que los filisteos.<\/i><\/b> 1Sa 7:7<\/span>; 1Sa 13:5<\/span>; 1Sa 17:1<\/span>; 1Sa 29:1<\/span>; Jue 3:1-4<\/span>.<\/p>\n Ten entendido que has de salir.<\/i><\/b> 1Sa 27:12<\/span>; 1Sa 29:2<\/span>, 1Sa 29:3<\/span>.<\/p>\n Aquis pone su confianza en David,<\/i><\/b> 1Sa 28:1-2<\/span>.<\/p>\n \nSa\u00fal despu\u00e9s de haber echado a todos los hechiceros,<\/i><\/b> 1Sa 28:3<\/span>,<\/p>\n \ny ahora en su temor de ser desamparado por Dios,<\/i><\/b> 1Sa 28:4-6<\/span>,<\/p>\n \nrecurre a una adivina,<\/i><\/b> 1Sa 28:7<\/span>;<\/p>\n \nquien, alentada por Sa\u00fal, levanta a Samuel,<\/i><\/b> 1Sa 28:8-14<\/span>.<\/p>\n \nSa\u00fal oyendo su destrucci\u00f3n, desfallece,<\/i><\/b> 1Sa 28:15-20<\/span>.<\/p>\n La mujer y sus siervos lo reaniman d\u00e1ndole de comer,<\/i><\/b> 1Sa 28:21-25<\/span>.<\/p>\n Este cap\u00edtulo marca la baja espiritual del rey Sa\u00fal, al registrar una de las horas m\u00e1s oscuras de su reinado. Tambi\u00e9n presenta un incidente que causa grandes problemas a los interpretes, la descripci\u00f3n de un hombre que vuelve de la muerte. Sa\u00fal afrontaba un inminente ataque de los filisteos. Con el profeta Samuel muerto, y con el silencio del cielo, Sa\u00fal recurri\u00f3 al espiritismo, s\u00f3lo para conocer de su propia muerte y la derrota de Israel. La tragedia de su vida estaba a punto de llegar a su m\u00e1s amargo fin.<\/p>\n <\/p>\n en esos d\u00edas:<\/b>\u00a0Los eventos del cap\u00edtulo<\/span> 1Sa 28:1-25<\/span><\/span>\u00a0ocurrieron durante el per\u00edodo que David vivi\u00f3 en Siclag como vasallo del rey filisteo.<\/span><\/p>\n <\/p>\n reuni\u00f3 su ej\u00e9rcito:<\/b>\u00a0Todo el tiempo que Sa\u00fal fue rey, los filisteos estuvieron en guerra con Israel (<\/span>1Sa 14:52<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n t\u00fa saldr\u00e1s conmigo:<\/b>\u00a0Desde que David era un vasallo de Aquis, los filisteos lo esperaban para gozarse con sus campa\u00f1as contra Sa\u00fal. David enfrentaba un terrible dilema.<\/p>\n <\/p>\n Los filisteos, en guerra contra Israel (28:1-2). Los seranim de la pent\u00e1polis filistea gozaban de cierta autonom\u00eda en sus respectivos territorios, pero se un\u00edan en las empresas de car\u00e1cter nacional. Los filisteos reunieron sus tropas de choque (17:1; Jue 4:I5) para guerrear contra Israel. Aquis cre\u00eda poder contribuir a la causa aportando los servicios de un valiente. Pero esta circunstancia puso a David en situaci\u00f3n comprometida. De su conducta equ\u00edvoca dudaron algunos pr\u00edncipes de los filisteos, como se ver\u00e1 m\u00e1s adelante (Jue 29:3).<\/p>\n Noticia sobre Samuel (Jue 28:3). Como pre\u00e1mbulo de lo que referir\u00e1 el autor a continuaci\u00f3n, recuerda dos hechos: la muerte de Samuel y la orden de Sa\u00fal contra los evocadores de los muertos y adivinos. En 25:1 se dijo que Samuel muri\u00f3 y que fue enterrado en el sepulcro de familia de Rama. En calidad de profeta recib\u00eda sus confidencias de Dios y las comunicaba a los hombres. Hel\u00ed y Sa\u00fal conoc\u00edan bien estas funciones de Samuel. Habiendo desaparecido \u00e9l y no disponiendo del efod ni del sumo sacerdote Abiatar, se encontraba Sa\u00fal en situaci\u00f3n angustiosa por no saber cu\u00e1l era la voluntad de Dios y cu\u00e1l el \u00e9xito de sus empresas. Desaparecido el carisma prof\u00e9tico en torno a Sa\u00fal, por todas partes, y por contaminaci\u00f3n con los cananeos y otros pueblos paganos, pulularon los magos et