Vinieron todas las tribus.<\/i><\/b> 1Cr 11:1-3<\/span>; 1Cr 12:23-40<\/span>.<\/p>\n Henos aqu\u00ed.<\/i><\/b> 2Sa 19:13<\/span>; G\u00e9n 29:14<\/span>; Deu 17:15<\/span>; Jue 9:2<\/span>; Efe 5:30<\/span>; Heb 2:14<\/span>.<\/p>\n Las tribus vienen a Hebr\u00f3n a ungir a David sobre Israel,<\/i><\/b> 2Sa 5:1-3<\/span>.<\/p>\n \nDavid,<\/i><\/b> 2Sa 5:4-5<\/span>.<\/p>\n \nToma Si\u00f3n de los jebuseos, y habita en ella,<\/i><\/b> 2Sa 5:6-10<\/span>.<\/p>\n \nHiram env\u00eda embajadores a David,<\/i><\/b> 2Sa 5:11-12<\/span>.<\/p>\n \nLe nacen once hijos en Jerusal\u00e9n,<\/i><\/b> 2Sa 5:13-16<\/span>.<\/p>\n \nDavid, dirigido por Dios, hiere a los filisteos en Baal-perazim,<\/i><\/b> 2Sa 5:17-21<\/span>.<\/p>\n y de nuevo en las balsameras,<\/i><\/b> 2Sa 5:22-25<\/span>.<\/p>\n todas las tribus<\/b>\u00a0se refiere a los l\u00edderes tribales como ancianos y cabezas de los clanes (<\/span>2Sa 5:3<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n hueso tuyo y carne tuya somos<\/b>\u00a0significa \u00absomos tus parientes\u00bb (<\/span>G\u00e9n 29:14<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Jue 9:2<\/span><\/span>). Los representantes de las tribus de Israel reconocieron su solidaridad como un pueblo.<\/span><\/p>\n <\/p>\n 2. David, Rey de Juda y de Israel (c.5-20).<\/p>\n David, rey de Israel (5:1-5). Todos los acontecimientos hist\u00f3ricos converg\u00edan a allanar los caminos de acceso de David al trono de Israel. Abner hab\u00eda creado una atm\u00f3sfera favorable, cuya labor facilit\u00f3 la escasa personalidad de Isbaal. Desaparecido \u00e9ste, nadie so\u00f1\u00f3 en entronizar al hijo de Jonat\u00e1n, inv\u00e1lido a consecuencia de una ca\u00edda (4:4), ni exist\u00eda un jefe capaz de reunir a todo Israel bajo su mando. Por lo mismo, una delegaci\u00f3n, formada por elementos de todas las tribus de Israel (1Cr 12:24-40), fue enviada a David para concertar con \u00e9l un pacto, cuyo \u00e9xito fue sellado con el trascendental acto de ungir a David por rey sobre todo Israel. Dos unciones hab\u00edan precedido: una oficial, religiosa, efectuada por Samuel obedeciendo a una orden de Dios (1Sa 16:13); otra popular, por parte de los hombres de Jud\u00e1 (1Sa 2:4). Los embajadores de Israel entran en tratos con David, dici\u00e9ndole que no es un extra\u00f1o, sino un israelita como ellos: \u201cHueso tuyo y carne tuya somos\u201d (Gen 2:23; Gen 29:14; Jue 19:2; 2Sa 19:13-14), unidos a \u00e9l por v\u00ednculos de consanguinidad nacional o de raza y por el afecto que le profesan. No les es extra\u00f1a su personalidad, que conocen desde hace mucho tiempo: \u201cayer como antes de ayer\u201d (2Sa 3:17; 1Sa 10:11; 1Sa 14:21, etc.), desde los d\u00edas de Sa\u00fal, en que \u00e9l pr\u00e1cticamente llevaba los asuntos del reino y, sobre todo, los negocios relacionados con las armas. Los comisionados le eligen. Por rey, por ser esta la voluntad de Dios: \u201cYahv\u00e9 te ha dicho: Apacienta a mi pueblo\u201d y s\u00e9 jefe de Israel. Aquella unci\u00f3n \u00edntima, un secreto, en casa de Isa\u00ed (1Sa 16:13) conoci\u00f3se poco a poco en Israel. Sa\u00fal ten\u00eda noticia de ella (1Sa 24:21); Abiga\u00edl no duda \u00bfel hecho (1Sa 25:30), como tampoco Abner (1Sa 3:9). Los embajadores de Israel alud\u00edan a esta unci\u00f3n hist\u00f3rica y a las palabras del peut 17:15. Por el pacto convinieron en que Israel reconocer\u00eda a David por rey, como lo hab\u00edan hecho antes los de Jud\u00e1, convirti\u00e9ndose, por lo mismo, en rey de Israel y de Jud\u00e1. Cre\u00f3se una monarqu\u00eda dualista, un reino unido, con sus inevitables dimes y diretes, hasta que vino la escisi\u00f3n definitiva despu\u00e9s de la muerte de Salom\u00f3n (1 Re c.12). Por anticipaci\u00f3n afirma el texto que el reinado de David, en n\u00fameros redondos, fue de siete a\u00f1os en Hebr\u00f3n y treinta y tres en Jerusal\u00e9n (1Re 2:11). Hacia el a\u00f1o mil antes de Cristo, dos coronas ce\u00f1\u00edan la cabeza de David: la de Jud\u00e1 y la de Israel. \u00bfEntraba en el pacto la creaci\u00f3n de una capital de los dos reinos m\u00e1s c\u00e9ntrica que la lejana Hebr\u00f3n?