A\u00f1o 1079 a.C.<\/p>\n
\nJehov\u00e1 me envi\u00f3.<\/i><\/b> 1Sa 17:1-58<\/span>, 1Sa 18:1-30<\/span>; 1Sa 9:16<\/span>; 1Sa 10:1<\/span>.<\/p>\n est\u00e1 atento a las palabras.<\/i><\/b> 1Sa 15:16<\/span>; 1Sa 12:14<\/span>; 1Sa 13:13<\/span>; 2Sa 23:2<\/span>, 2Sa 23:3<\/span>; 1Cr 22:12<\/span>, 1Cr 22:13<\/span>; Sal 2:10<\/span>, Sal 2:11<\/span>.<\/p>\n Samuel env\u00eda a Sa\u00fal a destruir a Amalec,<\/i><\/b> 1Sa 15:1-5<\/span>.<\/p>\n \nSa\u00fal favorece a los ceneos,<\/i><\/b> 1Sa 15:6<\/span>.<\/p>\n \nperdona a Agag y lo mejor del bot\u00edn,<\/i><\/b> 1Sa 15:7-9<\/span>.<\/p>\n \nSamuel denuncia en Sa\u00fal la desobediencia a Dios,<\/i><\/b> 1Sa 15:10-23<\/span>.<\/p>\n \nla confesi\u00f3n de Sa\u00fal,<\/i><\/b> 1Sa 15:24-31<\/span>.<\/p>\n \nSamuel mata a Agag,<\/i><\/b> 1Sa 15:32-33<\/span>.<\/p>\n Samuel y Sa\u00fal se apartan,<\/i><\/b> 1Sa 15:34-35<\/span>.<\/p>\n La guerra de Israel con los amalecitas (<\/span>1Sa 14:48<\/span><\/span>) es contada en detalle porque esta abri\u00f3 la brecha entre Sa\u00fal y Samuel y el consecuente rechazo de Sa\u00fal como rey. El cap\u00edtulo\u00a0<\/span>1Sa 15:1-35<\/span><\/span>\u00a0es significativo, ya que prepara el camino para la ascensi\u00f3n de David al trono al demostrar la incapacidad de Sa\u00fal para reinar.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Jehov\u00e1 me envi\u00f3:<\/b>\u00a0Samuel se refiere a su parte en el nombramiento de Sa\u00fal.<\/p>\n <\/p>\n Guerra contra Amalee (15:1-9). Los datos sobre esta campa\u00f1a contra Amalee son imprecisos; la secci\u00f3n sirve de pre\u00e1mbulo a la escena entre Samuel y Sa\u00fal, que culmin\u00f3 en el v.28 con el repudio de Sa\u00fal como rey de Israel. Existen dos clases de herem: el de consagraci\u00f3n, cuando un objeto o persona se consagran a Dios de manera irrevocable, sustray\u00e9ndolos a todo uso profano (Lev 27:28; Miq 4:13). En el herem de maldici\u00f3n, la persona o cosa es destruida con el fin de honrar la santidad de Dios y su justicia. De Amalee dijo Dios (Lev 17:14): \u201cBorrar\u00e9 la memoria de Amalee de debajo del cielo.\u201d l Estas palabras deb\u00edan cumplirse mediante la acci\u00f3n de Sa\u00fal. Este congreg\u00f3 al pueblo en Telam, lugar que corresponde a Telera (Jos 15:24), que algunos identifican con Jirbet Umm es-Salafe, a ocho kil\u00f3metros al sur de Kurnub. Las cifras de los combatientes son evidentemente exageradas. De la ciudad a que alude el texto nada sabemos. La derrota de los amalecitas fue completa. Su rey Agag cay\u00f3 vivo en manos de los israelitas, perdon\u00e1ndosele la vida para reclamar por su rescate una cuantiosa suma. Tambi\u00e9n se apoderaron los jud\u00edos de los animales que presentaban mejor estampa. Con este proceder se opuso Sa\u00fal a las leyes del anatema, que se\u00f1alaban la destrucci\u00f3n total de los amalecitas y de cuanto les pertenec\u00eda. El motivo de la transgresi\u00f3n consiste en haber elegido, oyendo la voz de su pueblo, una manera de honrar a Dios que no se armonizaba con la que le hab\u00eda se\u00f1alado Samuel. Busc\u00f3 \u00e9l un compromiso entre la obediencia a Yahv\u00e9 y el deseo de satisfacer al pueblo; pero con esta pol\u00edtica pendular de querer congraciarse con uno y con otro se atrajo la enemistad de Dios, que se alej\u00f3 de \u00e9l a causa de su desobediencia.