{"id":8652,"date":"2022-06-19T21:03:04","date_gmt":"2022-06-20T02:03:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-2-samuel-11-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-06-19T21:03:04","modified_gmt":"2022-06-20T02:03:04","slug":"comentario-de-2-samuel-11-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-2-samuel-11-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Comentario de 2 Samuel 1:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Aconteci\u00f3 que despu\u00e9s de la muerte de Sa\u00fal, cuando David hab\u00eda vuelto de la derrota de los amalequitas, David se qued\u00f3 dos d\u00edas en Siclag.<\/i><\/b><\/h3>\n

que vuelto David de la derrota.<\/i><\/b> 1Sa 30:17-26<\/span>.<\/p>\n

en Siclag.<\/i><\/b> 1Sa 27:6<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

El amalecita, que trajo la noticia de la ca\u00edda, se acus\u00f3 a si mismo de la muerte de Sa\u00fal,<\/i><\/b> 2Sa 1:1-16<\/span>.<\/p>\n

David llora a Sa\u00fal y a Jonat\u00e1n con una canci\u00f3n,<\/i><\/b> 2Sa 1:17-27<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014<\/p>\n

<\/p>\n

EL SEGUNDO LIBRO DE\u00a0SAMUEL CUENTA LOS TRIUNFOS Y DERROTAS DEL\u00a0rey David. Desde su subida al trono hasta sus famosas \u00faltimas palabras, esta biograf\u00eda describe a un l\u00edder extraordinario e inspirado divinamente. Como rey, David tom\u00f3 a un Israel dividido y derrotado de manos de su predecesor, el rey Sa\u00fal, y construy\u00f3 una naci\u00f3n prominente. Como la mayor\u00eda de las biograf\u00edas pol\u00edticas, 2 Samuel destaca los rasgos caracter\u00edsticos que le dieron el \u00e9xito a David: su confianza en la gu\u00eda de Dios (2Sa 2:1<\/span><\/span>), su sinceridad (2Sa 5:1-5<\/span><\/span>) y su valor (2Sa 5:6<\/span><\/span>, 2Sa 5:7<\/span><\/span>). Pero el libro tambi\u00e9n describe las tr\u00e1gicas consecuencias de la lujuria de David (2Sa 12:1-23<\/span><\/span>) y su orgullo (2Sa 24:1-17<\/span><\/span>). Al presentar las fortalezas y debilidades de David, el libro da un cuadro completo de una persona real, de la cual podemos aprender.<\/p>\n

<\/p>\n

Este libro recibe el nombre del profeta Samuel, aunque \u00e9l no aparece en las narraciones del libro. Esto es porque 1 y 2 de Samuel eran originalmente un s\u00f3lo volumen. Cuando se tradujeron las Escrituras hebreas al idioma griego (alrededor de 150 a.C. los libros de Samuel y Reyes se unieron como una historia completa de la monarqu\u00eda hebrea. Esta colecci\u00f3n fue dividida en cuatro secciones: Primer, Segundo, Tercer y Cuarto Reinos. Samuel y Reyes se separaron otra vez m\u00e1s tarde, pero las divisiones de la traducci\u00f3n griega persistieron. El resultado fue 1 y 2 de Samuel y 1 y 2 de Reyes, que corresponden a las cuatro secciones de los reinos de la Septuaginta.<\/p>\n

<\/p>\n

El segundo libro de Samuel abarca el per\u00edodo desde la muerte de Sa\u00fal (ca<\/i>. 1010 a.C. hasta el final de la carrera de David (ca<\/i>. 970 a.C. Durante los cuarenta a\u00f1os de su reinado, David unific\u00f3 las doce tribus hasta convertirlas en una monarqu\u00eda firme y transform\u00f3 la joven naci\u00f3n en un poder militar capaz de dominar las naciones vecinas. Despu\u00e9s de capturar la fortaleza de los jebuseos, Jerusal\u00e9n, David la convirti\u00f3 en su capital. Esta nueva ubicaci\u00f3n lleg\u00f3 a ser la poderosa base geogr\u00e1fica para el establecimiento del imperio de David. Despu\u00e9s de eso comenz\u00f3 a liberar el territorio israelita de la dominaci\u00f3n cananea y filistea. Al hacer esto, David extendi\u00f3 su reino hacia el norte, el sur, el este y el oeste (cap. 2Sa 8:1-18<\/span><\/span>).<\/p>\n

<\/p>\n

Adem\u00e1s de sus conquistas militares, David fue el primero de los reyes de Israel en usar las alianzas matrimoniales como una dimensi\u00f3n importante de la pol\u00edtica extranjera de la naci\u00f3n. Las alianzas de matrimonio entre casas reales como medios de tratados finales y para cimentar relaciones entre los estados eran sucesos comunes en el antiguo Medio Oriente. La primera alianza matrimonial de ese tipo aparece en 2Sa 3:3<\/span><\/span>, donde Absal\u00f3n, el tercer hijo de David es llamado \u00abel hijo de Maaca, la hija de Talmai rey de Gesur\u00bb.<\/p>\n

<\/p>\n

Las conquistas y alianzas de David le dieron control del territorio desde el l\u00edmite de Egipto hasta el \u00c9ufrates. Esto se debi\u00f3 en gran parte a la fuerte presencia militar de David en comparaci\u00f3n con la debilidad general que caracterizaba a Egipto y Mesopotamia en ese tiempo. Por un breve per\u00edodo, Israel fue tan fuerte como cualquier naci\u00f3n del mundo antiguo.<\/p>\n

<\/p>\n

El tema unificador de 2 Samuel es el establecimiento del reino de Israel, que progres\u00f3 de un diverso grupo de tribus guerreras y divididas a un reino s\u00f3lido bajo David. Sin embargo, el prop\u00f3sito de documentar estos sucesos no era solamente tener un registro \u00aboficial\u00bb del reinado de David. Por toda la narraci\u00f3n hay un inter\u00e9s continuo en la gobernaci\u00f3n de Dios sobre su pueblo. El libro destaca que fue Dios quien rechaz\u00f3 a Sa\u00fal por su desobediencia, eligi\u00f3 a David para el trono, y lo disciplin\u00f3 por su orgullo. Dios era el verdadero rey de Israel.<\/p>\n

<\/p>\n

La clave para el exitoso reinado de David fue su relaci\u00f3n con Jehov\u00e1. Dios lo describi\u00f3 como un hombre que buscaba su propio coraz\u00f3n (1Sa 13:14<\/span><\/span>). En su juventud, David hab\u00eda demostrado su fe firme en Dios al desafiar a un gigante con unas pocas piedras y su fe en la fuerza de Dios (1Sa 17:45-51<\/span><\/span>). En su edad adulta, continu\u00f3 confiando en Dios por gu\u00eda y fortaleza (2Sa 2:1<\/span><\/span>; 2Sa 5:19<\/span><\/span>). Temprano en su reinado, demostr\u00f3 la importancia de sus convicciones religiosas a todo Israel al llevar el arca del pacto a Jerusal\u00e9n en medio de una lujosa celebraci\u00f3n ante Jehov\u00e1 (2Sa 6:1-23<\/span><\/span>). Despu\u00e9s de eso, todos conocieron su af\u00e1n por construir un Templo para la gloria de Jehov\u00e1 (2Sa 7:1-3<\/span><\/span>). Con tales acciones y los numerosos cantos que escribi\u00f3 en alabanza a Dios, David condujo a los israelitas de vuelta a la adoraci\u00f3n verdadera. A\u00fan cuando pec\u00f3, demostr\u00f3 al pueblo su arrepentimiento de coraz\u00f3n ante el Dios vivo (2Sa 12:13-23<\/span><\/span>; 2Sa 24:17-25<\/span><\/span>). En un an\u00e1lisis final, el liderazgo religioso de David fue la parte m\u00e1s significativa de su reinado.<\/p>\n

<\/p>\n

A trav\u00e9s de los triunfos y tragedias del reinado de David, Dios actu\u00f3 en los sucesos nacionales y personales de su pueblo para cumplir su voluntad. Jehov\u00e1 dio a David un vislumbre de su voluntad fundamental en su promesa, llamada com\u00fanmente el pacto dav\u00eddico (2Sa 7:12-16<\/span><\/span>). En este pacto incondicional, Dios prometi\u00f3 a David una dinast\u00eda eterna, un trono eterno y un reino eterno. Por \u00faltimo, iba a venir un rey justo m\u00e1s grande que David que ser\u00eda un hijo suyo y gobernar\u00eda desde su trono para siempre (Isa 9:7<\/span><\/span>). Este rey prometido es Jes\u00fas (Luc 1:31-33<\/span><\/span>; Jua 1:49<\/span><\/span>).<\/p>\n

<\/p>\n

La tradici\u00f3n jud\u00eda sostiene que el profeta Samuel escribi\u00f3 1Sa 1:1-28<\/span><\/span>; 1Sa 2:1-36<\/span><\/span>; 1Sa 3:1-21<\/span><\/span>; 1Sa 4:1-22<\/span><\/span>; 1Sa 5:1-12<\/span><\/span>; 1Sa 6:1-21<\/span><\/span>; 1Sa 7:1-17<\/span><\/span>; 1Sa 8:1-22<\/span><\/span>; 1Sa 9:1-27<\/span><\/span>; 1Sa 10:1-27<\/span><\/span>; 1Sa 11:1-15<\/span><\/span>; 1Sa 12:1-25<\/span><\/span>; 1Sa 13:1-23<\/span><\/span>; 1Sa 14:1-52<\/span><\/span>; 1Sa 15:1-35<\/span><\/span>; 1Sa 16:1-23<\/span><\/span>; 1Sa 17:1-58<\/span><\/span>; 1Sa 18:1-30<\/span><\/span>; 1Sa 19:1-24<\/span><\/span>; 1Sa 20:1-42<\/span><\/span>; 1Sa 21:1-15<\/span><\/span>; 1Sa 22:1-23<\/span><\/span>; 1Sa 23:1-29<\/span><\/span>; 1Sa 24:1-22<\/span><\/span>, y que los profetas Nat\u00e1n y Gad compusieron el resto de este y todo 2 Samuel. Es evidente que ciertas partes de 1 Samuel y todo 2 Samuel se escribieron despu\u00e9s de la muerte del profeta (1Sa 25:1<\/span><\/span>; 1Sa 28:3<\/span><\/span>). Ciertamente, parece que algunas notas se a\u00f1adieron incluso despu\u00e9s de la divisi\u00f3n de la monarqu\u00eda en el 930 a.C. (1Sa 27:6<\/span><\/span>). Producto de la ausencia de cualquier referencia a la ca\u00edda de Samaria, la capital del reino norte\u00f1o, es razonable asumir que los libros se completaron por el 722 a.C. La mayor\u00eda de la composici\u00f3n de los libros de Samuel pudo haberse hecho durante los reinados de David y Salom\u00f3n (ca<\/i>. 1010-930 a.C. con s\u00f3lo un peque\u00f1o n\u00famero de anotaciones de per\u00edodos posteriores.<\/p>\n

<\/p>\n

\"[image]\"<\/p>\n

<\/p>\n

Bosquejo<\/b><\/p>\n

<\/p>\n

I. Los triunfos personales de David\u00a0<\/b>2Sa 1:1-27<\/span><\/span>; <\/b>2Sa 2:1-32<\/span><\/span>; <\/b>2Sa 3:1-39<\/span><\/span>; <\/b>2Sa 4:1-12<\/span><\/span>; <\/b>2Sa 5:1-25<\/span><\/span>; <\/b>2Sa 6:1-23<\/span><\/span>; <\/b>2Sa 7:1-29<\/span><\/span>; <\/b>2Sa 8:1-18<\/span><\/span>; <\/b>2Sa 9:1-13<\/span><\/span>; <\/b>2Sa 10:1-19<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

A. El per\u00edodo de transici\u00f3n: el lamento de David por Sa\u00fal y Jonat\u00e1n <\/b>2Sa 1:1-27<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

B. El per\u00edodo de los comienzos: reinado de David sobre Jud\u00e1 y Hebr\u00f3n <\/b>2Sa 2:1-32<\/span><\/span>; <\/b>2Sa 3:1-39<\/span><\/span>; <\/b>2Sa 4:1-12<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

C. El per\u00edodo de expansi\u00f3n y logros: reinado de David sobre todo Israel <\/b>2Sa 5:1-25<\/span><\/span>; <\/b>2Sa 6:1-23<\/span><\/span>; <\/b>2Sa 7:1-29<\/span><\/span>; <\/b>2Sa 8:1-18<\/span><\/span>; <\/b>2Sa 9:1-13<\/span><\/span>; <\/b>2Sa 10:1-19<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

1. El establecimiento del trono de David <\/b>2Sa 5:1-25<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

2. David lleva el arca a Jerusal\u00e9n <\/b>2Sa 6:1-23<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

3. El establecimiento del pacto dav\u00eddico <\/b>2Sa 7:1-29<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

4. Las conquistas de David <\/b>2Sa 8:1-18<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

5. La bondad de David hacia Mefi-boset <\/b>2Sa 9:1-13<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

6. El conflicto con los amonitas y los sirios <\/b>2Sa 10:1-19<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

II. Las dificultades personales de David <\/b>2Sa 11:1-27<\/span><\/span>; <\/b>2Sa 12:1-31<\/span><\/span>; <\/b>2Sa 13:1-39<\/span><\/span>; <\/b>2Sa 14:1-33<\/span><\/span>; <\/b>2Sa 15:1-37<\/span><\/span>; <\/b>2Sa 16:1-23<\/span><\/span>; <\/b>2Sa 17:1-29<\/span><\/span>; <\/b>2Sa 18:1-33<\/span><\/span>; <\/b>2Sa 19:1-43<\/span><\/span>; <\/b>2Sa 20:1-26<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

A. El gran pecado de David contra Betsab\u00e9, Ur\u00edas y Jehov\u00e1 <\/b>2Sa 11:1-27<\/span><\/span>; <\/b>2Sa 12:1-26<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

B. Dificultades en la familia de David: Absal\u00f3n asesina a Amn\u00f3n <\/b>2Sa 13:1-39<\/span><\/span>; <\/b>2Sa 14:1-33<\/span><\/span>; <\/b>2Sa 15:1-37<\/span><\/span>; <\/b>2Sa 16:1-23<\/span><\/span>; <\/b>2Sa 17:1-29<\/span><\/span>; <\/b>2Sa 18:1-33<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

1. La violaci\u00f3n de Tamar y el asesinato de Amn\u00f3n <\/b>2Sa 13:1-29<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

2. La retirada de Absal\u00f3n y su regreso final <\/b>2Sa 13:30-39<\/span><\/span>; <\/b>2Sa 14:1-33<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

3. La conspiraci\u00f3n de Absal\u00f3n <\/b>2Sa 15:1-12<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

4. El recorrido de David desde Jerusal\u00e9n <\/b>2Sa 15:13-37<\/span><\/span>; <\/b>2Sa 16:1-14<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

5. El consejo de Ahitofel y Husai <\/b>2Sa 16:15-23<\/span><\/span>; <\/b>2Sa 17:1-23<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

6. La derrota de Absal\u00f3n <\/b>2Sa 17:24-29<\/span><\/span>; <\/b>2Sa 18:1-33<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

C. La restituci\u00f3n de David como rey <\/b>2Sa 19:1-43<\/span><\/span>; <\/b>2Sa 20:1-26<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

III. Un ap\u00e9ndice a la vida de David <\/b>2Sa 21:1-22<\/span><\/span>; <\/b>2Sa 22:1-51<\/span><\/span>; <\/b>2Sa 23:1-39<\/span><\/span>; <\/b>2Sa 24:1-25<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

A. La reconciliaci\u00f3n de David con los gabaonitas <\/b>2Sa 21:1-14<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

B. Las haza\u00f1as de David y sus hombres <\/b>2Sa 21:15-22<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

C. El salmo de David en alabanza a Jehov\u00e1 por su liberaci\u00f3n <\/b>2Sa 22:1-51<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

D. Las \u00faltimas palabras de David <\/b>2Sa 23:1-7<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

E. La lista de los hombres valientes de David y la numeraci\u00f3n del pueblo <\/b>2Sa 23:8-39<\/span><\/span>; <\/b>2Sa 24:1-25<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

2Sa 2:1-32<\/span><\/span>;<\/span> 2Sa 3:1-39<\/span><\/span>;<\/span> 2Sa 4:1-12<\/span><\/span>;<\/span> 2Sa 5:1-25<\/span><\/span>;<\/span> 2Sa 6:1-23<\/span><\/span>;<\/span> 2Sa 7:1-29<\/span><\/span>;<\/span> 2Sa 8:1-18<\/span><\/span>;<\/span> 2Sa 9:1-13<\/span><\/span>;<\/span> 2Sa 10:1-19<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Jehov\u00e1 selecciona a David como rey por sus cualidades espirituales: su inter\u00e9s por el arca y su deseo de construir un Templo para la adoraci\u00f3n de Jehov\u00e1. Sus aptitudes militares se evidencian en sus exitosas campa\u00f1as de conquista en los territorios circundantes. Esos fueron a\u00f1os gloriosos para David. Durante ese tiempo David sirvi\u00f3 bien a Jehov\u00e1 y disfrut\u00f3 la evidencia de sus bendiciones.<\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

la muerte de Sa\u00fal<\/b>\u00a0se registra en<\/span> 1Sa 31:3-5<\/span><\/span>.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Los amalecitas<\/b>\u00a0eran un pueblo n\u00f3mada y merodeador que recorr\u00eda la parte sur de Cana\u00e1n. Eran enemigos ac\u00e9rrimos de Israel hasta que quedaron bajo el control israelita en el tiempo de David.<\/p>\n

<\/p>\n

Siclag<\/b>\u00a0era una de las ciudades israelitas del sur del desierto o Neguev, asignada originalmente a Jud\u00e1 (<\/span>Jos 15:31<\/span><\/span>). David recibi\u00f3 autoridad sobre la ciudad cuando sirvi\u00f3 como vasallo de Aquis, rey de Gat (<\/span>1Sa 27:6<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

Introducci\u00f3n a 2 Samuel<\/b><\/p>\n

Bosquejo<\/b><\/p>\n

I. \u00c9xito extraordinario de David como rey (2Sa 1:1-27<\/span>; 2Sa 2:1-32<\/span>; 2Sa 3:1-39<\/span>; 2Sa 4:1-12<\/span>; 2Sa 5:1-25<\/span>; 2Sa 6:1-23<\/span>; 2Sa 7:1-29<\/span>; 2Sa 8:1-18<\/span>; 2Sa 9:1-13<\/span>; 2Sa 10:1-19<\/span>)<\/p>\n

A. \u00c9xito pol\u00edtico de David (2Sa 1:1-27<\/span>; 2Sa 2:1-32<\/span>; 2Sa 3:1-39<\/span>; 2Sa 4:1-12<\/span>; 2Sa 5:1-25<\/span>)<\/p>\n

1. David lamenta la muerte de Sa\u00fal y Jonat\u00e1n (2Sa 1:1-27<\/span>)<\/p>\n

2. A\u00f1os de David como rey de Jud\u00e1 (2Sa 2:1-32<\/span>; 2Sa 3:1-39<\/span>; 2Sa 4:1-12<\/span>)<\/p>\n

3. David es coronado rey de toda Israel (2Sa 5:1-5<\/span>)<\/p>\n

4. David conquista a Jerusal\u00e9n y la establece como el centro pol\u00edtico (2Sa 5:6-10<\/span>)<\/p>\n

5. David extiende el reino (2Sa 5:11-25<\/span>)<\/p>\n

B. \u00c9xito espiritual de David (2Sa 6:1-23<\/span>; 2Sa 7:1-29<\/span>)<\/p>\n

1. David establece Jerusal\u00e9n como el centro religioso (2Sa 6:1-23<\/span>)<\/p>\n

2. David desea edificarle una casa a Dios (2Sa 7:1-3<\/span>)<\/p>\n

3. Pacto de Dios con David (2Sa 7:4-17<\/span>)<\/p>\n

4. Respuesta de David (2Sa 7:18-29<\/span>)<\/p>\n

C. \u00c9xito militar de David (2Sa 8:1-18<\/span>; 2Sa 9:1-13<\/span>; 2Sa 10:1-19<\/span>)<\/p>\n

1. Victorias de David sobre Filistea, Moab, Soba, Siria y Edom (2Sa 8:1-12<\/span>)<\/p>\n

2. Gobierno justo de David en Jerusal\u00e9n (2Sa 8:13-18<\/span>; 2Sa 9:1-13<\/span>)<\/p>\n

3. Victoria de David sobre Am\u00e9n (2Sa 10:1-19<\/span>)<\/p>\n

II. Transgresi\u00f3n vergonzosa del rey David (2Sa 11:1-27<\/span>; 2Sa 12:1-14<\/span>)<\/p>\n

A. Adulterio de David con Betsab\u00e9 (2Sa 11:1-5<\/span>)<\/p>\n

B. Asesinato por David de Ur\u00edas y encubrimiento (2Sa 11:6-27<\/span>)<\/p>\n

C. Culpa y juicio de David pronunciados por el profeta Nat\u00e1n (2Sa 12:1-14<\/span>)<\/p>\n

III. A\u00f1os de cosecha de David de las consecuencias de su pecado (2Sa 12:15-31<\/span>; 2Sa 13:1-39<\/span>; 2Sa 14:1-33<\/span>; 2Sa 15:1-37<\/span>; 2Sa 16:1-23<\/span>; 2Sa 17:1-29<\/span>; 2Sa 18:1-33<\/span>; 2Sa 19:1-43<\/span>; 2Sa 20:1-26<\/span>)<\/p>\n

A. El juicio sobre la casa de David: Inmoralidad y muerte (2Sa 12:15-31<\/span>; 2Sa 13:1-39<\/span>; 2Sa 14:1-33<\/span>; 2Sa 15:1-6<\/span>)<\/p>\n

1. Muerte de su hijo del adulterio (2Sa 12:15-25<\/span>)<\/p>\n

2. Lealtad de Joab (2Sa 12:26-31<\/span>)<\/p>\n

3. Amn\u00f3n viola a Tamar, su media hermana (2Sa 13:1-20<\/span>)<\/p>\n

4. Absal\u00f3n mata a Amn\u00f3n por venganza (2Sa 13:21-36<\/span>)<\/p>\n

5. Huida, regreso y enga\u00f1o de Absal\u00f3n (2Sa 13:37-39<\/span>; 2Sa 14:1-33<\/span>; 2Sa 15:1-6<\/span>)<\/p>\n

B. El juicio sobre el reino de David: Insurrecci\u00f3n y homicidio (2Sa 15:7-37<\/span>; 2Sa 16:1-23<\/span>; 2Sa 17:1-29<\/span>; 2Sa 18:1-33<\/span>; 2Sa 19:1-43<\/span>; 2Sa 20:1-26<\/span>)<\/p>\n

1. Insurrecci\u00f3n de Absal\u00f3n (2Sa 15:7-12<\/span>)<\/p>\n

2. David huye de Jerusal\u00e9n en desgracia (2Sa 13:13-39<\/span>; 2Sa 14:1-33<\/span>; 2Sa 15:1-37<\/span>; 2Sa 16:1-14<\/span>)<\/p>\n

3. Absal\u00f3n gobierna en Jerusal\u00e9n (2Sa 16:15-23<\/span>; 2Sa 17:1-29<\/span>)<\/p>\n

4. Destronamiento y muerte de Absal\u00f3n (2Sa 18:1-32<\/span>)<\/p>\n

5. Lamento de David y reproche de Joab (2Sa 18:33<\/span>; 2Sa 19:1-8<\/span>)<\/p>\n

6. David es restaurado como rey (2Sa 19:9-43<\/span>)<\/p>\n

7. Insurrecci\u00f3n y muerte de Seba (2Sa 20:1-26<\/span>)<\/p>\n

IV. \u00daltimos a\u00f1os de David como rey (2Sa 21:1-22<\/span>; 2Sa 22:1-51<\/span>; 2Sa 23:1-39<\/span>; 2Sa 24:1-25<\/span>)<\/p>\n

A. Un hambre que dur\u00f3 tres a\u00f1os (2Sa 21:1-14<\/span>)<\/p>\n

B. Guerra con los filisteos (2Sa 21:15-22<\/span>)<\/p>\n

C. Salmo de alabanza de David (2Sa 22:1-51<\/span>)<\/p>\n

D. \u00daltimas palabras de David (2Sa 23:1-7<\/span>)<\/p>\n

E. Los valientes de David (2Sa 23:8-39<\/span>)<\/p>\n

F. El censo de David y la plaga de Dios (2Sa 24:1-17<\/span>)<\/p>\n

G. Intercesi\u00f3n de David y la misericordia de Dios (2Sa 24:18-25<\/span>)<\/p>\n

Autor<\/b> : An\u00f3nimo<\/p>\n

Tema<\/b> : El reinado de David<\/p>\n

Fecha<\/b> : Fines del siglo X a.C.<\/p>\n

Trasfondo<\/b><\/p>\n

Como 1 y 2 Samuel fueron al principio un solo libro en el AT hebreo, el trasfondo de 2 Samuel se presenta m\u00e1s a fondo al comienzo de 1 Samuel (v\u00e9ase introducci\u00f3n a 1 Samuel). Se puede anotar aqu\u00ed que mientras que los sucesos de 1 Samuel (que se extienden desde el nacimiento de Samuel hasta la muerte de Sa\u00fal) cubren casi un siglo (ca. 1105-1010 a.C.), 2 Samuel registra s\u00f3lo el reinado de David, o sea, un per\u00edodo de cuarenta a\u00f1os (ca. 1010-970 a.C.).<\/p>\n

Prop\u00f3sito<\/b><\/p>\n

2 Samuel contin\u00faa la historia prof\u00e9tica del car\u00e1cter teocr\u00e1tico de la monarqu\u00eda de Israel. Ilustra de modo profundo a trav\u00e9s del reinado y la vida de David las condiciones del pacto para Israel como las expuso Mois\u00e9s en Deuteronomio: La obediencia del pacto da como resultado las bendiciones de Dios; el descuido de la ley de Dios produce maldiciones y juicio (v\u00e9ase Deu 27:1-26<\/span>; Deu 28:1-68<\/span>; Deu 29:1-29<\/span>; Deu 30:1-20<\/span>).<\/p>\n

Visi\u00f3n panor\u00e1mica<\/b><\/p>\n

La historia completa de la vida de David se extiende desde 1Sa 16:1<\/span> hasta 1Re 2:11<\/span>. 2 Samuel comienza con la muerte de Sa\u00fal y la unci\u00f3n de David en Hebr\u00f3n como rey de Jud\u00e1 por siete a\u00f1os y medio (caps. 2Sa 1:1-27<\/span>; 2Sa 2:1-32<\/span>; 2Sa 3:1-39<\/span>; 2Sa 4:1-12<\/span>). El resto del libro se enfoca en los treinta y tres a\u00f1os siguientes de David como rey de toda Israel en Jerusal\u00e9n (caps. 2Sa 5:1-25<\/span>; 2Sa 6:1-23<\/span>; 2Sa 7:1-29<\/span>; 2Sa 8:1-18<\/span>; 2Sa 9:1-13<\/span>; 2Sa 10:1-19<\/span>; 2Sa 11:1-27<\/span>; 2Sa 12:1-31<\/span>; 2Sa 13:1-39<\/span>; 2Sa 14:1-33<\/span>; 2Sa 15:1-37<\/span>; 2Sa 16:1-23<\/span>; 2Sa 17:1-29<\/span>; 2Sa 18:1-33<\/span>; 2Sa 19:1-43<\/span>; 2Sa 20:1-26<\/span>; 2Sa 21:1-22<\/span>; 2Sa 22:1-51<\/span>; 2Sa 23:1-39<\/span>; 2Sa 24:1-25<\/span>). La parte divisoria del libro y de la vida de David es su adulterio con Betsab\u00e9 y el asesinato de Ur\u00edas (cap. 2Sa 11:1-27<\/span>). Antes de este cap\u00edtulo oscuro, David representaba muchos de los ideales de un rey teocr\u00e1tico.<\/p>\n