<\/p>\n Toma de Jerusal\u00e9n (1Re 5:6-16). Cronol\u00f3gicamente, la toma de Jerusal\u00e9n debe colocarse despu\u00e9s de la victoria sobre los filisteos (v. 17-25). Los embajadores ; Israel hab\u00edan regresado a su punto de partida con la conciencia haber logrado lo que estaba en el \u00e1nimo de todos: la uni\u00f3n nagual. Pero la compenetraci\u00f3n entre un reino y otro y el intercamio y trasiego de personal se efectuaba lentamente. Por lo mismo, en contra de lo que escribe 1Cr 11:4, no concurri\u00f3 a este ataque todo Israel, sino la gente de David, o sea, el reducido ej\u00e9rcito \u0397 los seiscientos hombres que no le abandonaban (1Sa 30:155. As\u00ed, pues, con su gente subi\u00f3 David a Jerusal\u00e9n \u201ccontra los jebuseos que habitaban la tierra.\u201d Ataque de los filisteos (Deu 5:17-25). Los exegetas son de parecer que este episodio debe seguir inmediatamente a la noticia sobre la unci\u00f3n de David por rey de Israel (v.3), como se desprende de 1Cr 14:8. Al mismo hecho se refiere el pasaje de 2Sa 23:13-17. Practicaban los filisteos la pol\u00edtica del \u201cdivide y vencer\u00e1s\u201d con relaci\u00f3n a Palestina. todas las tribus de Israel.<\/b> El t\u00e9rmino \u00abtodas\u00bb se emplea tres veces (vv. 2Sa 5:1<\/span>;<\/span> 2Sa 5:3<\/span>;<\/span> 2Sa 5:5<\/span>) para resaltar que el reino establecido bajo el rey David era verdaderamente una monarqu\u00eda unida. Los \u00abancianos\u00bb de Israel (v. 2Sa 5:3<\/span>), que representaban a las \u00abtribus\u00bb (v. 2Sa 5:1<\/span>), acudieron a David en Hebr\u00f3n con el prop\u00f3sito expreso de someterse a su autoridad. Los israelitas dieron tres razones para querer hacer rey a David: 1) \u00e9l era un hermano israelita (cp. Deu 17:15<\/span>); 2) era el mejor guerrero y general de Israel; y 3) hab\u00eda sido escogido por Jehov\u00e1 como rey de Israel.<\/p>\n Vea 1Cr 11:1-3<\/span>.<\/p>\n David accedi\u00f3 a reinar sobre todo Israel por una progresi\u00f3n de acontecimientos similares a aquellos que lo llevaron a acceder al trono de Jud\u00e1. En ambos casos, un hombre acude buscando el favor de David (un amalecita, 2Sa 1:1-13<\/span>; Abner, 2Sa 3:6-21<\/span>). Estos dos hombres son muertos por sus acciones (el amalecita, 2Sa 1:14-16<\/span>; Abner, 2Sa 3:22-32<\/span>). En ambos casos, esto va seguido de una lamentaci\u00f3n de David (2Sa 1:17-27<\/span>; 2Sa 3:33-39<\/span>). Aproximadamente en medio de ambos relatos hay una breve mirada a la unci\u00f3n de David como rey (sobre Jud\u00e1, 2Sa 2:1-7<\/span>; sobre Israel, 2Sa 5:1-5<\/span>). Despu\u00e9s de esto, David y sus hombres logran derrotar a sus enemigos (2Sa 2:8<\/span> – 2Sa 3:1<\/span>; 2Sa 5:6-12<\/span>). Cada secci\u00f3n concluye con una lista de los hijos que le nacieron a David (Hebr\u00f3n, 2Sa 3:2-5<\/span>; Jerusal\u00e9n, 2Sa 5:13-16<\/span>).<\/p>\n 2Sa 5:1-5<\/span> : La unci\u00f3n de David como rey de Israel marca el culmen de la trama narrativa iniciada en 1Sa 16:1-23<\/span> con la unci\u00f3n llevada a cabo por Samuel. David une as\u00ed en su persona los reinos de Jud\u00e1 e Israel, uni\u00f3n que s\u00f3lo se mantendr\u00e1 efectiva hasta la muerte de Salom\u00f3n (1Re 12:1-33<\/span>).<\/p>\n \u2014 de tu misma raza:<\/b><\/i> Lit. hueso tuyo y carne tuya, expresi\u00f3n que indica una muy estrecha solidaridad.<\/p>\n Rey de todo Israel. Este p\u00e1rrafo pone en claro que David no conquist\u00f3 las tribus israelitas del norte, y que tampoco las gobern\u00f3 contra su voluntad. La iniciativa de aclamarlo como su rey surgi\u00f3 de ellos: Sus representantes viajaron hacia el sur hasta Hebro\u0152n para invitarle a ser su rey. Se ve que la muerte de Isboset hab\u00eda significado el colapso del gobierno en el norte, y frente a la agresi\u00f3n filistea, los representantes de las tribus del norte estaban ansiosos por tener un gobierno fuerte y eficaz. Te\u00f3ricamente, pod\u00edan haber elegido a alguien de entre ellos mismos, pero optaron por David por tres poderosas razones que se explican en los vv. 1 y 2.<\/p>\n El resumen del reinado de David en el v. 5 hace posible calcular la fecha de la toma de Jerusal\u00e9n (descrita en los vv. 6-9). El reinado de Isboset hab\u00eda durado s\u00f3lo dos a\u00f1os (2:10), pero David sigui\u00f3 reinando en Hebro\u0152n durante cinco a\u00f1os m\u00e1s. Los ancianos israelitas probablemente lo reconocieron como rey en cuanto muri\u00f3 Isboset, pero pas\u00f3 un tiempo antes de estar preparado para atacar a Jerusal\u00e9n.