arl\u00f3los (2Re 21:6; Isa 8:19), que el texto hebraico llama aboth y yidhonim, nigromantes y adivinos respectivamente. La primera palabra significa literalmente los esp\u00edritus de los muertos, o las personas que evocan estos esp\u00edritus, que en lenguaje moderno llamar\u00edamos m\u00e9dium. La segunda deriva de la ra\u00edz yadah, saber, y de ah\u00ed su significado de adivinos, aplicado a los hombres que conocen la ciencia oculta. La Ley prohib\u00eda el ejercicio de la hechicer\u00eda (Lev 19:31; Lev 20:6; Deu 18:11), y Sa\u00fal lo hab\u00eda combatido, quiz\u00e1 por anunciarle cosas desagradables, no atrevi\u00e9ndose nadie a ejercerla en p\u00fablico. Por todo el contexto se ve que cada d\u00eda se encontraba Sa\u00fal m\u00e1s solo. En cambio, al servicio de David est\u00e1 Abiatar, sumo sacerdote, con el efod (Deu 23:9-10), y el profeta Gad (Deu 22:5), que le avisaban en los peligros. A\u00fan m\u00e1s, Dios se ha alejado de Sa\u00fal y se ha puesto de parte de David; el resultado final se vislumbra cada vez m\u00e1s di\u00e1fano.<\/p>\n Los filisteos en Esdrel\u00f3n (Deu 28:4-7). Un ataque en forma contra Israel parti\u00f3 de la. tierra de los filisteos. Cree Desnoyers que, en su marcha hacia el norte, el ej\u00e9rcito filisteo vio engrosar sus efectivos con gentes de los za.kalas, de Dor, cananeos de las ciudades aut\u00f3nomas y por grupos de egeos, establecidos principalmente en la regi\u00f3n de Bets\u00e1n (Histoire II 127). los filisteos acamparon en Sunam, ciudad de la tribu de Isacar (Tos 19:18). Sa\u00fal reuni\u00f3 su ej\u00e9rcito y acamp\u00f3 cerca de Jezrael, la actual Zerin, a unos seis kil\u00f3metros de Sulam, en un lugar de la pendiente norte de los montes de Gelbo\u00e9, retrasando m\u00e1s tarde el campamento hacia las cimas del monte, el actual Gebel Fuqa. Desde aquel observatorio pudo divisar Sa\u00fal todo el movimiento del ej\u00e9rcito filisteo y examinar sus efectivos; a su vista, y ante la comparaci\u00f3n con las fuerzas de que dispon\u00eda \u00e9l, \u201cse le agit\u00f3 el coraz\u00f3n.\u201d Los israelitas eran fuertes en la monta\u00f1a, pero extremadamente d\u00e9biles en el llano. La pitonisa de Endor (Jer 28:8-14). Endor, hoy Endur, se encuentra al pie de la vertiente del Peque\u00f1o Herm\u00f3n (actual Gebel Nehi Dahi). Disfrazado, march\u00f3 all\u00ed Sa\u00fal acompa\u00f1ado de dos hombres. Ante la insistencia de los visitantes, la mujer se prest\u00f3 a evocar al esp\u00edritu que desearan, o, como dice el texto, a hacer subir del sheol al difunto con el cual se quer\u00eda comunicar. Era creencia general que los muertos habitaban en las profundidades de la tierra (Num 16:33). No sabemos qu\u00e9 actitud externa tom\u00f3 la hechicera de Endor al entrar en funciones, ni habla e1 texto de los ritos que puso en pr\u00e1ctica, por creer el autor sagrado que eran conocidos de todos. De repente vio la pitonisa una figura que – Sa\u00fal no pudo divisar. A su vista, la mujer lanz\u00f3 un grito, por parecerle que del sheol sub\u00eda un ser extraordinario, semejante a un Dios. \u201c\u00bfCu\u00e1l es su aspecto?