Con el favor, la sabidur\u00eda y la unci\u00f3n de Dios, David<\/p>\n

(1) captur\u00f3 Jerusal\u00e9n de los jebuseos y la hizo su capital (cap. 2Sa 5:1-25<\/span>),<\/p>\n

(2) devolvi\u00f3 el arca del pacto a Jerusal\u00e9n en medio de mucho regocijo y celebraci\u00f3n (cap. 2Sa 6:1-23<\/span>), y<\/p>\n

(3) someti\u00f3 a los enemigos de Israel, comenzando con los filisteos (cap. 2Sa 8:1-18<\/span>; 2Sa 9:1-13<\/span>; 2Sa 10:1-19<\/span>). \u00abDavid iba… engrandeci\u00e9ndose, y Jehov\u00e1 Dios de los ej\u00e9rcitos estaba con \u00e9l\u00bb (2Sa 5:10<\/span>). Su fuerte liderazgo atra\u00eda a \u00abhombres valientes\u00bb e inspiraba lealtad intensa. David comprend\u00eda que Dios lo hab\u00eda establecido por rey de Israel, y reconoc\u00eda abiertamente la autoridad de Dios sobre \u00e9l y la naci\u00f3n. Dios prometi\u00f3 prof\u00e9ticamente que un descendiente de David se sentar\u00eda en su trono, y cumplir\u00eda a perfecci\u00f3n el papel de rey teocr\u00e1tico (2Sa 7:12-17<\/span>; cf. Isa 9:6-7<\/span>; Isa 11:1-5<\/span>; Jer 23:5-6<\/span>; Jer 33:14-16<\/span>).<\/p>\n

Sin embargo, despu\u00e9s de los pecados tr\u00e1gicos de adulterio y homicidio de David, la desintegraci\u00f3n moral y la rebeld\u00eda plagaron a su familia (caps. 2Sa 12:1-31<\/span>; 2Sa 13:1-39<\/span>; 2Sa 14:1-33<\/span>; 2Sa 15:1-37<\/span>; 2Sa 16:1-23<\/span>; 2Sa 17:1-29<\/span>) y a toda la naci\u00f3n (caps. 2Sa 18:1-33<\/span>; 2Sa 19:1-43<\/span>; 2Sa 20:1-26<\/span>). La gran bendici\u00f3n nacional se cambi\u00f3 a juicio nacional. Aunque David sinceramente se arrepinti\u00f3 y experiment\u00f3 la misericordia del perd\u00f3n de Dios (2Sa 12:13<\/span>; cf. Sal 51:1-19<\/span>), las consecuencias de su transgresi\u00f3n continuaron hasta el fin de su vida y aun despu\u00e9s (cf. 2Sa 12:7-12<\/span>). No obstante, Dios no repudi\u00f3 al rey David como hab\u00eda repudiado a Sa\u00fal (cf. 1Sa 15:23<\/span>). En realidad, el amor de David a Dios (v\u00e9anse sus salmos) y su aborrecimiento de toda clase de idolatr\u00eda lo convirtieron en el ejemplo y la medida para todos los reyes siguientes de Israel (cf. 2Re 18:3<\/span>; 2Re 22:2<\/span>). 2 Samuel termina cuando David compra la era de Arauna, que lleg\u00f3 a ser el sitio futuro del templo (2Sa 24:18-25<\/span>).<\/p>\n

Caracter\u00edsticas especiales<\/b><\/p>\n

Cinco aspectos o \u00e9nfasis principales caracterizan 2 Samuel:<\/p>\n

(1) Registra sucesos clave del reinado de cuarenta a\u00f1os del rey David, inclusive su captura de Jerusal\u00e9n de los jebuseos y su conversi\u00f3n de ella en el centro pol\u00edtico y religioso de Israel. Su vida cae exactamente en el medio entre Abraham y Jesucristo.<\/p>\n

(2) El eje del libro (cap. 2Sa 11:1-27<\/span>) registra los tr\u00e1gicos pecados de David que involucran a Betsab\u00e9 y su esposo Ur\u00edas. El historiador prof\u00e9tico de este libro pone \u00e9nfasis en que aunque David cometi\u00f3 el adulterio y el homicidio en secreto, Dios juzg\u00f3 el pecado abiertamente en todos los planos de la vida de David, su familia y la naci\u00f3n.<\/p>\n

(3) Revela un principio importante y perdurable de liderazgo en el reino de Dios: Mientras mayores sean el favor y la unci\u00f3n de Dios sobre la vida de un l\u00edder, tanto mayor ser\u00e1 el juicio de Dios si aquel l\u00edder viola la confianza de Dios al cometer una transgresi\u00f3n moral o \u00e9tica. Aunque a David se le exalta en las Escrituras como un hombre seg\u00fan el coraz\u00f3n de Dios, el favor de Dios se cambi\u00f3 en juicio y las bendiciones de Dios en maldiciones despu\u00e9s que \u00e9l pec\u00f3, as\u00ed como Mois\u00e9s le hab\u00eda advertido a Israel (cf. Deu 28:1-68<\/span>).<\/p>\n

(4) Los cap\u00edtulos que describen los efectos progresivos de la transgresi\u00f3n de David sobre su familia y toda la naci\u00f3n (caps. 2Sa 12:1-31<\/span>; 2Sa 13:1-39<\/span>; 2Sa 14:1-33<\/span>; 2Sa 15:1-37<\/span>; 2Sa 16:1-23<\/span>; 2Sa 17:1-29<\/span>; 2Sa 18:1-33<\/span>; 2Sa 19:1-43<\/span>; 2Sa 20:1-26<\/span>; 2Sa 21:1-22<\/span>) revelan cu\u00e1n intrincadamente el bienestar de todo un pueblo va ligado a la condici\u00f3n espiritual y moral de su l\u00edder.<\/p>\n

(5) Destaca la constante lecci\u00f3n moral de que el \u00e9xito y la prosperidad a menudo llevan a la flaqueza moral, que a su tumo lleva al fracaso moral. La vida y el reinado ejemplares de David quedaron empa\u00f1ados tr\u00e1gicamente por el adulterio y el homicidio, en el pin\u00e1culo de su \u00e9xito y poder como rey.<\/p>\n

Cumplimiento en el Nuevo Testamento<\/b><\/p>\n

El reinado de David en los caps. 2Sa 1:1-27<\/span>; 2Sa 2:1-32<\/span>; 2Sa 3:1-39<\/span>; 2Sa 4:1-12<\/span>; 2Sa 5:1-25<\/span>; 2Sa 6:1-23<\/span>; 2Sa 7:1-29<\/span>; 2Sa 8:1-18<\/span>; 2Sa 9:1-13<\/span>; 2Sa 10:1-19<\/span> es un tipo del reinado del Rey mesi\u00e1nico. Su establecimiento de Jerusal\u00e9n como la ciudad santa, el don de Dios para \u00e9l del pacto davidico, y su recepci\u00f3n de la promesa prof\u00e9tica de un reino eterno, se\u00f1alan hacia el final \u00abHijo de David\u00bb, Jesucristo, y a su reino presente y futuro reino como se revela en el NT (cf. Isa 9:7<\/span>; Mat 21:9<\/span>; Mat 22:45<\/span>; Luc 1:32-33<\/span>). Para m\u00e1s informaci\u00f3n sobre aplicaciones que se hacen en el NT con relaci\u00f3n a David, v\u00e9ase introducci\u00f3n a 1 Samuel.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n

1. David en Hebron (c.1-4).<\/p>\n

El anuncio de un amalecita (1:1-10).
\n1 Despu\u00e9s de la muerte de Sa\u00fal, cuando hac\u00eda dos d\u00edas que David, victorioso de los amalecitas, estaba en Siceleg, 2 lleg\u00f3 el tercer d\u00eda al campamento un hombre que ven\u00eda del campo de Sa\u00fal, desgarrados los vestidos y cubierta la cabeza de polvo. Guando estuvo cerca de David, se ech\u00f3 a tierra, prostern\u00e1ndose, 3 y David le pregunt\u00f3: \u201c\u00bfDe d\u00f3nde vienes?\u201d El respondi\u00f3: \u201cVengo huido del campamento de Israel.\u201d 4David pregunt\u00f3: \u201c\u00bfQu\u00e9 ha sucedido? Gu\u00e9ntamelo.\u201d El respondi\u00f3: \u201cEl pueblo huy\u00f3 de la batalla y gran n\u00famero de hombres han ca\u00eddo. Sa\u00fal mismo y Jonat\u00e1n, su hijo, han sido muertos.\u201d 5 David dijo al joven que le daba estas noticias: \u201c\u00bfY c\u00f3mo sabes t\u00fa que han muerto Sa\u00fal y su hijo Jonat\u00e1n?\u201d 6 El joven que le daba las noticias respondi\u00f3: \u201cYo me hallaba por casualidad en el monte Gelbo\u00e9, y vi a Sa\u00fal apoyado sobre su lanza, mientras se acercaban a \u00e9l carros y caballeros, que estaban ya para alcanzarle; 7 y volvi\u00e9ndose, me vio y me llam\u00f3. Yo respond\u00ed: \u201cAqu\u00ed me tienes.\u201d 8 Me dijo: \u201c\u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa?\u201d Yo le respond\u00ed: \u201cSoy un amalecita.\u201d 9 Y \u00e9l me dijo: \u201cAc\u00e9rcate a m\u00ed y m\u00e1tame, porque me siento presa de una angustia, mientras todav\u00eda tengo en m\u00ed toda la vida.\u201d 10 Yo me acerqu\u00e9 a \u00e9l y le mat\u00e9, pues sab\u00eda muy bien que no sobrevivir\u00eda a su derrota; y tomando la diadema que llevaba en la cabeza y el brazalete que ten\u00eda en su brazo, se los he tra\u00eddo aqu\u00ed a mi se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

Dos d\u00edas hac\u00eda que David hab\u00eda regresado de sus incursiones contra los amalecitas (1Sa 30:1-26). Al preguntar David al mensajero de d\u00f3nde ven\u00eda, respondi\u00f3 que hab\u00eda huido del campamento de Israel. Acto seguido, y a instancias de David, el fugitivo comenz\u00f3 a referir algunos detalles de la batalla, ajust\u00e1ndose a los hechos algunas veces, dramatizando otras e inventando lo que, a su entender, realzar\u00eda su prestigio ante David. De su relaci\u00f3n se deduce que los arqueros montaban caballos y carros de combate (1Sa 13:5). Su relato confirma el texto hebraico de 1Sa 31:3; seg\u00fan el cual temi\u00f3 Sa\u00fal caer vivo en manos del enemigo, decidiendo suicidarse. Pero, todav\u00eda con vida, corri\u00f3 a \u00e9l el amalecita, que le asest\u00f3 el golpe de gracia y arrebat\u00f3 la diadema de su cabeza y el brazalete antes de que se apoderaran de ellos los filisteos. Quiz\u00e1 no intervino el amalecita en el combate, siendo un vulgar salteador que aprovech\u00f3 la oscuridad de la noche para saquear el campamento. Si llev\u00f3 a David las insignias reales de Sa\u00fal, fue para conseguir de \u00e9l un premio de mucho m\u00e1s valor. Para explicar las diferencias entre la relaci\u00f3n del amalecita y el texto de 1Sa 31:1-10, admiten algunos que nuestro relato representa una tradici\u00f3n distinta de la del cap\u00edtulo anterior. Seg\u00fan Dhorme, en esta secci\u00f3n se ha querido hacer menos odiosa la muerte de Sa\u00fal, quit\u00e1ndole los caracteres de suicidio. Esta misma tradici\u00f3n, a\u00f1ade De Vaux, no es homog\u00e9nea: seg\u00fan una forma, un soldado anuncia la muerte de Sa\u00fal y de Jonat\u00e1n; David y su pueblo hicieron duelo (v.1-4. 11-12). Seg\u00fan otra, un joven amalecita se glor\u00eda de haber dado muerte a Sa\u00fal, llevando consigo las insignias reales en espera de una recompensa; David dio orden de que lo matasen (v.5-10.13-16).<\/p>\n

Muerte del amalecita (1Sa 1:11-16).
\n11 David, tomando sus vestiduras, las rasg\u00f3, y tambi\u00e9n todos los hombres que con \u00e9l estaban, 12 Hicieron duelo, llorando y ayunando hasta la tarde, por Sa\u00fal, por su hijo Jonat\u00e1n y por el pueblo de Yahv\u00e9, que hab\u00edan ca\u00eddo a la espada, l3 David dijo al joven que le hab\u00eda tra\u00eddo las noticias: \u201c\u00bfDe d\u00f3nde eres t\u00fa?\u201d El respondi\u00f3: \u201cSoy hijo de un extranjero, de un amalecita.\u201d 14 Y David le dijo: \u201c\u00bfY c\u00f3mo te atreviste a tender tu mano para dar muerte al ungido de Yahv\u00e9?\u201d 15 Y llamando a uno de los suyos, le dijo: \u201c\u00e9chate sobre \u00e9l y m\u00e1tale.\u201d El hombre hiri\u00f3 al amalecita, que muri\u00f3. 16 David dijo: \u201cCaiga tu sangre sobre tu cabeza. Tu misma boca ha atestiguado contra ti al decir: Yo he dado la muerte al ungido de Yahv\u00e9.\u201d<\/p>\n

David y los que le rodeaban lloraron la muerte de Sa\u00fal y de sus hijos, ayunando hasta la tarde (2Sa 3:35). No puede tolerar David que un meteco, un guer que habita en medio de Israel, haya osado alzar sus manos contra el ungido del Se\u00f1or y contra el que era su leg\u00edtimo soberano. Por el testimonio de su propia boca es condenado a muerte; de ah\u00ed que su sangre no clamar\u00e1 venganza contra David, por ser justa su muerte (1Re 2:32). Con la muerte del amalecita y las muestras de dolor por los ca\u00eddos comprendi\u00f3 Israel que no tuvo David parte en la muerte de Sa\u00fal y de que honraba y respetaba su autoridad.<\/p>\n

Eleg\u00eda de David por Sa\u00fal y Jonat\u00e1n (1Re 1:17-27).
\n17 David cant\u00f3 una eleg\u00eda por Sa\u00fal y Jonat\u00e1n, su hijo, 18 Est\u00e1 escrita en el libro del Justo, para que la aprendan los ni\u00f1os de Jud\u00e1: 19\u201cTu gloria, Israel, ha perecido en tus montes. \u00bfC\u00f3mo cayeron los h\u00e9roes? 20No lo propal\u00e9is en Gat, no lo publiqu\u00e9is por las calles de Ascal\u00f3n; que no se regocijen las hijas de los filisteos V no salten de j\u00fabilo las hijas de los incircuncisost 21 \u00a1Montes de Gelbo\u00e9! No caiga sobre vosotros ni roc\u00edo ni lluvi ni se\u00e1is campos de primicias, porque all\u00ed fue abatido el escudo de los h\u00e9roes, el escudo de Sa\u00fal, como si no fuera ungido con el \u00f3leo. 22De la sangre de los muertos, de la grasa de los valientes, el arco de Jonat\u00e1n no se hartaba nunca, la espada de Sa\u00fal no se bland\u00eda en vano. 23 Sa\u00fal y Jonat\u00e1n, amados y queridos, inseparables en vida, tampoco se separaron en la muerte, m\u00e1s \u00e1giles que las \u00e1guilas, m\u00e1s fuertes que los leones.24 Hijas de Israel, llorad por Sa\u00fal, que os vest\u00eda de lino fino y adornaba de oro vuestros vestidos. 25 \u00bfC\u00f3mo han ca\u00eddo los h\u00e9roes en medio de la batalla? \u00bfC\u00f3mo fue traspasado Jonat\u00e1n en las alturas? 26 Angustiado estoy por ti, \u00a1oh Jonat\u00e1n, hermano m\u00edo! Me eras car\u00edsimo, y tu amor era para m\u00ed dulc\u00edsimo, m\u00e1s que el amor de las mujeres. 27\u00bfC\u00f3mo han ca\u00eddo los h\u00e9roes? \u00bfC\u00f3mo han perecido las armas del combate?\u201d<\/p>\n

A las muestras externas rituales de duelo y al ejemplar castigo del mensajero amalecita se a\u00f1aden las notas emocionantes de una eleg\u00eda, considerada como la mejor de toda la literatura viejotesta-mentaria, en donde David pone de manifiesto su admiraci\u00f3n sincera por Sa\u00fal y los lazos de amistad que le un\u00edan a Jonat\u00e1n. La composici\u00f3n corresponde al g\u00e9nero elegiaco, que en hebreo se llama qinah, canto f\u00fanebre en honor de un muerto (Jer 7:29; Jer 9:9; Amo 8:10). Aunque el nombre de Yahv\u00e9 no aparezca en toda la composici\u00f3n, sin embargo, el lector tiene el convencimiento de que todas las palabras salen de un alma profundamente religiosa.
\nA la eleg\u00eda precede el v.18, considerado como una cruz para los int\u00e9rpretes. La traducci\u00f3n del texto actual hebraico es la siguiente: \u201cY (orden\u00f3) que se ense\u00f1ara a los hijos de Jud\u00e1, Arco. He aqu\u00ed que est\u00e1 escrita en el libro de Jasar.\u201d Muchas han sido las tentativas para interpretar rectamente el texto (Klostermann, Schulz, Dhorme, Smith). El verbo hebraico amar, decir, equivale aqu\u00ed a ordenar (Neh 9:15; 2 Sam 2:26). El t\u00e9rmino hebraico qeshet, arco, no figuraba en el texto original; del margen, donde lo escribi\u00f3 un amanuense, penetr\u00f3 dentro del texto. No se lee en el c\u00f3dice \u0392 de los LXX. El libro de Jasar lo vimos citado en Jos 10:13. Era una especie de antolog\u00eda de cantos nacionales y de car\u00e1cter guerrero, muy divulgada entre el pueblo.
\nEmpieza David diciendo que Israel llora la desaparici\u00f3n en los montes de Gelbo\u00e9 de dos personajes que constitu\u00edan la flor y nata de la naci\u00f3n. En forma de estribillo, repite constantemente: \u201c\u00bfC\u00f3mo cayeron los h\u00e9roes?\u201d (v.25:27; 1Ma 9:21). Acord\u00e1ndose de los cantos y danzas de las j\u00f3venes israelitas por su victoria sobre Goliat (1Sa 18:6-9), el pensamiento de David corre hacia las grandes ciudades de los filisteos y se imagina los transportes de aleguna de las hijas de los incircuncisos vitoreando a los vencedores de Sa\u00fal y de Jonat\u00e1n. Este pensamiento le conduce a apostrofar a los montes que recogieron la sangre de los h\u00e9roes, deseando para ellos el castigo que merecen. El texto hebraico a\u00f1ade: \u201cni campos de primicias.\u201d Otros leen: har\u00e9 tarmuth, monta\u00f1as p\u00e9rfidas, malvadas (Smith); monta\u00f1as de muerte (Ubach), etc. Estos montes presenciaron la manera como fue abatido all\u00ed el escudo de los h\u00e9roes despu\u00e9s de una vigorosa resistencia. \u00bfPor ventura no fue ungido Sa\u00fal con \u00f3leo, y, por consiguiente, no era sagrado? Puede la frase entenderse en el sentido material de que el escudo de Sa\u00fal no ser\u00e1 en adelante engrasado, aludiendo a la costumbre de engrasar los escudos de cuero a fin de que no se agrietasen.<\/p>\n

Fuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n

El segundo libro de Samuel<\/b><\/P>Introducci\u00f3n<\/b><\/p>\n

\nVea Primero Samuel para la consideraci\u00f3n de la Introducci\u00f3n.<\/p>\n

\nBosquejo<\/b><\/p>\n

I) <\/B>El reinado de David como rey sobre Israel (2Sa 1:1<\/span> 2Sa 20:26<\/span>)<\/p>\n

A) <\/B>El advenimiento de David al reinado como rey sobre Jud\u00e1 (2Sa 1:1<\/span> 2Sa 3:5<\/span>)<\/p>\n

1. Las muertes de Sa\u00fal y Jonat\u00e1n (2Sa 1:1-27<\/span>)<\/p>\n

2. David ungido por Jud\u00e1 (2Sa 2:1-7<\/span>)<\/p>\n

\n3. Las victorias de David sobre la casa de Sa\u00fal (2Sa 2:8<\/span> 2Sa 3:1<\/span>)<\/p>\n

\n4. Las esposas y los hijos de David en Hebr\u00f3n (2Sa 3:2-5<\/span>)<\/p>\n

B) <\/B>El advenimiento de David al reinado sobre Israel (2Sa 3:6<\/span> 2Sa 5:16<\/span>)<\/p>\n

1. Las muertes de Abner e Is-boset (2Sa 3:6<\/span> 2Sa 4:12<\/span>)<\/p>\n

2. David ungido por todo Israel (2Sa 5:1-5<\/span>)<\/p>\n

\n3. La conquista de David de Jerusal\u00e9n (2Sa 5:6-12<\/span>)<\/p>\n

\n4. Las esposas y los hijos de David en Jerusal\u00e9n (2Sa 5:13-16<\/span>)<\/p>\n

C) <\/B>El reinado triunfal de David (2Sa 5:17<\/span> 2Sa 8:18<\/span>)<\/p>\n

1. Las victorias de David sobre los filisteos (2Sa 5:17-25<\/span>)<\/p>\n

2. Las victorias espirituales de David (2Sa 6:1<\/span> 2Sa 7:29<\/span>)<\/p>\n

\n3. Las victorias de David sobre los filisteos, moabitas, arameos y edomitas (2Sa 8:1-18<\/span>)<\/p>\n

D) <\/B>El reinado turbado de David (2Sa 9:1<\/span> 2Sa 20:26<\/span>)<\/p>\n

1. La bondad de David extendida a Mefi-boset (2Sa 9:1-13<\/span>)<\/p>\n

2. Los pecados de David de adulterio y homicidio (2Sa 10:1<\/span> 2Sa 12:31<\/span>)<\/p>\n

\n3. Los problemas familiares de David (2Sa 13:1<\/span> 2Sa 14:33<\/span>)<\/p>\n

a. La violaci\u00f3n de Tamar (2Sa 13:1-22<\/span>)<\/p>\n

b. El asesinato de Amn\u00f3n (2Sa 13:23-39<\/span>)<\/p>\n

\nc. El recuerdo de Absal\u00f3n y su regreso (2Sa 14:1-33<\/span>)<\/p>\n

4. Las rebeliones en contra de David (2Sa 15:1<\/span> 2Sa 20:26<\/span>)<\/p>\n

a. La rebeli\u00f3n de Absal\u00f3n (2Sa 15:1<\/span> 2Sa 19:43<\/span>)<\/p>\n

b. La rebeli\u00f3n de Seba (2Sa 20:1-26<\/span>)<\/p>\n

II) <\/B>Ep\u00edlogo (2Sa 21:1<\/span> 2Sa 24:25<\/span>)<\/p>\n

A) <\/B>El juicio del Se\u00f1or en contra de Israel (2Sa 21:1-14<\/span>)<\/p>\n

B) <\/B>Los h\u00e9roes de David (2Sa 21:15-22<\/span>)<\/p>\n

\nC) <\/B>El canto de alabanza de David (2Sa 22:1-51<\/span>)<\/p>\n

\nD) <\/B>Las \u00faltimas palabras de David (2Sa 23:1-7<\/span>)<\/p>\n

\nE) <\/B>Los hombres valientes de David (2Sa 23:8-39<\/span>)<\/p>\n

F) <\/B>El juicio del Se\u00f1or en contra de David (2Sa 24:1-25<\/span>)<\/p>\n

<\/h1>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

la muerte de Sa\u00fal.<\/b> El libro 2Sa 1:1-14<\/span> comienza donde termina 1Sa 31:1-13<\/span>, con la muerte de Sa\u00fal (cp. 1Cr 10:1-12<\/span>). amalecitas.<\/b> La menci\u00f3n de este pueblo sirve de recordatorio de la obediencia de David al Se\u00f1or (1Sa 30:1-31<\/span>) as\u00ed como de la desobediencia de Sa\u00fal (1Sa 15:1-33<\/span>). vea la nota sobre \u00c9xo 17:8-16<\/span>. Siclag.<\/b> Vea las notas sobre 1Sa 27:6<\/span>; 1Sa 30:1<\/span>. Esta ciudad fue tan completamente saqueada y destruida que David y sus seiscientos hombres con sus familias no pudieron permanecer en ella.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

LA ETAPA DEL REINO UNIDO<\/b><\/p>\n

INTRODUCCI\u00d3N A LA ETAPA DEL REINO UNIDO<\/b><\/p>\n

(<\/b>1Sa 8:1-22<\/span> al<\/b> 1Sa 31:1-13<\/span>; y 2 de Samuel;<\/b> 1Re 1:1-53<\/span> al<\/b> 1Re 11:1-43<\/span>; y 1 de Cr\u00f3nicas;<\/b> 2Cr 1:1-17<\/span> al<\/b> 2Cr 9:1-31<\/span>; Salmos; Proverbios; Eclesiast\u00e9s; Cantar de los Cantares)<\/b><\/p>\n

1.<\/b> Esta etapa, que cubre un per\u00edodo de unos 120<\/b> a\u00f1os aproximadamente, registra la historia de los tres primeros reyes de Israel, cada uno de los cuales rein\u00f3 durante cuarenta a\u00f1os. Los reyes son Sa\u00fal, David y Salom\u00f3n.<\/p>\n

2.<\/b> La mayor parte de los bell\u00edsimos himnos y proverbios de Israel fueron compuestos durante este per\u00edodo. Esto incluye los Salmos. Proverbios, Cantar de los Cantares de Salom\u00f3n y Eclesiast\u00e9s.<\/p>\n

3.<\/b> Esta etapa comienza con la elecci\u00f3n de un rey (Sa\u00fal, 1Sa 9:1-27<\/span>) y termina con el rechazo de otro rey (Roboam. 1Re 12:1-33<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> Incluye la visita a la adivina de Endor (1Sa 28:1-25<\/span>) y la visita de la reina de Sab\u00e1 (1Re 10:1-29<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> Leemos acerca de la muerte de dos beb\u00e9s. El primero (2Sa 12:1-31<\/span>) nos habla de las consecuencias del pecado, mientras que el segundo (1Re 3:1-28<\/span>) es una muestra de la sabidur\u00eda de Salom\u00f3n.<\/p>\n

\u00abEntonces dijo David a Nat\u00e1n: Pequ\u00e9 contra Jehov\u00e1. Y Nat\u00e1n dijo a David: Tambi\u00e9n Jehov\u00e1 ha remitido tu pecado; no morir\u00e1s. Mas por cuanto con este asunto hiciste blasfemar a los enemigos de Jehov\u00e1, el hijo que le ha nacido ciertamente morir\u00e1\u00bb (2Sa 12:13-14<\/span>).<\/p>\n

\u00abEn seguida el rey dijo: Partid por medio al ni\u00f1o vivo, y dad la mitad a la una, y la otra mitad a la otra. Entonces la mujer de quien \u2018era el hijo vivo, habl\u00f3 al rey (porque sus entra\u00f1as se le conmovieron por su hijo), y dijo: \u00a1Ah, se\u00f1or m\u00edo! dad a \u00e9sta el ni\u00f1o vivo, y no lo mat\u00e9is. Mas la otra dijo: Ni a m\u00ed ni a ti, partidlo. Entonces el rey respondi\u00f3 y dijo: Dad a aqu\u00e9lla el hijo vivo, y no lo mat\u00e9is; ella es su madre. Y todo Israel oy\u00f3 aquel juicio que hab\u00eda dado el rey; y temieron al rey, porque vieron que hab\u00eda en \u00e9l sabidur\u00eda de Dios para juzgar\u00bb (1Re 3:25-28<\/span>).<\/p>\n

6.<\/b> Durante este tiempo se libera una ciudad (1Sa 11:1-15<\/span>), se les perdona la vida a unos animales (1Sa 15:1-35<\/span>), y se mata a un gigante (1Sa 17:1-58<\/span>).<\/p>\n

