Nob.<\/i><\/b> 1Sa 22:19<\/span>; Neh 11:32<\/span>; Isa 10:32<\/span>.<\/p>\n \nal sacerdote Ahimelec.<\/i><\/b> 1Sa 14:3<\/span>.<\/p>\n \nllamado Ahiah en<\/i><\/b> 1Sa 22:9-19<\/span>.<\/p>\n \ntambi\u00e9n llamado Abiatar.<\/i><\/b> Mar 2:26<\/span>.<\/p>\n se sorprendi\u00f3.<\/i><\/b> 1Sa 16:4<\/span>.<\/p>\n David en Nob obtiene de Ahimelec pan sagrado,<\/i><\/b> 1Sa 21:1-7<\/span>.<\/p>\n \nDavid toma la espada de Goliat,<\/i><\/b> 1Sa 21:8-9<\/span>.<\/p>\n David en Gat aparenta estar loco,<\/i><\/b> 1Sa 21:10-15<\/span>.<\/p>\n 1Sa 22:1-23<\/span><\/span>;<\/span> 1Sa 23:1-29<\/span><\/span>;<\/span> 1Sa 24:1-22<\/span><\/span>;<\/span> 1Sa 25:1-44<\/span><\/span>;<\/span> 1Sa 26:1-25<\/span><\/span>;<\/span> 1Sa 27:1-12<\/span><\/span>;<\/span> 1Sa 28:1-25<\/span><\/span>;<\/span> 1Sa 29:1-11<\/span><\/span>;<\/span> 1Sa 30:1-31<\/span><\/span>;<\/span> 1Sa 31:1-13<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n Esta tercera secci\u00f3n de 1 Samuel registra las aventuras de David como un fugitivo. Durante la mayor parte de este per\u00edodo huy\u00f3 de Sa\u00fal y su ej\u00e9rcito, y durante esos a\u00f1os sufri\u00f3 mucho. A trav\u00e9s de esos a\u00f1os de dificultades David aprendi\u00f3 lecciones sobre la oraci\u00f3n, la alabanza, y la confianza en Jehov\u00e1. Los \u00aba\u00f1os fugitivos\u00bb de David se corresponden con los \u00aba\u00f1os en el desierto\u00bb en la vida de Mois\u00e9s. En ambos casos, Jehov\u00e1 us\u00f3 la perversidad de un hombre y las limitaciones del medio ambiente para purificar y moldear a sus siervos para grandes obras.<\/p>\n <\/p>\n Nob<\/b>\u00a0era una comunidad sacerdotal; el tabern\u00e1culo estaba reubicado all\u00ed despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de Silo.<\/p>\n <\/p>\n Ahimelec<\/b>, el nieto de El\u00ed (<\/span>1Sa 1:9<\/span><\/span>), serv\u00eda como sacerdote. Su nombre significa \u00abmi hermano es rey\u00bb.<\/span><\/p>\n <\/p>\n estaba asustado:<\/b>\u00a0Su temor pudo ser fundado por rumores de una ruptura entre Sa\u00fal y David. Desde que David lleg\u00f3 a ser un respetado soldado y miembro de la casa real, era inusual que viajara solo.<\/p>\n <\/p>\n VINO DAVID A NOB.<\/b> Los caps. 1Sa 21:1-15<\/span>; 1Sa 22:1-23<\/span> relatan la huida de David de Sa\u00fal y su descuido en confiar plenamente en Dios. En un intento por salvar su vida, David minti\u00f3 (vv. 1Sa 21:2<\/span>), busc\u00f3 refugio entre los filisteos imp\u00edos (vv. 1Sa 21:10-15<\/span>) e indirectamente caus\u00f3 la muerte de los sacerdotes y muchos otros (1Sa 22:11-23<\/span>; cf. Sal 52:1-9<\/span>). Al recurrir al enga\u00f1o, David dej\u00f3 de dedicar su vida de manera incondicional al Se\u00f1or y su protecci\u00f3n.<\/p>\n David en Nob (21:1-10). Se discute el emplazamiento de Nob, que la mayor\u00eda de los autores (Abel, Desnoyers, De Vaux, Ubach), siguiendo a Flavio Jose-fo, colocan al nordeste de Jerusal\u00e9n, en el monte Scopus (Ant. lud. 11:8,5), o entre Anatot y Anan\u00eda (Neh 11:32), a unos tres kil\u00f3metros de Tell el-Ful. Dhorme se\u00f1ala su emplazamiento en Beit Nuba, cerca de Ayal\u00f3n, en direcci\u00f3n del pa\u00eds de los filisteos (Neh 14:31). A Nob hab\u00edan huido los descendientes de Hel\u00ed tras la captura del arca y la destrucci\u00f3n del santuario por los filisteos. R\u00fastico deb\u00eda de ser el santuario de Nob en su exterior