\u201d pregunt\u00f3 Sa\u00fal. Se trataba de un anciano venerable cubierto con un manto, que Sa\u00fal identific\u00f3 inmediatamente. La figura de Samuel impresion\u00f3 a la vidente, poco acostumbrada a la aparici\u00f3n de seres sobrehumanos, extraordinarios; el que la mujer ve\u00eda parec\u00eda un elohim (Gen 3:5; Jue 13:22; Sal 8:6). El participio del plural alim, ascendentes (Vulg.), establece una diferencia entre este elohim y el verdadero Dios. Sa\u00fal no se inmuta al o\u00edr este nombre de elohim en boca de la vidente ni se prosterna en se\u00f1al de adoraci\u00f3n. \u00fanicamente cae de rodillas, rostro en tierra, al comprender que el difunto que sub\u00eda (Sal 2:6) del sheol era Samuel. Pero tampoco este gesto del monarca debe interpretarse de un acto de adoraci\u00f3n, sino de respeto y veneraci\u00f3n hacia un profeta que \u00e9l, no obstante las escenas violentas habidas entre los dos, amaba de coraz\u00f3n. De tales actos tenemos innumerables ejemplos (1Sa 24:9; 1Re 1:16; 1Re 1:23; 1Re 1:31). El muerto conserva los rasgos externos que le caracterizaban en vida; la mujer le ve, le contempla, en tanto que Sa\u00fal oye solamente su voz.<\/p>\n Palabras de Samuel (1Re 28:15-19). Es corriente entre los exegetas cat\u00f3licos creer que Dios permiti\u00f3 la aparici\u00f3n de Samuel a fin de que profetizara al rey el fin desastroso que le esperaba, castigando as\u00ed su pecado de acudir a medios il\u00edcitos para conocer el porvenir (Leimbach, Mediebelle). Entre los antiguos exist\u00eda la convicci\u00f3n de que los muertos gozaban de un merecido descanso en el sheol, que los hombres no pod\u00edan turbar. En una inscripci\u00f3n sepulcral fenicia, el muerto expresa su deseo de que no se interrumpa su reposo por la nigromancia. Samuel comunica al rey que nada puede hacer en su favor, pues Yahv\u00e9 se ha retirado de \u00e9l para ponerse al lado de David en castigo de su desobediencia y por no haber entregado a Amalee al anatema de destrucci\u00f3n. Termina Samuel con la escalofriante profec\u00eda: ma\u00f1ana, es decir, un d\u00eda de \u00e9stos, t\u00fa y tus hijos estar\u00e9is conmigo en el reino de los muertos, en el sheol. All\u00ed conviven juntos buenos y malos; la doctrina de la retribuci\u00f3n y del castigo en ultratumba fue desarroll\u00e1ndose lentamente, apareciendo en Sab c.3-5 y en 2 Mac.7.<\/p>\n Desmayo de Sa\u00fal (28:20-25). Sa\u00fal, que hab\u00eda quebrantado la ley de Dios al consultar a una pitonisa (1Cr 10:13), escuch\u00f3 de boca de Samuel el juicio definitivo sobre su pr\u00f3ximo fin; sus d\u00edas estaban contados; desde ahora era un condenado a muerte a corto plazo. No esperaba Sa\u00fal que el or\u00e1culo fuera tan duro para \u00e9l: deb\u00eda desaparecer de la escena para dejar paso a su rival, David. La derrota era completa, moral y material. Al escuchar las palabras terror\u00edficas de Samuel, Sa\u00fal cay\u00f3 en tierra desvanecido. Sa\u00fal sali\u00f3 de noche de Endor sabiendo que la muerte le acechaba en todo momento. Al producirse los combates con los filisteos caer\u00edan \u00e9l y sus hijos.<\/p>\n Ten entendido.<\/b> La bondad hecha a David y a sus hombres por Aqu\u00eds en Gat ten\u00eda la expectativa de ser correspondida. Esta frase parece presuponer el entendimiento de esta expectativa.<\/p>\n La tercera secci\u00f3n principal de Samuel relata la constante ca\u00edda de Sa\u00fal y la selecci\u00f3n y preparaci\u00f3n de David para el reino. El cap\u00edtulo 1Sa 16:1-23<\/span> comienza con Samuel llorando por Sa\u00fal como se llorar\u00eda por los muertos. La muerte de Sa\u00fal (1Sa 31:1-13<\/span>) pone fin a esta \u00faltima divisi\u00f3n del libro.<\/p>\n \u2014 conmigo de campa\u00f1a:<\/b><\/i> La estrategia del doble juego est\u00e1 a punto de quedar en evidencia. De momento, David finge estar de acuerdo con Aqu\u00eds y da largas al asunto en espera de poder tomar la decisi\u00f3n oportuna.