido cometido el pecado; 39 pues por vida de Yahv\u00e9, el salvador de Israel, que si hubiera sido por Jonat\u00e1n, mi hijo, sin remisi\u00f3n morir\u00e1.\u201d Nadie del pueblo os\u00f3 responderle. 40 Dijo, pues, a todo Israel: \u201cPoneos todos vosotros de un lado, y yo y mi hijo, Jonat\u00e1n, nos pondremos del otro.\u201d El pueblo contest\u00f3: \u201cHaz como bien te parezca.\u201d 41 Sa\u00fal dijo: \u201cYahv\u00e9, Dios de Israel, \u00bfc\u00f3mo es que no respondes hoy a tu siervo? Si en m\u00ed o en Jonat\u00e1n, mi hijo, est\u00e1 este pecado, Yahv\u00e9, Dios de Israel, da \u201curim,\u201d ysi est\u00e1 la iniquidad en el pueblo, da\u201dtummim.\u201d Y fueron se\u00f1alados por la suerte Jonat\u00e1n y Sa\u00fal y librado el pueblo. 42 Sa\u00fal dijo: \u201cEchad ahora la suerte entre m\u00ed y Jonat\u00e1n, mi hijo, y aquel que se\u00f1alare Yahv\u00e9, morir\u00e1.\u201d Pero el pueblo dijo: \u201cNo ser\u00e1 as\u00ed.\u201d Sa\u00fal persisti\u00f3, y fue echada la suerte entre \u00e9l y Jonat\u00e1n, su hijo; y fue se\u00f1alado Jonat\u00e1n. 43 Sa\u00fal dijo a Jonat\u00e1n: \u201cDime qu\u00e9 has hecho.\u201d Y Jonat\u00e1n respondi\u00f3: \u201cHe gustado un poco de miel con la punta del bast\u00f3n que llevaba en la mano, \u00bfy por eso voy a morir?\u201d 44Sa\u00fal dijo: \u201cQue me castigue Dios con todo rigor si no mueres, Jonat\u00e1n.\u201d<\/p>\n
\n45 El pueblo dijo entonces a Sa\u00fal: \u201c\u00bfVa a morir Jonat\u00e1n, el que ha hecho en Israel esta gran liberaci\u00f3n? \u00a1Jam\u00e1s! Vive Yahv\u00e9, no caer\u00e1 a tierra un solo cabello de su cabeza, pues hoy ha obrado con Dios.\u201d As\u00ed salv\u00f3 el pueblo a Jonat\u00e1n y no muri\u00f3. 46 Sa\u00fal desisti\u00f3 de salir en persecuci\u00f3n de los filisteos, y \u00e9stos llegaron a su tierra. 47 Mientras Sa\u00fal rein\u00f3 sobre Israel, hizo la guerra a todos los enemigos de en torno: a Moab, a los hijos de Am\u00f3n, a Aram Bet Rejob, al rey de Soba y a los filisteos, venciendo en todas partes a donde se volv\u00eda. 48 Lleg\u00f3 a ser muy fuerte; derrot\u00f3 a Amalee y libr\u00f3 a Israel de las manos de cuantos antes le saqueaban.<\/p>\n
\n49 Los hijos de Sa\u00fal fueron Jonat\u00e1n, Isvi y Melquis\u00faa; sus dos hijas se llamaron Merob la mayor y Micol la menor. 50 La mujer de Sa\u00fal se llamaba Ajinam, hija de Ajimas. El nombre del jefe de su ej\u00e9rcito era Abner, hijo de Ner, t\u00edo de Sa\u00fal. 51 Quis, padre de Sa\u00fal, y Ner, padre de Abner, eran hijos de Abiel. 52 La guerra contra los filisteos fue encarnizada durante toda la vida de Sa\u00fal; y en cuanto ve\u00eda Sa\u00fal un hombre robusto y valiente, le pon\u00eda a su servicio.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"