y sin el arca en el interior, que segu\u00eda en Quiriat-Jearim (Neh 6:21). A falta de la misma, los levitas dispon\u00edan del efod que hab\u00edan tra\u00eddo consigo de Silo, del que se serv\u00edan el rey y sus jefes para conocer la voluntad de Yahv\u00e9 (Neh 22:6-23). Pero, aunque tosco en la parte material, el santuario de Nob hab\u00eda alcanzado gran fama. Una mesa repleta de panes santos, que los sacerdotes renovaban peri\u00f3dicamente, da testimonio de que cre\u00eda el pueblo que Yahv\u00e9 estaba all\u00ed presente. David en Gat (21:11-16). La huida de David a la ciudad filistea de Gat \u201caquel mismo d\u00eda\u201d parece apoyar la sentencia de los que localizan Nob en Beit Nuba, cerca de Ayal\u00f3n. Pero no debe tomarse aquella expresi\u00f3n en sentido estricto. Los de Gat, que conoc\u00edan la escena de David y Goliat, le llamaron, al verle, \u201crey de la tierra\u201d de Israel. Al darse cuenta de que todos le conoc\u00edan, y temiendo por su vida, fingi\u00f3 estar loco. En el Pr\u00f3ximo Oriente exist\u00eda la creencia de que el esp\u00edritu de Dios invad\u00eda a los dementes, oblig\u00e1ndoles a proferir palabras incoherentes y a obrar de manera anormal, teni\u00e9ndoselos, por tanto, en gran veneraci\u00f3n. La baba que ca\u00eda sobre sus barbas denotaba un estado de epilepsia, \u201cla enfermedad sagrada.\u201d Cuenta Cicer\u00f3n (De officiis 3:26) que Ulises fingi\u00f3se loco para escapar de prestar el servicio militar. A los motivos religiosos apuntados, Aquis a\u00f1ade otras razones para ahuyentar a David de su tierra: \u201c\u00bfMe faltan a m\u00ed locos, y me tra\u00e9is a \u00e9se para que vea sus locuras?\u201d Aquis era rey de Gat, una de las cinco grandes ciudades de los filisteos (5:8; 6:17; 7:14; 17:4). El t\u00edtulo del salmo 34 alude a este episodio de la fingida locura de David.<\/p>\n Nob.<\/b> \u00abCiudad de los sacerdotes\u00bb (1Sa 22:19<\/span>). Los sacerdotes habitaban en el Monte Scopus, a como un kil\u00f3metro y medio al NE de Jerusal\u00e9n. David acudi\u00f3 all\u00ed para conseguir provisiones que necesitaba, y \u00e1nimo y consejo. Ahimelec.<\/b> Un biznieto de El\u00ed (1Sa 1:9<\/span>), posiblemente hermano de Ah\u00edas (1Sa 14:3<\/span>; 1Sa 22:11<\/span>), o bien puede que Ahimelec sea otro nombre para Ah\u00edas. No solo hay un rey rechazado en el trono (1Sa 15:26-29<\/span>) sino tambi\u00e9n un sacerdote descalificado (1Sa 2:30-36<\/span>). vea la nota sobre Mar 2:26<\/span>.<\/p>\n La tercera secci\u00f3n principal de Samuel relata la constante ca\u00edda de Sa\u00fal y la selecci\u00f3n y preparaci\u00f3n de David para el reino. El cap\u00edtulo 1Sa 16:1-23<\/span> comienza con Samuel llorando por Sa\u00fal como se llorar\u00eda por los muertos. La muerte de Sa\u00fal (1Sa 31:1-13<\/span>) pone fin a esta \u00faltima divisi\u00f3n del libro.<\/p>\n \u2014 Nob:<\/b><\/i> Aunque su localizaci\u00f3n es discutida, parece tratarse de una peque\u00f1a poblaci\u00f3n al norte de Jerusal\u00e9n donde se hab\u00eda trasladado la dinast\u00eda sacerdotal de El\u00ed, procedente de Sil\u00f3.<\/p>\n \u2014 Ajim\u00e9lec:<\/b><\/i> Se trata de un nieto de Fin\u00e9s, uno de los hijos de El\u00ed. Algunos lo identifican con el Aj\u00edas Deu 14:3<\/span>.