<\/p>\n Sa\u00fal, rechazado por Dios (Jos 15:10-23). La gravedad de la falta de Sa\u00fal hace que el autor sagrado ponga en boca de Dios la expresi\u00f3n que pronunci\u00f3 con ocasi\u00f3n del diluvio: \u201cEstoy arrepentido de haber hecho rey a Sa\u00fal\u201d (Gen 6:6); antropopatismo, figura ret\u00f3rica por la que se aplican a Dios los sentimientos de los hombres. Eligi\u00f3 Dios a Sa\u00fal, pero \u00e9ste se hizo indigno de esta gracia; el cambio de conducta por parte de Sa\u00fal determin\u00f3 que Dios se portara con \u00e9l de manera distinta que hasta ahora. No sabemos cu\u00e1ndo Samuel recibi\u00f3 esta confidencia divina; acaso de noche, como en su ni\u00f1ez (Gen 3:4). Sa\u00fal implora el perd\u00f3n (Gen 15:24-31). Quiz\u00e1 el arrepentimiento de Sa\u00fal nac\u00eda m\u00e1s del temor de perder el reino que del dolor de haber ofendido a Dios. Trat\u00f3 Sa\u00fal de quitar importancia al incidente, rogando a Samuel que no le abandonase. Samuel rechaza tal propuesta, bas\u00e1ndose en que por su pecado se han roto las relaciones amistosas que le un\u00edan con Dios. Samuel, que en su calidad de profeta es el mensajero y el instrumento de que se sirve Dios, no puede, por lo mismo, continuar sus relaciones amistosas con Sa\u00fal, poni\u00e9ndose de su parte en contra del proceder divino. Al marcharse Samuel, corri\u00f3 Sa\u00fal detr\u00e1s de \u00e9l con \u00e1nimo de retenerle y ganarlo a su causa; en el paroxismo del dolor y ante el porvenir sombr\u00edo que se abr\u00eda ante \u00e9l, agarr\u00f3 a Samuel del manto, que cedi\u00f3, rompi\u00e9ndose. Esta escena dram\u00e1tica se desarroll\u00f3 en la intimidad de un rey y de un profeta de Yahv\u00e9. Ante la actitud firme de Samuel, le pidi\u00f3 Sa\u00fal que no hiciera p\u00fablica la reprobaci\u00f3n merecida por su pecado, rog\u00e1ndole que se comportara con \u00e9l externamente como si nada hubiera ocurrido. Accedi\u00f3 a ello Samuel; de cara al p\u00fablico no sufri\u00f3 menoscabo, moment\u00e1neamente, la dignidad real que ostentaba Sa\u00fal.<\/p>\n Muerte de Agag (15:32-35). Agag hab\u00eda sobrevivido al desastre de su pueblo en contra del mandato divino. Al verse ante Samuel, lanz\u00f3 esta bravata: \u201cAhora s\u00ed que el amargor de la muerte se ha alejado.\u201d Esta lecci\u00f3n del texto masor\u00e9tico nos parece la m\u00e1s acertada, por expresar el estado de \u00e1nimo de Agag, que, entre burl\u00f3n y ufano, expresa su satisfacci\u00f3n de poder morir en manos de un profeta y no en manos de cualquiera. A Agag se le aplica la pena del tali\u00f3n: por haber privado a tantas madres de sus hijos, as\u00ed es descuartizado (waishassef, de shassaf; Vulgata: \u201cFrusta concidit eum Samuel\u201d; LXX: lo degoll\u00f3) \u00e9l. Su muerte tuvo lugar \u201cante Yahv\u00e9,\u201d pero no fue un sacrificio humano, sino el cumplimiento de un anatema. Sa\u00fal march\u00f3 a Gueba, y Samuel a Rama. Seg\u00fan 19,22-24, volvi\u00f3 Sa\u00fal a encontrarse con Samuel. Amaba Samuel a Sa\u00fal; pero antes deb\u00edase a Dios que al rey.<\/p>\n 1 Fern\u00e1ndez, El herem b\u00edblico: \u0392 6 (1924) 5-25. Esta secci\u00f3n del libro se centra en la interacci\u00f3n entre Israel, Samuel y Sa\u00fal. Estos cap\u00edtulos comienzan con la llegada de los ancianos de Israel a Ram\u00e1 para visitar a Samuel (1Sa 8:4<\/span>) y concluyen con la marcha de Samuel dejando a Sa\u00fal y volviendo a Ram\u00e1 (1Sa 15:34<\/span>). Los cap\u00edtulos 1Sa 8:1<\/span> –1Sa 12:25<\/span> describen el establecimiento de la monarqu\u00eda sobre la naci\u00f3n de Israel y la accesi\u00f3n de Sa\u00fal como primer rey. Estos cap\u00edtulos quedan vinculados por la referencia al envejecimiento de Samuel (1Sa 8:1<\/span>; 1Sa 12:2<\/span>) y a \u00abo\u00edr la voz\u00bb del pueblo (1Sa 8:7<\/span>; 1Sa 8:9<\/span>; 1Sa 8:19<\/span>; 1Sa 8:22<\/span>; 1Sa 12:1<\/span>; 1Sa 12:14-15<\/span>). Los caps. 1Sa 13:1<\/span> –1Sa 15:35<\/span> narran los fracasos de Sa\u00fal como rey sobre Israel. Los acontecimientos de estos cap\u00edtulos presentan intercalaciones de las dos interacciones entre Sa\u00fal y Samuel que tuvieron lugar, ambas, en Gilgal (1Sa 13:4<\/span>; 1Sa 13:7-8<\/span>; 1Sa 13:12<\/span>; 1Sa 13:15<\/span>; 1Sa 15:12<\/span>; 1Sa 15:21<\/span>; 1Sa 15:33<\/span>).