7.<\/b> Se habla de un profeta que no le tiene miedo al rey (Nat\u00e1n, 2Sa 12:1-31<\/span>), y de un sacerdote fiel (Sadoc, 2Sa 15:1-37<\/span>).<\/p>\n

8.<\/b> El arca del pacto es llevada en dos ocasiones a Jerusal\u00e9n, una vez durante una celebraci\u00f3n (2Sa 6:1-23<\/span>), y la otra durante una revoluci\u00f3n (2Sa 15:1-37<\/span>).<\/p>\n

\u00abAs\u00ed David y toda la casa de Israel conduc\u00edan el arca de Jehov\u00e1 con j\u00fabilo y sonido de trompeta. Metieron, pues, el arca de Jehov\u00e1, y la pusieron en su lugar en medio de una tienda que David le hab\u00eda levantado; y sacrific\u00f3 David holocaustos y ofrendas de paz delante de Jehov\u00e1\u00bb (2Sa 6:15-17<\/span>).<\/p>\n

\u00abEntonces David dijo a todos sus siervos que estaban con \u00e9l en Jerusal\u00e9n: Levantaos y huyamos, porque no podremos escapar delante de Absal\u00f3n; daos prisa a partir, no sea que apresur\u00e1ndose \u00e9l nos alcance, y arroje el mal sobre nosotros, y hiera la ciudad a filo de espada. Y he aqu\u00ed, tambi\u00e9n iba Sadoc, y con \u00e9l todos los levitas que llevaban el arca del pacto de Dios; y asentaron el arca del pacto de Dios. Y subi\u00f3 Abiatar despu\u00e9s que todo el pueblo hubo acabado de salir de la ciudad. Pero dijo el rey a Sadoc: Vuelve el arca de Dios a la ciudad. Si yo hallare gracia ante los ojos de Jehov\u00e1, \u00e9l har\u00e1 que vuelva, y me dejar\u00e1 verla y a su tabern\u00e1culo\u00bb (2Sa 15:14<\/span>, 2Sa 15:24-25<\/span>).<\/p>\n

9.<\/b> Una hermana es violada (2Sa 13:1-39<\/span>) y un hijo muere colgado de la rama de un \u00e1rbol (2Sa 18:1-33<\/span>).<\/p>\n

10.<\/b> El hijo de un hombre (Jonat\u00e1n) protege al joven David de la ira de su padre (Sa\u00fal. 1Sa 20:1-42<\/span>).<\/p>\n

11.<\/b> Una ciudad pagana se convierte en la ciudad santa (2Sa 5:1-25<\/span>). \u00abEntonces march\u00f3 el rey con sus hombres a Jerusal\u00e9n contra los jebuseos que moraban en aquella tierra; los cuales hablaron a David, diciendo: T\u00fa no entrar\u00e1s ac\u00e1, pues aun los cojos y los ciegos te echar\u00e1n (queriendo decir: David no puede entrar ac\u00e1). Pero David tom\u00f3 la fortaleza de Sion, la cual es la ciudad de David. Y dijo David aquel d\u00eda. Todo el que hiera a los jebuseos, suba por el canal y hiera a los cojos y ciegos aborrecidos del alma de David. Por esto se dijo: Ciego ni cojo no entrar\u00e1 en la casa\u00bb (2Sa 5:6-8<\/span>).<\/p>\n

12.<\/b> Salom\u00f3n es instruido (1Re 2:1-46<\/span>) y el templo es edificado (1Re 6:1-38<\/span>).<\/p>\n

LA ETAPA DEL REINO UNIDO<\/b><\/p>\n

\u00abY Jehov\u00e1 dijo a Samuel: Oye su voz, y pon rey sobre ellos…\u00bb (1Sa 8:22<\/span>).<\/p>\n

Los reyes de esta etapa<\/i><\/p>\n

I. Sa\u00fal, primer rey de Israel.<\/b><\/p>\n

A.<\/b> La elecci\u00f3n de Sa\u00fal.<\/p>\n

1.<\/b> Las circunstancias que llevaron a su elecci\u00f3n.<\/p>\n

a.<\/b> Los ancianos de Israel se reunieron en Ram\u00e1 y demandaron que Samuel les nombrara un rey (1Sa 8:3-20<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> A Samuel no le agrad\u00f3 la idea y les advierte de las muchas desventajas de tener un rey (1Sa 8:11-18<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Dios, sin embargo, le informa a Samuel acerca de su decisi\u00f3n de darle a Israel un rey, y que podr\u00e1 ver al nuevo l\u00edder a la puerta de su casa dentro de veinticuatro horas (1Sa 9:16<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> Sa\u00fal sin saberlo cumple la profec\u00eda al d\u00eda siguiente cuando aparece buscando la ayuda de Samuel para localizar unos animales extraviados (1Sa 9:18-20<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> La cronolog\u00eda de la elecci\u00f3n.<\/p>\n

a.<\/b> Es ungido en privado por Samuel en Ram\u00e1 (1Sa 10:1<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Es reconocido p\u00fablicamente por Samuel en Mizpa (1Sa 10:24<\/span>).<\/p>\n

Nota: En este tiempo Sa\u00fal era un hombre verdaderamente humilde. No se sent\u00eda digno de ser rey (1Sa 9:21<\/span>) y en realidad tuvieron que sacarlo de donde se hab\u00eda escondido para que Samuel lo proclamara oficialmente rey (1Sa 10:21<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> La confirmaci\u00f3n de su elecci\u00f3n.<\/p>\n

a.<\/b> Despu\u00e9s del acto de su proclamaci\u00f3n como rey, Sa\u00fal vuelve a su casa en Gabaa (1Sa 10:26<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> M\u00e1s tarde moviliza un ej\u00e9rcito de 330<\/b>.000<\/b> hombres para liberar a Jabes de Galaad, una ciudad israelita cercada por un enemigo cruel. Esta acci\u00f3n deja constancia de su habilidad para dirigir el reino (1Sa 11:8-15<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Samuel despu\u00e9s re\u00fane a Israel en Gilgal y pronuncia all\u00ed su \u00faltimo serm\u00f3n que tenemos registrado en las Escrituras.<\/p>\n

(1<\/b>) Les advierte tanto al pueblo como al rey sobre la insensatez de desobedecer a Dios (1Sa 12:25<\/span>).<\/p>\n

(2<\/b>) Dios corrobora la amonestaci\u00f3n de Samuel mediante un milagro de truenos y lluvia (1Sa 12:18<\/span>).<\/p>\n

B.<\/b> El rechazo de Sa\u00fal (1Sa 13:1<\/span> al 1Sa 15:9<\/span>). Lo caus\u00f3 \u00e9l mismo:<\/p>\n

1.<\/b> Al ofrecer el sacrificio que s\u00f3lo un sacerdote pod\u00eda llevar a cabo (1Sa 13:9<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Al ordenar la muerte de su propio hijo. Sa\u00fal hab\u00eda mandado neciamente que ning\u00fan soldado tomara alimento hasta que los filisteos no fueran derrotados. Su hijo Jonat\u00e1n, ignorante de dicha orden, hab\u00eda lomado un poco de miel. El pueblo, no obstante, rehus\u00f3 cumplir la orden de Sa\u00fal y de esta manera salv\u00f3 la vida de Jonat\u00e1n (1Sa 14:45<\/span>). Dios salv\u00f3 a Israel aquel d\u00eda a pesar de la necedad de Sa\u00fal, y lo hizo mediante tres cosas:<\/p>\n

a.<\/b> El plan de guerra de Jonat\u00e1n y su valor personal (1Sa 14:6<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Mediante un terremoto (1Sa 14:15<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> El p\u00e1nico entre las tropas filisteas (1Sa 14:19<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Desobedeciendo el mandamiento de Dios de destruir por completo a un rey pagano llamado Agag y a su ciudad (1Sa 15:9<\/span>). Este evento fue muy significativo porque:<\/p>\n

a.<\/b> Marc\u00f3 el rechaz\u00f3 total de Sa\u00fal por parte de Dios (1Sa 15:11<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Ilustr\u00f3 un gran principio b\u00edblico. Cuando Sa\u00fal quiso justificarse d\u00e9bilmente por no haber matado a los animales como se le hab\u00eda instruido, sino reservarlos para ser sacrificados a Dios, escuch\u00f3 la fuerte reprensi\u00f3n de Samuel:<\/p>\n

\u00abY Samuel dijo: \u00bfSe complace Jehov\u00e1 tanto en los holocaustos y v\u00edctimas, como en que se obedezca a las palabras de Jehov\u00e1? Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios, y el prestar atenci\u00f3n que la grosura de los carneros. Porque como pecado de adivinaci\u00f3n es la rebeli\u00f3n, y como \u00eddolos e idolatr\u00eda la obstinaci\u00f3n. Por cuanto t\u00fa desechaste la palabra de Jehov\u00e1, \u00e9l tambi\u00e9n te ha desechado para que no seas rey\u00bb (1Sa 15:22-23<\/span>). En otras palabras, es mejor obedecer que ofrecer sacrificios por nuestros pecados, porque, en primer lugar, cuando obedecemos a Dios no tenemos necesidad de ofrecer sacrificios. Es, pues, mucho mejor aplicar el principio que se establece en Efe 6:13<\/span> que el que encontramos en 1Jn 1:9<\/span>.<\/p>\n

c.<\/b> Esta fue la \u00faltima vez en su vida que Sa\u00fal vio a Samuel (1Sa 15:35<\/span>).<\/p>\n

II. David, el mejor rey de Israel<\/b> (1Sa 16:1-23<\/span> al 1Sa 31:1-13<\/span>; 1Cr 11:1-47<\/span> al 1Cr 29:1-30<\/span>).<\/p>\n

A.<\/b> David el pastor (1Sa 16:1-13<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Dios pide a Samuel que vaya a Bel\u00e9n, a la casa de Isa\u00ed, para ungir a uno de sus ocho hijos como rey de Israel.<\/p>\n

2.<\/b> Samuel es adem\u00e1s advertido de: \u00abNo mires a su parecer, ni a lo grande de su estatura, porque yo lo desecho; porque Jehov\u00e1 no mira lo que mira el hombre; pues el hombre mira lo que est\u00e1 delante de sus ojos, pero Jehov\u00e1 mira el coraz\u00f3n\u00bb (1Sa 16:7<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Despu\u00e9s de ser rechazados los siete primeros hijos, David es tra\u00eddo de donde estaba apacentando las ovejas y es ungido por Samuel (1Sa 16:11-13<\/span>).<\/p>\n

B.<\/b> David el cantor (1Sa 16:14-23<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> A partir de este momento el rey Sa\u00fal es atormentado por un esp\u00edritu malo.<\/p>\n

2.<\/b> La fama que David ten\u00eda de tocar bien el arpa hace que el rey Sa\u00fal le pida que toque para \u00e9l, a lo que David accede gustosamente.<\/p>\n

3.<\/b> La bella m\u00fasica de David ayuda bastante al atormentado Sa\u00fal.<\/p>\n

C.<\/b> David el soldado (1Sa 17:1-58<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Isa\u00ed env\u00eda a David con algo de alimento para sus hermanos que sirven como soldados en el ej\u00e9rcito de Sa\u00fal.<\/p>\n

2.<\/b> Israel en este tiempo estaba en guerra contra los filisteos.<\/p>\n

3.<\/b> Nada m\u00e1s llegar, David ve a un gigantesco guerrero filisteo que llevaba cuarenta d\u00edas (1Sa 17:16<\/span>) insultando y desafiando al ej\u00e9rcito israelita y a su Dios, ret\u00e1ndoles a que enviaran a un soldado a pelear con \u00e9l y aquello determinar\u00eda quien ganaba la batalla. Goliat era el nombre de aquel gigante, que med\u00eda como 10<\/b> pies (unos 3<\/b> m) de altura, llevaba un casco de bronce que pesaba unas 121<\/b> libras (aproximadamente 55<\/b> kg), e iba armado con una lanza gruesa como un rodillo de telar cuya punta de hierro pesaba m\u00e1s de 25<\/b> libras (unos 11<\/b> kg).<\/p>\n

4.<\/b> David acept\u00f3 el reto y armado simplemente con su honda de pastor, mat\u00f3 al gigante clav\u00e1ndole una piedra en la frente.<\/p>\n

D.<\/b> David el centro de atenci\u00f3n (1Sa 18:1-30<\/span> al 1Sa 31:1-13<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Ahora comienza su gran amistad de toda la vida con Jonat\u00e1n, el hijo de Sa\u00fal (1Sa 18:1-4<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Es nombrado para un cargo importante en el ej\u00e9rcito de Sa\u00fal (1Sa 18:5<\/span>)<\/p>\n

3.<\/b> Recibe los elogios de las mujeres de Israel por matar a Goliat (1Sa 18:6-7<\/span>). Estas mujeres cantan diciendo: \u00abSa\u00fal hiri\u00f3 a sus miles, y David a sus diez miles.\u00bb Aparentemente los filisteos supieron despu\u00e9s acerca de este canto. (V\u00e9anse 1Sa 21:11<\/span>; 1Sa 29:5<\/span>.)<\/p>\n

4.<\/b> Incurre en la ira de Sa\u00fal (1Sa 18:8<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> El rey intenta por primera vez matar a David (1Sa 18:11<\/span>).<\/p>\n

6.<\/b> Es degradado a un cargo menor en el ej\u00e9rcito de Sa\u00fal (1Sa 18:13<\/span>).<\/p>\n

7.<\/b> Sa\u00fal procura que los filisteos maten a David prometi\u00e9ndole falsamente que le dar\u00e1 su hija en matrimonio si derrota al enemigo (1Sa 18:19<\/span>).<\/p>\n

8.<\/b> Le promete despu\u00e9s su segunda hija. Mical, si mata a 100<\/b> filisteos. David sale con sus hombres y mata a 200<\/b> (1Sa 18:20-27<\/span>).<\/p>\n

9.<\/b> David se casa con Mical, la primera de sus muchas mujeres (1Sa 18:27-28<\/span>).<\/p>\n

10.<\/b> Sa\u00fal intenta matarlo de nuevo con una lanza (1Sa 19:10<\/span>).<\/p>\n

11.<\/b> David escapa del siguiente intento de asesinato al descolgarse por la ventana de su propio dormitorio con la ayuda de Mical (1Sa 19:12<\/span>).<\/p>\n

12.<\/b> David va hasta Ram\u00e1 e informa a Samuel de lo que le sucede con Sa\u00fal (1Sa 19:18<\/span>).<\/p>\n

13.<\/b> Jonat\u00e1n avisa a David sobre los renovados esfuerzos de su padre para matarle (1Sa 20:18-22<\/span>; 1Sa 20:35-42<\/span>).<\/p>\n

14.<\/b> David huye a Nob y despu\u00e9s de mentir al sacerdote Ahimelec acerca de la raz\u00f3n de su visita, recibe de \u00e9l pan y una espada (1Sa 21:1-9<\/span>).<\/p>\n

15.<\/b> Despu\u00e9s se traslada a la ciudad filistea de Gat y ante el rey Aquis finge estar loco (1Sa 21:10-15<\/span>).<\/p>\n

16.<\/b> David convierte la cueva de Adulam en su cuartel general y empieza a reclutar su ej\u00e9rcito de gente descontenta. Esta compa\u00f1\u00eda estuvo compuesta en principio por 400<\/b> hombres (1Sa 22:1-2<\/span>).<\/p>\n

17.<\/b> Durante este tiempo tres de sus mejores soldados se filtraron entre las l\u00edneas enemigas para llevarle a David agua del pozo que estaba a la puerta del pueblo de Bel\u00e9n que \u00e9l tanto hab\u00eda deseado. David qued\u00f3 tan impresionado por este gesto que rehus\u00f3 beberla y la derram\u00f3 como ofrenda a Dios (1Cr 11:16-19<\/span>).<\/p>\n

18.<\/b> David se va despu\u00e9s a Moab, pero Dios le manda que se vuelva a Palestina por medio del profeta Gad (1Sa 22:3-5<\/span>). Dios ya hab\u00eda pasado por la experiencia de traer de vuelta de Moab a la bisabuela de David (Rut 1:1-22<\/span>).<\/p>\n

19.<\/b> Un edomita depravado llamado Doeg delata a Ahimelec ante Sa\u00fal y, en consecuencia, el rey en su demencia ordena la matanza de los ochenta y cinco sacerdotes de Nob, simplemente porque Ahimelec le hab\u00eda dado pan a David (1Sa 22:12-19<\/span>).<\/p>\n

20.<\/b> Abiatar, el \u00fanico hijo de Ahimelec que logr\u00f3 escapar de la sanguinaria matanza de los sacerdotes de Nob decretada por Sa\u00fal, es recibido por David (1Sa 22:20-23<\/span>).<\/p>\n

21.<\/b> David salva de los filisteos a la ciudad israelita de Keila (1Sa 23:5<\/span>).<\/p>\n

22.<\/b> Es avisado despu\u00e9s por Dios para que huya de Keila porque aquellos volubles israelitas estaban dispuestos a entregarle en manos de Sa\u00fal (1Sa 23:10-12<\/span>).<\/p>\n

23.<\/b> Su ej\u00e9rcito est\u00e1 ahora compuesto de 600<\/b> hombres (1Sa 23:13<\/span>).<\/p>\n

24.<\/b> Jonat\u00e1n y David se entrevistan en el bosque de Hores y renuevan su amistad (1Sa 23:16-18<\/span>).<\/p>\n

25.<\/b> Sa\u00fal cerca a David en el desierto de Ma\u00f3n, pero al recibir noticias de una invasi\u00f3n filistea se ve forzado a marchar v dejarlo escapar (1Sa 23:26-28<\/span>).<\/p>\n

26.<\/b> David le perdona la vida a Sa\u00fal en una cueva en el desierto de En-gadi. Le cort\u00f3 un pedazo de su capa cuando pod\u00eda haberle cortado la cabeza (1Sa 24:1-15<\/span>).<\/p>\n

27.<\/b> Inmediatamente le remordi\u00f3 la conciencia a David por esta desconsideraci\u00f3n (1Sa 24:5<\/span>). Este sentimiento de haber hecho algo incorrecto lo tuvo David al menos en otras dos ocasiones:<\/p>\n

a.<\/b> Despu\u00e9s de su pecado con Betsab\u00e9 (2Sa 12:13<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Despu\u00e9s de haber censado al pueblo de Israel (2Sa 24:10<\/span>). (El Sal 7:1-17<\/span> fue quiz\u00e1 escrito en este tiempo.)<\/p>\n

28.<\/b> Sa\u00fal reconoci\u00f3 tanto su necedad como el hecho de que sab\u00eda que Dios hab\u00eda escogido a David para ser rey de Israel (1Sa 24:16-22<\/span>).<\/p>\n

29.<\/b> David se casa con Abigail, su segunda mujer. Ella era la viuda de un pastor de Jud\u00e1, rico y arrogante, que hab\u00eda rehusado ayudar a David en tiempo de necesidad, y por esta raz\u00f3n fue matado por el Se\u00f1or diez d\u00edas despu\u00e9s (1Sa 25:1-42<\/span>). (Poco antes de esto hab\u00eda fallecido Samuel y hab\u00eda sido enterrado en Ram\u00e1.)<\/p>\n

30.<\/b> David tom\u00f3 a Ahinoam como su tercera mujer (1Sa 25:43<\/span>). Nota: Mical, su primera mujer, hija de Sa\u00fal, fue entregada por el padre a otro hombre (1Sa 25:44<\/span>). Ahinoam dar\u00eda a luz m\u00e1s tarde a Amn\u00f3n (2Sa 3:2<\/span>).<\/p>\n

31.<\/b> David perdona la vida a Sa\u00fal por segunda vez en los montes del desierto de Sif. Para poder prob\u00e1rselo a Sa\u00fal, ordena a uno de sus hombres que le quite al rey la lanza y la vasija de agua mientras est\u00e1 durmiendo (1Sa 26:1-16<\/span>).<\/p>\n

32.<\/b> Sa\u00fal reconoce una vez m\u00e1s su maldad y promete que no atentar\u00e1 m\u00e1s contra la vida de David (1Sa 26:17-24<\/span>). Nota: parece que el malvado y frustrado rey cumpli\u00f3 esta vez su palabra.<\/p>\n

33.<\/b> David se pasa a territorio enemigo traslad\u00e1ndose a la ciudad filistea de Siclag (1Sa 27:1<\/span>).<\/p>\n

34.<\/b> En este tiempo completa su ej\u00e9rcito de soldados valientes y aguerridos. Estos hombres fueron conocidos por:<\/p>\n

a.<\/b> Su fortaleza (1Cr 12:2-8<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Su percepci\u00f3n espiritual (1Cr 12:18<\/span>).<\/p>\n

35.<\/b> Durante este tiempo, un per\u00edodo de diecis\u00e9is meses. David llev\u00f3 a cabo numerosas salidas para atacar y saquear varias ciudades no israelitas; pero convenci\u00f3 al rey filisteo Aquis que eran en verdad ciudades hebreas (1Sa 27:8-12<\/span>).<\/p>\n

36.<\/b> Sa\u00fal visita a la adivina de Endor en un intento desesperado de comunicarse con Samuel, que hab\u00eda fallecido, a fin de recibir consejo acerca de una temible amenaza militar filistea (1Sa 28:1-11<\/span>).<\/p>\n

37.<\/b> Samuel aparece, aparte, por supuesto, de la acci\u00f3n de la adivina, y le predice a Sa\u00fal que ser\u00eda derrotado y morir\u00eda en el campo de batalla al d\u00eda siguiente (1Sa 28:12-25<\/span>).<\/p>\n

Nota: La aparici\u00f3n de Samuel en esta ocasi\u00f3n ha causado mucha discusi\u00f3n entre los eruditos b\u00edblicos y se han producido varios puntos de vista sobre la naturaleza precisa de este evento. Son como sigue:<\/p>\n

a.<\/b> \u00abLa aparici\u00f3n de Samuel no fue literal, sino simplemente el producto de impresiones psicol\u00f3gicas. Seg\u00fan esta interpretaci\u00f3n, la mujer se hab\u00eda permitido quedar emocionalmente involucrada y psicol\u00f3gicamente identificada con el profeta, de manera que estaba convencida de que \u00e9l realmente hab\u00eda aparecido cuando fue llamado. Dos objeciones han sido formuladas contra este punto de vista. La primera es derivada del vers\u00edculo 1Sa 28:12<\/span>, que indica que cuando Samuel apareci\u00f3 la m\u00e9dium grit\u00f3, aparentemente sorprendida o espantada de su aparici\u00f3n. Ese no habr\u00eda sido el caso si ella hubiera estado simplemente buscando una visi\u00f3n producida por una \u00abexcitaci\u00f3n psicol\u00f3gica\u00bb. Segundo, la lectura general del texto nos lleva a la conclusi\u00f3n de que no solamente la mujer habl\u00f3 con Samuel, .sino que Sa\u00fal tambi\u00e9n lo hizo (1Sa 28:15<\/span>).<\/p>\n

\n

b.<\/b> Un demonio o el mismo Satan\u00e1s personific\u00f3 a Samuel. Aquellos que sostienen este punto de vista defienden la idea de que la forma visible del Samuel que apareci\u00f3 era en realidad una simple personificaci\u00f3n de \u00e9l. Muchos que apoyan esta interpretaci\u00f3n razonan diciendo que Dios no permitir\u00eda que una mujer de esta clase perturbara el descanso de uno de sus siervos. Todo el asunto es, por tanto, considerado como un enga\u00f1o sat\u00e1nico de Sa\u00fal. Los defensores de este punto de vista nos recuerdan que Satan\u00e1s puede presentarse como \u201cun \u00e1ngel de luz\u201d (2Co 11:14<\/span>) y. en consecuencia, tiene la capacidad de llevar a cabo esta clase de fraudes. Al evaluar esta interpretaci\u00f3n debe se\u00f1alarse que todo el contexto nos lleva a la conclusi\u00f3n de que fue realmente Samuel y no una personificaci\u00f3n lo que apareci\u00f3. Aunque es cierto que Satan\u00e1s puede producir tales enga\u00f1os, es muy dudoso que \u00e9l tuviera el conocimiento prof\u00e9tico necesario para revelar a Sa\u00fal lo que se augura en este cap\u00edtulo. Adem\u00e1s, si fuera un demonio o esp\u00edritu maligno es improbable que hubiera dado la predicci\u00f3n que encontramos en este pasaje. Lo m\u00e1s probable, a la luz del car\u00e1cter piadoso de David y de la impiedad de Sa\u00fal, es que el poder demon\u00edaco hubiera adulado a Sa\u00fal con una profec\u00eda positiva.<\/p>\n

c.<\/b> Todo el asunto fue un enga\u00f1o deliberado practicado con Sa\u00fal. La adivina no vio a Samuel, sino que enga\u00f1\u00f3 a Sa\u00fal haci\u00e9ndole creer que su voz o la de alg\u00fan otro era la de Samuel. Los que sostienen esta interpretaci\u00f3n se\u00f1alan que s\u00f3lo la mujer vio a Samuel y comunic\u00f3 sus palabras. Sa\u00fal no vio ni oy\u00f3 nada. Varias objeciones se han hecho contra este punto de vista. En primer lugar, la Biblia no dice que fue la mujer la que inform\u00f3 de las palabras de Samuel; por el contrario, dice bien claramente que Samuel habl\u00f3 directamente con Sa\u00fal. La declaraci\u00f3n de Orr de que el rey \u201cni vio ni escuch\u00f3 nada\u201d est\u00e1 en conflicto directo con la lectura obvia del texto (cp. v. 1Sa 28:15<\/span> ss.). Es tambi\u00e9n muy dudoso el que ella lucra capaz de predecir el resultado de la batalla y augurar espec\u00edficamente la muerte de los hijos de Sa\u00fal. Es muy improbable tambi\u00e9n el que ella diera una predicci\u00f3n as\u00ed a alguien que obviamente era del campo israelita.<\/p>\n

d.<\/b> El punto de vista m\u00e1s popular y el que es sostenido por la mayor\u00eda de los comentaristas ortodoxos es que esta fue una aparici\u00f3n aut\u00e9ntica de Samuel permitida y realizada por Dios mismo. Est\u00e1 a favor de esta interpretaci\u00f3n la lectura del pasaje de 1Cr 10:13<\/span> en la Septuaginta, que dice: \u201cSa\u00fal solicit\u00f3 el consejo de una mujer que evocaba a los muertos, y Samuel le respondi\u00f3 a \u00e9l.\u201d Adem\u00e1s, el hecho de que ella gritara cuando vio a Samuel indica que realmente no fue ella quien lo trajo y que no esperaba que apareciera de aquella manera: y el hecho de que Sa\u00fal se inclinara hasta el suelo y lo reverenciara es una indicaci\u00f3n adicional de que fue una aparici\u00f3n real de Samuel. Es muy dudoso que \u00e9l habr\u00eda reaccionado as\u00ed en base de una descripci\u00f3n verbal o de una falsa impresi\u00f3n. La declaraci\u00f3n de Samuel en el vers\u00edculo 1Sa 28:15<\/span> no debe tenerse como una prueba del hecho de que fue la adivina de Endor o Sa\u00fal quienes le trajeron de vuelta de entre los muertos. \u00bfCu\u00e1l fue entonces el prop\u00f3sito de Dios al permitir esta aparici\u00f3n de Samuel? Este acto poco com\u00fan de parte de Dios ten\u00eda el prop\u00f3sito de enfatizar el juicio sobre Sa\u00fal y de mostrar el desagrado del Se\u00f1or por esta b\u00fasqueda de la nigromante. Robert Jamieson sugiere tres razones m\u00e1s: (1<\/b>) hacer del pecado de Sa\u00fal un instrumento para su castigo, (2<\/b>) mostrar al mundo pagano la superioridad de Dios en la profec\u00eda, y (3<\/b>) confirmar la creencia en un estado futuro despu\u00e9s de la muerte. Mois\u00e9s y El\u00edas fueron otros dos hombres que aparecieron en la tierra despu\u00e9s de muertos durante la transfiguraci\u00f3n de Cristo (Mat 17:3<\/span>; Luc 9:30-31<\/span>). Ellos, no obstante, aparecieron \u201crodeados de gloria\u00bb\u2019, mientras que Samuel apareci\u00f3 con el manto que hab\u00eda llevado durante su vida en la tierra. Por tanto, la aparici\u00f3n de Samuel despu\u00e9s de muerto fue en un sentido muy real un evento completamente \u00fanico.\u00bb (John J. Davis, The Birth of a Kingdom,<\/i> pp. 96<\/b>–99<\/b>.)<\/p>\n