<\/p>\n David en Nob y Gat. La cuesti\u00f3n principal en este cap\u00edtulo es demostrar cu\u00e1n peligrosa y desesperada era la situaci\u00f3n de David. Estaba completamente solo (1) y desarmado, y en s\u00ed esto constitu\u00eda una circunstancia sospechosa; un soldado importante tendr\u00eda naturalmente una escolta. David no pod\u00eda ver otra opci\u00f3n m\u00e1s que el enga\u00f1o. El autor b\u00edblico no aprueba el enga\u00f1o; la verdad es que David mismo acept\u00f3 la culpa de lo que sucedi\u00f3 por esta causa (22:22). Pero el escritor no reprocha a David por ello; conoce muy bien las dificultades. De seguro que los enemigos de David m\u00e1s adelante lo condenaron por ambos incidentes narrados en este cap\u00edtulo. La visita de David a Nob trajo aparejada la muerte de muchos hombres devotos (22:18), y su visita a Gat (10-15) parec\u00eda el acto de un traidor, ya que Aquis era un rey filisteo. As\u00ed que el escritor explica, primero, que aunque David s\u00ed enga\u00f1\u00f3 al sacerdote Ajimelec, no pod\u00eda saber lo que luego suceder\u00eda. El problema fue causado por Doeg (7), uno de los oficiales de Sa\u00fal, quien se encontraba all\u00ed para cumplir un voto.<\/p>\n En segundo lugar, el escritor explica que cuando David cruz\u00f3 la frontera y fue a Gat, esperaba que no lo reconocieran. Cuando fue reconocido, hizo quedar mal al rey filisteo. Por cierto que no fue honrado por los filisteos, que hubieran recibido bien a un soldado capacitado que se hubiera rebelado contra Sa\u00fal. En el peor de los casos hubieran impedido su regreso a Israel de no ser por su aparente locura.<\/p>\n 21.1ss Esta es la primera menci\u00f3n sobre Ahimelec. O era el Ah\u00edas mencionado en 14.3, 18, o lo m\u00e1s probable es que fuera el sucesor de Ah\u00edas. En cualquiera de los casos, Ahimelec tuvo que ir en contra de la Ley para dar el pan sagrado a David, ya que se supon\u00eda que era solo para los sacerdotes (Lev 24:5-9). Sin embargo, Ahimelec puso la necesidad y la vida de David antes que la ceremonia religiosa y lo aliment\u00f3 con el pan consagrado. Esto sustentaba una alta ley de caridad (Lev 19:18). Siglos m\u00e1s tarde, Jes\u00fas se referir\u00eda a este incidente mostrando que la Ley de Dios no deb\u00eda aplicarse sin compasi\u00f3n. La ley m\u00e1s grande de Dios es hacer el bien y salvar vidas (Mat 12:1-8; Luk 6:1-5).21.2 David minti\u00f3 para protegerse de Sa\u00fal (21.10). Algunos disculpan esta mentira porque estaban en guerra y el deber de un buen soldado es traicionar al enemigo. Pero en ninguna parte se perdona la mentira de David. Es m\u00e1s, sucedi\u00f3 lo opuesto ya que su mentira llev\u00f3 a la muerte a ochenta y cinco sacerdotes (22.9-19). La peque\u00f1a mentira de David parec\u00eda bastante inofensiva, pero desencaden\u00f3 una tragedia. La Biblia aclara muy bien que la mentira es pecado (Lev 19:11). Mentir, al igual que otro pecado, es grave ante los ojos de Dios y puede conducirnos a toda clase de efectos da\u00f1inos. No le reste importancia a ning\u00fan pecado ni haga diferencias entre uno y otro. Todos los pecados deben evitarse aunque veamos o no sus posibles consecuencias.21.5 Los cuerpos de los hombres estaban ceremonialmente limpios porque no hab\u00edan tenido relaciones sexuales durante este viaje. De ah\u00ed que el sacerdote les permitiera comer el pan sagrado.21.6 Una vez a la semana en el sabat, un sacerdote entraba al Lugar Santo del tabern\u00e1culo y colocaba doce panes frescos, acabados de hornear, en una