<\/p>\n 5.3-5 Esta fue la tercera vez que David fue ungido rey. Primero fue ungido en privado por Samuel (1Sa 16:13). Luego, fue coronado rey de la tribu de Jud\u00e1 (1Sa 2:4). Finalmente, fue coronado rey de todo Israel. Cuando vivi\u00f3 fuera de la ley, la vida le pareci\u00f3 hostil; sin embargo, la promesa de Dios de que lo har\u00eda rey de todo Israel se cumpl\u00eda. Aun cuando el reino ser\u00eda dividido otra vez en menos de setenta y cinco a\u00f1os, la dinast\u00eda de David reinar\u00eda sobre Jud\u00e1, el reino del sur, por m\u00e1s de cuatrocientos a\u00f1os.5.4, 5 David no lleg\u00f3 a ser rey de Israel hasta que tuvo treinta y siete a\u00f1os, a pesar de que se le hab\u00eda prometido el reino muchos a\u00f1os antes (1Sa 16:13). Durante aquellos a\u00f1os, David tuvo que esperar pacientemente para que se cumpliera la promesa de Dios. Si usted se siente presionado para obtener resultados y \u00e9xitos inmediatos, recuerde la paciencia de David. De la misma manera que ese tiempo lo prepar\u00f3 para su importante tarea, un per\u00edodo de espera debe ayudarlo a prepararse para fortalecer su car\u00e1cter.5.6 La ciudad amurallada de Jerusal\u00e9n estaba localizada en una alta colina cerca del centro del reino unido de Israel. Era considerada territorio neutral porque se localizaba en la frontera del territorio de las tribus de Benjam\u00edn y Jud\u00e1 y todav\u00eda segu\u00eda ocupada por los jebuseos, una tribu cananea que nunca fue expulsada de la tierra (Jdg 1:21). Por sus ventajas estrat\u00e9gicas David hizo de Jerusal\u00e9n su capital.5.6, 7 Los jebuseos ten\u00edan una clara ventaja militar y se vanagloriaban de su seguridad detr\u00e1s de los impenetrables muros de Jerusal\u00e9n, tambi\u00e9n llamada Sion. Pero pronto descubrir\u00edan que sus paredes no los ayudar\u00edan. David los tom\u00f3 por sorpresa al entrar a la ciudad a trav\u00e9s de un canal de agua.S\u00f3lo en Dios estamos completamente sanos y salvos. Cualquier otra cosa es falsa seguridad. Ya sea que est\u00e9 rodeado por impresionantes paredes de piedra, una casa confortable o un trabajo seguro, no d\u00e9 por hecho que estar\u00e1n ah\u00ed ma\u00f1ana. Nuestra relaci\u00f3n con Dios es la \u00fanica seguridad que no puede ser quitada.5.12 \u00abY entendi\u00f3 David que Jehov\u00e1 le hab\u00eda confirmado[…]\u00bb Aun cuando los reinos paganos basaban su grandeza en la conquista, poder, ej\u00e9rcitos y riqueza, David sab\u00eda que su grandeza proven\u00eda exclusivamente de Dios. Ser grande significa mantener una relaci\u00f3n cercana con Dios de manera personal y nacional. Para hacer esto, David tuvo que mantener su ambici\u00f3n bajo control. A pesar de que era famoso, exitoso y admirado, le dio a Dios el primer lugar en su vida y sirvi\u00f3 al pueblo de acuerdo con el prop\u00f3sito de Dios. \u00bfBusca la grandeza proveniente de Dios o del hombre? En el camino al \u00e9xito, recuerde mantener su ambici\u00f3n bajo el control de Dios.5.17 \u00abLa fortaleza\u00bb es una monta\u00f1a en el desierto de Jud\u00e1 que us\u00f3 David cuando se defend\u00eda de Sa\u00fal (v\u00e9anse 23.14 y 1Ch 12:8).5.17 La opresi\u00f3n filistea para Israel comenz\u00f3 en los d\u00edas de Sans\u00f3n (Jueces 13-16). Los filisteos eran todav\u00eda los enemigos m\u00e1s poderosos de Israel, a pesar que David fue considerado en una oportunidad un amigo y aliado (1 Samuel 27; 29). Debido a que ocupaban mucha parte del norte del territorio de Israel, aparentemente no molestaron a David cuando fue rey de Jud\u00e1, hacia el sur. Pero cuando se enteraron que David estaba tratando de unir todo Israel, trataron de detenerlo. MICALAlgunas veces el amor no es suficiente, especialmente si ese amor es algo menos que una mera fuerte atracci\u00f3n emocional que crece entre un h\u00e9roe y una admiradora. Para Mical, la hija de Sa\u00fal, el valiente y joven David debi\u00f3 haberle parecido un sue\u00f1o hecho realidad. Los sentimientos hacia este h\u00e9roe gradualmente llegaron a ser obvios para los dem\u00e1s, y a