38.<\/b> David neciamente se ofrece como voluntario para ir a pelear con los filisteos contra Israel en Jezreel. Pero los l\u00edderes filisteos no conf\u00edan en \u00e9l y rechazan su ofrecimiento (1Sa 29:1-11<\/span>).<\/p>\n

39.<\/b> David venga el ataque inesperado de los amalecitas a Siclag, su adoptada ciudad filistea, persigui\u00e9ndoles y destruy\u00e9ndoles por completo (1Sa 30:1-18<\/span>).<\/p>\n

40.<\/b> Despu\u00e9s de esta exitosa batalla David instituye una norma y pr\u00e1ctica importante en Israel, que dice as\u00ed:<\/p>\n

\u00ab…<\/b> Porque conforme a la parte del que desciende a la batalla, as\u00ed ha de ser la parte del que queda con el bagaje: les tocar\u00e1 parte igual\u00bb (1Sa 30:24<\/span>).<\/p>\n

41.<\/b> Sa\u00fal es derrotado por los filisteos y queda mal herido. Decide quitarse la vida ech\u00e1ndose sobre su espada para evitarse la tortura en manos de sus enemigos. Sus hijos, incluido Jonat\u00e1n, mueren tambi\u00e9n en la batalla (1Sa 31:1-7<\/span>).<\/p>\n

E. David el soberano<\/b> (2Sa 1:1-27<\/span> AL 2Sa 10:1-19<\/span>, 1Cr 11:1-47<\/span> AL 1Cr 19:1-19<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> David se entera de la muerte de Sa\u00fal y Jonat\u00e1n y llora por ellos en Siclag<\/p>\n

(2Sa 1:1-27<\/span>). Ordena la ejecuci\u00f3n de un soldado amalecita que intenta recibir el cr\u00e9dito por la muerte de Sa\u00fal.<\/p>\n

2.<\/b> Mandado por Dios, David regresa a Palestina y es ungido rey en Hebr\u00f3n por los hombres de Jud\u00e1. Este fue su segundo ungimiento (2Sa 2:1-4<\/span>). David tiene ahora como treinta a\u00f1os y va a reinar sobre Jud\u00e1 durante los siguientes siete a\u00f1os y medio (2Sa 5:5<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Abner, general del ej\u00e9rcito de Sa\u00fal, tom\u00f3 a Is- boset, hijo de Sa\u00fal y lo hizo rey sobre las otras once tribus (2Sa 2:8-10<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> Joab busc\u00f3 un encuentro con Abner y mat\u00f3 a muchos de sus hombres. Abner se ve forzado a matar a Asael, el hermano de Joab, en defensa propia (2Sa 2:18-23<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> Despu\u00e9s de una larga guerra entre las casas de Sa\u00fal y de David, Abner rompe con Is-boset e intenta negociar con David (2Sa 3:6-21<\/span>). David est\u00e1 de acuerdo en cooperar.<\/p>\n

6.<\/b> Joab se entera de ello y asesina a Abner (2Sa 3:30<\/span>).<\/p>\n

7.<\/b> David recupera en este tiempo a Mical, su primera esposa. Despu\u00e9s, estando en Hebr\u00f3n, se casa con cuatro mujeres m\u00e1s, teniendo un total de siete (2Sa 3:2-5<\/span>; 1Cr 3:1-4<\/span>). Y fue tambi\u00e9n en Hebr\u00f3n que le nacieron tres hijos (de los muchos que tuvo), que posteriormente le causaron mucho dolor en su vida. Fueron:<\/p>\n

a.<\/b> Amn\u00f3n, quien despu\u00e9s viol\u00f3 a su hermanastra Tamar (2Sa 13:1-14<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Tamar (2Sa 13:1<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Absal\u00f3n, quien m\u00e1s tarde matar\u00eda a Amn\u00f3n y conspirar\u00eda contra su padre, el rey (2Sa 13:28<\/span>; 2Sa 15:13-14<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> Adon\u00edas, quien posteriormente tratar\u00eda de hacerse con el trono cuando el anciano rey estaba muy debilitado (1Re 1:5-27<\/span>).<\/p>\n

8.<\/b> David se entera del brutal asesinato de Abner (el ex jefe del ej\u00e9rcito de Sa\u00fal) a manos de Joab (general del ej\u00e9rcito de David) y lo lamenta muy amargamente (2Sa 3:31-39<\/span>). David nunca olvidar\u00eda este acto de sucia venganza de Joab contra Abner. Joab no par\u00f3 aqu\u00ed, porque Absal\u00f3n, el hijo amado y pr\u00f3digo de David, fue tambi\u00e9n asesinado por Joab (2Sa 18:14<\/span>). La infamia de este crimen se acrecentaba por el hecho de que fue llevado a cabo en Hebr\u00f3n que era una ciudad de refugio (v\u00e9ase Jos 21:13<\/span>). En estas ciudades ni siquiera el vengador de sangre ten\u00eda derecho a matar al homicida sin previo juicio (N\u00fam 35:22-25<\/span>). Joab probablemente asesin\u00f3 a Abner por dos razones:<\/p>\n

a.<\/b> Para vengar la muerte de su hermano Asael (2Sa 2:23<\/span>), aunque Abner lo hab\u00eda hecho en defensa propia.<\/p>\n

b.<\/b> Para proteger su posici\u00f3n como comandante en jefe del ej\u00e9rcito de David.<\/p>\n

Joab era el hijo de Sarvia, hermanastra de David (1Cr 2:16<\/span>; 2Sa 17:25<\/span>) y era, por tanto, su sobrino.<\/p>\n

9.<\/b> David venga el asesinato de Is-boset, el cuarto hijo de Sa\u00fal, ejecutando a sus dos asesinos (2Sa 4:9-12<\/span>). Este fue un momento cr\u00edtico, porque despu\u00e9s de la muerte de Is- boset, nada pod\u00eda impedir que David fuera rey de todo Israel. Mucha sangre se hab\u00eda derramado para lograr hacerse con el trono: ochenta y cinco sacerdotes, Sa\u00fal, Jonat\u00e1n, un amalecita, Asael, muchos soldados israelitas, Abner, Is-boset y dos capitanes. David fue en verdad (aunque en aquellos momentos sin intenci\u00f3n) un hombre sangriento. (V\u00e9ase 1Cr 22:8<\/span>.) \u00a1Cu\u00e1n diferente ser\u00eda el descendiente perfecto de David que derramar\u00eda su propia sangre para obtener su trono eterno! (V\u00e9ase 1Pe 1:18-19<\/span>.)<\/p>\n

10.<\/b> David es ungido rey sobre todo Israel en Hebr\u00f3n. Este ser\u00eda su tercer ungimiento. Result\u00f3 en una fant\u00e1stica celebraci\u00f3n de tres d\u00edas con la asistencia de casi 400<\/b>.000<\/b> tropas de honor representando a todas las tribus de Israel (2Sa 5:1-5<\/span>; 1Cr 12:23-40<\/span>). Especialmente debieron ser de gran ayuda aquellos 200<\/b> principales de la tribu de Isacar que \u00aberan entendidos en los tiempos, y sab\u00edan lo que Israel deb\u00eda hacer\u00bb (1Cr 12:32<\/span>).<\/p>\n

11.<\/b> David seguidamente se apodera de la ciudad de Jerusal\u00e9n y la convierte en su capital permanente. Expande su reino, contrata a Hiram, rey de Tiro, para que le construya su palacio, y se hace con m\u00e1s esposas y concubinas (2Sa 5:6-16<\/span>).<\/b><\/p>\n

12.<\/b> Vence dos veces a los filisteos en este tiempo. En ambas ocasiones las victorias fueron de Dios (2Sa 5:17-25<\/span>).<\/p>\n

13.<\/b> David se propone llevar a Jerusal\u00e9n el arca del pacto de Jehov\u00e1 (2Sa 6:1-19<\/span>; 1Cr 13:1-14<\/span>; 1Cr 15:1-29<\/span>; 1Cr 16:1-43<\/span>).<\/p>\n

a.<\/b> Su m\u00e9todo de transportar el arca desagrada a Dios y resulta en la muerte de un hombre llamado Uza y causa un retraso de tres meses (2Sa 6:3<\/span>, 2Sa 6:7<\/span>, 2Sa 6:11<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Finalmente, con mucho regocijo, m\u00fasica y danza, el arca entra en la ciudad. La historia del arca hasta este momento es como sigue:<\/p>\n

(1<\/b>) Dios le mand\u00f3 a Mois\u00e9s que la hiciera (\u00c9xo 25:10-22<\/span>).<\/p>\n

(2<\/b>) Fue transportada junto con el resto del mobiliario del tabern\u00e1culo durante los cuarenta a\u00f1os de peregrinaci\u00f3n por el desierto.<\/p>\n

(3<\/b>) El tabern\u00e1culo fue establecido en Silo, la primera capital israelita, y all\u00ed qued\u00f3 tambi\u00e9n el arca (Jos 18:1<\/span>).<\/p>\n

(4<\/b>) Fue llevada en una ocasi\u00f3n al campo de batalla y cay\u00f3 en manos de los filisteos (1Sa 4:11<\/span>).<\/p>\n

(5<\/b>) Pas\u00f3 por varias ciudades filisteas como si fuera una papa caliente (1Sa 5:1-12<\/span>).<\/p>\n

(6<\/b>) Fue llevada a la ciudad de Bet-semes donde fue causa de una temible plaga (1Sa 6:19<\/span>).<\/p>\n

(7<\/b>) Despu\u00e9s fue a parar a Quiriat-jearim donde permaneci\u00f3 por veinte a\u00f1os (1Sa 7:1-2<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> David entonces \u00abpuso delante del arca de Jehov\u00e1 ministros de los levitas, para que recordasen y confesasen y loasen a Jehov\u00e1 Dios de Israel\u00bb (1Cr 16:4<\/span>; 1Cr 25:7<\/span>). Este coro, compuesto de 288<\/b> voces, no hac\u00eda otra cosa que alabar y dar gracias a Jehov\u00e1.<\/p>\n

d.<\/b> David compuso para esta ocasi\u00f3n el primer salmo suyo que conocemos (1Cr 16:7-36<\/span>).<\/p>\n

14.<\/b> Al llegar a casa es severamente censurado por su esposa Mical por la \u00abexhibici\u00f3n emocional religiosa\u00bb que hab\u00eda hecho (2Sa 6:20-23<\/span>).<\/p>\n

15.<\/b> Desea edificar un templo y se lo solicita al Se\u00f1or, pero no le es permitido hacerlo (2Sa 7:17<\/span>; 1Cr 17:4<\/span>).<\/p>\n

16.<\/b> Dios establece con David lo que se ha dado en llamar el \u00abpacto dav\u00eddico\u00bb (2Sa 7:8-17<\/span>). Este importante pacto declara que:<\/p>\n

a.<\/b> David va a tener un hijo, todav\u00eda no nacido, que le suceder\u00e1 en el trono y establecer\u00e1 su reino.<\/p>\n

b.<\/b> Este hijo (Salom\u00f3n) edificar\u00eda el templo en vez de \u00e9l.<\/p>\n

c.<\/b> Jehov\u00e1 afirmar\u00eda para siempre el trono de su reino.<\/p>\n

d.<\/b> El trono no le ser\u00eda quitado a su hijo (Salom\u00f3n) aunque sus pecados justificar\u00edan un escarmiento. (V\u00e9ase Sal 89:33-37<\/span>.)<\/p>\n

e.<\/b> La casa, el trono y el reino de David ser\u00edan afirmados para siempre. (V\u00e9anse tambi\u00e9n Luc 1:28-33<\/span>; Luc 1:68-75<\/span>; Hch 15:13-18<\/span>.)<\/p>\n

17.<\/b> David responde elevando a Dios una bell\u00edsima oraci\u00f3n de acci\u00f3n de gracias (2Sa 7:18-29<\/span>).<\/p>\n

18.<\/b> Consolida su reino derrotando en r\u00e1pida sucesi\u00f3n a los filisteos, los moabitas, los sirios y los edomitas (2Sa 8:1-14<\/span>).<\/p>\n

19.<\/b> David busca a Mefi-boset, el hijo inv\u00e1lido de Jonat\u00e1n, y se muestra bondadoso con \u00e9l (2Sa 9:1-13<\/span>).<\/p>\n

20.<\/b> Los amonitas menosprecian la amabilidad de David humillando a sus embajadores y son severamente castigados por ello (2Sa 10:1-19<\/span>).<\/p>\n

F. David el pecador<\/b> (2Sa 11:1-27<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> El indulgente rey desea a Betsab\u00e9, la esposa de Ur\u00edas, uno de sus soldados, y yace con ella.<\/p>\n

2.<\/b> Betsab\u00e9 queda embarazada y se lo hace saber a David.<\/p>\n

3.<\/b> Ur\u00edas es sacado del campo de batalla con el pretexto de que vaya a estar con su mujer y as\u00ed pueda m\u00e1s tarde creer que el hijo es suyo.<\/p>\n

4.<\/b> Ur\u00edas aparentemente se da cuenta de la situaci\u00f3n y reh\u00fasa cooperar.<\/p>\n

5.<\/b> En un acto de desesperaci\u00f3n, David le env\u00eda de vuelta al campo de guerra con una carta sellada para Joab a fin de que propicie su muerte en la batalla.<\/p>\n

6.<\/b> Ur\u00edas muere y David se casa con Betsab\u00e9.<\/p>\n

G.<\/b> David el afligido (2Sa 12:1-31<\/span> \u2014 2Sa 21:1-22<\/span>; 1Cr 20:1-8<\/span> \u2014 1Cr 21:1-30<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Despu\u00e9s de nacer el hijo de Betsab\u00e9, el profeta Nat\u00e1n le cuenta a David una par\u00e1bola acerca de un rico hacendado que pose\u00eda muchas ovejas, pero se encapricha de la ovejita que ten\u00eda un pobre vecino suyo, se la quita y se la come (2Sa 12:1-4<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> David reacciona con enojo y jura que aquel hombre pagar\u00e1 cuatro veces m\u00e1s por su pecado (2Sa 12:5-6<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Nat\u00e1n entonces le se\u00f1ala con osad\u00eda dici\u00e9ndole que \u00e9l, el rey, es aquel hombre.<\/p>\n

4.<\/b> David confiesa su pecado y se arrepiente (2Sa 12:13<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> Dios perdona a David, pero requiere que su siervo pague el cu\u00e1druple por su pecado, el mismo precio que el rey hubiera hecho pagar al hombre rico.<\/p>\n

6.<\/b> Siete d\u00edas despu\u00e9s de la confesi\u00f3n de David, vence el primer pago, porque muere el ni\u00f1o (2Sa 12:18<\/span>).<\/p>\n

7.<\/b> El rey lo acepta por fe, creyendo que un d\u00eda lo volver\u00e1 a ver (2Sa 12:23<\/span>).<\/p>\n

8.<\/b> Nace Salom\u00f3n (2Sa 12:24<\/span>).<\/p>\n

9.<\/b> David pelea su \u00faltima batalla contra un enemigo externo y captura a Rab\u00e1, la ciudad capital de Am\u00f3n (2Sa 12:29<\/span>).<\/p>\n

10.<\/b> Amn\u00f3n, el hijo de David, desea a su hermanastra Tamar y termina viol\u00e1ndola. Este es el segundo pago de la deuda de David (2Sa 13:14<\/span>).<\/p>\n

11.<\/b> Absal\u00f3n, el hermano de Tamar, empieza a tramar la muerte de Amn\u00f3n y lo mata dos a\u00f1os despu\u00e9s. Este ser\u00eda el tercer pago (2Sa 13:29<\/span>).<\/p>\n

12.<\/b> Absal\u00f3n huye al desierto y permanece con su abuelo, un pagano, durante tres a\u00f1os (2Sa 13:38<\/span>).<\/p>\n

13.<\/b> Joab usa a una mujer muy astuta que viv\u00eda en Tecoa para enga\u00f1ar al rey y conseguir que \u00e9ste permita que Absal\u00f3n vuelva a Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

14.<\/b> Absal\u00f3n vuelve pero se le niega entrevistarse con su padre por dos a\u00f1os. Finalmente, despu\u00e9s que Absal\u00f3n ordena prender fuego a un campo de cebada para llamar la atenci\u00f3n, David accede a la entrevista (2Sa 14:33<\/span>).<\/p>\n

15.<\/b> Absal\u00f3n empieza a planear una conspiraci\u00f3n contra su padre. Pasados cuatro a\u00f1os todo est\u00e1 listo e inicia la conspiraci\u00f3n en Hebr\u00f3n (2Sa 15:12<\/span>).<\/p>\n

16.<\/b> La rebeli\u00f3n gana fuerza y David es forzado a salir de Jerusal\u00e9n. Dios le est\u00e1 cobrando ahora el cuarto pago de su deuda (2Sa 15:14<\/span>).<\/p>\n

17.<\/b> David es acompa\u00f1ado en la huida por Itai (un extranjero que junto con sus 600<\/b> soldados se une a David) (2Sa 15:18-22<\/span>).<\/p>\n

18.<\/b> Abiatar y Sadoc tambi\u00e9n le acompa\u00f1an. David, sin embargo, les pide a estos dos sumos sacerdotes que vuelvan a Jerusal\u00e9n regresando con ellos el arca del pacto (2Sa 15:24-29<\/span>).<\/p>\n

19.<\/b> David subi\u00f3 la cuesta del monte de los Olivos llorando (2Sa 15:30<\/span>).<\/p>\n

20.<\/b> Al saber que su consejero Ahitofel se hab\u00eda unido a la rebeli\u00f3n de Absal\u00f3n, or\u00f3: \u00abEntorpece ahora, oh Jehov\u00e1, el consejo de Ahitofel\u00bb (2Sa 15:31<\/span>).<\/p>\n

21.<\/b> David ordena a Husai, otro consejero, que finja estar tambi\u00e9n de parte de Absal\u00f3n, a fin de frustrar y neutralizar el consejo de Ahitofel (2Sa 15:34<\/span>). Absal\u00f3n escuch\u00f3 a ambos consejeros. Ahitofel aconsejaba salir inmediatamente en busca de David y atacarle de frente, antes de que pudiera organizar sus fuerzas. Husai, sin embargo, apel\u00f3 a la vanidad y el orgullo de Absal\u00f3n sugiri\u00e9ndole que espere a que se pueda movilizar un ej\u00e9rcito y \u00e9l mismo dirija el ataque. Este consejo inferior fue aceptado, por lo que Ahitofel se march\u00f3 a su casa y se ahorc\u00f3 (2Sa 17:1-23<\/span>).<\/p>\n

22.<\/b> Le sali\u00f3 al encuentro Siba, el mayordomo de la casa de Mefi-boset, tray\u00e9ndole alimentos, pero miente en relaci\u00f3n con su se\u00f1or para favorecer sus propios intereses (2Sa 16:1-4<\/span>).<\/p>\n

23.<\/b> Simei, un miembro de la familia de Sa\u00fal, tambi\u00e9n le sale al paso maldici\u00e9ndole y arroj\u00e1ndole piedras (2Sa 16:5-8<\/span>). A pesar de ello David reh\u00fasa dar la orden de que lo maten (2Sa 16:10-12<\/span>).<\/p>\n

24.<\/b> Absal\u00f3n entra en Jerusal\u00e9n y se posesiona de las concubinas de su padre (2Sa 16:22<\/span>).<\/p>\n

25.<\/b> David es saludado calurosamente por Sobi (un amonita) y otros, quienes le ofrecen colchonetas y alimentos (2Sa 17:27-29<\/span>).<\/p>\n

26.<\/b> Motivado por su amor a David, sus soldados no le permiten que vaya a la batalla contra Absal\u00f3n (2Sa 18:3<\/span>).<\/p>\n

27.<\/b> Despliega sus tropas en los bosques de Efra\u00edn para pelear contra Absal\u00f3n, pero ordena a sus hombres que perdonen la vida a su hijo (2Sa 18:5-6<\/span>).<\/p>\n

28.<\/b> Los soldados poco aguerridos de Absal\u00f3n no pueden con los veteranos de David; en poco tiempo pierden unos 20<\/b>.000<\/b> hombres y tambi\u00e9n la batalla (2Sa 18:7<\/span>).<\/p>\n

29.<\/b> Absal\u00f3n intenta escapar pero es encontrado atrapado entre las ramas de una encina y Joab lo mata (2Sa 18:14<\/span>).<\/p>\n

30.<\/b> David se entera de la muerte de Absal\u00f3n a manos de Joab y llora la muerte de su hijo (2Sa 18:33<\/span>; 2Sa 19:1-4<\/span>).<\/p>\n

31.<\/b> Joab le reprocha fuertemente su actitud (2Sa 19:5-7<\/span>).<\/p>\n

32.<\/b> Emprende el camino de vuelta a Jerusal\u00e9n y promete a su sobrino Amasa nombrarle jefe del ej\u00e9rcito si logra que el pueblo de Jud\u00e1 (que estaba ofendido con David) le respalde en su recuperaci\u00f3n del poder (2Sa 19:13-14<\/span>).<\/p>\n

33.<\/b> Le perdona la vida a Simei, que se echa a sus pies a la orilla del Jord\u00e1n y ruega su perd\u00f3n (2Sa 19:23<\/span>).<\/p>\n

34.<\/b> Se encuentra con Mefi-boset y se entera por qu\u00e9 su incapacitado amigo no se uni\u00f3 a \u00e9l en el desierto (2Sa 19:24-30<\/span>).<\/p>\n

35.<\/b> Se encontr\u00f3 tambi\u00e9n con el anciano Barzilai que le hab\u00eda ayudado mientras se hallaba en el desierto, y le invita a que suba a Jerusal\u00e9n y se quede a vivir all\u00ed con \u00e9l (2Sa 19:34-37<\/span>).<\/p>\n

36.<\/b> Nada m\u00e1s cruzar el Jord\u00e1n, David se enfrenta a otra rebeli\u00f3n, esta vez encabezada por un benjamita llamado Seba. Diez tribus le retiraron el apoyo al rey en este tiempo; s\u00f3lo Jud\u00e1 y Benjam\u00edn permanec\u00edan fieles (2Sa 20:1-3<\/span>).<\/p>\n

37.<\/b> David ordena a Joab que aplaste esta rebeli\u00f3n. Lo hace sitiando la ciudad de Abel-bet- maaca, pero antes asesina brutalmente a Amasa, eliminando as\u00ed a un peligroso rival (2Sa 20:6-22<\/span>).<\/p>\n

38.<\/b> David una vez m\u00e1s regresa a Jerusal\u00e9n; en esta ocasi\u00f3n m\u00e1s triste pero tambi\u00e9n m\u00e1s sabio. Posteriormente se le presentar\u00edan m\u00e1s dificultades, pero no incluir\u00edan guerras y rebeliones.<\/p>\n

Ya parece que hab\u00eda pagado su deuda por el pecado con Betsab\u00e9.<\/p>\n

H.<\/b> David el estadista (2Sa 21:1-14<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Una plaga enviada por Dios llevaba asolando a Israel por tres a\u00f1os. David llega a saber que es a causa de hechos sangrientos de la casa de Sa\u00fal contra los gabaonitas.<\/p>\n

2.<\/b> En Jos 9:1-27<\/span> se nos dice que Israel hizo un pacto con los gabaonitas comprometi\u00e9ndose a no matarlos. Este pecado estaba ahora siendo castigado.<\/p>\n

3.<\/b> David negocia con los l\u00edderes gabaonitas y ellos determinan que la \u00fanica manera de hacer justicia es permiti\u00e9ndoles ejecutar a siete hijos de Sa\u00fal, todos los cuales parece que hab\u00edan participado en la masacre sufrida por los gabaonitas. Lo llevan a cabo y cesa la plaga.<\/p>\n

I.<\/b> David el estad\u00edstico (2Sa 24:1-25<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> David cede a la tentaci\u00f3n de Satan\u00e1s y censa al pueblo (1Cr 21:1-6<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> M\u00e1s tarde se arrepiente y Dios le da a elegir entre tres castigos:<\/p>\n

a.<\/b> Siete a\u00f1os de hambre.<\/p>\n

b.<\/b> Huir durante noventa d\u00edas delante de sus enemigos.<\/p>\n

c.<\/b> Sufrir durante tres d\u00edas una peste en el pa\u00eds.<\/p>\n

3.<\/b> Eligi\u00f3 el tercero (2Sa 24:15<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> Como consecuencia mueren 70<\/b>.000<\/b> hombres. David detiene la plaga en una era cuando le ruega al \u00e1ngel de la muerte. Despu\u00e9s David compr\u00f3 esta era y edific\u00f3 all\u00ed un altar a Jehov\u00e1 (2Sa 24:15-25<\/span>; 1Cr 21:18-30<\/span>).<\/p>\n

J.<\/b> David el patrocinador (1Cr 22:1-19<\/span> AL 1Cr 29:1-30<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> David tiene ahora casi setenta a\u00f1os. Cuando ten\u00eda unos treinta y siete a\u00f1os se propuso en su coraz\u00f3n edificar un templo a Jehov\u00e1, pero Dios le prohibi\u00f3 que lo hiciera (1Cr 22:7-8<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> No obstante, le es permitido al anciano rey hacer preparativos para el templo que edificar\u00e1 su hijo Salom\u00f3n (1Cr 22:5-10<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Hace, por tanto, los siguientes preparativos:<\/p>\n

a.<\/b> Los bloques de piedra labrada que se utilizar\u00edan en la construcci\u00f3n (1Cr 22:2<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Gran cantidad de hierro para clavos (1Cr 22:3<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Incalculable cantidad de madera de cedro (1Cr 22:4<\/span>).<\/p>\n

\n

d.<\/b> Cien mil talentos de oro, equivalentes a 3<\/b>.300<\/b> toneladas de oro (1Cr 22:14<\/span>).<\/p>\n

e.<\/b> Un mill\u00f3n de talentos de plata, equivalentes a 33<\/b>.000<\/b> toneladas de plata (1Cr 22:14<\/span>).<\/p>\n

f. 24.000<\/b> levitas para supervisar el trabajo de edificaci\u00f3n del templo (1Cr 23:4<\/span>).<\/p>\n

g. 6.000<\/b> levitas para ser gobernadores y jueces (1Cr 23:4<\/span>).<\/p>\n

h. 4.000<\/b> levitas para ser porteros (1Cr 23:5<\/span>).<\/p>\n

i. 4.000<\/b> levitas como cantores para dirigir los servicios de alabanza (1Cr 23:5<\/span>).<\/p>\n

j.<\/b> Un coro especial compuesto de 288<\/b> m\u00fasicos expertos (1Cr 25:1-7<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> Convoc\u00f3 un servicio especial de dedicaci\u00f3n en el que hicieron lo siguiente:<\/p>\n

a.<\/b> Entreg\u00f3 a Salom\u00f3n los planos del templo que \u00e9l hab\u00eda recibido directamente de Dios (1Cr 28:19<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Contribuy\u00f3 personalmente con 3<\/b>.000<\/b> talentos de oro (unos 100<\/b>.000<\/b> kilos) y 7<\/b>.000<\/b> talentos de plata (unos 230<\/b>.000<\/b> kilos de plata) (1Cr 29:4<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Su ofrenda propici\u00f3 que los l\u00edderes del pueblo ofrendaran tambi\u00e9n 5<\/b>.000<\/b> talentos y 10<\/b>.000<\/b> dracmas de oro, y 10<\/b>.000<\/b> talentos de plata, 18<\/b>.000<\/b> talentos de bronce y 5<\/b>.000<\/b> talentos de hierro (equivalentes a 175<\/b>.000<\/b> kilos y 10<\/b>.000<\/b> monedas de oro; 330<\/b>.000<\/b> kilos de plata, y cerca de 600<\/b>.000<\/b> kilos de bronce, y 3<\/b>.300<\/b>.000<\/b> kilos de hierro; adem\u00e1s de muchas piedras preciosas (1Cr 29:6-7<\/span>). Se estima que los preparativos de David se valorar\u00edan hoy en unos 200<\/b> millones de d\u00f3lares.<\/p>\n

d.<\/b> Elev\u00f3 a Dios en ese momento una de las m\u00e1s bellas oraciones que hallamos en la Biblia (1Cr 29:10-19<\/span>).<\/p>\n

e.<\/b> Este servicio de dedicaci\u00f3n termin\u00f3 con el sacrificio en holocausto de mil becerros, mil carneros y mil corderos (1Cr 29:21<\/span>).<\/p>\n