<\/p>\n 1Sa 15:1-35<\/span> : La unidad ofrece una nueva e independiente versi\u00f3n del rechazo de Sa\u00fal (ver 1Sa 13:10-14<\/span>). El motivo del rechazo es la desobediencia expl\u00edcita de Sa\u00fal a un mandato divino, formulado por Samuel que reaparece en funciones estrictamente prof\u00e9ticas. Como tel\u00f3n de fondo, encontramos una batalla contra Amalec y la primitiva ley del exterminio.<\/p>\n El rechazo definitivo de Sa\u00fal. El prop\u00f3sito del escritor en este detallado relato es confirmar la ineptitud de Sa\u00fal para gobernar a Israel, y para confirmar el rechazo de \u00e9l por parte de Jehovah. Por medio de Samuel, Sa\u00fal recibi\u00f3 \u00f3rdenes expl\u00edcitas. Las cumpli\u00f3 en parte, pero no vio nada malo en hacer caso omiso de las dem\u00e1s. El v. 24 muestra que \u00e9l sab\u00eda muy bien lo que estaba haciendo (y nos dice la raz\u00f3n por la cual lo hizo), pero dos veces minti\u00f3 (13, 20), pretendiendo que cre\u00eda que hab\u00eda cumplido las \u00f3rdenes. Finalmente, se vio forzado a admitir la verdad y confesar que hab\u00eda pecado, y quebrantado el mandamiento de Jehovah. El resultado fue el rechazo definitivo de \u00e9l por parte de Dios, y tambi\u00e9n la ruptura definitiva entre \u00e9l y Samuel.<\/p>\n Al igual que en el cap. 13, el lector moderno puede tender a simpatizar con Sa\u00fal, no por sus mentiras, sino porque quiso salvar la vida de un hombre. Es importante, por lo tanto, saber desde el principio que Sa\u00fal no ten\u00eda ning\u00fan motivo humanitario; esa no era la cuesti\u00f3n. La cuesti\u00f3n, como la ve el autor b\u00edblico, es si el rey de Israel estaba dispuesto o no a obedecer las instrucciones de Dios como las diera por medio del profeta. La obediencia es la virtud clave (22); pero Sa\u00fal hab\u00eda demostrado obstinaci\u00f3n (23). El ganado evidentemente despert\u00f3 la codicia de las tropas de Sa\u00fal y, sin duda, la de \u00e9l tambi\u00e9n. Es menos claro por qu\u00e9 le perdon\u00f3 la vida a Agag, pero es probable que Sa\u00fal haya visto en \u00e9l alguna ventaja pol\u00edtica o financiera, y esperaba poder hacer un trato con los grupos amalequitas.<\/p>\n Los amalequitas eran viejos enemigos de Israel (2), y toda su manera de vivir representaba una amenaza para el pueblo israelita. Ten\u00edan algunas ciudades, pero mayormente eran n\u00f3madas, atacaban brutalmente por sorpresa saqueando los cultivos y ganados, especialmente en la frontera sur de Israel. Su existencia misma era pues una amenaza permanente para Israel, y era imprescindible y justificado tomar severas medidas contra ellos. Los amalequitas eran un pueblo de pecadores (18). <\/p>\n El mandato de Dios de destruir completamente a los amalequitas (3) se val\u00eda de lo que en t\u00e9rminos de la jurisprudencia se llama un bando, costumbre practicada ocasionalmente por Israel y sus vecinos. Este voto religioso de destruir totalmente no se utilizaba con frecuencia, ni siquiera en las guerras, y siempre exist\u00eda una raz\u00f3n especial para valerse de \u00e9l. N\u00f3tese qu\u00e9 cuidadosos deb\u00edan ser los israelitas en asegurarse que otra tribu, los queneos, no se perjudicaran junto con los amalequitas (6). El hecho de que aun el ganado estaba incluido en el bando muestra que inclu\u00eda un aspecto de sacrificios; en un sentido, matar a los humanos y animales era una manera de entreg\u00e1rselos a Dios. Deb\u00eda ser eliminada la amenaza que representaba este pueblo tan pecaminoso. Ellos y todas sus pertenencias, eran, por el bando, entregados aJehovah. Cuando el bando se quebrantaba era por codicia, no por misericordia (9, 19).