la larga, Sa\u00fal lleg\u00f3 a saber de su amor por David. El vio esto como una oportunidad para deshacerse de este rival. Prometi\u00f3 la mano de Mical en matrimonio a cambio de que David triunfara en la imposible tarea de matar a cien filisteos. Pero David sali\u00f3 victorioso. Como resultado, Sa\u00fal perdi\u00f3 una hija, y David se volvi\u00f3 a\u00fan m\u00e1s popular entre la gente.El amor de Mical por David no tuvo tiempo de ser probado por las realidades del matrimonio. Por el contrario, ella se vio envuelta en salvar la vida de David. Su mente r\u00e1pida ayud\u00f3 a que David escapara, pero le cost\u00f3 la ira de Sa\u00fal, y su separaci\u00f3n de David. Su padre la entreg\u00f3 a otro hombre, Palti, pero a la larga David la recobr\u00f3.A diferencia de su hermano Jonat\u00e1n, Mical no ten\u00eda la clase de relaci\u00f3n profunda con Dios que la hubiera ayudado a atravesar las dificultades de su vida. Por eso, se volvi\u00f3 amargada. No pudo aceptar el regocijo que David ten\u00eda al adorar a Dios, as\u00ed que ella lo odi\u00f3. Como consecuencia, nunca le dio a David un hijo.M\u00e1s all\u00e1 de sentir l\u00e1stima por ella, necesitamos ver a Mical como una persona que refleja nuestras propias tendencias. Cu\u00e1n f\u00e1cil y r\u00e1pidamente nos amargamos con los giros inesperados de la vida. Pero la amargura no puede cambiar las cosas malas que han sucedido. A menudo la amargura empeora la situaci\u00f3n. Por otro lado, la disposici\u00f3n de responder a Dios le da a El la oportunidad de sacar una bendici\u00f3n de las situaciones dif\u00edciles. Esa disposici\u00f3n consta de dos partes: el pedir ayuda y gu\u00eda a Dios, y el buscar esa gu\u00eda en su Palabra.Puntos fuertes y logros :–\tAm\u00f3 a David y lleg\u00f3 a ser su primera esposa–\tSalv\u00f3 la vida de David–\tCuando fue necesario actu\u00f3 y pens\u00f3 con rapidezDebilidades y errores :–\tMent\u00eda bajo presi\u00f3n–\tSe dej\u00f3 amargar por las circunstancias–\tEn su infelicidad, odi\u00f3 a David por amar a DiosLecciones de su vida :–\tNo somos responsables de lo que nos sucede pero s\u00ed de la forma en la que reaccionamos a nuestras circunstancias–\tDesobedecer a Dios nos da\u00f1a casi siempre a nosotros al igual que a los dem\u00e1sDatos generales :–\tOcupaciones: Princesa y esposa de un rey–\tFamiliares: Padres: Sa\u00fal y Ahinoam. Hermanos: Abinadab, Jonat\u00e1n, Malquis\u00faa. Hermana: Merab. Esposos: David y PaltiVers\u00edculo clave :\u00bbCuando el arca de Jehov\u00e1 lleg\u00f3 a la ciudad de David, aconteci\u00f3 que Mical hija de Sa\u00fal mir\u00f3 desde una ventana, y vio al rey David que saltaba y danzaba delante de Jehov\u00e1; y le menospreci\u00f3 en su coraz\u00f3n\u00bb (2Sa 6:16).La historia de Mical se narra en 1 Samuel 14-2 Samuel 6. Adem\u00e1s se menciona en1Ch 15:29. 5.19 \u00bfC\u00f3mo pudo obtener David un mensaje de Dios tan claro? Probablemente hab\u00eda orado y el Esp\u00edritu Santo lo hab\u00eda urgido a actuar. Pudo haber preguntado a Dios a trav\u00e9s de un profeta. Muy probablemente, sin embargo, fue ante el sumo sacerdote, que consultaba a Dios a trav\u00e9s del Urim y Tumim, piedras que Dios les hab\u00eda dicho a los israelitas que utilizaran para un prop\u00f3sito igual a este. (Para mayor informaci\u00f3n acerca de Urim y Tumim v\u00e9anse las notas a Lev 8:8 y 1Sa 10:20.)5.19-25 David luch\u00f3 sus batallas siguiendo las instrucciones de Dios. En cada instancia \u00e9l (1) pregunt\u00f3 si deb\u00eda pelear o no, (2) sigui\u00f3 las instrucciones cuidadosamente y (3) le dio a Dios la gloria. Podemos errar en nuestras \u00abbatallas\u00bb al ignorar estos pasos y por el contrario: (1) hacer lo que queramos sin considerar la voluntad de Dios, (2) hacer las cosas a nuestra manera e ignorar el consejo de la Biblia o de otras personas sabias y (3) darnos la gloria a nosotros mismos o a otra persona sin reconocer la ayuda que recibimos de Dios. Todas estas respuestas son pecado.5.25 Despu\u00e9s que David lleg\u00f3 a ser rey, su primer asunto fue someter a sus enemigos, una tarea en la que hab\u00eda fallado la naci\u00f3n cuando entr\u00f3 por primera vez en la tierra (Jdg 2:1-4). David sab\u00eda que esto se ten\u00eda que hacer para: (1) proteger a la naci\u00f3n, (2) unificar el reino, y (3) prepararla para la edificaci\u00f3n del templo (que unificar\u00eda la religi\u00f3n bajo el mando de Dios y ayudar\u00eda a abolir las influencias id\u00f3latras).