K.<\/b> David el escritor.<\/p>\n

De los 150<\/b> salmos que aparecen en el libro de los Salmos, David escribi\u00f3 setenta y siete. Hablamos de los salmos al final de esta etapa.<\/p>\n

L.<\/b> David el sabio (1Re 2:2-5<\/span>).<\/p>\n

III. Salom\u00f3n, el fabuloso rey de Israel<\/b> (1Re 1:1-53<\/span> AL 1Re 11:1-43<\/span>; 2Cr 1:1-17<\/span> AL 2Cr 9:1-31<\/span>).<\/p>\n

A.<\/b> Su triunfo sobre sus enemigos (1Re 1:1-53<\/span>;<\/b> 1Re 2:1-46<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Sobre Adon\u00edas.<\/p>\n

a.<\/b> Mientras que David est\u00e1 en su lecho de muerte, Adon\u00edas, el mayor de los hijos vivos, intenta arrebatarle el trono a su hermanastro Salom\u00f3n. Est\u00e1 apoyado en su prop\u00f3sito por Joab y Abiatar (1Re 1:7<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Salom\u00f3n, por otro lado, est\u00e1 apoyado por el profeta Nat\u00e1n: por su madre Betsabe; y por Bena\u00eda, uno de los hombres m\u00e1s valerosos de David de los viejos tiempos (1Re 1:8-11<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Betsab\u00e9 visita a su esposo enfermo y logra arreglar las cosas para que Salom\u00f3n sea ungido por Sadoc (1Re 1:39<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> Adon\u00edas queda en libertad pero es puesto tambi\u00e9n a prueba. Tiempo despu\u00e9s fue ejecutado al seguir conspirando mediante su pretensi\u00f3n de casarse con Abisag sunamita, quien fue la \u00faltima concubina de su padre David (1Re 1:3<\/span>; 1Re 2:17-25<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Sobre Abiatar (1Re 2:26-27<\/span>). Salom\u00f3n le perdona la vida debido a su fidelidad para con David, pero fue echado del sacerdocio.<\/p>\n

3.<\/b> Sobre Joab (1Re 2:28-34<\/span>). Muere al fin este sanguinario general, no s\u00f3lo por su participaci\u00f3n en la rebeli\u00f3n de Adon\u00edas, sino por sus pasados cr\u00edmenes, incluidos los asesinatos de Abner y Amasa.<\/p>\n

4.<\/b> Sobre Simei (1Re 2:36-46<\/span>). Al igual que Adon\u00edas es puesto bajo vigilancia, pero \u00e9l quebranta la confianza que se le otorga y muere por esta causa. As\u00ed se cumple el requerimiento de David en su lecho de muerte, de que se ajusticie tanto a Joab como a Simei (1Re 2:5-8<\/span>).<\/p>\n

B.<\/b> Su don de Dios (1Re 3:4-28<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Mientras est\u00e1 en Gaba\u00f3n para ofrecer sacrificios, Dios se le aparece en sue\u00f1os y le dice que le conceder\u00e1 lo que le pida, y Salom\u00f3n pide sabidur\u00eda (1Re 3:6-9<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Cuando regresa a Jerusal\u00e9n es confrontado con una situaci\u00f3n que pone a prueba su reci\u00e9n adquirida sabidur\u00eda. Dos prostitutas que hab\u00edan tenido hijos le piden justicia en relaci\u00f3n con sus ni\u00f1os, uno estaba vivo y el otro muerto. Ambas madres reclaman al ni\u00f1o vivo como suyo. Salom\u00f3n ordena partir en dos a la criatura viva y darle una parte a cada madre. La madre verdadera se horroriza, por supuesto, ante esta idea y queda as\u00ed demostrada su verdadera identidad (1Re 3:16-28<\/span>).<\/p>\n

C.<\/b> Su reinado absoluto y pac\u00edfico sobre todo Israel (1Re 4:1-34<\/span>). El reinado de Salom\u00f3n en este tiempo es una bella prefiguraci\u00f3n del perfecto reinado de Cristo en el milenio. Vemos que:<\/p>\n

1.<\/b> Salom\u00f3n tiene doce ministros en su gabinete para auxiliarle en su reinado (1Re 4:7<\/span>). Jes\u00fas les conceder\u00e1 esto a sus doce disc\u00edpulos (Mat 19:28<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Salom\u00f3n rein\u00f3 sobre \u00abtodos los reinos\u00bb en el \u00e1rea de la Tierra Santa (1Re 4:21<\/span>), mientras que Cristo reinar\u00e1 sobre todos los reinos de la tierra (Apo 11:15<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Los s\u00fabditos de Salom\u00f3n le serv\u00edan como nosotros serviremos a Cristo (1Re 4:21<\/span>; Apo 22:3<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> El reinado de Salom\u00f3n trajo paz local (1Re 4:24<\/span>), y el reinado de Cristo producir\u00e1 paz universal (Isa 2:2-4<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> Los habitantes de Jud\u00e1 e Israel vivieron tranquilos, \u00abcada uno debajo de su parra y de su higuera\u00bb (1Re 4:25<\/span>). As\u00ed viviremos nosotros durante el reino de Cristo (Jer 23:6<\/span>; Miq 4:4<\/span>; Zac 3:10<\/span>).<\/p>\n

D.<\/b> Su templo de adoraci\u00f3n (1Re 5:1-18<\/span> AL 1Re 8:1-66<\/span>; 2Cr 2:1-18<\/span> AL 2Cr 7:1-22<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> La preparaci\u00f3n.<\/p>\n

a.<\/b> Empezaron en el mes de mayo del a\u00f1o cuarto de Salom\u00f3n y lo completaron en el mes de noviembre del a\u00f1o und\u00e9cimo, en un total de siete a\u00f1os (1Re 6:38<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Su tama\u00f1o era exactamente el doble del tabern\u00e1culo de Mois\u00e9s, ten\u00eda 90<\/b> pies (27<\/b> m) de largo, 30<\/b> pies (9<\/b> m) de ancho y 45<\/b> pies (13<\/b>,5<\/b> m) de alto. (Compare con \u00c9xo 26:16-18<\/span>.)<\/p>\n

c.<\/b> Fue edificado en buena parte mediante la aportaci\u00f3n de trabajo obligatorio decretado por Salom\u00f3n, en el que cooperaron 100<\/b>.000<\/b> israelitas, 80<\/b>.000<\/b> canteros y 3<\/b>.600<\/b> capataces (1Re 5:13-17<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> El suelo y las paredes del templo eran de piedra, recubiertas de madera de cedro y de oro (1Re 6:16<\/span>. 1Re 6:21-22<\/span>).<\/p>\n

e.<\/b> Fue edificado con piedras ya labradas, de manera que no se escuch\u00f3 el sonido de martillos, piquetas u otras herramientas de hierro (1Re 6:7<\/span>).<\/p>\n

f.<\/b> Hab\u00eda diez candeleros, cinco a cada lado, como en el tabern\u00e1culo de Mois\u00e9s, y diez mesas para los panes de la proposici\u00f3n (1Re 7:49<\/span>), en comparaci\u00f3n con una mesa y un candelera en el tabern\u00e1culo de Mois\u00e9s.<\/p>\n

g.<\/b> Salom\u00f3n pag\u00f3 al rey Hiram de Tiro 4<\/b>.400<\/b>.000<\/b> litros de trigo y 4<\/b>.400<\/b> litros de aceite puro de oliva por la madera de cedro de los montes del L\u00edbano para la construcci\u00f3n del templo (1Re 5:8-11<\/span>).<\/p>\n

h.<\/b> Hab\u00eda tambi\u00e9n dos querubines de oro en el lugar sant\u00edsimo (1Re 8:7<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> La dedicaci\u00f3n. Salom\u00f3n repasa brevemente las circunstancias hist\u00f3ricas que les han llevado a este d\u00eda feliz (1Re 8:12-21<\/span>; 2Cr 6:1-11<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> La s\u00faplica (1Re 8:22-53<\/span>; 2Cr 6:12-42<\/span>).<\/p>\n

Salom\u00f3n ora pidiendo que la influencia de este bello templo se extienda por s\u00ed misma en tres formas:<\/p>\n

a.<\/b> Sobre el individuo (1Re 8:31-32<\/span>).<\/p>\n

(1<\/b>) Que los pecadores sean juzgados.<\/p>\n

(2<\/b>) Que los justos sean justificados.<\/p>\n

b.<\/b> Sobre la naci\u00f3n.<\/p>\n

(1<\/b>) Que sus pecados puedan ser perdonados (1Re 8:33-35<\/span>).<\/p>\n

(2<\/b>) Que la tierra pueda ser sanada (1Re 8:36-37<\/span>).<\/p>\n

(3<\/b>) Que Israel pueda ser preservado aun en la cautividad (1Re 8:44-50<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Sobre los paganos (1Re 8:41-43<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> La bendici\u00f3n (1Re 8:54-61<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> La manifestaci\u00f3n divina (2Cr 7:1-3<\/span>). \u00abCuando Salom\u00f3n acab\u00f3 de orar, descendi\u00f3 fuego de los cielos, y consumi\u00f3 el holocausto y las v\u00edctimas: y la gloria de Jehov\u00e1 llen\u00f3 la casa.\u00bb<\/p>\n

6.<\/b> La presentaci\u00f3n de sacrificios (1Re 8:62-66<\/span>; 2Cr 7:4-10<\/span>). Esta ofrenda consisti\u00f3 de 120<\/b>.000<\/b> ovejas y 22<\/b>.000<\/b> bueyes. Fue la m\u00e1s grande de las que aparecen en la Biblia y quiz\u00e1 de todos los tiempos.<\/p>\n

E.<\/b> Sus riquezas.<\/p>\n

1.<\/b> Tuvo 700<\/b> esposas y 300<\/b> concubinas (1Re 11:3<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Acumul\u00f3 cantidades fant\u00e1sticas de oro.<\/p>\n

a.<\/b> De Hiram de Tiro recibi\u00f3 3<\/b>.970<\/b> kilos (1Re 9:14<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Sus barcos le trajeron 420<\/b> talentos, equivalentes a casi 14<\/b>.000<\/b> kilos de oro (1Re 9:27-28<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> De la reina de Sab\u00e1 recibi\u00f3 120<\/b> talentos de oro, equivalentes a unos 3<\/b>.970<\/b> kilos de oro. (1Re 10:10<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> De impuestos y otros ingresos recib\u00eda cada a\u00f1o 666<\/b> talentos de oro, equivalentes a unos 22<\/b>.000<\/b> kilos de oro (1Re 10:14<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Posey\u00f3, adem\u00e1s. 40<\/b>.000<\/b> caballos (1Re 4:26<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> Tuvo tambi\u00e9n 1<\/b>.400<\/b> carros y 12<\/b>.000<\/b> soldados de caballer\u00eda (1Re 10:26<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> Comandaba 12<\/b>.000<\/b> jinetes.<\/p>\n

6.<\/b> Dispuso de una amplia flota de barcos (1Re 9:26-28<\/span>; 1Re 10:22<\/span>; 2Cr 8:17-18<\/span>).<\/p>\n

7.<\/b> Mand\u00f3 que le hicieran un gran trono de marfil y lo recubri\u00f3 de oro puro: el respaldo era redondo y ten\u00eda brazos a los lados. Para llegar a \u00e9l se sub\u00edan seis gradas y estaba rodeado de doce leones, dos en cada escal\u00f3n (1Re 10:18-20<\/span>).<\/p>\n

8.<\/b> Construy\u00f3 una planta de fundici\u00f3n de metales en Gezer y Bet-hor\u00f3n (1Re 9:17<\/span>).<\/p>\n

F.<\/b> Su testimonio en el mundo que le rodeaba (1Re 4:29-34<\/span>; 1Re 10:1-13<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> La reina de Sab\u00e1 fue a Jerusal\u00e9n para ver por s\u00ed misma las riquezas de Salom\u00f3n y para comprobar su universalmente reconocida sabidur\u00eda. Entr\u00f3 en la ciudad con escepticismo y cuando marchaba dijo como testimonio: <\/p>\n

\u00abPero yo no lo cre\u00eda, hasta que he venido, y mis ojos han visto que ni aun se me dijo la mitad: es mayor tu sabidur\u00eda y bien, que la fama que yo hab\u00eda o\u00eddo\u00bb (1Re 10:7<\/span>). Nueve siglos despu\u00e9s Cristo Jes\u00fas se refiri\u00f3 a esta hist\u00f3rica visita (Mat 12:42<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> La sabidur\u00eda de Salom\u00f3n fue reconocida universalmente en asuntos de:<\/p>\n

a.<\/b> Jurisprudencia (1Re 3:28<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Administraci\u00f3n (1Re 4:29<\/span>; 1Re 5:12<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Poes\u00eda (1Re 4:32<\/span>). (Los escritos de Salom\u00f3n se analizan al final de esta etapa.)<\/p>\n

d.<\/b> Ciencias naturales (1Re 4:33<\/span>).<\/p>\n

e.<\/b> Arquitectura e ingenier\u00eda (1Re 5:1-7<\/span>; 1Re 9:15-22<\/span>).<\/b><\/p>\n

f.<\/b> Asuntos comerciales (1Re 9:26-28<\/span>; 1Re 10:1-29<\/span>).<\/p>\n

g.<\/b> Filosof\u00eda (Ecl 2:3<\/span>).<\/p>\n

h.<\/b> Horticultura (Ecl 2:5<\/span>).<\/p>\n

G.<\/b> Sus transgresiones contra Dios:<\/p>\n

1.<\/b> Las advertencias que recibi\u00f3 Salom\u00f3n sobre las transgresiones.<\/p>\n

a.<\/b> De David:<\/p>\n

(1<\/b>) Primera advertencia (1Cr 22:13<\/span>).<\/p>\n

(2<\/b>) Ultima advertencia (1Re 2:3<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> De parte de Dios:<\/p>\n

(1<\/b>) Primera amonestaci\u00f3n (1Re 3:14<\/span>).<\/p>\n

(2<\/b>) Segunda amonestaci\u00f3n (1Re 9:6-7<\/span>).<\/p>\n

(3<\/b>) \u00daltima advertencia (1Re 11:11<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> La naturaleza de las transgresiones de Salom\u00f3n.<\/p>\n

Unos 450<\/b> a\u00f1os antes de Salom\u00f3n, Dios hab\u00eda mandado las calificaciones que deb\u00edan tener los futuros reyes de Israel:<\/p>\n

\u00abCuando hayas entrado en la tierra que Jehov\u00e1 tu Dios te da, y tomes posesi\u00f3n de ella y la habites, y digas: Pondr\u00e9 un rey sobre m\u00ed, como todas las naciones que est\u00e1n en mis alrededores; ciertamente pondr\u00e1s por rey sobre ti al que Jehov\u00e1 tu Dios escogiere: de entre tus hermanos pondr\u00e1s rey sobre ti; no podr\u00e1s poner sobre ti a hombre extranjero, que no sea tu hermano. Pero \u00e9l no aumentar\u00e1 para s\u00ed caballos, ni har\u00e1 volver al pueblo a Egipto, con el fin de aumentar caballos; porque Jehov\u00e1 ha dicho: No volv\u00e1is nunca por este camino. Ni tomar\u00e1 para s\u00ed muchas mujeres, para que su coraz\u00f3n no se desv\u00ede; ni plata ni oro amontonar\u00e1 para s\u00ed en abundancia\u00bb (Deu 17:14-17<\/span>).<\/p>\n

Pero Salom\u00f3n desobedeci\u00f3 en estas tres \u00e1reas.<\/p>\n

a.<\/b> Tuvo mucho oro y plata (1Re 10:14-27<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Posey\u00f3 miles de caballos (1Re 4:26<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Tuvo muchas mujeres y concubinas (1Re 11:3<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Los resultados de las transgresiones de Salom\u00f3n:<\/p>\n

a.<\/b> Que estuviera, por primera vez durante su reinado, plagado de agitadores y peque\u00f1as revueltas (1Re 11:14-25<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Que despu\u00e9s de muerto Salom\u00f3n, Dios le quitar\u00eda parte del reino a su hijo y se lo dar\u00eda a otro (1Re 11:9-13<\/span>; 1Re 11:26-40<\/span>).<\/p>\n

\n

Fuente: Auxiliar B\u00edblico Portavoz<\/b><\/i><\/h3>\n

LA ETAPA DEL REINO UNIDO<\/b><\/p>\n

INTRODUCCI\u00d3N A LA ETAPA DEL REINO UNIDO<\/b><\/p>\n

(<\/b>1Sa 8:1-22<\/span> al<\/b> 1Sa 31:1-13<\/span>; y 2 de Samuel;<\/b> 1Re 1:1-53<\/span> al<\/b> 1Re 11:1-43<\/span>; y 1 de Cr\u00f3nicas;<\/b> 2Cr 1:1-17<\/span> al<\/b> 2Cr 9:1-31<\/span>; Salmos; Proverbios; Eclesiast\u00e9s; Cantar de los Cantares)<\/b><\/p>\n

1.<\/b> Esta etapa, que cubre un per\u00edodo de unos 120<\/b> a\u00f1os aproximadamente, registra la historia de los tres primeros reyes de Israel, cada uno de los cuales rein\u00f3 durante cuarenta a\u00f1os. Los reyes son Sa\u00fal, David y Salom\u00f3n.<\/p>\n

2.<\/b> La mayor parte de los bell\u00edsimos himnos y proverbios de Israel fueron compuestos durante este per\u00edodo. Esto incluye los Salmos. Proverbios, Cantar de los Cantares de Salom\u00f3n y Eclesiast\u00e9s.<\/p>\n

3.<\/b> Esta etapa comienza con la elecci\u00f3n de un rey (Sa\u00fal, 1Sa 9:1-27<\/span>) y termina con el rechazo de otro rey (Roboam. 1Re 12:1-33<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> Incluye la visita a la adivina de Endor (1Sa 28:1-25<\/span>) y la visita de la reina de Sab\u00e1 (1Re 10:1-29<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> Leemos acerca de la muerte de dos beb\u00e9s. El primero (2Sa 12:1-31<\/span>) nos habla de las consecuencias del pecado, mientras que el segundo (1Re 3:1-28<\/span>) es una muestra de la sabidur\u00eda de Salom\u00f3n.<\/p>\n

\u00abEntonces dijo David a Nat\u00e1n: Pequ\u00e9 contra Jehov\u00e1. Y Nat\u00e1n dijo a David: Tambi\u00e9n Jehov\u00e1 ha remitido tu pecado; no morir\u00e1s. Mas por cuanto con este asunto hiciste blasfemar a los enemigos de Jehov\u00e1, el hijo que le ha nacido ciertamente morir\u00e1\u00bb (2Sa 12:13-14<\/span>).<\/p>\n

\u00abEn seguida el rey dijo: Partid por medio al ni\u00f1o vivo, y dad la mitad a la una, y la otra mitad a la otra. Entonces la mujer de quien \u2018era el hijo vivo, habl\u00f3 al rey (porque sus entra\u00f1as se le conmovieron por su hijo), y dijo: \u00a1Ah, se\u00f1or m\u00edo! dad a \u00e9sta el ni\u00f1o vivo, y no lo mat\u00e9is. Mas la otra dijo: Ni a m\u00ed ni a ti, partidlo. Entonces el rey respondi\u00f3 y dijo: Dad a aqu\u00e9lla el hijo vivo, y no lo mat\u00e9is; ella es su madre. Y todo Israel oy\u00f3 aquel juicio que hab\u00eda dado el rey; y temieron al rey, porque vieron que hab\u00eda en \u00e9l sabidur\u00eda de Dios para juzgar\u00bb (1Re 3:25-28<\/span>).<\/p>\n

6.<\/b> Durante este tiempo se libera una ciudad (1Sa 11:1-15<\/span>), se les perdona la vida a unos animales (1Sa 15:1-35<\/span>), y se mata a un gigante (1Sa 17:1-58<\/span>).<\/p>\n

7.<\/b> Se habla de un profeta que no le tiene miedo al rey (Nat\u00e1n, 2Sa 12:1-31<\/span>), y de un sacerdote fiel (Sadoc, 2Sa 15:1-37<\/span>).<\/p>\n

8.<\/b> El arca del pacto es llevada en dos ocasiones a Jerusal\u00e9n, una vez durante una celebraci\u00f3n (2Sa 6:1-23<\/span>), y la otra durante una revoluci\u00f3n (2Sa 15:1-37<\/span>).<\/p>\n

\u00abAs\u00ed David y toda la casa de Israel conduc\u00edan el arca de Jehov\u00e1 con j\u00fabilo y sonido de trompeta. Metieron, pues, el arca de Jehov\u00e1, y la pusieron en su lugar en medio de una tienda que David le hab\u00eda levantado; y sacrific\u00f3 David holocaustos y ofrendas de paz delante de Jehov\u00e1\u00bb (2Sa 6:15-17<\/span>).<\/p>\n

\u00abEntonces David dijo a todos sus siervos que estaban con \u00e9l en Jerusal\u00e9n: Levantaos y huyamos, porque no podremos escapar delante de Absal\u00f3n; daos prisa a partir, no sea que apresur\u00e1ndose \u00e9l nos alcance, y arroje el mal sobre nosotros, y hiera la ciudad a filo de espada. Y he aqu\u00ed, tambi\u00e9n iba Sadoc, y con \u00e9l todos los levitas que llevaban el arca del pacto de Dios; y asentaron el arca del pacto de Dios. Y subi\u00f3 Abiatar despu\u00e9s que todo el pueblo hubo acabado de salir de la ciudad. Pero dijo el rey a Sadoc: Vuelve el arca de Dios a la ciudad. Si yo hallare gracia ante los ojos de Jehov\u00e1, \u00e9l har\u00e1 que vuelva, y me dejar\u00e1 verla y a su tabern\u00e1culo\u00bb (2Sa 15:14<\/span>, 2Sa 15:24-25<\/span>).<\/p>\n

9.<\/b> Una hermana es violada (2Sa 13:1-39<\/span>) y un hijo muere colgado de la rama de un \u00e1rbol (2Sa 18:1-33<\/span>).<\/p>\n

10.<\/b> El hijo de un hombre (Jonat\u00e1n) protege al joven David de la ira de su padre (Sa\u00fal. 1Sa 20:1-42<\/span>).<\/p>\n

11.<\/b> Una ciudad pagana se convierte en la ciudad santa (2Sa 5:1-25<\/span>). \u00abEntonces march\u00f3 el rey con sus hombres a Jerusal\u00e9n contra los jebuseos que moraban en aquella tierra; los cuales hablaron a David, diciendo: T\u00fa no entrar\u00e1s ac\u00e1, pues aun los cojos y los ciegos te echar\u00e1n (queriendo decir: David no puede entrar ac\u00e1). Pero David tom\u00f3 la fortaleza de Sion, la cual es la ciudad de David. Y dijo David aquel d\u00eda. Todo el que hiera a los jebuseos, suba por el canal y hiera a los cojos y ciegos aborrecidos del alma de David. Por esto se dijo: Ciego ni cojo no entrar\u00e1 en la casa\u00bb (2Sa 5:6-8<\/span>).<\/p>\n

12.<\/b> Salom\u00f3n es instruido (1Re 2:1-46<\/span>) y el templo es edificado (1Re 6:1-38<\/span>).<\/p>\n

LA ETAPA DEL REINO UNIDO<\/b><\/p>\n

\u00abY Jehov\u00e1 dijo a Samuel: Oye su voz, y pon rey sobre ellos…\u00bb (1Sa 8:22<\/span>).<\/p>\n

Los reyes de esta etapa<\/i><\/p>\n

I. Sa\u00fal, primer rey de Israel.<\/b><\/p>\n

A.<\/b> La elecci\u00f3n de Sa\u00fal.<\/p>\n

1.<\/b> Las circunstancias que llevaron a su elecci\u00f3n.<\/p>\n

a.<\/b> Los ancianos de Israel se reunieron en Ram\u00e1 y demandaron que Samuel les nombrara un rey (1Sa 8:3-20<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> A Samuel no le agrad\u00f3 la idea y les advierte de las muchas desventajas de tener un rey (1Sa 8:11-18<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Dios, sin embargo, le informa a Samuel acerca de su decisi\u00f3n de darle a Israel un rey, y que podr\u00e1 ver al nuevo l\u00edder a la puerta de su casa dentro de veinticuatro horas (1Sa 9:16<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> Sa\u00fal sin saberlo cumple la profec\u00eda al d\u00eda siguiente cuando aparece buscando la ayuda de Samuel para localizar unos animales extraviados (1Sa 9:18-20<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> La cronolog\u00eda de la elecci\u00f3n.<\/p>\n

a.<\/b> Es ungido en privado por Samuel en Ram\u00e1 (1Sa 10:1<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Es reconocido p\u00fablicamente por Samuel en Mizpa (1Sa 10:24<\/span>).<\/p>\n

Nota: En este tiempo Sa\u00fal era un hombre verdaderamente humilde. No se sent\u00eda digno de ser rey (1Sa 9:21<\/span>) y en realidad tuvieron que sacarlo de donde se hab\u00eda escondido para que Samuel lo proclamara oficialmente rey (1Sa 10:21<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> La confirmaci\u00f3n de su elecci\u00f3n.<\/p>\n

a.<\/b> Despu\u00e9s del acto de su proclamaci\u00f3n como rey, Sa\u00fal vuelve a su casa en Gabaa (1Sa 10:26<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> M\u00e1s tarde moviliza un ej\u00e9rcito de 330<\/b>.000<\/b> hombres para liberar a Jabes de Galaad, una ciudad israelita cercada por un enemigo cruel. Esta acci\u00f3n deja constancia de su habilidad para dirigir el reino (1Sa 11:8-15<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Samuel despu\u00e9s re\u00fane a Israel en Gilgal y pronuncia all\u00ed su \u00faltimo serm\u00f3n que tenemos registrado en las Escrituras.<\/p>\n

(1<\/b>) Les advierte tanto al pueblo como al rey sobre la insensatez de desobedecer a Dios (1Sa 12:25<\/span>).<\/p>\n

(2<\/b>) Dios corrobora la amonestaci\u00f3n de Samuel mediante un milagro de truenos y lluvia (1Sa 12:18<\/span>).<\/p>\n

B.<\/b> El rechazo de Sa\u00fal (1Sa 13:1<\/span> al 1Sa 15:9<\/span>). Lo caus\u00f3 \u00e9l mismo:<\/p>\n

1.<\/b> Al ofrecer el sacrificio que s\u00f3lo un sacerdote pod\u00eda llevar a cabo (1Sa 13:9<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Al ordenar la muerte de su propio hijo. Sa\u00fal hab\u00eda mandado neciamente que ning\u00fan soldado tomara alimento hasta que los filisteos no fueran derrotados. Su hijo Jonat\u00e1n, ignorante de dicha orden, hab\u00eda lomado un poco de miel. El pueblo, no obstante, rehus\u00f3 cumplir la orden de Sa\u00fal y de esta manera salv\u00f3 la vida de Jonat\u00e1n (1Sa 14:45<\/span>). Dios salv\u00f3 a Israel aquel d\u00eda a pesar de la necedad de Sa\u00fal, y lo hizo mediante tres cosas:<\/p>\n

a.<\/b> El plan de guerra de Jonat\u00e1n y su valor personal (1Sa 14:6<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Mediante un terremoto (1Sa 14:15<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> El p\u00e1nico entre las tropas filisteas (1Sa 14:19<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Desobedeciendo el mandamiento de Dios de destruir por completo a un rey pagano llamado Agag y a su ciudad (1Sa 15:9<\/span>). Este evento fue muy significativo porque:<\/p>\n

a.<\/b> Marc\u00f3 el rechaz\u00f3 total de Sa\u00fal por parte de Dios (1Sa 15:11<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Ilustr\u00f3 un gran principio b\u00edblico. Cuando Sa\u00fal quiso justificarse d\u00e9bilmente por no haber matado a los animales como se le hab\u00eda instruido, sino reservarlos para ser sacrificados a Dios, escuch\u00f3 la fuerte reprensi\u00f3n de Samuel:<\/p>\n