<\/p>\n El contrapunto del NT a un relato como \u00e9ste es la batalla espiritual de la cual habla Pablo (Ef. 6:10-18). Pablo aconseja permanecer siempre alertas, porque la codicia, las mentiras y la desobediencia representan un peligro para el pueblo de Dios en todas las \u00e9pocas.<\/p>\n La importancia hist\u00f3rica de este cap\u00edtulo explica por qu\u00e9 Jehovah y el profeta Samuel rechazaron a Sa\u00fal. Su importancia teol\u00f3gica se nota especialmente en los vv. 22, 23 y 29. Los vv. 22 y 23 ponen en su justa perspectiva los valores relativos de obediencia y adoraci\u00f3n a Dios. Es un error humano frecuente creer que Dios pasar\u00e1 por alto y perdonar\u00e1 todos los pecados de uno si uno es cuidadoso en asistir al santuario (o culto de la iglesia) y ofrecer sacrificios (o himnos de alabanza). Varios profetas del AT tuvieron que atacar este razonamiento equivocado; Am\u00f3s hasta pudo describir a Dios como diciendo \u201caborrezco\u201d y \u201crechazo\u201d las festividades religiosas, los sacrificios y las ofrendas (Am\u00f3s 5:21-24). De la misma manera, tendemos a pensar que la falsa adoraci\u00f3n es el peor pecado que puede haber contra Dios; Samuel dijo que la desobediencia arrogante era igual de mala.<\/p>\n El v. 29 nos ofrece una descripci\u00f3n de Dios como alguien que no mentir\u00e1 (\u00a1al rev\u00e9s de Sa\u00fal!) ni se arrepentir\u00e1. Dios en su misericordia puede demorar el castigo, o dar oportunidades a hombres y mujeres para que cambien de idea arrepinti\u00e9ndose; pero no cambia de idea respecto a sus prop\u00f3sitos y planes. Dios hab\u00eda determinado que el futuro de Israel estar\u00eda en manos de un hombre mejor, David (28). Los lectores posteriores, sin duda viviendo circunstancias muy diferentes, pod\u00edan recibir consuelo y seguridad del hecho de que su Dios les hac\u00eda promesas, y que sus promesas eran absolutamente veraces y ciertas.<\/p>\n El cap\u00edtulo termina con una nota triste: Samuel lloraba por Sa\u00fal. Y a Jehovah le pesaba. Deb\u00eda proveer a Israel de un rey mejor que Sa\u00fal. El cap. 16 cuenta c\u00f3mo Dios empez\u00f3 el proceso de reemplazar a Sa\u00fal.<\/p>\n 15.2-3 \u00bfPor qu\u00e9 orden\u00f3 Dios tan tremenda destrucci\u00f3n? Los amalecitas eran una banda de terroristas guerrilleros. Viv\u00edan de atacar a otras naciones para apoderarse de sus riquezas y sus familias. Fueron los primeros en atacar a los israelitas cuando estos entraron en la tierra prometida, y siguieron atacando los campos israelitas cada vez que ten\u00edan la oportunidad. Dios sab\u00eda que los israelitas nunca podr\u00edan vivir pac\u00edficamente en la tierra prometida mientras existieran los amalecitas. Tambi\u00e9n sab\u00eda que sus pr\u00e1cticas corruptas e id\u00f3latras amenazaban la relaci\u00f3n de los israelitas con El. La \u00fanica forma de proteger el alma y el cuerpo de los israelitas era destruir completamente a esa naci\u00f3n guerrera y todas sus posesiones, incluyendo sus \u00eddolos.15.9 Sa\u00fal y sus hombres no destruyeron todo el bot\u00edn de guerra como lo orden\u00f3 Dios (15.3). La ley de dedicar algo -apartarlo- enteramente para la destrucci\u00f3n era bien conocida para los israelitas. Cualquier cosa que estuviera