<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 218 1Cr 11:1; 1Cr 12:23<\/p>\n b 219 2Sa 2:1; 2Sa 2:11<\/p>\n c 220 G\u00e9n 29:14; Deu 17:15; Jue 9:2; 2Sa 19:12<\/p>\n Los caps. 2Sa 5:1-25<\/span>; 2Sa 6:1-23<\/span>; 2Sa 7:1-29<\/span>; 2Sa 8:1-18<\/span>; 2Sa 9:1-13<\/span>; 2Sa 10:1-19<\/span> relatan el reinado de David sobre todo Israel desde Jerusal\u00e9n. Durante esos a\u00f1os goz\u00f3 de gran prosperidad y de la bendici\u00f3n de Dios.<\/p>\n Lit., dijeron, diciendo<\/i> <\/p>\n [.] Este es un gran d\u00eda para David y para Israel. Los del norte lo reconocen como rey, y se produce la unidad de todo el pa\u00eds. Las tribus del norte se hallaban separadas de las del sur por el distrito de Jerusal\u00e9n, que estaba en manos de los cananeos. David conquista Jerusal\u00e9n, que pasa a ser la capital de este reino unido. Es un hecho definitivo. Al conquistar David Jerusal\u00e9n y hacerla su capital, Dios la designa para ser el centro visible de su presencia entre los hombres. Desde entonces, el \u00fanico templo de Dios estar\u00e1 en Jerusal\u00e9n, los aut\u00e9nticos reyes del pueblo de Dios ser\u00e1n los que reinan en Jerusal\u00e9n. Ella ser\u00e1 imagen de la Iglesia. Los cristianos sabr\u00e1n que despu\u00e9s de la Jerusal\u00e9n de Palestina, Dios les prometi\u00f3 otra Jerusal\u00e9n, la del cielo (Ap. 20 y 21). Muchas veces en la Biblia es llamada , pues \u00e9ste era el nombre de la parte m\u00e1s antigua de Jerusal\u00e9n, llamada tambi\u00e9n . En la Biblia, la uni\u00f3n entre las dos partes, norte y sur del reino, es como una se\u00f1al visible de que viven en la gracia de Dios toda infidelidad a Dios provoca la ruptura entre los hombres, y toda divisi\u00f3n entre los hombres es pecado contra Dios.<\/p>\n [3] La unci\u00f3n es un signo de la proclamaci\u00f3n del rey. 1 Cro 11, 1-9.[6] Uno de los mayores aciertos t\u00e1cticos de David fue la elecci\u00f3n de Jerusal\u00e9n como capital del reino. La Ciudad de David es propiamente la antigua fortaleza de los jebuseos.[10] Faltan indicaciones cronol\u00f3gicas de las acciones de David, aunque haya referencias teol\u00f3gicas.<\/p>\n Entonces vinieron todas las tribus de Israel a David, en Hebr\u00f3n, y le hablaron diciendo: \u201cHe aqu\u00ed nosotros somos hueso tuyo y carne tuya. Vinieron todas las tribus. 1Cr 11:1-3; 1Cr 12:23-40. Henos aqu\u00ed. 2Sa 19:13; G\u00e9n 29:14; Deu 17:15; Jue 9:2; Efe 5:30; Heb 2:14. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico Las tribus vienen … Continuar leyendo \u00abComentario de 2 Samuel 5:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8762","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8762","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8762"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8762\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8762"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8762"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8762"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n1 Vinieron a David, a Hebr\u00f3n, todas las tribus de Israel, y hablaron, diciendo: \u201cHueso tuyo y carne tuya somos; 2 ya antes, cuando reinaba Sa\u00fal sobre nosotros, t\u00fa sacabas a Israel y entrabas con \u00e9l. Adem\u00e1s, Yahv\u00e9 te ha dicho: Apacienta mi pueblo y s\u00e9 el jefe de Israel.\u201d 3Vinieron, pues, todos los ancianos de Israel a David, a Hebr\u00f3n; y David hizo con ellos alianza en Hebr\u00f3n ante Yahv\u00e9, y ungieron a David rey sobre todo Israel. 4Treinta a\u00f1os ten\u00eda David cuando comenz\u00f3 a reinar, y rein\u00f3 cuarenta a\u00f1os. 5 Rein\u00f3 en Hebr\u00f3n, sobre Jud\u00e1, siete a\u00f1os y seis meses, y treinta y tres a\u00f1os en Jerusal\u00e9n, sobre todo Israel y Jud\u00e1.<\/p>\n