\u00abY Samuel dijo: \u00bfSe complace Jehov\u00e1 tanto en los holocaustos y v\u00edctimas, como en que se obedezca a las palabras de Jehov\u00e1? Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios, y el prestar atenci\u00f3n que la grosura de los carneros. Porque como pecado de adivinaci\u00f3n es la rebeli\u00f3n, y como \u00eddolos e idolatr\u00eda la obstinaci\u00f3n. Por cuanto t\u00fa desechaste la palabra de Jehov\u00e1, \u00e9l tambi\u00e9n te ha desechado para que no seas rey\u00bb (1Sa 15:22-23<\/span>). En otras palabras, es mejor obedecer que ofrecer sacrificios por nuestros pecados, porque, en primer lugar, cuando obedecemos a Dios no tenemos necesidad de ofrecer sacrificios. Es, pues, mucho mejor aplicar el principio que se establece en Efe 6:13<\/span> que el que encontramos en 1Jn 1:9<\/span>.<\/p>\n

c.<\/b> Esta fue la \u00faltima vez en su vida que Sa\u00fal vio a Samuel (1Sa 15:35<\/span>).<\/p>\n

II. David, el mejor rey de Israel<\/b> (1Sa 16:1-23<\/span> al 1Sa 31:1-13<\/span>; 1Cr 11:1-47<\/span> al 1Cr 29:1-30<\/span>).<\/p>\n

A.<\/b> David el pastor (1Sa 16:1-13<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Dios pide a Samuel que vaya a Bel\u00e9n, a la casa de Isa\u00ed, para ungir a uno de sus ocho hijos como rey de Israel.<\/p>\n

2.<\/b> Samuel es adem\u00e1s advertido de: \u00abNo mires a su parecer, ni a lo grande de su estatura, porque yo lo desecho; porque Jehov\u00e1 no mira lo que mira el hombre; pues el hombre mira lo que est\u00e1 delante de sus ojos, pero Jehov\u00e1 mira el coraz\u00f3n\u00bb (1Sa 16:7<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Despu\u00e9s de ser rechazados los siete primeros hijos, David es tra\u00eddo de donde estaba apacentando las ovejas y es ungido por Samuel (1Sa 16:11-13<\/span>).<\/p>\n

B.<\/b> David el cantor (1Sa 16:14-23<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> A partir de este momento el rey Sa\u00fal es atormentado por un esp\u00edritu malo.<\/p>\n

2.<\/b> La fama que David ten\u00eda de tocar bien el arpa hace que el rey Sa\u00fal le pida que toque para \u00e9l, a lo que David accede gustosamente.<\/p>\n

3.<\/b> La bella m\u00fasica de David ayuda bastante al atormentado Sa\u00fal.<\/p>\n

C.<\/b> David el soldado (1Sa 17:1-58<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Isa\u00ed env\u00eda a David con algo de alimento para sus hermanos que sirven como soldados en el ej\u00e9rcito de Sa\u00fal.<\/p>\n

2.<\/b> Israel en este tiempo estaba en guerra contra los filisteos.<\/p>\n

3.<\/b> Nada m\u00e1s llegar, David ve a un gigantesco guerrero filisteo que llevaba cuarenta d\u00edas (1Sa 17:16<\/span>) insultando y desafiando al ej\u00e9rcito israelita y a su Dios, ret\u00e1ndoles a que enviaran a un soldado a pelear con \u00e9l y aquello determinar\u00eda quien ganaba la batalla. Goliat era el nombre de aquel gigante, que med\u00eda como 10<\/b> pies (unos 3<\/b> m) de altura, llevaba un casco de bronce que pesaba unas 121<\/b> libras (aproximadamente 55<\/b> kg), e iba armado con una lanza gruesa como un rodillo de telar cuya punta de hierro pesaba m\u00e1s de 25<\/b> libras (unos 11<\/b> kg).<\/p>\n

4.<\/b> David acept\u00f3 el reto y armado simplemente con su honda de pastor, mat\u00f3 al gigante clav\u00e1ndole una piedra en la frente.<\/p>\n

D.<\/b> David el centro de atenci\u00f3n (1Sa 18:1-30<\/span> al 1Sa 31:1-13<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Ahora comienza su gran amistad de toda la vida con Jonat\u00e1n, el hijo de Sa\u00fal (1Sa 18:1-4<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Es nombrado para un cargo importante en el ej\u00e9rcito de Sa\u00fal (1Sa 18:5<\/span>)<\/p>\n

3.<\/b> Recibe los elogios de las mujeres de Israel por matar a Goliat (1Sa 18:6-7<\/span>). Estas mujeres cantan diciendo: \u00abSa\u00fal hiri\u00f3 a sus miles, y David a sus diez miles.\u00bb Aparentemente los filisteos supieron despu\u00e9s acerca de este canto. (V\u00e9anse 1Sa 21:11<\/span>; 1Sa 29:5<\/span>.)<\/p>\n

4.<\/b> Incurre en la ira de Sa\u00fal (1Sa 18:8<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> El rey intenta por primera vez matar a David (1Sa 18:11<\/span>).<\/p>\n

6.<\/b> Es degradado a un cargo menor en el ej\u00e9rcito de Sa\u00fal (1Sa 18:13<\/span>).<\/p>\n

7.<\/b> Sa\u00fal procura que los filisteos maten a David prometi\u00e9ndole falsamente que le dar\u00e1 su hija en matrimonio si derrota al enemigo (1Sa 18:19<\/span>).<\/p>\n

8.<\/b> Le promete despu\u00e9s su segunda hija. Mical, si mata a 100<\/b> filisteos. David sale con sus hombres y mata a 200<\/b> (1Sa 18:20-27<\/span>).<\/p>\n

9.<\/b> David se casa con Mical, la primera de sus muchas mujeres (1Sa 18:27-28<\/span>).<\/p>\n

10.<\/b> Sa\u00fal intenta matarlo de nuevo con una lanza (1Sa 19:10<\/span>).<\/p>\n

11.<\/b> David escapa del siguiente intento de asesinato al descolgarse por la ventana de su propio dormitorio con la ayuda de Mical (1Sa 19:12<\/span>).<\/p>\n

12.<\/b> David va hasta Ram\u00e1 e informa a Samuel de lo que le sucede con Sa\u00fal (1Sa 19:18<\/span>).<\/p>\n

13.<\/b> Jonat\u00e1n avisa a David sobre los renovados esfuerzos de su padre para matarle (1Sa 20:18-22<\/span>; 1Sa 20:35-42<\/span>).<\/p>\n

14.<\/b> David huye a Nob y despu\u00e9s de mentir al sacerdote Ahimelec acerca de la raz\u00f3n de su visita, recibe de \u00e9l pan y una espada (1Sa 21:1-9<\/span>).<\/p>\n

15.<\/b> Despu\u00e9s se traslada a la ciudad filistea de Gat y ante el rey Aquis finge estar loco (1Sa 21:10-15<\/span>).<\/p>\n

16.<\/b> David convierte la cueva de Adulam en su cuartel general y empieza a reclutar su ej\u00e9rcito de gente descontenta. Esta compa\u00f1\u00eda estuvo compuesta en principio por 400<\/b> hombres (1Sa 22:1-2<\/span>).<\/p>\n

17.<\/b> Durante este tiempo tres de sus mejores soldados se filtraron entre las l\u00edneas enemigas para llevarle a David agua del pozo que estaba a la puerta del pueblo de Bel\u00e9n que \u00e9l tanto hab\u00eda deseado. David qued\u00f3 tan impresionado por este gesto que rehus\u00f3 beberla y la derram\u00f3 como ofrenda a Dios (1Cr 11:16-19<\/span>).<\/p>\n

18.<\/b> David se va despu\u00e9s a Moab, pero Dios le manda que se vuelva a Palestina por medio del profeta Gad (1Sa 22:3-5<\/span>). Dios ya hab\u00eda pasado por la experiencia de traer de vuelta de Moab a la bisabuela de David (Rut 1:1-22<\/span>).<\/p>\n

19.<\/b> Un edomita depravado llamado Doeg delata a Ahimelec ante Sa\u00fal y, en consecuencia, el rey en su demencia ordena la matanza de los ochenta y cinco sacerdotes de Nob, simplemente porque Ahimelec le hab\u00eda dado pan a David (1Sa 22:12-19<\/span>).<\/p>\n

20.<\/b> Abiatar, el \u00fanico hijo de Ahimelec que logr\u00f3 escapar de la sanguinaria matanza de los sacerdotes de Nob decretada por Sa\u00fal, es recibido por David (1Sa 22:20-23<\/span>).<\/p>\n

21.<\/b> David salva de los filisteos a la ciudad israelita de Keila (1Sa 23:5<\/span>).<\/p>\n

22.<\/b> Es avisado despu\u00e9s por Dios para que huya de Keila porque aquellos volubles israelitas estaban dispuestos a entregarle en manos de Sa\u00fal (1Sa 23:10-12<\/span>).<\/p>\n

23.<\/b> Su ej\u00e9rcito est\u00e1 ahora compuesto de 600<\/b> hombres (1Sa 23:13<\/span>).<\/p>\n

24.<\/b> Jonat\u00e1n y David se entrevistan en el bosque de Hores y renuevan su amistad (1Sa 23:16-18<\/span>).<\/p>\n

25.<\/b> Sa\u00fal cerca a David en el desierto de Ma\u00f3n, pero al recibir noticias de una invasi\u00f3n filistea se ve forzado a marchar v dejarlo escapar (1Sa 23:26-28<\/span>).<\/p>\n

26.<\/b> David le perdona la vida a Sa\u00fal en una cueva en el desierto de En-gadi. Le cort\u00f3 un pedazo de su capa cuando pod\u00eda haberle cortado la cabeza (1Sa 24:1-15<\/span>).<\/p>\n

27.<\/b> Inmediatamente le remordi\u00f3 la conciencia a David por esta desconsideraci\u00f3n (1Sa 24:5<\/span>). Este sentimiento de haber hecho algo incorrecto lo tuvo David al menos en otras dos ocasiones:<\/p>\n

a.<\/b> Despu\u00e9s de su pecado con Betsab\u00e9 (2Sa 12:13<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Despu\u00e9s de haber censado al pueblo de Israel (2Sa 24:10<\/span>). (El Sal 7:1-17<\/span> fue quiz\u00e1 escrito en este tiempo.)<\/p>\n

28.<\/b> Sa\u00fal reconoci\u00f3 tanto su necedad como el hecho de que sab\u00eda que Dios hab\u00eda escogido a David para ser rey de Israel (1Sa 24:16-22<\/span>).<\/p>\n

29.<\/b> David se casa con Abigail, su segunda mujer. Ella era la viuda de un pastor de Jud\u00e1, rico y arrogante, que hab\u00eda rehusado ayudar a David en tiempo de necesidad, y por esta raz\u00f3n fue matado por el Se\u00f1or diez d\u00edas despu\u00e9s (1Sa 25:1-42<\/span>). (Poco antes de esto hab\u00eda fallecido Samuel y hab\u00eda sido enterrado en Ram\u00e1.)<\/p>\n

30.<\/b> David tom\u00f3 a Ahinoam como su tercera mujer (1Sa 25:43<\/span>). Nota: Mical, su primera mujer, hija de Sa\u00fal, fue entregada por el padre a otro hombre (1Sa 25:44<\/span>). Ahinoam dar\u00eda a luz m\u00e1s tarde a Amn\u00f3n (2Sa 3:2<\/span>).<\/p>\n

31.<\/b> David perdona la vida a Sa\u00fal por segunda vez en los montes del desierto de Sif. Para poder prob\u00e1rselo a Sa\u00fal, ordena a uno de sus hombres que le quite al rey la lanza y la vasija de agua mientras est\u00e1 durmiendo (1Sa 26:1-16<\/span>).<\/p>\n

32.<\/b> Sa\u00fal reconoce una vez m\u00e1s su maldad y promete que no atentar\u00e1 m\u00e1s contra la vida de David (1Sa 26:17-24<\/span>). Nota: parece que el malvado y frustrado rey cumpli\u00f3 esta vez su palabra.<\/p>\n

33.<\/b> David se pasa a territorio enemigo traslad\u00e1ndose a la ciudad filistea de Siclag (1Sa 27:1<\/span>).<\/p>\n

34.<\/b> En este tiempo completa su ej\u00e9rcito de soldados valientes y aguerridos. Estos hombres fueron conocidos por:<\/p>\n

a.<\/b> Su fortaleza (1Cr 12:2-8<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Su percepci\u00f3n espiritual (1Cr 12:18<\/span>).<\/p>\n

35.<\/b> Durante este tiempo, un per\u00edodo de diecis\u00e9is meses. David llev\u00f3 a cabo numerosas salidas para atacar y saquear varias ciudades no israelitas; pero convenci\u00f3 al rey filisteo Aquis que eran en verdad ciudades hebreas (1Sa 27:8-12<\/span>).<\/p>\n

36.<\/b> Sa\u00fal visita a la adivina de Endor en un intento desesperado de comunicarse con Samuel, que hab\u00eda fallecido, a fin de recibir consejo acerca de una temible amenaza militar filistea (1Sa 28:1-11<\/span>).<\/p>\n

37.<\/b> Samuel aparece, aparte, por supuesto, de la acci\u00f3n de la adivina, y le predice a Sa\u00fal que ser\u00eda derrotado y morir\u00eda en el campo de batalla al d\u00eda siguiente (1Sa 28:12-25<\/span>).<\/p>\n

Nota: La aparici\u00f3n de Samuel en esta ocasi\u00f3n ha causado mucha discusi\u00f3n entre los eruditos b\u00edblicos y se han producido varios puntos de vista sobre la naturaleza precisa de este evento. Son como sigue:<\/p>\n

a.<\/b> \u00abLa aparici\u00f3n de Samuel no fue literal, sino simplemente el producto de impresiones psicol\u00f3gicas. Seg\u00fan esta interpretaci\u00f3n, la mujer se hab\u00eda permitido quedar emocionalmente involucrada y psicol\u00f3gicamente identificada con el profeta, de manera que estaba convencida de que \u00e9l realmente hab\u00eda aparecido cuando fue llamado. Dos objeciones han sido formuladas contra este punto de vista. La primera es derivada del vers\u00edculo 1Sa 28:12<\/span>, que indica que cuando Samuel apareci\u00f3 la m\u00e9dium grit\u00f3, aparentemente sorprendida o espantada de su aparici\u00f3n. Ese no habr\u00eda sido el caso si ella hubiera estado simplemente buscando una visi\u00f3n producida por una \u00abexcitaci\u00f3n psicol\u00f3gica\u00bb. Segundo, la lectura general del texto nos lleva a la conclusi\u00f3n de que no solamente la mujer habl\u00f3 con Samuel, .sino que Sa\u00fal tambi\u00e9n lo hizo (1Sa 28:15<\/span>).<\/p>\n

\n

b.<\/b> Un demonio o el mismo Satan\u00e1s personific\u00f3 a Samuel. Aquellos que sostienen este punto de vista defienden la idea de que la forma visible del Samuel que apareci\u00f3 era en realidad una simple personificaci\u00f3n de \u00e9l. Muchos que apoyan esta interpretaci\u00f3n razonan diciendo que Dios no permitir\u00eda que una mujer de esta clase perturbara el descanso de uno de sus siervos. Todo el asunto es, por tanto, considerado como un enga\u00f1o sat\u00e1nico de Sa\u00fal. Los defensores de este punto de vista nos recuerdan que Satan\u00e1s puede presentarse como \u201cun \u00e1ngel de luz\u201d (2Co 11:14<\/span>) y. en consecuencia, tiene la capacidad de llevar a cabo esta clase de fraudes. Al evaluar esta interpretaci\u00f3n debe se\u00f1alarse que todo el contexto nos lleva a la conclusi\u00f3n de que fue realmente Samuel y no una personificaci\u00f3n lo que apareci\u00f3. Aunque es cierto que Satan\u00e1s puede producir tales enga\u00f1os, es muy dudoso que \u00e9l tuviera el conocimiento prof\u00e9tico necesario para revelar a Sa\u00fal lo que se augura en este cap\u00edtulo. Adem\u00e1s, si fuera un demonio o esp\u00edritu maligno es improbable que hubiera dado la predicci\u00f3n que encontramos en este pasaje. Lo m\u00e1s probable, a la luz del car\u00e1cter piadoso de David y de la impiedad de Sa\u00fal, es que el poder demon\u00edaco hubiera adulado a Sa\u00fal con una profec\u00eda positiva.<\/p>\n

c.<\/b> Todo el asunto fue un enga\u00f1o deliberado practicado con Sa\u00fal. La adivina no vio a Samuel, sino que enga\u00f1\u00f3 a Sa\u00fal haci\u00e9ndole creer que su voz o la de alg\u00fan otro era la de Samuel. Los que sostienen esta interpretaci\u00f3n se\u00f1alan que s\u00f3lo la mujer vio a Samuel y comunic\u00f3 sus palabras. Sa\u00fal no vio ni oy\u00f3 nada. Varias objeciones se han hecho contra este punto de vista. En primer lugar, la Biblia no dice que fue la mujer la que inform\u00f3 de las palabras de Samuel; por el contrario, dice bien claramente que Samuel habl\u00f3 directamente con Sa\u00fal. La declaraci\u00f3n de Orr de que el rey \u201cni vio ni escuch\u00f3 nada\u201d est\u00e1 en conflicto directo con la lectura obvia del texto (cp. v. 1Sa 28:15<\/span> ss.). Es tambi\u00e9n muy dudoso el que ella lucra capaz de predecir el resultado de la batalla y augurar espec\u00edficamente la muerte de los hijos de Sa\u00fal. Es muy improbable tambi\u00e9n el que ella diera una predicci\u00f3n as\u00ed a alguien que obviamente era del campo israelita.<\/p>\n

d.<\/b> El punto de vista m\u00e1s popular y el que es sostenido por la mayor\u00eda de los comentaristas ortodoxos es que esta fue una aparici\u00f3n aut\u00e9ntica de Samuel permitida y realizada por Dios mismo. Est\u00e1 a favor de esta interpretaci\u00f3n la lectura del pasaje de 1Cr 10:13<\/span> en la Septuaginta, que dice: \u201cSa\u00fal solicit\u00f3 el consejo de una mujer que evocaba a los muertos, y Samuel le respondi\u00f3 a \u00e9l.\u201d Adem\u00e1s, el hecho de que ella gritara cuando vio a Samuel indica que realmente no fue ella quien lo trajo y que no esperaba que apareciera de aquella manera: y el hecho de que Sa\u00fal se inclinara hasta el suelo y lo reverenciara es una indicaci\u00f3n adicional de que fue una aparici\u00f3n real de Samuel. Es muy dudoso que \u00e9l habr\u00eda reaccionado as\u00ed en base de una descripci\u00f3n verbal o de una falsa impresi\u00f3n. La declaraci\u00f3n de Samuel en el vers\u00edculo 1Sa 28:15<\/span> no debe tenerse como una prueba del hecho de que fue la adivina de Endor o Sa\u00fal quienes le trajeron de vuelta de entre los muertos. \u00bfCu\u00e1l fue entonces el prop\u00f3sito de Dios al permitir esta aparici\u00f3n de Samuel? Este acto poco com\u00fan de parte de Dios ten\u00eda el prop\u00f3sito de enfatizar el juicio sobre Sa\u00fal y de mostrar el desagrado del Se\u00f1or por esta b\u00fasqueda de la nigromante. Robert Jamieson sugiere tres razones m\u00e1s: (1<\/b>) hacer del pecado de Sa\u00fal un instrumento para su castigo, (2<\/b>) mostrar al mundo pagano la superioridad de Dios en la profec\u00eda, y (3<\/b>) confirmar la creencia en un estado futuro despu\u00e9s de la muerte. Mois\u00e9s y El\u00edas fueron otros dos hombres que aparecieron en la tierra despu\u00e9s de muertos durante la transfiguraci\u00f3n de Cristo (Mat 17:3<\/span>; Luc 9:30-31<\/span>). Ellos, no obstante, aparecieron \u201crodeados de gloria\u00bb\u2019, mientras que Samuel apareci\u00f3 con el manto que hab\u00eda llevado durante su vida en la tierra. Por tanto, la aparici\u00f3n de Samuel despu\u00e9s de muerto fue en un sentido muy real un evento completamente \u00fanico.\u00bb (John J. Davis, The Birth of a Kingdom,<\/i> pp. 96<\/b>–99<\/b>.)<\/p>\n

38.<\/b> David neciamente se ofrece como voluntario para ir a pelear con los filisteos contra Israel en Jezreel. Pero los l\u00edderes filisteos no conf\u00edan en \u00e9l y rechazan su ofrecimiento (1Sa 29:1-11<\/span>).<\/p>\n

39.<\/b> David venga el ataque inesperado de los amalecitas a Siclag, su adoptada ciudad filistea, persigui\u00e9ndoles y destruy\u00e9ndoles por completo (1Sa 30:1-18<\/span>).<\/p>\n

40.<\/b> Despu\u00e9s de esta exitosa batalla David instituye una norma y pr\u00e1ctica importante en Israel, que dice as\u00ed:<\/p>\n

\u00ab…<\/b> Porque conforme a la parte del que desciende a la batalla, as\u00ed ha de ser la parte del que queda con el bagaje: les tocar\u00e1 parte igual\u00bb (1Sa 30:24<\/span>).<\/p>\n

41.<\/b> Sa\u00fal es derrotado por los filisteos y queda mal herido. Decide quitarse la vida ech\u00e1ndose sobre su espada para evitarse la tortura en manos de sus enemigos. Sus hijos, incluido Jonat\u00e1n, mueren tambi\u00e9n en la batalla (1Sa 31:1-7<\/span>).<\/p>\n

E. David el soberano<\/b> (2Sa 1:1-27<\/span> AL 2Sa 10:1-19<\/span>, 1Cr 11:1-47<\/span> AL 1Cr 19:1-19<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> David se entera de la muerte de Sa\u00fal y Jonat\u00e1n y llora por ellos en Siclag<\/p>\n

(2Sa 1:1-27<\/span>). Ordena la ejecuci\u00f3n de un soldado amalecita que intenta recibir el cr\u00e9dito por la muerte de Sa\u00fal.<\/p>\n

2.<\/b> Mandado por Dios, David regresa a Palestina y es ungido rey en Hebr\u00f3n por los hombres de Jud\u00e1. Este fue su segundo ungimiento (2Sa 2:1-4<\/span>). David tiene ahora como treinta a\u00f1os y va a reinar sobre Jud\u00e1 durante los siguientes siete a\u00f1os y medio (2Sa 5:5<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Abner, general del ej\u00e9rcito de Sa\u00fal, tom\u00f3 a Is- boset, hijo de Sa\u00fal y lo hizo rey sobre las otras once tribus (2Sa 2:8-10<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> Joab busc\u00f3 un encuentro con Abner y mat\u00f3 a muchos de sus hombres. Abner se ve forzado a matar a Asael, el hermano de Joab, en defensa propia (2Sa 2:18-23<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> Despu\u00e9s de una larga guerra entre las casas de Sa\u00fal y de David, Abner rompe con Is-boset e intenta negociar con David (2Sa 3:6-21<\/span>). David est\u00e1 de acuerdo en cooperar.<\/p>\n

6.<\/b> Joab se entera de ello y asesina a Abner (2Sa 3:30<\/span>).<\/p>\n

7.<\/b> David recupera en este tiempo a Mical, su primera esposa. Despu\u00e9s, estando en Hebr\u00f3n, se casa con cuatro mujeres m\u00e1s, teniendo un total de siete (2Sa 3:2-5<\/span>; 1Cr 3:1-4<\/span>). Y fue tambi\u00e9n en Hebr\u00f3n que le nacieron tres hijos (de los muchos que tuvo), que posteriormente le causaron mucho dolor en su vida. Fueron:<\/p>\n

a.<\/b> Amn\u00f3n, quien despu\u00e9s viol\u00f3 a su hermanastra Tamar (2Sa 13:1-14<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Tamar (2Sa 13:1<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Absal\u00f3n, quien m\u00e1s tarde matar\u00eda a Amn\u00f3n y conspirar\u00eda contra su padre, el rey (2Sa 13:28<\/span>; 2Sa 15:13-14<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> Adon\u00edas, quien posteriormente tratar\u00eda de hacerse con el trono cuando el anciano rey estaba muy debilitado (1Re 1:5-27<\/span>).<\/p>\n

8.<\/b> David se entera del brutal asesinato de Abner (el ex jefe del ej\u00e9rcito de Sa\u00fal) a manos de Joab (general del ej\u00e9rcito de David) y lo lamenta muy amargamente (2Sa 3:31-39<\/span>). David nunca olvidar\u00eda este acto de sucia venganza de Joab contra Abner. Joab no par\u00f3 aqu\u00ed, porque Absal\u00f3n, el hijo amado y pr\u00f3digo de David, fue tambi\u00e9n asesinado por Joab (2Sa 18:14<\/span>). La infamia de este crimen se acrecentaba por el hecho de que fue llevado a cabo en Hebr\u00f3n que era una ciudad de refugio (v\u00e9ase Jos 21:13<\/span>). En estas ciudades ni siquiera el vengador de sangre ten\u00eda derecho a matar al homicida sin previo juicio (N\u00fam 35:22-25<\/span>). Joab probablemente asesin\u00f3 a Abner por dos razones:<\/p>\n

a.<\/b> Para vengar la muerte de su hermano Asael (2Sa 2:23<\/span>), aunque Abner lo hab\u00eda hecho en defensa propia.<\/p>\n

b.<\/b> Para proteger su posici\u00f3n como comandante en jefe del ej\u00e9rcito de David.<\/p>\n

Joab era el hijo de Sarvia, hermanastra de David (1Cr 2:16<\/span>; 2Sa 17:25<\/span>) y era, por tanto, su sobrino.<\/p>\n

9.<\/b> David venga el asesinato de Is-boset, el cuarto hijo de Sa\u00fal, ejecutando a sus dos asesinos (2Sa 4:9-12<\/span>). Este fue un momento cr\u00edtico, porque despu\u00e9s de la muerte de Is- boset, nada pod\u00eda impedir que David fuera rey de todo Israel. Mucha sangre se hab\u00eda derramado para lograr hacerse con el trono: ochenta y cinco sacerdotes, Sa\u00fal, Jonat\u00e1n, un amalecita, Asael, muchos soldados israelitas, Abner, Is-boset y dos capitanes. David fue en verdad (aunque en aquellos momentos sin intenci\u00f3n) un hombre sangriento. (V\u00e9ase 1Cr 22:8<\/span>.) \u00a1Cu\u00e1n diferente ser\u00eda el descendiente perfecto de David que derramar\u00eda su propia sangre para obtener su trono eterno! (V\u00e9ase 1Pe 1:18-19<\/span>.)<\/p>\n

10.<\/b> David es ungido rey sobre todo Israel en Hebr\u00f3n. Este ser\u00eda su tercer ungimiento. Result\u00f3 en una fant\u00e1stica celebraci\u00f3n de tres d\u00edas con la asistencia de casi 400<\/b>.000<\/b> tropas de honor representando a todas las tribus de Israel (2Sa 5:1-5<\/span>; 1Cr 12:23-40<\/span>). Especialmente debieron ser de gran ayuda aquellos 200<\/b> principales de la tribu de Isacar que \u00aberan entendidos en los tiempos, y sab\u00edan lo que Israel deb\u00eda hacer\u00bb (1Cr 12:32<\/span>).<\/p>\n