peque\u00f1a mesa. Este pan, llamado pan de la proposici\u00f3n, simbolizaba la presencia de Dios entre su pueblo as\u00ed como tambi\u00e9n su amorosa providencia que satisfac\u00eda su necesidad f\u00edsica. El pan que se reemplazaba solo pod\u00edan comerlo los sacerdotes a cargo.21.9 Un efod era un chaleco que usaba el sacerdote (v\u00e9ase la segunda nota a 2.18 para una explicaci\u00f3n m\u00e1s detallada). Es probable que David no supiese que all\u00ed estaba la espada de Goliat porque era un muchacho cuando mat\u00f3 al gigante y pas\u00f3 gran parte de su tiempo en casa.21.10-15 Gat era una de las cinco ciudades principales de Filistea. \u00bfPor qu\u00e9 los filisteos aceptaron a su archienemigo, David, en su campamento? En un principio, quiz\u00e1s a los filisteos les gust\u00f3 mucho aceptar a un traidor que era un gran l\u00edder militar. Cualquier enemigo de Sa\u00fal ser\u00eda un amigo para ellos. No era posible que supieran que a David lo hab\u00edan ungido como pr\u00f3ximo rey de Israel (16.13). Pronto, sin embargo, los filisteos se pusieron nerviosos por la presencia de David. Despu\u00e9s de todo, mat\u00f3 a miles de su pueblo (18.7). Entonces David se protegi\u00f3 al actuar como un loco, ya que era costumbre no hacer da\u00f1o a los enfermos mentales.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 1082 1Sa 22:19; Neh 11:32; Isa 10:32<\/p>\n b 1083 1Sa 22:9<\/p>\n c 1084 1Sa 18:13<\/p>\n Nob. Nob estaba situado en Benjam\u00edn a unos 5 km al nordeste de Jerusal\u00e9n y al sur de Guibe\u00e1 de Sa\u00fal. Por la descripci\u00f3n en estos vers. y en sucesos posteriores (22:11\u2013 21), parece que Nob hab\u00eda reemplazado a Silo como la localidad del tabern\u00e1culo y el hogar del sumo sacerdote.<\/p>\n El comer David el pan consagrado prefigura la deidad de Jesucristo. Jes\u00fas cita este incidente (Mt 12:3, 4; Mr 2:25, 26; Lc 6:3\u2013 5) para establecer su prerrogativa como Dios y Creador y por ser El el S e\u00f1or del d\u00eda de descanso y de todas las cosas (Mr 2:28).<\/p>\n Nob<\/i><\/b>. un peque\u00f1o pueblo habitado por sacerdotes, situado al N de Jerusal\u00e9n (probablemente en el monte Escopo). All\u00ed Abimelec<\/i><\/b> (= Ah\u00edas de 1Sa 14:3<\/span>) inocentemente le dio a David el pan sagrado y la espada de Goliat.<\/p>\n [.] Los panes de la presencia representaban las doce tribus de Israel. Eran ofrecidos cada s\u00e1bado y permanec\u00edan sobre el altar durante toda la semana, manifestando as\u00ed la fidelidad del pueblo a Yav\u00e9. Estaban reservados a los sacerdotes y s\u00f3lo ellos los pod\u00edan comer (Lev 24,5-9). Jes\u00fas usar\u00e1 ese texto como un ejemplo cuando acusen a sus disc\u00edpulos de no respetar el d\u00eda s\u00e1bado (Mc 2,13). El hecho pod\u00eda parecer insignificante en s\u00ed mismo, \u00bfy no ten\u00eda David, el rey legendario el derecho de hacer lo que est\u00e1 prohibido a las personas comunes? Pero Jes\u00fas afirma que debemos actuar con la misma libertad, porque en realidad todas estas leyes sagradas, bien sean del tiempo de Abiatar o del nuestro, han sido forjadas por hombres. Valen por cuanto mantienen un orden religioso que necesitamos, pero tambi\u00e9n necesitamos otras cosas, y a veces debemos dejarlas a un lado con todo respeto para cumplir con otros deberes.