\n6 El rey se dirigi\u00f3 con su gente a Jerusal\u00e9n, contra los jebuseos, que habitaban la tierra, que dijeron a David: \u201cNo entrar\u00e1s t\u00fa aqu\u00ed; ciegos y rengos bastar\u00e1n para imped\u00edrtelo.\u201d Con lo que quer\u00edan decir: \u201cJam\u00e1s entrar\u00e1 David aqu\u00ed.\u201d 7 Pero David se apoder\u00f3 de la fortaleza de Si\u00f3n, que es la ciudad de David. 8 Pues hab\u00eda dicho: \u201c\u00bfQui\u00e9n, batiendo al jebuseo, llegar\u00e1 a alcanzar por el t\u00fanel a los ciegos y rengos, aborrecidos del alma de David?\u201d Por eso qued\u00f3 en proverbio: \u201cNo entrar\u00e1n en la casa los ciegos y los rengos.\u201d 9David estableci\u00f3 su residencia en la fortaleza, y la llam\u00f3 la ciudad de David y edific\u00f3 en derredor, desde el terrapl\u00e9n para adentro. 10David iba creciendo en poder cada vez m\u00e1s, y Yahv\u00e9, Dios Sebaot, estaba con \u00e9l. 11 Hiram, rey de Tiro, envi\u00f3 a David una embajada y maderas de cedro, carpinteros y canteros, que edificaron la casa de David. 12 Conoci\u00f3 David que Yahv\u00e9 le hab\u00eda confirmado rey de Israel y que realzaba su reino por amor de Israel, su pueblo. 13Tom\u00f3 David m\u00e1s concubinas y mujeres en Jerusal\u00e9n despu\u00e9s de venir de Hebr\u00f3n, y le nacieron hijos e hijas. 14He aqu\u00ed los nombres de los que le nacieron en Jerusal\u00e9n: Sam\u00faa, Sobab, Nat\u00e1n, Salom\u00f3n, 15Jibjar, Eliua, Nefeg, Jafia, 16 Elisama, Elijada y Elifelet.<\/p>\n
\n\tAntiqu\u00edsima es la ciudad de Jerusal\u00e9n. Restos arqueol\u00f3gicos atestiguan su existencia en el per\u00edodo calcol\u00edtico en el sector llamado Ofel, o sea, el espol\u00f3n que se encuentra al sur de la explanada del templo, entre los valles del Tirope\u00f3n y del Cedr\u00f3n, al oeste y este respectivamente, y limitando al sur con la conjunci\u00f3n de los valles Cedr\u00f3n e Hinn\u00f3n. En una carta de Tell el-Amarna (c.1400 antes de Cristo) la ciudad es llamada Urusalim, palabra que ha sido interpretada diversamente, pero que parece significar \u201cfundaci\u00f3n de Salem,\u201d nombre este \u00faltimo de una divinidad conocida en la primera mitad del segundo milenio. Desde su m\u00e1s remota antig\u00fcedad hasta la conquista de Cana\u00e1n, la ciudad no tuvo otro nombre que el de Urusalim. Fueron sus primeros pobladores miembros del clan amorreo de los jebusitas, que rend\u00edan culto al dios Salem, al que su sacerdote Melquisedec aplic\u00f3 los calificativos de \u201calt\u00edsimo,\u201d \u201cdue\u00f1o de cielos y tierra,\u201d que el patriarca Abraham pudo con toda verdad aplicar e identificar con su propio Dios 1. Junto a sus muros pasaron los patriarcas con sus reba\u00f1os, pero la poblaci\u00f3n mant\u00favose siempre fiel a sus dioses. Al conquistarla David, hubo una corriente encaminada a sustituir el nombre pagano de la ciudad por la designaci\u00f3n de \u201cCiudad de David.\u201d Sin embargo, el antiguo nombre subsisti\u00f3, olvid\u00e1ndose su significado pagano. Al penetrar los israelitas en la tierra prometida, dirigieron sus ataques contra Hai, desvi\u00e1ndose hacia el norte y evitando el ataque a la fortaleza de los jebuseos. A pesar de la muerte de su jefe Adonisedec en manos de Josu\u00e9 (Jos 15:8-63; Jue 19:12), la ciudad continu\u00f3 bajo el dominio de los jebuseos hasta los tiempos de David. En los primeros momentos del reinado de David sobre Israel y Jud\u00e1 era del todo necesario quitar de en medio este baluarte amorreo y convertir la ciudad en capital del nuevo reino, tanto por su posici\u00f3n geogr\u00e1fica como por sus condiciones estrat\u00e9gicas. Val\u00eda la pena que David iniciara la nueva etapa de su reinado con tama\u00f1a empresa.
\n\tUn d\u00eda vieron los jebuseos que un reducido ej\u00e9rcito hebreo se estacionaba junto a los muros de la ciudad con prop\u00f3sitos hostiles. Sus habitantes cerraron herm\u00e9ticamente sus puertas y desde lo alto de las murallas profer\u00edan sus jefes palabras ir\u00f3nicas, diciendo: \u201cNo entrar\u00e1s t\u00fa aqu\u00ed; ciegos y rengos bastar\u00e1n para imped\u00edrtelo.\u201d Tan seguros se cre\u00edan detr\u00e1s de sus muros, que no cesaban de repetir: \u201cJam\u00e1s entrar\u00e1 David aqu\u00ed.\u201d La fortaleza era casi invencible. Y, sin embargo, David hab\u00edase presentado delante de ella con \u00e1nimo de capturarla; un fracaso le hubiera restado simpat\u00eda por parte sobre todo de Israel. Pero David la tom\u00f3.