<\/p>\n Sa\u00fal consulta a una m\u00e9dium. Los acontecimientos ahora avanzan hacia un cl\u00edmax. Los \u00faltimos cap\u00edtulos de 1 Sam. se ocupan de un solo evento de grandes proporciones, una gran batalla entre Israel y los filisteos, y con las acciones y fortunas de las tres partes involucradas: Sa\u00fal y su ej\u00e9rcito israelita, el ej\u00e9rcito filisteo y David y su ej\u00e9rcito m\u00e1s peque\u00f1o. Los filisteos iniciaron estos eventos, juntando sus fuerzas hasta contar con un gran poder\u00edo (1, 4). La mayor\u00eda de las batallas entre Israel y los filisteos se hab\u00edan librado en el sur del pa\u00eds, pero ahora los filisteos cambiaron su estrategia y se reunieron en Sunem, situada al norte. Probablemente estaban tratando de cortar a Israel en dos, separando a Sa\u00fal de las tribus del norte. De cualquier manera, Sa\u00fal no pod\u00eda ignorar este peligro, y parece que se ve\u00eda forzado a pelear en suelo llano, donde los carros filisteos les daban a \u00e9stos una gran ventaja. (Por lo general los israelitas pod\u00edan pelear en las monta\u00f1as, donde los carros eran de poca utilidad.) Israel estaba, pues, en una situaci\u00f3n peligrosa, y Sa\u00fal necesitaba desesperadamente consejo militar. Aunque el relato se cuenta en t\u00e9rminos personales, es importante tener en cuenta que Sa\u00fal buscaba direcci\u00f3n como rey de Israel, no como un particular. Pero como rey de Israel no pod\u00eda conseguir ayuda prof\u00e9tica. El v. 6 menciona las tres maneras habituales de conocer la voluntad de Jehovah; el Urim se refiere al efod sacerdotal (ver 14:37). Sa\u00fal ya no pod\u00eda consultar a Samuel que hac\u00eda poco hab\u00eda muerto, a menos que pudiera hacerlo por medio de una m\u00e9dium; pero Sa\u00fal mismo hab\u00eda echado a las m\u00e9diums de la zona central de su reino. Las leyes del AT condenan la pr\u00e1ctica de consultar a los muertos (necromancia; ver. Lev. 19:31; Deut. 18:9-14) y Sa\u00fal guardaba dichas leyes. Era una se\u00f1al de su desesperaci\u00f3n el que ahora consultara a una m\u00e9dium, y que para hacerlo tuviera que ir a un sitio tan al norte como Endor, un viaje al otro extremo del campamento filisteo.<\/p>\n El autor b\u00edblico no se ocupa aqu\u00ed ni de atacar ni ridiculizar la pr\u00e1ctica de la necromancia; sencillamente quiere mostrar la desesperaci\u00f3n de Sa\u00fal y las firmes decisiones de Jehovah. Sea que Dios haya permitido aparecer al propio Samuel o que alg\u00fan esp\u00edritu haya tomado la forma de Samuel, el hecho es que seg\u00fan Sa\u00fal, vio a Samuel y oy\u00f3 la voz de Samuel. Esta voz repiti\u00f3 y confirm\u00f3 el rechazo de Sa\u00fal por parte de Yahweh y la elecci\u00f3n de David. El v. 19 agrega una nueva predicci\u00f3n sobre el resultado de la batalla que se librar\u00eda al d\u00eda siguiente.<\/p>\n La intenci\u00f3n de este relato es enfatizar la desesperanza de Sa\u00fal; y mostrar lo bajo que hab\u00eda ca\u00eddo, al valerse de una delincuente para que lo ayudara. Porque la mujer era una delincuente, seg\u00fan las propias leyes de Sa\u00fal. El cap\u00edtulo de ninguna manera avala las actividades de m\u00e9diums; la direcci\u00f3n de Dios nunca se debe procurar por su intermedio.