11.<\/b> David seguidamente se apodera de la ciudad de Jerusal\u00e9n y la convierte en su capital permanente. Expande su reino, contrata a Hiram, rey de Tiro, para que le construya su palacio, y se hace con m\u00e1s esposas y concubinas (2Sa 5:6-16<\/span>).<\/b><\/p>\n

12.<\/b> Vence dos veces a los filisteos en este tiempo. En ambas ocasiones las victorias fueron de Dios (2Sa 5:17-25<\/span>).<\/p>\n

13.<\/b> David se propone llevar a Jerusal\u00e9n el arca del pacto de Jehov\u00e1 (2Sa 6:1-19<\/span>; 1Cr 13:1-14<\/span>; 1Cr 15:1-29<\/span>; 1Cr 16:1-43<\/span>).<\/p>\n

a.<\/b> Su m\u00e9todo de transportar el arca desagrada a Dios y resulta en la muerte de un hombre llamado Uza y causa un retraso de tres meses (2Sa 6:3<\/span>, 2Sa 6:7<\/span>, 2Sa 6:11<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Finalmente, con mucho regocijo, m\u00fasica y danza, el arca entra en la ciudad. La historia del arca hasta este momento es como sigue:<\/p>\n

(1<\/b>) Dios le mand\u00f3 a Mois\u00e9s que la hiciera (\u00c9xo 25:10-22<\/span>).<\/p>\n

(2<\/b>) Fue transportada junto con el resto del mobiliario del tabern\u00e1culo durante los cuarenta a\u00f1os de peregrinaci\u00f3n por el desierto.<\/p>\n

(3<\/b>) El tabern\u00e1culo fue establecido en Silo, la primera capital israelita, y all\u00ed qued\u00f3 tambi\u00e9n el arca (Jos 18:1<\/span>).<\/p>\n

(4<\/b>) Fue llevada en una ocasi\u00f3n al campo de batalla y cay\u00f3 en manos de los filisteos (1Sa 4:11<\/span>).<\/p>\n

(5<\/b>) Pas\u00f3 por varias ciudades filisteas como si fuera una papa caliente (1Sa 5:1-12<\/span>).<\/p>\n

(6<\/b>) Fue llevada a la ciudad de Bet-semes donde fue causa de una temible plaga (1Sa 6:19<\/span>).<\/p>\n

(7<\/b>) Despu\u00e9s fue a parar a Quiriat-jearim donde permaneci\u00f3 por veinte a\u00f1os (1Sa 7:1-2<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> David entonces \u00abpuso delante del arca de Jehov\u00e1 ministros de los levitas, para que recordasen y confesasen y loasen a Jehov\u00e1 Dios de Israel\u00bb (1Cr 16:4<\/span>; 1Cr 25:7<\/span>). Este coro, compuesto de 288<\/b> voces, no hac\u00eda otra cosa que alabar y dar gracias a Jehov\u00e1.<\/p>\n

d.<\/b> David compuso para esta ocasi\u00f3n el primer salmo suyo que conocemos (1Cr 16:7-36<\/span>).<\/p>\n

14.<\/b> Al llegar a casa es severamente censurado por su esposa Mical por la \u00abexhibici\u00f3n emocional religiosa\u00bb que hab\u00eda hecho (2Sa 6:20-23<\/span>).<\/p>\n

15.<\/b> Desea edificar un templo y se lo solicita al Se\u00f1or, pero no le es permitido hacerlo (2Sa 7:17<\/span>; 1Cr 17:4<\/span>).<\/p>\n

16.<\/b> Dios establece con David lo que se ha dado en llamar el \u00abpacto dav\u00eddico\u00bb (2Sa 7:8-17<\/span>). Este importante pacto declara que:<\/p>\n

a.<\/b> David va a tener un hijo, todav\u00eda no nacido, que le suceder\u00e1 en el trono y establecer\u00e1 su reino.<\/p>\n

b.<\/b> Este hijo (Salom\u00f3n) edificar\u00eda el templo en vez de \u00e9l.<\/p>\n

c.<\/b> Jehov\u00e1 afirmar\u00eda para siempre el trono de su reino.<\/p>\n

d.<\/b> El trono no le ser\u00eda quitado a su hijo (Salom\u00f3n) aunque sus pecados justificar\u00edan un escarmiento. (V\u00e9ase Sal 89:33-37<\/span>.)<\/p>\n

e.<\/b> La casa, el trono y el reino de David ser\u00edan afirmados para siempre. (V\u00e9anse tambi\u00e9n Luc 1:28-33<\/span>; Luc 1:68-75<\/span>; Hch 15:13-18<\/span>.)<\/p>\n

17.<\/b> David responde elevando a Dios una bell\u00edsima oraci\u00f3n de acci\u00f3n de gracias (2Sa 7:18-29<\/span>).<\/p>\n

18.<\/b> Consolida su reino derrotando en r\u00e1pida sucesi\u00f3n a los filisteos, los moabitas, los sirios y los edomitas (2Sa 8:1-14<\/span>).<\/p>\n

19.<\/b> David busca a Mefi-boset, el hijo inv\u00e1lido de Jonat\u00e1n, y se muestra bondadoso con \u00e9l (2Sa 9:1-13<\/span>).<\/p>\n

20.<\/b> Los amonitas menosprecian la amabilidad de David humillando a sus embajadores y son severamente castigados por ello (2Sa 10:1-19<\/span>).<\/p>\n

F. David el pecador<\/b> (2Sa 11:1-27<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> El indulgente rey desea a Betsab\u00e9, la esposa de Ur\u00edas, uno de sus soldados, y yace con ella.<\/p>\n

2.<\/b> Betsab\u00e9 queda embarazada y se lo hace saber a David.<\/p>\n

3.<\/b> Ur\u00edas es sacado del campo de batalla con el pretexto de que vaya a estar con su mujer y as\u00ed pueda m\u00e1s tarde creer que el hijo es suyo.<\/p>\n

4.<\/b> Ur\u00edas aparentemente se da cuenta de la situaci\u00f3n y reh\u00fasa cooperar.<\/p>\n

5.<\/b> En un acto de desesperaci\u00f3n, David le env\u00eda de vuelta al campo de guerra con una carta sellada para Joab a fin de que propicie su muerte en la batalla.<\/p>\n

6.<\/b> Ur\u00edas muere y David se casa con Betsab\u00e9.<\/p>\n

G.<\/b> David el afligido (2Sa 12:1-31<\/span> \u2014 2Sa 21:1-22<\/span>; 1Cr 20:1-8<\/span> \u2014 1Cr 21:1-30<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Despu\u00e9s de nacer el hijo de Betsab\u00e9, el profeta Nat\u00e1n le cuenta a David una par\u00e1bola acerca de un rico hacendado que pose\u00eda muchas ovejas, pero se encapricha de la ovejita que ten\u00eda un pobre vecino suyo, se la quita y se la come (2Sa 12:1-4<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> David reacciona con enojo y jura que aquel hombre pagar\u00e1 cuatro veces m\u00e1s por su pecado (2Sa 12:5-6<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Nat\u00e1n entonces le se\u00f1ala con osad\u00eda dici\u00e9ndole que \u00e9l, el rey, es aquel hombre.<\/p>\n

4.<\/b> David confiesa su pecado y se arrepiente (2Sa 12:13<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> Dios perdona a David, pero requiere que su siervo pague el cu\u00e1druple por su pecado, el mismo precio que el rey hubiera hecho pagar al hombre rico.<\/p>\n

6.<\/b> Siete d\u00edas despu\u00e9s de la confesi\u00f3n de David, vence el primer pago, porque muere el ni\u00f1o (2Sa 12:18<\/span>).<\/p>\n

7.<\/b> El rey lo acepta por fe, creyendo que un d\u00eda lo volver\u00e1 a ver (2Sa 12:23<\/span>).<\/p>\n

8.<\/b> Nace Salom\u00f3n (2Sa 12:24<\/span>).<\/p>\n

9.<\/b> David pelea su \u00faltima batalla contra un enemigo externo y captura a Rab\u00e1, la ciudad capital de Am\u00f3n (2Sa 12:29<\/span>).<\/p>\n

10.<\/b> Amn\u00f3n, el hijo de David, desea a su hermanastra Tamar y termina viol\u00e1ndola. Este es el segundo pago de la deuda de David (2Sa 13:14<\/span>).<\/p>\n

11.<\/b> Absal\u00f3n, el hermano de Tamar, empieza a tramar la muerte de Amn\u00f3n y lo mata dos a\u00f1os despu\u00e9s. Este ser\u00eda el tercer pago (2Sa 13:29<\/span>).<\/p>\n

12.<\/b> Absal\u00f3n huye al desierto y permanece con su abuelo, un pagano, durante tres a\u00f1os (2Sa 13:38<\/span>).<\/p>\n

13.<\/b> Joab usa a una mujer muy astuta que viv\u00eda en Tecoa para enga\u00f1ar al rey y conseguir que \u00e9ste permita que Absal\u00f3n vuelva a Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

14.<\/b> Absal\u00f3n vuelve pero se le niega entrevistarse con su padre por dos a\u00f1os. Finalmente, despu\u00e9s que Absal\u00f3n ordena prender fuego a un campo de cebada para llamar la atenci\u00f3n, David accede a la entrevista (2Sa 14:33<\/span>).<\/p>\n

15.<\/b> Absal\u00f3n empieza a planear una conspiraci\u00f3n contra su padre. Pasados cuatro a\u00f1os todo est\u00e1 listo e inicia la conspiraci\u00f3n en Hebr\u00f3n (2Sa 15:12<\/span>).<\/p>\n

16.<\/b> La rebeli\u00f3n gana fuerza y David es forzado a salir de Jerusal\u00e9n. Dios le est\u00e1 cobrando ahora el cuarto pago de su deuda (2Sa 15:14<\/span>).<\/p>\n

17.<\/b> David es acompa\u00f1ado en la huida por Itai (un extranjero que junto con sus 600<\/b> soldados se une a David) (2Sa 15:18-22<\/span>).<\/p>\n

18.<\/b> Abiatar y Sadoc tambi\u00e9n le acompa\u00f1an. David, sin embargo, les pide a estos dos sumos sacerdotes que vuelvan a Jerusal\u00e9n regresando con ellos el arca del pacto (2Sa 15:24-29<\/span>).<\/p>\n

19.<\/b> David subi\u00f3 la cuesta del monte de los Olivos llorando (2Sa 15:30<\/span>).<\/p>\n

20.<\/b> Al saber que su consejero Ahitofel se hab\u00eda unido a la rebeli\u00f3n de Absal\u00f3n, or\u00f3: \u00abEntorpece ahora, oh Jehov\u00e1, el consejo de Ahitofel\u00bb (2Sa 15:31<\/span>).<\/p>\n

21.<\/b> David ordena a Husai, otro consejero, que finja estar tambi\u00e9n de parte de Absal\u00f3n, a fin de frustrar y neutralizar el consejo de Ahitofel (2Sa 15:34<\/span>). Absal\u00f3n escuch\u00f3 a ambos consejeros. Ahitofel aconsejaba salir inmediatamente en busca de David y atacarle de frente, antes de que pudiera organizar sus fuerzas. Husai, sin embargo, apel\u00f3 a la vanidad y el orgullo de Absal\u00f3n sugiri\u00e9ndole que espere a que se pueda movilizar un ej\u00e9rcito y \u00e9l mismo dirija el ataque. Este consejo inferior fue aceptado, por lo que Ahitofel se march\u00f3 a su casa y se ahorc\u00f3 (2Sa 17:1-23<\/span>).<\/p>\n

22.<\/b> Le sali\u00f3 al encuentro Siba, el mayordomo de la casa de Mefi-boset, tray\u00e9ndole alimentos, pero miente en relaci\u00f3n con su se\u00f1or para favorecer sus propios intereses (2Sa 16:1-4<\/span>).<\/p>\n

23.<\/b> Simei, un miembro de la familia de Sa\u00fal, tambi\u00e9n le sale al paso maldici\u00e9ndole y arroj\u00e1ndole piedras (2Sa 16:5-8<\/span>). A pesar de ello David reh\u00fasa dar la orden de que lo maten (2Sa 16:10-12<\/span>).<\/p>\n

24.<\/b> Absal\u00f3n entra en Jerusal\u00e9n y se posesiona de las concubinas de su padre (2Sa 16:22<\/span>).<\/p>\n

25.<\/b> David es saludado calurosamente por Sobi (un amonita) y otros, quienes le ofrecen colchonetas y alimentos (2Sa 17:27-29<\/span>).<\/p>\n

26.<\/b> Motivado por su amor a David, sus soldados no le permiten que vaya a la batalla contra Absal\u00f3n (2Sa 18:3<\/span>).<\/p>\n

27.<\/b> Despliega sus tropas en los bosques de Efra\u00edn para pelear contra Absal\u00f3n, pero ordena a sus hombres que perdonen la vida a su hijo (2Sa 18:5-6<\/span>).<\/p>\n

28.<\/b> Los soldados poco aguerridos de Absal\u00f3n no pueden con los veteranos de David; en poco tiempo pierden unos 20<\/b>.000<\/b> hombres y tambi\u00e9n la batalla (2Sa 18:7<\/span>).<\/p>\n

29.<\/b> Absal\u00f3n intenta escapar pero es encontrado atrapado entre las ramas de una encina y Joab lo mata (2Sa 18:14<\/span>).<\/p>\n

30.<\/b> David se entera de la muerte de Absal\u00f3n a manos de Joab y llora la muerte de su hijo (2Sa 18:33<\/span>; 2Sa 19:1-4<\/span>).<\/p>\n

31.<\/b> Joab le reprocha fuertemente su actitud (2Sa 19:5-7<\/span>).<\/p>\n

32.<\/b> Emprende el camino de vuelta a Jerusal\u00e9n y promete a su sobrino Amasa nombrarle jefe del ej\u00e9rcito si logra que el pueblo de Jud\u00e1 (que estaba ofendido con David) le respalde en su recuperaci\u00f3n del poder (2Sa 19:13-14<\/span>).<\/p>\n

33.<\/b> Le perdona la vida a Simei, que se echa a sus pies a la orilla del Jord\u00e1n y ruega su perd\u00f3n (2Sa 19:23<\/span>).<\/p>\n

34.<\/b> Se encuentra con Mefi-boset y se entera por qu\u00e9 su incapacitado amigo no se uni\u00f3 a \u00e9l en el desierto (2Sa 19:24-30<\/span>).<\/p>\n

35.<\/b> Se encontr\u00f3 tambi\u00e9n con el anciano Barzilai que le hab\u00eda ayudado mientras se hallaba en el desierto, y le invita a que suba a Jerusal\u00e9n y se quede a vivir all\u00ed con \u00e9l (2Sa 19:34-37<\/span>).<\/p>\n

36.<\/b> Nada m\u00e1s cruzar el Jord\u00e1n, David se enfrenta a otra rebeli\u00f3n, esta vez encabezada por un benjamita llamado Seba. Diez tribus le retiraron el apoyo al rey en este tiempo; s\u00f3lo Jud\u00e1 y Benjam\u00edn permanec\u00edan fieles (2Sa 20:1-3<\/span>).<\/p>\n

37.<\/b> David ordena a Joab que aplaste esta rebeli\u00f3n. Lo hace sitiando la ciudad de Abel-bet- maaca, pero antes asesina brutalmente a Amasa, eliminando as\u00ed a un peligroso rival (2Sa 20:6-22<\/span>).<\/p>\n

38.<\/b> David una vez m\u00e1s regresa a Jerusal\u00e9n; en esta ocasi\u00f3n m\u00e1s triste pero tambi\u00e9n m\u00e1s sabio. Posteriormente se le presentar\u00edan m\u00e1s dificultades, pero no incluir\u00edan guerras y rebeliones.<\/p>\n

Ya parece que hab\u00eda pagado su deuda por el pecado con Betsab\u00e9.<\/p>\n

H.<\/b> David el estadista (2Sa 21:1-14<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Una plaga enviada por Dios llevaba asolando a Israel por tres a\u00f1os. David llega a saber que es a causa de hechos sangrientos de la casa de Sa\u00fal contra los gabaonitas.<\/p>\n

2.<\/b> En Jos 9:1-27<\/span> se nos dice que Israel hizo un pacto con los gabaonitas comprometi\u00e9ndose a no matarlos. Este pecado estaba ahora siendo castigado.<\/p>\n

3.<\/b> David negocia con los l\u00edderes gabaonitas y ellos determinan que la \u00fanica manera de hacer justicia es permiti\u00e9ndoles ejecutar a siete hijos de Sa\u00fal, todos los cuales parece que hab\u00edan participado en la masacre sufrida por los gabaonitas. Lo llevan a cabo y cesa la plaga.<\/p>\n

I.<\/b> David el estad\u00edstico (2Sa 24:1-25<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> David cede a la tentaci\u00f3n de Satan\u00e1s y censa al pueblo (1Cr 21:1-6<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> M\u00e1s tarde se arrepiente y Dios le da a elegir entre tres castigos:<\/p>\n

a.<\/b> Siete a\u00f1os de hambre.<\/p>\n

b.<\/b> Huir durante noventa d\u00edas delante de sus enemigos.<\/p>\n

c.<\/b> Sufrir durante tres d\u00edas una peste en el pa\u00eds.<\/p>\n

3.<\/b> Eligi\u00f3 el tercero (2Sa 24:15<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> Como consecuencia mueren 70<\/b>.000<\/b> hombres. David detiene la plaga en una era cuando le ruega al \u00e1ngel de la muerte. Despu\u00e9s David compr\u00f3 esta era y edific\u00f3 all\u00ed un altar a Jehov\u00e1 (2Sa 24:15-25<\/span>; 1Cr 21:18-30<\/span>).<\/p>\n

J.<\/b> David el patrocinador (1Cr 22:1-19<\/span> AL 1Cr 29:1-30<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> David tiene ahora casi setenta a\u00f1os. Cuando ten\u00eda unos treinta y siete a\u00f1os se propuso en su coraz\u00f3n edificar un templo a Jehov\u00e1, pero Dios le prohibi\u00f3 que lo hiciera (1Cr 22:7-8<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> No obstante, le es permitido al anciano rey hacer preparativos para el templo que edificar\u00e1 su hijo Salom\u00f3n (1Cr 22:5-10<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Hace, por tanto, los siguientes preparativos:<\/p>\n

a.<\/b> Los bloques de piedra labrada que se utilizar\u00edan en la construcci\u00f3n (1Cr 22:2<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Gran cantidad de hierro para clavos (1Cr 22:3<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Incalculable cantidad de madera de cedro (1Cr 22:4<\/span>).<\/p>\n

\n

d.<\/b> Cien mil talentos de oro, equivalentes a 3<\/b>.300<\/b> toneladas de oro (1Cr 22:14<\/span>).<\/p>\n

e.<\/b> Un mill\u00f3n de talentos de plata, equivalentes a 33<\/b>.000<\/b> toneladas de plata (1Cr 22:14<\/span>).<\/p>\n

f. 24.000<\/b> levitas para supervisar el trabajo de edificaci\u00f3n del templo (1Cr 23:4<\/span>).<\/p>\n

g. 6.000<\/b> levitas para ser gobernadores y jueces (1Cr 23:4<\/span>).<\/p>\n

h. 4.000<\/b> levitas para ser porteros (1Cr 23:5<\/span>).<\/p>\n

i. 4.000<\/b> levitas como cantores para dirigir los servicios de alabanza (1Cr 23:5<\/span>).<\/p>\n

j.<\/b> Un coro especial compuesto de 288<\/b> m\u00fasicos expertos (1Cr 25:1-7<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> Convoc\u00f3 un servicio especial de dedicaci\u00f3n en el que hicieron lo siguiente:<\/p>\n

a.<\/b> Entreg\u00f3 a Salom\u00f3n los planos del templo que \u00e9l hab\u00eda recibido directamente de Dios (1Cr 28:19<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Contribuy\u00f3 personalmente con 3<\/b>.000<\/b> talentos de oro (unos 100<\/b>.000<\/b> kilos) y 7<\/b>.000<\/b> talentos de plata (unos 230<\/b>.000<\/b> kilos de plata) (1Cr 29:4<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Su ofrenda propici\u00f3 que los l\u00edderes del pueblo ofrendaran tambi\u00e9n 5<\/b>.000<\/b> talentos y 10<\/b>.000<\/b> dracmas de oro, y 10<\/b>.000<\/b> talentos de plata, 18<\/b>.000<\/b> talentos de bronce y 5<\/b>.000<\/b> talentos de hierro (equivalentes a 175<\/b>.000<\/b> kilos y 10<\/b>.000<\/b> monedas de oro; 330<\/b>.000<\/b> kilos de plata, y cerca de 600<\/b>.000<\/b> kilos de bronce, y 3<\/b>.300<\/b>.000<\/b> kilos de hierro; adem\u00e1s de muchas piedras preciosas (1Cr 29:6-7<\/span>). Se estima que los preparativos de David se valorar\u00edan hoy en unos 200<\/b> millones de d\u00f3lares.<\/p>\n

d.<\/b> Elev\u00f3 a Dios en ese momento una de las m\u00e1s bellas oraciones que hallamos en la Biblia (1Cr 29:10-19<\/span>).<\/p>\n

e.<\/b> Este servicio de dedicaci\u00f3n termin\u00f3 con el sacrificio en holocausto de mil becerros, mil carneros y mil corderos (1Cr 29:21<\/span>).<\/p>\n

K.<\/b> David el escritor.<\/p>\n

De los 150<\/b> salmos que aparecen en el libro de los Salmos, David escribi\u00f3 setenta y siete. Hablamos de los salmos al final de esta etapa.<\/p>\n

L.<\/b> David el sabio (1Re 2:2-5<\/span>).<\/p>\n

III. Salom\u00f3n, el fabuloso rey de Israel<\/b> (1Re 1:1-53<\/span> AL 1Re 11:1-43<\/span>; 2Cr 1:1-17<\/span> AL 2Cr 9:1-31<\/span>).<\/p>\n

A.<\/b> Su triunfo sobre sus enemigos (1Re 1:1-53<\/span>;<\/b> 1Re 2:1-46<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Sobre Adon\u00edas.<\/p>\n

a.<\/b> Mientras que David est\u00e1 en su lecho de muerte, Adon\u00edas, el mayor de los hijos vivos, intenta arrebatarle el trono a su hermanastro Salom\u00f3n. Est\u00e1 apoyado en su prop\u00f3sito por Joab y Abiatar (1Re 1:7<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Salom\u00f3n, por otro lado, est\u00e1 apoyado por el profeta Nat\u00e1n: por su madre Betsabe; y por Bena\u00eda, uno de los hombres m\u00e1s valerosos de David de los viejos tiempos (1Re 1:8-11<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Betsab\u00e9 visita a su esposo enfermo y logra arreglar las cosas para que Salom\u00f3n sea ungido por Sadoc (1Re 1:39<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> Adon\u00edas queda en libertad pero es puesto tambi\u00e9n a prueba. Tiempo despu\u00e9s fue ejecutado al seguir conspirando mediante su pretensi\u00f3n de casarse con Abisag sunamita, quien fue la \u00faltima concubina de su padre David (1Re 1:3<\/span>; 1Re 2:17-25<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Sobre Abiatar (1Re 2:26-27<\/span>). Salom\u00f3n le perdona la vida debido a su fidelidad para con David, pero fue echado del sacerdocio.<\/p>\n

3.<\/b> Sobre Joab (1Re 2:28-34<\/span>). Muere al fin este sanguinario general, no s\u00f3lo por su participaci\u00f3n en la rebeli\u00f3n de Adon\u00edas, sino por sus pasados cr\u00edmenes, incluidos los asesinatos de Abner y Amasa.<\/p>\n

4.<\/b> Sobre Simei (1Re 2:36-46<\/span>). Al igual que Adon\u00edas es puesto bajo vigilancia, pero \u00e9l quebranta la confianza que se le otorga y muere por esta causa. As\u00ed se cumple el requerimiento de David en su lecho de muerte, de que se ajusticie tanto a Joab como a Simei (1Re 2:5-8<\/span>).<\/p>\n

B.<\/b> Su don de Dios (1Re 3:4-28<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Mientras est\u00e1 en Gaba\u00f3n para ofrecer sacrificios, Dios se le aparece en sue\u00f1os y le dice que le conceder\u00e1 lo que le pida, y Salom\u00f3n pide sabidur\u00eda (1Re 3:6-9<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Cuando regresa a Jerusal\u00e9n es confrontado con una situaci\u00f3n que pone a prueba su reci\u00e9n adquirida sabidur\u00eda. Dos prostitutas que hab\u00edan tenido hijos le piden justicia en relaci\u00f3n con sus ni\u00f1os, uno estaba vivo y el otro muerto. Ambas madres reclaman al ni\u00f1o vivo como suyo. Salom\u00f3n ordena partir en dos a la criatura viva y darle una parte a cada madre. La madre verdadera se horroriza, por supuesto, ante esta idea y queda as\u00ed demostrada su verdadera identidad (1Re 3:16-28<\/span>).<\/p>\n

C.<\/b> Su reinado absoluto y pac\u00edfico sobre todo Israel (1Re 4:1-34<\/span>). El reinado de Salom\u00f3n en este tiempo es una bella prefiguraci\u00f3n del perfecto reinado de Cristo en el milenio. Vemos que:<\/p>\n

1.<\/b> Salom\u00f3n tiene doce ministros en su gabinete para auxiliarle en su reinado (1Re 4:7<\/span>). Jes\u00fas les conceder\u00e1 esto a sus doce disc\u00edpulos (Mat 19:28<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Salom\u00f3n rein\u00f3 sobre \u00abtodos los reinos\u00bb en el \u00e1rea de la Tierra Santa (1Re 4:21<\/span>), mientras que Cristo reinar\u00e1 sobre todos los reinos de la tierra (Apo 11:15<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Los s\u00fabditos de Salom\u00f3n le serv\u00edan como nosotros serviremos a Cristo (1Re 4:21<\/span>; Apo 22:3<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> El reinado de Salom\u00f3n trajo paz local (1Re 4:24<\/span>), y el reinado de Cristo producir\u00e1 paz universal (Isa 2:2-4<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> Los habitantes de Jud\u00e1 e Israel vivieron tranquilos, \u00abcada uno debajo de su parra y de su higuera\u00bb (1Re 4:25<\/span>). As\u00ed viviremos nosotros durante el reino de Cristo (Jer 23:6<\/span>; Miq 4:4<\/span>; Zac 3:10<\/span>).<\/p>\n

D.<\/b> Su templo de adoraci\u00f3n (1Re 5:1-18<\/span> AL 1Re 8:1-66<\/span>; 2Cr 2:1-18<\/span> AL 2Cr 7:1-22<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> La preparaci\u00f3n.<\/p>\n

a.<\/b> Empezaron en el mes de mayo del a\u00f1o cuarto de Salom\u00f3n y lo completaron en el mes de noviembre del a\u00f1o und\u00e9cimo, en un total de siete a\u00f1os (1Re 6:38<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Su tama\u00f1o era exactamente el doble del tabern\u00e1culo de Mois\u00e9s, ten\u00eda 90<\/b> pies (27<\/b> m) de largo, 30<\/b> pies (9<\/b> m) de ancho y 45<\/b> pies (13<\/b>,5<\/b> m) de alto. (Compare con \u00c9xo 26:16-18<\/span>.)<\/p>\n

c.<\/b> Fue edificado en buena parte mediante la aportaci\u00f3n de trabajo obligatorio decretado por Salom\u00f3n, en el que cooperaron 100<\/b>.000<\/b> israelitas, 80<\/b>.000<\/b> canteros y 3<\/b>.600<\/b> capataces (1Re 5:13-17<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> El suelo y las paredes del templo eran de piedra, recubiertas de madera de cedro y de oro (1Re 6:16<\/span>. 1Re 6:21-22<\/span>).<\/p>\n

e.<\/b> Fue edificado con piedras ya labradas, de manera que no se escuch\u00f3 el sonido de martillos, piquetas u otras herramientas de hierro (1Re 6:7<\/span>).<\/p>\n

f.<\/b> Hab\u00eda diez candeleros, cinco a cada lado, como en el tabern\u00e1culo de Mois\u00e9s, y diez mesas para los panes de la proposici\u00f3n (1Re 7:49<\/span>), en comparaci\u00f3n con una mesa y un candelera en el tabern\u00e1culo de Mois\u00e9s.<\/p>\n

g.<\/b> Salom\u00f3n pag\u00f3 al rey Hiram de Tiro 4<\/b>.400<\/b>.000<\/b> litros de trigo y 4<\/b>.400<\/b> litros de aceite puro de oliva por la madera de cedro de los montes del L\u00edbano para la construcci\u00f3n del templo (1Re 5:8-11<\/span>).<\/p>\n

h.<\/b> Hab\u00eda tambi\u00e9n dos querubines de oro en el lugar sant\u00edsimo (1Re 8:7<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> La dedicaci\u00f3n. Salom\u00f3n repasa brevemente las circunstancias hist\u00f3ricas que les han llevado a este d\u00eda feliz (1Re 8:12-21<\/span>; 2Cr 6:1-11<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> La s\u00faplica (1Re 8:22-53<\/span>; 2Cr 6:12-42<\/span>).<\/p>\n