\n\tSe llamaba Si\u00f3n la parte m\u00e1s fortificada de la ciudad, que conten\u00eda la acr\u00f3polis con su templo y palacio real. La ciudad era relativamente peque\u00f1a, no excediendo su \u00e1rea amurallada de algo m\u00e1s de cuatro hect\u00e1reas. En 1Cr 11:6 se dice: \u201cDavid hab\u00eda dicho: El que primero hiera al jebuseo ser\u00e1 jefe y pr\u00edncipe.\u201d El primero en subir fue Joab, hijo de Sarvia, y fue hecho jefe. El texto hebraico del v.8 se ha conservado en mal estado. Su traducci\u00f3n m\u00e1s literal parece ser: \u201cPues hab\u00eda dicho David aquel d\u00eda: Quien quiera vencer al jebuseo, que alcance, a trav\u00e9s del canal, a los cojos y ciegos, los que odian la persona de David.\u201d La traducci\u00f3n de la \u00faltima parte del vers\u00edculo mencionado es dudosa; quiz\u00e1 la mejor sea: \u201cA los rengos y ciegos David odia con toda su alma. Por esto se dice: Ciegos y cojos no entrar\u00e1n en el templo\u201d (De Vaux), La arqueolog\u00eda ha venido en ayuda de la cr\u00edtica textual para la recta interpretaci\u00f3n del v. 8 de nuestro texto. La palabra sinnor del verso ha recibido m\u00faltiples interpretaciones. Sukenik, apoy\u00e1ndose en los LXX y en la palabra \u00e1rabe sinnarat, cree que significaba originariamente tridente, aludiendo al arma con que deb\u00edan atacar. Otros, siguiendo a Wellhausen, refieren el t\u00e9rmino sinnor a un miembro del cuerpo humano que tenga las funciones de canal, tales como cuello, etc. (Jouon, Fern\u00e1ndez). La tercera opini\u00f3n, la m\u00e1s corriente hoy d\u00eda, ve en sinnor una parte de la poblaci\u00f3n que debe ser objeto preferente de ataque. Sinnor tiene relaci\u00f3n con conducciones de agua, canales (Sal 42:8); en el neohebreo conserva el mismo sentido. Aqui-la traduce por krounismo, el manantial. En efecto, en el fondo de la fuente Ain-Sitti-Mariam existe una abertura que sube hacia arriba a manera de chimenea excavada en el coraz\u00f3n mismo de la colina. Se hace remontar su construcci\u00f3n, con buenos fundamentos arqueol\u00f3gicos, al tiempo de los jebuseos. Su objeto era evidentemente el de poder sacar agua de la fuente sin necesidad de salir de la ciudad. Esta abertura fue descubierta por Ch. Warren en 1867 2. No siendo posible abrir brecha en los muros de la ciudad, David, que ten\u00eda sin duda noticia de este t\u00fanel por haberlo descubierto en las exploraciones previas del terreno o por hab\u00e9rselo comunicado alg\u00fan jebuseo, anim\u00f3 a los suyos a que, derribada la pared que interceptaba el paso de la fuente al t\u00fanel, treparan por el mismo durante la noche, en una hora en que nadie iba a por agua, y penetraran en la ciudad. Joab fue el primero que se aventur\u00f3 a esta empresa. \u00bfHubo lucha en el recinto de la villa? \u00bfSe entregaron los jebuseos al ver su fortaleza invadida por el enemigo? \u00bfQu\u00e9 suerte corrieron sus habitantes? Nada dice sobre estos particulares el texto sagrado; ya hemos hecho notar que sus relatos son sobrios, esquem\u00e1ticos, con estilo telegr\u00e1fico.
\n\tPronto traslad\u00f3 David su familia, ej\u00e9rcito, funcionarios y muchos israelitas a la nueva capital, que modific\u00f3 convenientemente durante el curso de su reinado, embelleci\u00e9ndola por dentro, construyendo nuevas viviendas (1Cr 11:8), reparando los destrozos de las murallas, tratando de ampliarla hacia el norte e iniciando la obra de terraplenar el foso que exist\u00eda entre el muro septentrional de la fortaleza y la colina del monte Mor\u00eda, obra que acab\u00f3 Salom\u00f3n (1Re 9:15-24) 3.
\n\tLa noticia sobre la embajada de Hiram recuerda la que tuvo lugar en tiempos de Salom\u00f3n (1Re 5:15). Era costumbre esta ayuda mutua entre los reyes amigos al efectuarse un cambio de reino (1Re 10:1). Los fenicios mandaban tambi\u00e9n maderas a Egipto, de donde recib\u00edan obreros para trabajarlas. Tiro era una ciudad fenicia edificada sobre una roca que emerg\u00eda en pleno mar Mediterr\u00e1neo, a quinientos metros de la costa. Su misma posici\u00f3n la hac\u00eda inexpugnable, convirti\u00e9ndose en el puerto m\u00e1s importante del Mediterr\u00e1neo oriental tanto desde el punto de vista militar como comercial. Flavio Josefo dice que su rey Hiram, hijo de Abibal, rein\u00f3 treinta y cuatro a\u00f1os (hacia 979-945), muriendo a los cincuenta y tres. Pero no parece que fuera Hiram el que mand\u00f3 maderas y obreros para construir el palacio de David, ya que no es probable que ocupara \u00e9l el trono en los primeros a\u00f1os del reinado de David sobre todo Israel. La dificultad se resuelve admitiendo que o no fue Hiram el que mand\u00f3 tal ayuda, o, en caso afirmativo, que lo hizo a\u00f1os m\u00e1s tarde, a finales del reinado de David. Es probable que David contara en los comienzos con una casa sencilla, que m\u00e1s tarde ampli\u00f3 y adorn\u00f3 extraordinariamente su hijo Salom\u00f3n.