<\/p>\n 28.1, 2 La petici\u00f3n de Aquis coloc\u00f3 a David en una posici\u00f3n dif\u00edcil. Negarse a ayudarlo a pelear contra los israelitas hubiera revelado la lealtad de David hacia Israel y puesto en peligro la vida de sus soldados y su familia. Pero el aceptar pelear contra su propio pueblo hubiera sido herir al mismo pueblo que amaba y que pronto dirigir\u00eda. No obstante, nunca tuvo que resolver este dilema porque Dios lo protegi\u00f3. Los otros l\u00edderes filisteos objetaron su presencia en la batalla. As\u00ed, no tuvo que pelear contra sus compatriotas.28.3-8 Sa\u00fal fue el que expuls\u00f3 de Israel a todos las m\u00e9dium y espiritistas (los que consultan a los muertos), pero en su desesperaci\u00f3n le pidi\u00f3 consejo a una adivina. A pesar de que hab\u00eda retirado el pecado de hechicer\u00eda del pa\u00eds, no lo quit\u00f3 de su coraz\u00f3n. Podemos hacer un gran aspaviento al denunciar un pecado, pero si nuestros corazones no cambian, los pecados volver\u00e1n. Conocer lo malo y denunciar lo malo no ocupa el lugar de hacer lo bueno.28.5, 6 El Urim y el Tumim lo usaba el sumo sacerdote para determinar la direcci\u00f3n de Dios en algunos asuntos. (Si desea m\u00e1s informaci\u00f3n sobre el uso del Urim y el Tumim, v\u00e9anse las notas a 2.18 y 10.20.)28.5-7 Sa\u00fal se sinti\u00f3 abrumado cuando vio al ej\u00e9rcito filisteo, por lo cual se volvi\u00f3 al ocultismo. Permita que las dificultades y obst\u00e1culos de la vida lo empujen en direcci\u00f3n a Dios y lo hagan depender de El. Como vemos en la historia de Sa\u00fal, volvernos a cualquier otra cosa o persona solo nos llevar\u00e1 al desastre.28.7, 8 Dios hab\u00eda prohibido estrictamente a los israelitas que tuvieran que ver con la magia negra, brujer\u00eda, hechicer\u00eda, m\u00e9diums, espiritistas o con cualquiera que consultara los muertos (Deu 18:9-14). En realidad, se mataban a los hechiceros (Exo 22:18). Las pr\u00e1cticas ocultas se llevaban a cabo en el nombre de dioses paganos y la gente se volv\u00eda al ocultismo para recibir las respuestas que Dios no daba.Los que practican el ocultismo tienen a Satan\u00e1s y a los demonios como fuente de informaci\u00f3n. Dios no les revela su voluntad a ellos. En su lugar habla a trav\u00e9s de sus propios canales: la Biblia, su Hijo Jesucristo y el Esp\u00edritu Santo.28.12 \u00bfRealmente Samuel vino de la muerte en respuesta al llamado de la adivina? Esta grit\u00f3 ante la aparici\u00f3n de Samuel, sab\u00eda demasiado bien que sus esfuerzos por hacer contacto con los muertos eran inventados o sat\u00e1nicos. De alguna manera la aparici\u00f3n de Samuel le revel\u00f3 que trataba con un poder mucho m\u00e1s grande de lo que hab\u00eda conocido. No hab\u00eda llamado a Samuel mediante trucos ni el poder de Satan\u00e1s. Dios trajo a Samuel para dar a Sa\u00fal una predicci\u00f3n relacionada con su destino, un mensaje que Sa\u00fal ya conoc\u00eda. Esto de ninguna manera justifica los esfuerzos por contactar a los muertos hoy ni por comunicarse con personas o esp\u00edritus del pasado. Dios est\u00e1 en contra de esas pr\u00e1cticas (Gal 5:19-21).28.15 Dios no respondi\u00f3 a las peticiones de Sa\u00fal, porque no sigui\u00f3 sus instrucciones previas. Algunas veces la gente se pregunta por qu\u00e9 sus oraciones no reciben respuesta. Pero si no cumplen con las responsabilidades que Dios les ha dado, no deber\u00edan sorprenderse cuando El no les da m\u00e1s instrucciones.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 1419 Jue 3:2; 1Sa 14:52<\/p>\n b 1420 1Sa 27:12; 1Sa 29:3<\/p>\n en aquellos d\u00edas. Es decir, cuando David viv\u00eda en la tierra de los filisteos. <\/p>\n saldr\u00e1s conmigo. Como hab\u00eda aceptado refugio con ellos, David ten\u00eda el deber de obedecer al rey filisteo.