Salom\u00f3n ora pidiendo que la influencia de este bello templo se extienda por s\u00ed misma en tres formas:<\/p>\n

a.<\/b> Sobre el individuo (1Re 8:31-32<\/span>).<\/p>\n

(1<\/b>) Que los pecadores sean juzgados.<\/p>\n

(2<\/b>) Que los justos sean justificados.<\/p>\n

b.<\/b> Sobre la naci\u00f3n.<\/p>\n

(1<\/b>) Que sus pecados puedan ser perdonados (1Re 8:33-35<\/span>).<\/p>\n

(2<\/b>) Que la tierra pueda ser sanada (1Re 8:36-37<\/span>).<\/p>\n

(3<\/b>) Que Israel pueda ser preservado aun en la cautividad (1Re 8:44-50<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Sobre los paganos (1Re 8:41-43<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> La bendici\u00f3n (1Re 8:54-61<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> La manifestaci\u00f3n divina (2Cr 7:1-3<\/span>). \u00abCuando Salom\u00f3n acab\u00f3 de orar, descendi\u00f3 fuego de los cielos, y consumi\u00f3 el holocausto y las v\u00edctimas: y la gloria de Jehov\u00e1 llen\u00f3 la casa.\u00bb<\/p>\n

6.<\/b> La presentaci\u00f3n de sacrificios (1Re 8:62-66<\/span>; 2Cr 7:4-10<\/span>). Esta ofrenda consisti\u00f3 de 120<\/b>.000<\/b> ovejas y 22<\/b>.000<\/b> bueyes. Fue la m\u00e1s grande de las que aparecen en la Biblia y quiz\u00e1 de todos los tiempos.<\/p>\n

E.<\/b> Sus riquezas.<\/p>\n

1.<\/b> Tuvo 700<\/b> esposas y 300<\/b> concubinas (1Re 11:3<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Acumul\u00f3 cantidades fant\u00e1sticas de oro.<\/p>\n

a.<\/b> De Hiram de Tiro recibi\u00f3 3<\/b>.970<\/b> kilos (1Re 9:14<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Sus barcos le trajeron 420<\/b> talentos, equivalentes a casi 14<\/b>.000<\/b> kilos de oro (1Re 9:27-28<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> De la reina de Sab\u00e1 recibi\u00f3 120<\/b> talentos de oro, equivalentes a unos 3<\/b>.970<\/b> kilos de oro. (1Re 10:10<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> De impuestos y otros ingresos recib\u00eda cada a\u00f1o 666<\/b> talentos de oro, equivalentes a unos 22<\/b>.000<\/b> kilos de oro (1Re 10:14<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Posey\u00f3, adem\u00e1s. 40<\/b>.000<\/b> caballos (1Re 4:26<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> Tuvo tambi\u00e9n 1<\/b>.400<\/b> carros y 12<\/b>.000<\/b> soldados de caballer\u00eda (1Re 10:26<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> Comandaba 12<\/b>.000<\/b> jinetes.<\/p>\n

6.<\/b> Dispuso de una amplia flota de barcos (1Re 9:26-28<\/span>; 1Re 10:22<\/span>; 2Cr 8:17-18<\/span>).<\/p>\n

7.<\/b> Mand\u00f3 que le hicieran un gran trono de marfil y lo recubri\u00f3 de oro puro: el respaldo era redondo y ten\u00eda brazos a los lados. Para llegar a \u00e9l se sub\u00edan seis gradas y estaba rodeado de doce leones, dos en cada escal\u00f3n (1Re 10:18-20<\/span>).<\/p>\n

8.<\/b> Construy\u00f3 una planta de fundici\u00f3n de metales en Gezer y Bet-hor\u00f3n (1Re 9:17<\/span>).<\/p>\n

F.<\/b> Su testimonio en el mundo que le rodeaba (1Re 4:29-34<\/span>; 1Re 10:1-13<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> La reina de Sab\u00e1 fue a Jerusal\u00e9n para ver por s\u00ed misma las riquezas de Salom\u00f3n y para comprobar su universalmente reconocida sabidur\u00eda. Entr\u00f3 en la ciudad con escepticismo y cuando marchaba dijo como testimonio: <\/p>\n

\u00abPero yo no lo cre\u00eda, hasta que he venido, y mis ojos han visto que ni aun se me dijo la mitad: es mayor tu sabidur\u00eda y bien, que la fama que yo hab\u00eda o\u00eddo\u00bb (1Re 10:7<\/span>). Nueve siglos despu\u00e9s Cristo Jes\u00fas se refiri\u00f3 a esta hist\u00f3rica visita (Mat 12:42<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> La sabidur\u00eda de Salom\u00f3n fue reconocida universalmente en asuntos de:<\/p>\n

a.<\/b> Jurisprudencia (1Re 3:28<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Administraci\u00f3n (1Re 4:29<\/span>; 1Re 5:12<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Poes\u00eda (1Re 4:32<\/span>). (Los escritos de Salom\u00f3n se analizan al final de esta etapa.)<\/p>\n

d.<\/b> Ciencias naturales (1Re 4:33<\/span>).<\/p>\n

e.<\/b> Arquitectura e ingenier\u00eda (1Re 5:1-7<\/span>; 1Re 9:15-22<\/span>).<\/b><\/p>\n

f.<\/b> Asuntos comerciales (1Re 9:26-28<\/span>; 1Re 10:1-29<\/span>).<\/p>\n

g.<\/b> Filosof\u00eda (Ecl 2:3<\/span>).<\/p>\n

h.<\/b> Horticultura (Ecl 2:5<\/span>).<\/p>\n

G.<\/b> Sus transgresiones contra Dios:<\/p>\n

1.<\/b> Las advertencias que recibi\u00f3 Salom\u00f3n sobre las transgresiones.<\/p>\n

a.<\/b> De David:<\/p>\n

(1<\/b>) Primera advertencia (1Cr 22:13<\/span>).<\/p>\n

(2<\/b>) Ultima advertencia (1Re 2:3<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> De parte de Dios:<\/p>\n

(1<\/b>) Primera amonestaci\u00f3n (1Re 3:14<\/span>).<\/p>\n

(2<\/b>) Segunda amonestaci\u00f3n (1Re 9:6-7<\/span>).<\/p>\n

(3<\/b>) \u00daltima advertencia (1Re 11:11<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> La naturaleza de las transgresiones de Salom\u00f3n.<\/p>\n

Unos 450<\/b> a\u00f1os antes de Salom\u00f3n, Dios hab\u00eda mandado las calificaciones que deb\u00edan tener los futuros reyes de Israel:<\/p>\n

\u00abCuando hayas entrado en la tierra que Jehov\u00e1 tu Dios te da, y tomes posesi\u00f3n de ella y la habites, y digas: Pondr\u00e9 un rey sobre m\u00ed, como todas las naciones que est\u00e1n en mis alrededores; ciertamente pondr\u00e1s por rey sobre ti al que Jehov\u00e1 tu Dios escogiere: de entre tus hermanos pondr\u00e1s rey sobre ti; no podr\u00e1s poner sobre ti a hombre extranjero, que no sea tu hermano. Pero \u00e9l no aumentar\u00e1 para s\u00ed caballos, ni har\u00e1 volver al pueblo a Egipto, con el fin de aumentar caballos; porque Jehov\u00e1 ha dicho: No volv\u00e1is nunca por este camino. Ni tomar\u00e1 para s\u00ed muchas mujeres, para que su coraz\u00f3n no se desv\u00ede; ni plata ni oro amontonar\u00e1 para s\u00ed en abundancia\u00bb (Deu 17:14-17<\/span>).<\/p>\n

Pero Salom\u00f3n desobedeci\u00f3 en estas tres \u00e1reas.<\/p>\n

a.<\/b> Tuvo mucho oro y plata (1Re 10:14-27<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Posey\u00f3 miles de caballos (1Re 4:26<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Tuvo muchas mujeres y concubinas (1Re 11:3<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Los resultados de las transgresiones de Salom\u00f3n:<\/p>\n

a.<\/b> Que estuviera, por primera vez durante su reinado, plagado de agitadores y peque\u00f1as revueltas (1Re 11:14-25<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Que despu\u00e9s de muerto Salom\u00f3n, Dios le quitar\u00eda parte del reino a su hijo y se lo dar\u00eda a otro (1Re 11:9-13<\/span>; 1Re 11:26-40<\/span>).<\/p>\n

\n

Fuente: Auxiliar B\u00edblico Portavoz<\/b><\/i><\/h3>\n

VER 1 SAMUEL.<\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

Ver 1Sa 31:1-13<\/span>.<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

1Sa 30:1<\/span>, 1Sa 30:16-20<\/span>.<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

1.1 David fue un hombre que ten\u00eda una gran fe en Dios. Esperaba que Dios cumpliera sus promesas. El primer libro de Samuel nos relata las luchas de David mientras esperaba ser rey de Israel (Samuel lo hab\u00eda ungido como rey de Israel muchos a\u00f1os antes). El rey Sa\u00fal comenz\u00f3 a sentir celos de David debido a que el pueblo le estaba prodigando grandes alabanzas por sus haza\u00f1as. A la larga, los celos de Sa\u00fal llegaron a ser tan intensos que intent\u00f3 matarlo. Como consecuencia, David tuvo que huir y esconderse. Por muchos a\u00f1os, David se escondi\u00f3 de Sa\u00fal en territorio enemigo, y en el \u00e1rido desierto que estaba al sureste de Jerusal\u00e9n. Quiz\u00e1 David se pregunt\u00f3 si la promesa de Dios de ser rey alguna vez se har\u00eda realidad, pero sus luchas lo prepararon para las grandes responsabilidades a las que se enfrentar\u00eda m\u00e1s tarde. El segundo libro de Samuel nos habla de c\u00f3mo David fue finalmente recompensado por su paciencia, y su firme fe en Dios.1.1 Cuando Sa\u00fal muri\u00f3, David y sus hombres todav\u00eda segu\u00edan viviendo en Siclag, una ciudad filistea. Ya que Sa\u00fal lo hab\u00eda expulsado de Israel, David fingi\u00f3 lealtad a Aquis, un gobernante filisteo (1 Samuel 27). Ah\u00ed se encontraba a salvo de Sa\u00fal.1.11, 12 David y sus hombres estaban visiblemente conmocionados por la muerte de Sa\u00fal, \u00abY lloraron y lamentaron y ayunaron hasta la noche\u00bb. David y sus hombres estaban visiblemente conmocionados por la muerte de Sa\u00fal. Esto muestra su genuino dolor por la p\u00e9rdida de su rey, de su amigo Jonat\u00e1n y de los otros soldados de Israel que murieron ese d\u00eda. No estaban avergonzados por sentir dolor. En la actualidad, algunos consideran que el expresar nuestras emociones es signo de debilidad. Aquellos que desean parecer fuertes tratan de ocultar su dolor. Pero el duelo nos puede ayudar a manejar la gran pena cuando un ser querido muere.1.13 El hombre se identific\u00f3 a s\u00ed mismo como amalecita del ej\u00e9rcito de Sa\u00fal (1.2). El bien pudo haber sido un amalecita bajo jurisdicci\u00f3n israelita, pero lo m\u00e1s probable era que se tratara de un recogedor que se alimentaba de la carro\u00f1a del campo de batalla.Es obvio que estaba mintiendo tanto acerca de su identidad como de lo que hab\u00eda ocurrido en el campo de batalla (compare su historia con la narraci\u00f3n en 1Sa 31:3-4). Debido a que tra\u00eda consigo la corona de Sa\u00fal, algo que los filisteos no hubieran olvidado, podemos inferir que encontr\u00f3 muerto a Sa\u00fal en el campo de batalla antes de que llegaran los filisteos (1Sa 31:8).Una vida de enga\u00f1os lleva al desastre. El hombre minti\u00f3 para obtener alguna recompensa personal por haber matado al rival de David, pero interpret\u00f3 mal el car\u00e1cter de David. Si este lo hubiera recompensado por matar al rey, hubiera sido tambi\u00e9n culpable. En lugar de recompensarlo, David mand\u00f3 ejecutar al mensajero. Mentir puede traer desastre sobre el mentiroso, aun por algo que no haya cometido.1.13 Los amalecitas eran una tribu n\u00f3mada cruel que frecuentemente llevaban a cabo incursiones sorpresivas en los pueblos de Cana\u00e1n. Hab\u00edan sido enemigos de Israel desde los tiempos de Mois\u00e9s. David acababa de destruir un grupo de soldados amalecitas que hab\u00edan quemado la ciudad y secuestrado a sus mujeres y ni\u00f1os (1Sa 30:1-20). Probablemente este hombre no estaba consciente de las confrontaciones recientes que hab\u00eda tenido David con los amalecitas. As\u00ed provoc\u00f3 la ira de David al hacerse pasar por enemigo de Israel y al haber declarado que mat\u00f3 al rey elegido por Dios.1.15, 16 \u00bfPor qu\u00e9 consider\u00f3 David que hab\u00eda sido un crimen matar al rey, aun cuando Sa\u00fal era su enemigo? David cre\u00eda que s\u00f3lo Dios podr\u00eda quitar de su puesto al que El hab\u00eda ungido. Si asesinar al rey se convert\u00eda en algo com\u00fan o usual, entonces toda la sociedad ser\u00eda un caos. De esta manera, era cuesti\u00f3n de Dios, no suya, juzgar los pecados de Sa\u00fal (Lev 19:18). Debemos darnos cuenta que Dios ha colocado a los gobernantes como autoridades sobre nosotros. Debemos respetar sus funciones (Rom 13:1-5).1.17, 18 David fue un m\u00fasico talentoso. Tocaba el arpa (1Sa 16:23), incorpor\u00f3 la m\u00fasica a los servicios de adoraci\u00f3n del templo (1 Cr\u00f3nicas 25), y escribi\u00f3 muchos de los salmos. Aqu\u00ed se nos dice que escribi\u00f3 un poema en memoria del rey Sa\u00fal y de su hijo Jonat\u00e1n, el mejor amigo de David. La m\u00fasica jug\u00f3 un papel muy importante en la historia de Israel. (Para otras canciones famosas de la Biblia v\u00e9ase el cuadro en Exodo 15.)1.17-27 Sa\u00fal hab\u00eda causado muchos problemas a David, pero cuando muri\u00f3, David compuso un poema para el rey y su hijo. David ten\u00eda muchas razones para odiar a Sa\u00fal, pero aun as\u00ed prefiri\u00f3 no hacerlo. Decidi\u00f3 ver lo que hab\u00eda hecho de bueno Sa\u00fal y olvidar los momentos cuando este lo hab\u00eda atacado. Se necesita valor para dejar a un lado las heridas y el odio y mostrar respeto por otra persona, especialmente un enemigo.1.26 Al expresar \u00abM\u00e1s maravilloso fue tu amor que el amor de las mujeres\u00bb, David no estaba diciendo que tuvo una relaci\u00f3n sexual con Jonat\u00e1n. Los actos homosexuales quedaban absolutamente prohibidos en Israel. Lev 18:22 se refiere a la homosexualidad como \u00ababominaci\u00f3n\u00bb, y Lev 20:13 decreta la pena de muerte para aquellos que practican la homosexualidad. David simplemente estaba diciendo de nuevo la profunda hermandad y la relaci\u00f3n constante que tuvo con Jonat\u00e1n. (Si desea m\u00e1s informaci\u00f3n sobre la amistad de David y Jonat\u00e1n, v\u00e9ase la nota a 1Sa 18:1-4).<\/p>\n

Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n

NOTAS<\/p>\n

(1) \u201cLos amalequitas\u201d, Sy y cinco mss heb.; MLXXVg: \u201cAmaleq\u201d.<\/p>\n

REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n

a 0 1Sa 30:17<\/p>\n

b 1 1Sa 27:6; 1Sa 30:26<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n

Sucedi\u00f3…despu\u00e9s de la muerte de Sa\u00fal. Con estas palabras se introduce en 2Samuel la historia de David como rey en Hebr\u00f3n (2:1\u2013 5:5) y en Jerusal\u00e9n (5:6\u2013 24:25). <\/p>\n

amalecitas. V\u00e9ase coment. en 1 S 15:2. <\/p>\n

Siclag. Siclag fue dada a David por Aquis, rey de Gat (v. coment. en 1 S 27:6).<\/p>\n

Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n

INTRODUCCI\u00d3N AL SEGUNDO LIBRO DE SAMUEL<\/B><\/P>AUTOR<\/B>: Samuel y otros<\/p>\n

\nFecha<\/b>: 930 a.C. y despu\u00e9s Relaci\u00f3n con 1 Samuel En la Biblia hebrea, 1 y 2 Samuel forman un solo libro. Respecto a la paternidad literaria, fecha y tras fondo v\u00e9ase la INTRODUCCI\u00d3N a 1 Samuel.<\/p>\n

\nContenido<\/b> El Primer Libro de Samuel concluye con la muerte de Sa\u00fal el primer rey de Israel. Segundo de Samuel registra la historia del reinado de David, incluyendo el establecimiento de Jerusal\u00e9n como el centro pol\u00edtico y religioso de la naci\u00f3n, el establecimiento de la dinast\u00eda dav\u00eddica, las grandes victorias militares de David, su vergonzoso pecado con Betsab\u00e9 y su error en censar al pueblo. Segundo de Samuel 2Sa 7:4-14<\/span> registra el importante (y todav\u00eda parcialmente incumplido) pacto de Dios hecho con David y su posteridad.<\/p>\n

BOSQUEJO DE 2 SAMUEL<\/B><\/p>\n

I) La coronaci\u00f3n de David como rey de Israel<\/b>, 2Sa 1:1<\/span> – 2Sa 5:6<\/span><\/p>\n

A) <\/B>El tiempo de la coronaci\u00f3n (despu\u00e9s de la muerte de Sa\u00fal), 2Sa 1:1-27<\/span><\/p>\n

1. La noticia de la muerte de Sa\u00fal, 2Sa 1:1-10<\/span><\/p>\n

2. La reacci\u00f3n a la muerte de Sa\u00fal, 2Sa 1:11-16<\/span><\/p>\n

\n3. El remordimiento sobre la muerte de Sa\u00fal, 2Sa 1:17-27<\/span><\/p>\n

B) <\/B>La extensi\u00f3n del reino (sobre Jud\u00e1), 2Sa 2:1-7<\/span><\/p>\n

C) <\/B>El esfuerzo por incluir a otras tribus, 2Sa 2:8<\/span> – 2Sa 4:12<\/span><\/p>\n

1. El rival, Is-boset, 2Sa 2:8-11<\/span><\/p>\n

2. La guerra civil, 2Sa 2:12<\/span> – 2Sa 4:12<\/span><\/p>\n

a. Abner contra Joab, 2Sa 2:12-32<\/span><\/p>\n

b. Abner abandona a Is-boset, 2Sa 3:1-21<\/span><\/p>\n

\nc. Joab mata a Abner, 2Sa 3:22-39<\/span><\/p>\n

\nd. El asesinato de Is-boset, 2Sa 4:1-12<\/span><\/p>\n

D) <\/B>David reina sobre todas las tribus, 2Sa 5:1-6<\/span><\/p>\n

II) La consolidaci\u00f3n de David en el reino<\/b>, 2Sa 5:7<\/span> – 2Sa 6:23<\/span><\/p>\n

A) <\/B>El gobierno es establecido en Jerusal\u00e9n, 2Sa 5:7-25<\/span><\/p>\n

B) <\/B>El arca es tra\u00edda a Jerusal\u00e9n, 2Sa 6:1-23<\/span><\/p>\n

III) El pacto de David respecto al reino<\/b>, 2Sa 7:1-29<\/span><\/p>\n

A) <\/B>La propuesta de David, 2Sa 7:1-3<\/span><\/p>\n

B) <\/B>La determinaci\u00f3n de Dios, 2Sa 7:4-29<\/span><\/p>\n

1. La promesa de Dios, 2Sa 7:4-17<\/span><\/p>\n

2. La alabanza de David, 2Sa 7:18-29<\/span><\/p>\n

IV) Las conquistas de David por el reino<\/b>, 2Sa 8:1<\/span> – 2Sa 10:19<\/span><\/p>\n

A) <\/B>La derrota de Filistia, Moab, Zoba, Siria y Edom, 2Sa 8:1-18<\/span><\/p>\n

B) <\/B>La demostraci\u00f3n de misericordia a Mefiboset, 2Sa 9:1-13<\/span><\/p>\n

\nC) <\/B>La derrota de Am\u00f3n, 2Sa 10:1-19<\/span><\/p>\n

V) Los cr\u00edmenes de David en el reino<\/b>, 2Sa 11:1-27<\/span><\/p>\n

A) <\/B>Adulterio, 2Sa 11:1-13<\/span><\/p>\n

B) <\/B>Homicidio, 2Sa 11:14-27<\/span><\/p>\n

VI) Los conflictos de David en el reino<\/b>, 2Sa 12:1<\/span> – 2Sa 20:26<\/span><\/p>\n

A) <\/B>La muerte de su hijo y la restauraci\u00f3n al poder, 2Sa 12:1-31<\/span><\/p>\n

B) <\/B>El incesto de Am\u00f3n, 2Sa 13:1-39<\/span><\/p>\n

\nC) <\/B>La rebeli\u00f3n de Absal\u00f3n, 2Sa 14:1<\/span> – 2Sa 18:33<\/span><\/p>\n

1. Absal\u00f3n regresa, 2Sa 14:1-33<\/span><\/p>\n

2. Absal\u00f3n se rebela, 2Sa 15:1-12<\/span><\/p>\n

3. Absal\u00f3n hace huir a David, 2Sa 15:13<\/span> – 2Sa 16:14<\/span><\/p>\n

4. Absal\u00f3n gobierna en Jerusal\u00e9n, 2Sa 16:15<\/span> – 2Sa 17:23<\/span><\/p>\n

\n5. Absal\u00f3n es derrotado y muere, 2Sa 17:24<\/span> – 2Sa 18:33<\/span><\/p>\n

D) <\/B>desorden en el reino, 2Sa 19:1-39<\/span><\/p>\n

E) <\/B>Revoluci\u00f3n en el reino, 2Sa 19:40<\/span> – 2Sa 20:26<\/span><\/p>\n

VII) La conclusi\u00f3n del reinado de David<\/b>, 2Sa 21:1<\/span> – 2Sa 24:25<\/span><\/p>\n

A) <\/B>El hambre, 2Sa 1:1-14<\/span><\/p>\n

B) <\/B>Las haza\u00f1as, 2Sa 21:15-22<\/span><\/p>\n

\nC) <\/B>El canto de David, 2Sa 22:1-51<\/span><\/p>\n

\nD) <\/B>Las \u00faltimas palabras de David, 2Sa 23:1-7<\/span><\/p>\n

\nE) <\/B>Los actos de los valientes de David, 2Sa 23:8-39<\/span><\/p>\n

F) <\/B>El censo y la plaga, 2Sa 24:1-25<\/span><\/p>\n

<\/h1>\n

Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n

Siclag<\/i><\/b> estaba situada en el Neguev a 19 km. al N de Beerseba.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n

Amalec…<\/b><\/i> Enemigo perenne de los jud\u00edos.<\/span><\/p>\n

Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n

Lit., de herir<\/i> <\/p>\n

Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n

Lit. golpear.<\/em> Utilizado tambi\u00e9n en acciones de herir, matar, atacar<\/em> o vencer.<\/em><\/p>\n

1.1 Lit. al Amalec.<\/em> En hebreo es com\u00fan mencionar a un pueblo haciendo referencia a la persona que le dio el nombre.<\/p>\n

Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n

[.] La reacci\u00f3n de David, al enterarse de la muerte de Sa\u00fal, deja ver sus cualidades. Desde entonces es el abanderado de la unidad nacional y procurar\u00e1 reunir en torno suyo a los partidarios y a los enemigos de Sa\u00fal. Montes de Gelbo\u00e9 (21). David es ya conocido por su talento po\u00e9tico (ver 1 Sam 16,18). Este poema que se le atribuye es uno de los cantos m\u00e1s antiguos de la Biblia. <\/p>\n

[o] Tenemos aqu\u00ed una de las p\u00e1ginas de la Biblia -que por lo dem\u00e1s no son muchas- que nos hacen entrar en la vida de una familia ordinaria. Es la vida y el camino ordinario de la inmensa mayor\u00eda de las personas, para quienes todo lo que digamos de religi\u00f3n y de espiritualidad, todas nuestras discusiones teol\u00f3gicas y nuestras querellas de Iglesias son s\u00f3lo exquisiteces reservadas a especialistas. No son menos amados, y Dios sabe hacerles entender lo que espera de ellos. El problema de dos mujeres ha sin duda complicado los m\u00e1s hermosos a\u00f1os de la vida de Elcana, aunque \u00e9l haya hecho lo imposible para salvaguardar la paz familiar. Ana comprende que no tendr\u00e1 un hijo mientras no acepte que tiene que darlo. El hijo que se le ha concedido es tal vez la \u00fanica respuesta que haya recibido de Dios en toda su vida, y por esa \u00fanica prueba se sentir\u00e1 orgullosa de Dios (2,2-9). \u00a1Y c\u00f3mo no tenemos verg\u00fcenza de mendigar tantas veces se\u00f1ales! \u00bfQu\u00e9 hab\u00edan recibido de la revelaci\u00f3n de Dios? \u00bfLa fe en el Unico? \u00bfLa certeza de que es justo y tiene siempre la \u00faltima palabra? Sin duda all\u00ed estaban los rebotes de la Alianza del Sina\u00ed en el pueblo israelita menos instruido. Pero los sacerdotes, una vez m\u00e1s, no tienen un buen desempe\u00f1o, son m\u00e1s bien el esc\u00e1ndalo que hay que superar para afirmarse en la fe. Esos son los caminos de Dios y por ellos los humildes alcanzar\u00e1n la Gloria, hayan o no engendrado a alg\u00fan Samuel.<\/p>\n

Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n

[4] La versi\u00f3n de la muerte de Sa\u00fal es diferente a la ya presentada. 1 Sam 31, 1-13.[11] Son las se\u00f1ales de duelo que se suponen sinceras.[17] Este poema es un poco confuso en el texto original. La eleg\u00eda por los ca\u00eddos se considera una composici\u00f3n genuina de David y muestra la perfecci\u00f3n de la poes\u00eda israelita en una \u00e9poca muy antigua.[26] David expresa de manera conmovedora y sincera su amistad con Jonat\u00e1s.<\/p>\n

Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Aconteci\u00f3 que despu\u00e9s de la muerte de Sa\u00fal, cuando David hab\u00eda vuelto de la derrota de los amalequitas, David se qued\u00f3 dos d\u00edas en Siclag. que vuelto David de la derrota. 1Sa 30:17-26. en Siclag. 1Sa 27:6. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico El amalecita, que trajo la noticia de la ca\u00edda, se acus\u00f3 a … Continuar leyendo \u00abComentario de 2 Samuel 1:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8652","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8652","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8652"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8652\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8652"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8652"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8652"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}