bajo la \u00abprohibici\u00f3n\u00bb de Dios deb\u00eda ser completamente destruido (Deu 20:16-18). Dios quer\u00eda evitar que la idolatr\u00eda invadiera a Israel, porque muchas de sus cosas de valor eran \u00eddolos. El violar esta ley era castigado con la muerte (Josu\u00e9 7). Mostraba falta de respeto y total desacato a Dios porque violaba directamente su mandamiento.Cuando encubrimos el pecado para proteger lo que tenemos o para beneficiarnos materialmente, no estamos siendo listos, sino desobedeciendo la ley de Dios. La obediencia selectiva no es m\u00e1s que otra clase de desobediencia.15.11 Cuando Dios dijo que se lamentaba por haber hecho rey a Sa\u00fal, \u00bfestaba diciendo que hab\u00eda cometido un error? El comentario de Dios fue una expresi\u00f3n de tristeza, no el reconocimiento de un error (Gen 6:5-7). Un Dios omnisciente no puede cometer errores; por lo tanto, Dios no cambi\u00f3 de parecer. Sin embargo, s\u00ed cambi\u00f3 de actitud hacia Sa\u00fal cuando Sa\u00fal cambi\u00f3. El coraz\u00f3n de Sa\u00fal ya no pertenec\u00eda m\u00e1s a Dios, sino a sus propios intereses.15.12 Sa\u00fal construy\u00f3 un monumento a s\u00ed mismo. Qu\u00e9 contraste con Mois\u00e9s y Josu\u00e9, quienes le dieron el reconocimiento a Dios.15.13, 14 Sa\u00fal pens\u00f3 que hab\u00eda ganado una gran victoria sobre los amalecitas, pero Dios lo vio todo como un gran fracaso. Sa\u00fal lo hab\u00eda desobedecido y luego hab\u00eda mentido a Samuel acerca de los resultados de la batalla. Quiz\u00e1s Sa\u00fal pens\u00f3 que su mentira no ser\u00eda detectada, o que lo que hab\u00eda hecho no era malo. Sa\u00fal se enga\u00f1aba a s\u00ed mismo.La gente que no es veraz llega a creer las mentiras que lanza a su derredor. Despu\u00e9s deja de ver la diferencia entre lo que es verdad y lo que es mentira. Al creer sus propias mentiras, se enga\u00f1a a s\u00ed misma, se a\u00edsla de Dios y pierde credibilidad frente a los dem\u00e1s. A la larga, la verdad triunfa.15.22, 23 Este es el primero de los numerosos lugares en la Biblia donde se repite el tema \u00abobedecer es mejor que los sacrificios\u00bb (Psa 40:6-8; Psa 51:16-17; Pro 21:3; Isa 1:11-17; Jer 7:21-23; Hos 6:6; Mic 6:6-8; Mat 12:7; Mar 12:33; Heb 10:8-9). \u00bfEstaba diciendo Samuel que el sacrificio no ten\u00eda importancia? No, estaba exhortando a Sa\u00fal a que analizara las razones por las que hac\u00eda el sacrificio y no el sacrificio mismo. Un sacrificio era una transacci\u00f3n ritual entre el hombre y Dios que demostraba f\u00edsicamente una relaci\u00f3n entre ambos. Pero si el coraz\u00f3n de la persona no estaba completamente arrepentido o si no amaba verdaderamente a Dios, el sacrificio era un ritual vac\u00edo. Las ceremonias religiosas o los rituales son vac\u00edos a menos que se lleven a cabo con una actitud de amor y obediencia. \u00abSer religioso\u00bb (ir a la iglesia, servir en una actividad, dar limosna) no basta si no practicamos nuestra devoci\u00f3n ni la obediencia a Dios.15.23 La rebeld\u00eda y la obstinaci\u00f3n son pecados graves. Son algo m\u00e1s que ser independientes y de car\u00e1cter fuerte. Las Escrituras las compara con la adivinaci\u00f3n (hechicer\u00eda) y la idolatr\u00eda, pecados que merecen la muerte (Exo 22:18; Lev 20:6; Deu 13:12-15; Deu 13:18-10; Mic 5:10-14).Sa\u00fal se volvi\u00f3 rebelde y obstinado, y por lo tanto no nos sorprende que Dios finalmente lo haya rechazado y destituido de su trono. La rebeld\u00eda contra Dios es quiz\u00e1 el m\u00e1s serio de todos los pecados, porque en la medida que una persona se rebela, cierra la puerta al perd\u00f3n y a la restauraci\u00f3n