<\/p>\n [.] En ning\u00fan lugar Sa\u00fal nos parece m\u00e1s cercano a nosotros y tan profundamente humano. Mientras David, confiado en Yav\u00e9 y querido de todos, juega con los peligros, y juega un juego pol\u00edtico muy dudoso, Sa\u00fal lleva solo el peso de su angustia. Ya no est\u00e1 Samuel, el adversario con el cual pod\u00eda, por lo menos, discutir y pelear; y Dios no habla para Sa\u00fal. El hombre se queda solo frente a un mundo hostil y torturado por sus propias dudas y angustias. Sa\u00fal quiso arrancar a Dios una respuesta favorable. Viene una respuesta de muerte y Sa\u00fal se retira apaciguado, pues lo que le pesaba no era tanto el miedo a la muerte cuanto la soledad, que fue su parte mientras ejerci\u00f3 el poder. El que ha vuelto a ser un hombre como los dem\u00e1s, y recibe la ayuda de una mujer pobre, pecadora ante la ley de Dios, pero llena de comprensi\u00f3n.<\/p>\n [7] El escritor sagrado es adverso a Sa\u00fal, quien recurre a la evocaci\u00f3n de esp\u00edritus mediante la hechicera de Endor.<\/p>\n Aconteci\u00f3 que en aquellos d\u00edas los filisteos reunieron sus tropas en un ej\u00e9rcito para combatir contra Israel. Entonces Aquis dijo a David: \u2014Bien sabes que debes ir conmigo a la campa\u00f1a t\u00fa con tus hombres. que los filisteos. 1Sa 7:7; 1Sa 13:5; 1Sa 17:1; 1Sa 29:1; Jue 3:1-4. Ten entendido que has de salir. 1Sa … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Samuel 28:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8572","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8572","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8572"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8572\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8572"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8572"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8572"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n 1 Por aquel tiempo reunieron los filisteos sus tropas en un solo ej\u00e9rcito para ir contra Israel. Aquis dijo entonces a David: \u201cSabr\u00e1s que has de venir conmigo a la campa\u00f1a, t\u00fa y tus hombres.\u201d 2 David le contest\u00f3: \u201cYa ver\u00e1s lo que hace tu siervo.\u201d Aquis a\u00f1adi\u00f3: \u201cYo te confiar\u00e9 la guardia de mi persona para siempre.\u201d<\/p>\n
\n3Hab\u00eda muerto Samuel. Todo Israel le hab\u00eda llorado, y hab\u00eda sido sepultado en Rama, su ciudad. Sa\u00fal hab\u00eda hecho desaparecer de aquella tierra a todos los evocadores de los muertos y adivinos.<\/p>\n
\n4Los filisteos, reuni\u00e9ndose, vinieron a acampar en Sunam, y Sa\u00fal, reuniendo a todo Israel, acamp\u00f3 en Gelbo\u00e9. 5 A la vista del campamento de los filisteos, Sa\u00fal tembl\u00f3 y se le agit\u00f3 el coraz\u00f3n. 6 Consult\u00f3 a Yahv\u00e9, pero Yahv\u00e9 no le respond\u00eda ni por sue\u00f1os, ni por los \u201curim,\u201d ni por profetas, 7 y dijo a sus servidores: \u201cBuscadme una pitonisa para que vaya a consultarla.\u201d Sus servidores le dijeron: \u201cEn Endor hay una pitonisa.\u201d<\/p>\n
\nAnte el peligro, Sa\u00fal encontr\u00e1base solo. El cielo enmudeci\u00f3 a sus preguntas; Yahv\u00e9 no le respondi\u00f3 ni por sue\u00f1os, medio muy com\u00fan de comunicarse Dios con los hombres (Gen 28:12; Gen 37:5; Num 12:6; Jer 23:28), ni por los profetas (Jer 9:9), ni por los urim, o suertes sagradas (Jer 14:41). Por el texto parece que Sa\u00fal hab\u00eda sustituido los urim y tummim que se hab\u00eda llevado Abiatar por otros nuevos (Jer 23:6). Viendo que Dios no le hablaba por ning\u00fan medio l\u00edcito, recurri\u00f3 al de la evocaci\u00f3n de los muertos.<\/p>\n