<\/p>\n [4] Los panes del santuario eran una ofrenda hecha a Yahv\u00e9 y que s\u00f3lo pod\u00edan comer los sacerdotes. En una situaci\u00f3n de emergencia pod\u00edan hacerlo otros. Ex 25, 30; Mat 12, 3-4.[5] Se trata de una pureza ritual para participar en la ofrenda de los panes. Deut 23, 10.[9] Entre otros detalles de la huida de David se cuenta la recuperaci\u00f3n de la espada de Goliat.[13] David finge locura, atribuida a la posesi\u00f3n de un esp\u00edritu. Esta condici\u00f3n lo hace despreciable; pero sobre todo intocable.<\/p>\n Entonces David fue a Nob, al sacerdote Ajimelec. Este se sorprendi\u00f3 al encontrar a David y le pregunt\u00f3: \u2014\u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1s t\u00fa solo, sin que haya nadie contigo? Nob. 1Sa 22:19; Neh 11:32; Isa 10:32. al sacerdote Ahimelec. 1Sa 14:3. llamado Ahiah en 1Sa 22:9-19. tambi\u00e9n llamado Abiatar. Mar 2:26. se sorprendi\u00f3. 1Sa 16:4. Fuente: … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Samuel 21:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8399","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8399","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8399"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8399\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8399"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8399"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8399"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n 1 David se levant\u00f3 y se fue y Jonat\u00e1n se volvi\u00f3 a la ciudad. 2 Lleg\u00f3 David a Nob, donde estaba Ajimelec, sacerdote, que le sali\u00f3, asustado, al encuentro y le dijo: \u201c\u00bfC\u00f3mo vienes t\u00fa solo, sin que nadie te acompa\u00f1e?\u201d 3David le respondi\u00f3: \u201cMe ha dado el rey una orden y me ha dicho: Que nadie sepa nada del asunto por que te env\u00edo ni de la orden que te he dado. A los mozos les he dicho que se re\u00fanan en tal lugar. 4 Mira, pues, lo que tienes a mano y dame cinco panes o lo que encuentres.\u201d 5 El sacerdote respondi\u00f3 a David: \u201cNo tengo a mano pan del ordinario; pero hay pan santo, siempre que tus mozos se hayan abstenido de trato con mujeres.\u201d 6 David le contest\u00f3: \u201cEso s\u00ed, nos hemos abstenido ayer y anteayer, desde que salimos. Los vasos de los mozos est\u00e1n puros, y como el camino que llevamos es desviado, es seguro que hoy est\u00e1n puros sus vasos.\u201d 7 Di\u00f3le entonces el sacerdote panes santos, por no tener m\u00e1s que panes de los de la proposici\u00f3n, de los que hab\u00edan sido retirados de la presencia de Yahv\u00e9 para reemplazarlos por otros recientes. 8 Estaba all\u00ed aquel d\u00eda uno de los servidores de Sa\u00fal retenido en el santuario, de nombre Doeg, edomita, jefe de los cursores de Sa\u00fal. 9Pregunt\u00f3 David a Ajimelec: \u201c\u00bfTienes a mano una lanza o una espada? pues no he tra\u00eddo mis armas, porque urg\u00eda la orden del rey.\u201d 10El sacerdote respondi\u00f3: \u201cAh\u00ed est\u00e1 la espada de Goliat, el filisteo, que t\u00fa mataste en el valle del Terebinto. All\u00ed la tienes envuelta en un pa\u00f1o, detr\u00e1s del \u201cefod\u201d; si \u00e9sta quieres, c\u00f3gela, pues otra no hay.\u201d David le dijo: \u201cNinguna mejor; d\u00e1mela.\u201d<\/p>\n