ante Dios.15.26 Las excusas de Sa\u00fal hab\u00edan llegado al final. Era el momento de ajustar cuentas. Dios no estaba rechazando a Sa\u00fal como persona. El rey todav\u00eda pod\u00eda buscar el perd\u00f3n y restaurar su relaci\u00f3n con Dios, pero ya era demasiado tarde para devolverle su reino. Si usted no es responsable con lo que Dios le ha confiado, a la larga se le agotar\u00e1n las excusas. Todos nosotros alg\u00fan d\u00eda daremos cuenta de nuestros actos (Rom 14:12; Rev 22:12).15.30 Sa\u00fal estaba m\u00e1s preocupado por el qu\u00e9 dir\u00e1n que por el estado de sus relaciones con Dios (15.24). Le rog\u00f3 a Samuel que lo acompa\u00f1ara a adorar como una demostraci\u00f3n p\u00fablica de que el profeta todav\u00eda lo apoyaba. Si Samuel le hubiera dicho que no, probablemente el pueblo hubiera perdido toda confianza en Sa\u00fal.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 701 1Sa 9:16; 1Sa 10:1<\/p>\n b 702 Deu 17:20; 1Sa 12:14; Ecl 12:13<\/p>\n La autoridad de Samuel como portavoz prof\u00e9tico del S e\u00f1or se ve en estos vers. La orden de Samuel permite que Sa\u00fal muestre obediencia fiel a Dios, lo que era su deber como rey (12:13\u2013 15).<\/p>\n est\u00e1 atento<\/i><\/b>. I.e., con miras a obedecer.<\/p>\n Lit., escucha el sonido de<\/i> <\/p>\n [2] No s\u00f3lo los amalecitas hab\u00edan rehusado el paso de los israelitas al venir de Egipto, sino que hab\u00edan asesinado a los que medio muertos de hambre y de cansancio se hab\u00edan quedado detr\u00e1s del ej\u00e9rcito. Atacaron a los israelitas en el desierto, en tiempo de los Jueces y no cesaron despu\u00e9s los ataques. Deut 25, 18; Num 14, 45; Jue 3, 13; 6, 3-33.[3] Sa\u00fal no ignoraba que Dios le hab\u00eda mandado con el profeta Samuel destruir por entero a los amalecitas. La guerra de exterminio es considerada una empresa sagrada.[6] Descendientes de Jetro, suegro de Mois\u00e9s.<\/p>\n Samuel dijo a Sa\u00fal: \u2014Jehovah me envi\u00f3 para ungirte como rey de su pueblo Israel. Escucha, pues, ahora las palabras de Jehovah. A\u00f1o 1079 a.C. Jehov\u00e1 me envi\u00f3. 1Sa 17:1-58, 1Sa 18:1-30; 1Sa 9:16; 1Sa 10:1. est\u00e1 atento a las palabras. 1Sa 15:16; 1Sa 12:14; 1Sa 13:13; 2Sa 23:2, 2Sa 23:3; 1Cr 22:12, 1Cr 22:13; … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Samuel 15:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8187","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8187","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8187"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8187\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8187"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8187"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8187"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n 1 Samuel dijo a Sa\u00fal: \u201cA m\u00ed me envi\u00f3 Yahv\u00e9 para que te ungiera rey de su pueblo, Israel. Escucha, pues, ahora lo que te dice Yahv\u00e9: 2 As\u00ed habla Yahv\u00e9 Sebaot: Tengo presente lo que hizo Amalee contra Israel cuando le cerr\u00f3 el camino a su salida de Egipto. Ve, pues, ahora y castiga a Amalee, 3 y da al anatema cuanto es suyo. No perdones: mata a hombres, mujeres y ni\u00f1os, aun los de pecho; bueyes y ovejas, camellos y asnos. 4 Dio, pues, Sa\u00fal la orden al pueblo y lo congreg\u00f3 en Telam. Cont\u00f3 doscientos mil infantes y diez mil hombres de Jud\u00e1. 5 Avanz\u00f3 Sa\u00fal hasta las ciudades de Amalee y puso una emboscada en el torrente; 6 y dijo a los qu\u00edneos: \u201cId, retiraos, salid de en medio de Amalee, no sea que os ve\u00e1is envueltos con \u00e9l; pues vosotros tratasteis con benevolencia a los hijos de Israel cuando sub\u00edan de Egipto.\u201d Retir\u00e1ronse, pues, de Amalee los qu\u00edneos. 7 Sa\u00fal bati\u00f3 a Amalee desde E vila hasta Sur, frente a Egipto. 8 Cogi\u00f3 vivo a Agag, rey de Amalee, y dio al anatema a todo el pueblo, pas\u00e1ndolo a filo de espada. 9 Pero Sa\u00fal y el pueblo dejaron con vida a Agag y las mejores ovejas y los mejores bueyes, los m\u00e1s gordos y cebados, y los corderos, no d\u00e1ndolos al anatema, y destruyendo solamente lo malo y sin valor.<\/p>\n