\n8 Y Sa\u00fal, disfraz\u00e1ndose, fue all\u00e1 acompa\u00f1ado de dos hombres. Llegados de noche a la casa de la mujer, Sa\u00fal le dijo: \u201cPrediceme el futuro, evocando a un muerto, haz que aparezca el que yo te digo.\u201d 9 Ella contest\u00f3: \u201cBien sabr\u00e1s lo que ha hecho Sa\u00fal, que ha borrado de esta tierra a todos los evocadores y adivinos. \u00bfMe tiendes un lazo para hacerme morir?\u201d 10 Sa\u00fal le jur\u00f3 por Yahv\u00e9, diciendo: \u201cComo vive Yahv\u00e9 que por esto no te ha de venir ning\u00fan mal.\u201d 11D\u00edjole la mujer: \u201c\u00bfA qui\u00e9n he de evocar?\u201d Y Sa\u00fal contest\u00f3: \u201cEv\u00f3came a Samuel.\u201d 12 A la vista de Samuel, la mujer lanz\u00f3 un grito y dijo a Sa\u00fal: 13 \u201c\u00bfPor qu\u00e9 me has enga\u00f1ado? T\u00fa eres Sa\u00fal.\u201d El rey le dijo: \u201cNo temas. \u00bfQu\u00e9 es lo que ves?\u201d La mujer dijo a Sa\u00fal: \u201cVeo un dios que se alza de la tierra.\u201d14 \u201c\u00bfY cu\u00e1l es su figura?\u201d pregunt\u00f3 Sa\u00fal. Ella respondi\u00f3: \u201cEs un anciano que sube envuelto en su manto.\u201d Comprendi\u00f3 Sa\u00fal que era Samuel, y se prostern\u00f3 rostro a tierra.<\/p>\n
\n15 Samuel dijo a Sa\u00fal: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 has turbado mi reposo, evoc\u00e1ndome?\u201d Sa\u00fal respondi\u00f3: \u201cEstoy en gran aprieto. Los filisteos me hacen la guerra y Yahv\u00e9 se ha retirado de m\u00ed. No me ha respondido ni por profetas ni por sue\u00f1os. Te he evocado para que me digas qu\u00e9 he de hacer.\u201d l6 Samuel dijo: \u201c\u00bfC\u00f3mo me consultas t\u00fa, siendo as\u00ed que Yahv\u00e9 se ha retirado de ti para ponerse al lado de tu pr\u00f3jimo? 17Yahv\u00e9 hace lo que te hab\u00eda predicho por mi boca: arranca el reino de tus manos para d\u00e1rselo a otro, a David. 18Porque no obedeciste a Yahv\u00e9 y no trataste a Amalee seg\u00fan el ardor de su c\u00f3lera, por eso Yahv\u00e9 hace eso contigo. 19Entregar\u00e1 a Israel, juntamente contigo, a manos de los filisteos. Ma\u00f1ana, t\u00fa y tus hijos estar\u00e9is conmigo y Yahv\u00e9 entregar\u00e1 el campamento de Israel a los filisteos.<\/p>\n
\n20 Sa\u00fal se turb\u00f3 y cay\u00f3 a tierra cuan largo era, pues las palabras de Samuel le llenaron de espanto y falt\u00e1ronle las fuerzas, pues no hab\u00eda tomado nada ni en el d\u00eda ni en la noche. 21La mujer se acerc\u00f3 a Sa\u00fal y, viendo su gran turbaci\u00f3n, le dijo: \u201cTu sierva no ha hecho m\u00e1s que obedecerte, exponiendo su vida. 22 Escucha, pues, t\u00fa tambi\u00e9n a tu sierva, y permite que te ofrezca un trozo de pan para que tengas fuerzas para proseguir tu camino.\u201d 23El contest\u00f3: \u201cNo comer\u00e9 nada.\u201d Sus servidores, uni\u00e9ndose a la mujer, insistieron, y \u00e9l se rindi\u00f3 a sus instancias. Levant\u00f3se de tierra y se sent\u00f3 sobre el div\u00e1n. 24Ten\u00eda en casa la mujer un ternero gordo; mat\u00f3le luego, y, tomando harina, coci\u00f3 unos \u00e1cimos 25y los present\u00f3 a Sa\u00fal y a sus servidores, quienes, despu\u00e9s de comer, se levantaron y partieron aquella misma noche.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"