\nAl santuario, a cuyo servicio estaba Ajimelec, descendiente de Hel\u00ed, hermano, y acaso el mismo personaje conocido en 14:3 con el nombre de Aj\u00edas, lleg\u00f3 David hambriento. Extra\u00f1\u00f3 el sacerdote que llegara solo; finge David que lleva una misi\u00f3n secreta, ocult\u00e1ndole la verdadera raz\u00f3n de su presencia all\u00ed. Cinco panes pidi\u00f3 David, quiz\u00e1 por ser cinco los componentes del grupo. No dispon\u00eda el sacerdote en aquel momento de pan ordinario; s\u00f3lo hab\u00eda existencias de pan sagrado. Era \u00e9ste el pan de la oblaci\u00f3n, que se renovaba todos los s\u00e1bados y se colocaba a la presencia de Yahv\u00e9. A nadie, fuera de los sacerdotes, era l\u00edcito comerlo (Lev 24:5-9; Exo 25:30). Pero, conociendo Ajimelec a David y teniendo en cuenta su debil estado , accedi\u00f3 a entregarle cinco panes sagrados, a condici\u00f3n de que \u00e9l y sus acompa\u00f1antes no hubiesen tenido comercio carnal con mujeres. Cita este episodio Jesucristo para probar a los fariseos que la ley natural est\u00e1 por encima de la positiva y ritual (Mat 12:3-4; Mar 2:25-26; Luc 6:3-4). Aunque el texto est\u00e9 adulterado, y, por consiguiente, dif\u00edcil de traducir literalmente, se vislumbra, sin embargo, la idea all\u00ed expresada. Algunos interpretan las palabras de David de la siguiente manera: Aunque se trate de un viaje profano, sin embargo, mis hombres se han comportado como en una expedici\u00f3n militar, en la cual la continencia era obligatoria desde el punto de vista religioso (Deu 23:9-11).
\nEn el texto se dice que Ajimelec entreg\u00f3 a David los cinco panes que hab\u00eda pedido, lo que contradice aparentemente al testimonio de Cristo (Mar 2:26), que atribuye este gesto a su hijo Abiatar. Sabemos que Abiatar presenci\u00f3 toda la escena (Mar 22:20) y que pudo intervenir en el asunto ejecutando las \u00f3rdenes de su padre.
\nEn Nob estaba un criado de Sa\u00fal, de nombre Doeg, Idumeo. Quiz\u00e1 \u201cestaba retenido en el santuario\u201d para purificarse de alguna impureza o en calidad de prisionero, trabajando al servicio del santuario. Los LXX dicen que era sirio (aram\u00ed) de origen. Ser\u00e1 \u00e9ste el traidor que denunciar\u00e1 a Ajimelec (Mar 22:9). El texto hebreo dice que era el m\u00e1s poderoso de los pastores de Sa\u00fal. Algunos autores cambian haroim = pastores, por harasim = cursores (Mar 22:17).
\nAntes de marcharse pidi\u00f3 David al sacerdote una espada o lanza, entreg\u00e1ndosele la de Goliat. Por lo que dice el texto, el efod es un objeto bastante grande, distinto del efod de las suertes (Mar 2:28). \u00bfDesigna aqu\u00ed una estatua (Jue 8:27) u otro objeto de culto? Que 17:555).<\/p>\n
\n11 Levant\u00f3se, pues, David y, huyendo de Sa\u00fal, se encamin\u00f3 aquel mismo d\u00eda a Aquis, rey de Gat.12 Los servidores de Aquis dijeron a \u00e9ste: \u201cAh\u00ed est\u00e1 David, rey de la tierra; aquel de quien cantaban: Mat\u00f3 Sa\u00fal sus mil, pero David sus diez mil.\u201d 13 David comprendi\u00f3 lo que aquellas palabras encerraban, y, temiendo mucho de Aquis, rey de Gat, 14 fingi\u00f3 haber perdido la raz\u00f3n y hac\u00eda entre ellos el loco; tocaba el tambor en las puertas y dejaba caer la saliva sobre su barba. 15Aquis dijo a sus servidores: \u201c\u00bfNo veis que ese hombre est\u00e1 loco? \u00bfPara qu\u00e9 me lo hab\u00e9is tra\u00eddo? 16 \u00bfMe faltan a m\u00ed locos, y me tra\u00e9is a \u00e9se para que vea sus locuras? \u00bfVoy a tenerlo yo en mi casa?\u201d<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"