\n10 Yahv\u00e9 dirigi\u00f3 a Samuel su palabra, diciendo: 11 \u201cEstoy arrepentido de haber hecho rey a Sa\u00fal, pues se aparta de m\u00ed y no hace lo que digo.\u201d Samuel se entristeci\u00f3 y estuvo clamando a Yahv\u00e9 toda la noche; 12 y levant\u00e1ndose de ma\u00f1ana para ir al encuentro de Sa\u00fal, supo que hab\u00eda ido al Carmelo, donde se hab\u00eda alzado un monumento, y de vuelta, pasando m\u00e1s all\u00e1, hab\u00eda bajado a G\u00e1lgala. 13 Dirigi\u00f3se, pues, a donde estaba Sa\u00fal, y le dijo Sa\u00fal: \u201cBendito seas de Yahv\u00e9. He cumplido la orden de Yahv\u00e9.\u201d 14 Samuel le contest\u00f3: \u201c\u00bfQu\u00e9 es entonces ese balar de ovejas que llega a mis o\u00eddos y ese mugir de bueyes que oigo?\u201d 15 Sa\u00fal respondi\u00f3: \u201cLos han tra\u00eddo de Amalee, pues el pueblo ha reservado las mejores ovejas y los mejores bueyes para los sacrificios de Yahv\u00e9, tu Dios; el resto ha sido dado al anatema.\u201d 16 Samuel dijo entonces a Sa\u00fal: \u201cBasta; voy a darte a conocer lo que Yahv\u00e9 me ha dicho esta noche.\u201d Sa\u00fal le dijo: \u201cHabla.\u201d 17 Samuel dijo: \u201c\u00bfNo es verdad que, hall\u00e1ndote t\u00fa peque\u00f1o a tus propios ojos, has venido a ser el jefe de las tribus de Israel y te ha ungido Yahv\u00e9 rey sobre Israel? 18 Yahv\u00e9 te dio una misi\u00f3n, dici\u00e9ndote: Ve y da al anatema a esos pecadores de Amalee y comb\u00e1telos hasta exterminarlos. 19 \u00bfPor qu\u00e9 no has obedecido al mandato de Yahv\u00e9 y te has echado sobre el bot\u00edn, haciendo mal a los ojos de Yahv\u00e9?\u201d 20 Sa\u00fal contest\u00f3 a Samuel: \u201cYo he obedecido el mandato de Yahv\u00e9 y he seguido el camino que me orden\u00f3 Yahv\u00e9: he destruido a los amalecitas y he tra\u00eddo a Agag, rey de Amalee. 21 El pueblo ha tomado del bot\u00edn esas ovejas y esos bueyes, como primicias de lo dado al anatema, para sacrificarlos a Yahv\u00e9, su Dios, en G\u00e1lgala.\u201d 22 Pero Samuel repuso: \u201c\u00bfNo quiere mejor Yahv\u00e9 la obediencia a sus mandatos que no los holocaustos y las v\u00edctimas? Mejor es la obediencia que las v\u00edctimas. Y mejor escuchar que ofrecer el sebo de los carneros. 23 Tan pecado es la rebeli\u00f3n como la superstici\u00f3n, y la resistencia como la idolatr\u00eda. Pues que t\u00fa has rechazado el mandato de Yahv\u00e9, \u00e9l te rechaza tambi\u00e9n a ti como rey.\u201d<\/p>\n
\nLa gran victoria hizo concebir la idea de levantar un monumento conmemorativo en el Carmelo, lugar que corresponde al actual el-Kurmul, a doce kil\u00f3metros al sur de Hebr\u00f3n (Jos 15:55), a cuya inauguraci\u00f3n fue invitado el rey. El texto hebreo dice que se erigi\u00f3 iad – una mano, para significar un monumento igual al de las estelas p\u00fanicas, en las que la mano protege al muerto e indica al viandante el lugar donde descansa (2Sa 18:18; Isa 55:5). Acaso se trata de un monumento funerario en memoria de los ca\u00eddos en la lucha. Deb\u00eda tratarse de una tosca piedra erigida en forma de menhir, o de una losa con una inscripci\u00f3n.
\nRegres\u00f3 Sa\u00fal del Carmelo. En el v.13, los LXX han completado el original hebraico. Samuel tra\u00eda para Sa\u00fal un anuncio inesperado que ahogar\u00eda en el rey el alborozo del triunfo alcanzado sobre los amalecitas. El balido de las ovejas, el mugir de los bueyes, dieron pie a que Samuel preguntara por la procedencia de aquellos animales. Sa\u00fal, inocentemente, creyendo que con aquellos sacrificios agradaba a Dios, le respondi\u00f3 que lo mejor se hab\u00eda reservado para quemarlo en holocausto en honor de Yahv\u00e9. Pero no era \u00e9sta la orden que le hab\u00eda intimado Samuel, ni era este herem el que deb\u00eda poner en pr\u00e1ctica, sino el anatema de la destrucci\u00f3n, de execraci\u00f3n. Trat\u00f3 Sa\u00fal de justificar su conducta, pero le ataj\u00f3 Samuel dici\u00e9ndole que su deber era obedecer. Bien est\u00e1n los sacrificios a su tiempo y con las v\u00edctimas apropiadas; pero en esta circunstancia, m\u00e1s que sacrificios, quer\u00eda Dios que se hiciera su voluntad. La oferta de un sacrificio, dice De Vaux, hecha en contra del querer divino, equivale a un rito idol\u00e1trico, al que en nuestro texto se alude con la menci\u00f3n de la superstici\u00f3n de los terafim, dioses a los cuales se confiaba la custodia de las casas (Isa 19:13; Gen 31:19-30). Por haber desobedecido a Yahv\u00e9, a quien Sa\u00fal deb\u00eda el reino, Dios le rechaza como rey.<\/p>\n
\n24 Dijo entonces Sa\u00fal a Samuel: \u201cHe pecado traspasando el mandamiento de Yahv\u00e9 y tus palabras; tem\u00ed al pueblo y le escuch\u00e9. Perdona, pues, te ruego, mi pecado, 25 y vu\u00e9lvete conmigo para adorar a Yahv\u00e9.\u201d 26 Samuel le contest\u00f3: \u201cNo me volver\u00e9 contigo, porque t\u00fa rechazaste el mandato de Yahv\u00e9, y Yahv\u00e9 te rechaza a ti para que no reines en Israel.\u201d 27 Volvi\u00f3se Samuel para irse, pero Sa\u00fal le cogi\u00f3 por la orla del manto, que se rompi\u00f3; 28 y le dijo Samuel: \u201cHoy ha roto Yahv\u00e9 de sobre ti el reino para entreg\u00e1rselo a otro mejor que t\u00fa; 29 y el Esplendor de Israel no se doblegar\u00e1, no se arrepentir\u00e1, pues no es un hombre para que se arrepienta.\u201d 30 Sa\u00fal dijo: \u201cHe pecado; pero h\u00f3nrame ahora, te lo ruego, en presencia de los ancianos de mi pueblo y en presencia de Israel, y ven conmigo a adorar a Yahv\u00e9, tu Dios.\u201d 31 Volvi\u00f3se Samuel y sigui\u00f3 a Sa\u00fal, y \u00e9ste ador\u00f3 a Yahv\u00e9.<\/p>\n
\n32 Samuel dijo: \u201cTraedme a Agag, rey de Amalee\u201d; y Agag se acerc\u00f3 a \u00e9l, temblando, y dijo: \u201c\u00a1Qu\u00e9 amarga es la muerte!\u201d 33 Samuel repuso: \u201cAs\u00ed como a tantas madres priv\u00f3 tu espada de hijos, as\u00ed ser\u00e1 entre las mujeres tu madre privada de su hijo.\u201d Y destroz\u00f3 a Agag ante Yahv\u00e9, en G\u00e1lgala. 34 Parti\u00f3se Samuel para Rama, y Sa\u00fal subi\u00f3 a su casa de Gueba de Sa\u00fal. 35No volvi\u00f3 Samuel a ver a Sa\u00fal hasta el d\u00eda de su muerte, pero se lamentaba por Sa\u00fal de que se hubiera Yahv\u00e9 arrepentido de haberle hecho rey de Israel.<\/p>\n
\n 2 SAMtmt 1’5<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"