\n\tUn soberano oriental deb\u00eda contar con un nutrido har\u00e9n y una descendencia numerosa; por lo mismo, tom\u00f3 David otras mujeres y concubinas, pr\u00e1ctica que toleraba la Ley (Deu 15:17). Con ello pretend\u00eda David principalmente entrar en relaci\u00f3n con las principales familias del reino y asegurarse la amistad de los monarcas extranjeros. Dos categor\u00edas exist\u00edan en el har\u00e9n: las esposas de primer orden, que hac\u00edan su entrada en palacio con grandes fiestas y boato, y las concubinas, tambi\u00e9n esposas en sentido estricto, que entraban en el har\u00e9n real sin aparato externo; sus hijos eran menos considerados. \u201cDe la \u00e9poca de Tell el-Amarna – escribe De Vaux – sabemos que el rey de Biblos ten\u00eda al menos dos mujeres, y el de Alasia (Chipre) habla de \u201csus mujeres.\u201d Sin embargo, en los siglos VIII-VII a. de C., los anales de Asir\u00eda atribuyen a los reyes de Ascal\u00f3n, Sid\u00f3n y Azoto s\u00f3lo una mujer, acaso la reina titular, lo que no excluye otras esposas y concubinas. Mejor informaci\u00f3n se dispone tocante a los hititas, entre los cuales una esposa llevaba el t\u00edtulo de reina, disponiendo el monarca de mujeres libres y concubinas. En Asir\u00eda, al lado de la \u201cdama de palacio,\u201d exist\u00edan otras, provenientes muchas veces de pueblos extranjeros. En Egipto ten\u00eda el Fara\u00f3n una esposa que llevaba el t\u00edtulo de \u201cgran esposa real.\u201d Cinco personas llevaron este t\u00edtulo sucesivamente durante el largo reinado de Rams\u00e9s II, pero sus ciento sesenta y dos hijos prueba que tuvo otras mujeres adem\u00e1s de la reina y esposa oficial. Seg\u00fan las cartas de Tell el-Amarna, el har\u00e9n que m\u00e1s analog\u00eda tiene con el de los faraones es el de Salom\u00f3n. La princesa mitanni casada con Amenofis III llev\u00f3 consigo trescientas diecisiete muchachas j\u00f3venes. El mismo rey encarga al de Guezer le env\u00ede cuarenta \u201cmujeres guapas,\u201d a cuarenta siclos de plata cada una. El Fara\u00f3n recibe del rey del Mitanni el regalo de treinta muchachas, veintiuna del rey de Jerusal\u00e9n y veinte o treinta de un pr\u00edncipe sirio.\u201d 4<\/p>\n
\n17 Cuando los filisteos supieron que David hab\u00eda sido ungido rey de todo Israel, subieron todos en busca suya, y David, que lo supo, baj\u00f3 a la fortaleza. 18 Los filisteos hicieron una incursi\u00f3n en el valle de Refa\u00edm, 19y David consult\u00f3 a Yahv\u00e9, diciendo: \u201c\u00bfSubir\u00e9 contra los filisteos? \u00bfLos entregar\u00e1s en mis manos?\u201d Y Yahv\u00e9 dijo a David: \u201cSube, pues de cierto los entregar\u00e9 en tus manos.\u201d 20 Vino, pues, David a Baal Parasim, donde los derrot\u00f3, y dijo: \u201cYahv\u00e9 ha roto a mis enemigos como rompen las aguas.\u201d Por eso se dio a aquel lugar el nombre de Baal Parasim. 21Dejaron all\u00ed sus \u00eddolos, que David y su gente se llevaron. 22Volvieron los filisteos a subir y a invadir el valle de Refa\u00edm. 23Consult\u00f3 David a Yahv\u00e9: \u201c\u00bfSubir\u00e9 contra los filisteos? \u00bfLos entregar\u00e1s en mis manos?\u201d Y El le respondi\u00f3: \u201cNo subas a su encuentro; rodea por detr\u00e1s de ellos y at\u00e1calos por la espalda desde el lado de las balsameras. 24 Cuando entre las balsameras oigas ruido de pasos, ataca fuertemente, porque es Yahv\u00e9 que marcha delante de ti para derrotar al ej\u00e9rcito de los filisteos.\u201d 25David hizo lo que Yahv\u00e9 le mand\u00f3, y bati\u00f3 a los filisteos desde Gaba\u00f3n hasta Guezer.<\/p>\n
\nDespu\u00e9s del desastre de Gelbo\u00e9 quedaron ellos due\u00f1os del territorio palestinense, controlando pr\u00e1cticamente todas sus actividades. Pero el genio militar de Abner fue rechaz\u00e1ndolos de un sitio y de otro hasta libertar los territorios del norte del yugo filisteo. En el sur, \u00e9stos controlaban el territorio de Jud\u00e1, en donde, seg\u00fan creyeron en un principio, reinaba un aliado suyo, a quien trataron de apoyar y aupar a fin de que estorbara la acci\u00f3n de sus rivales del norte y mantuviera a la naci\u00f3n dividida en dos bandos. Por lo mismo, llevaron muy a mal el que ci\u00f1era David la corona de los dos reinos, temiendo fundadamente que esta unidad nacional redundara en detrimento de sus intereses. Para cortar el mal de ra\u00edz, antes de que las relaciones entre los reinos de Jud\u00e1 y de Israel se estabilizaran, lanzaron su ej\u00e9rcito sobre la regi\u00f3n que serv\u00eda de enlace a los dos mencionados reinos con el fin de impedir que la uni\u00f3n se hiciera efectiva.
\nDavid, que estaba todav\u00eda en Hebr\u00f3n, tuvo noticia de la penetraci\u00f3n de los filisteos en tierra de Israel y baj\u00f3 a la fortaleza de Odulam (1Sa 22:1 : caverna; 22:4.5: fortaleza). El sitio escogido por los filisteos fue el valle de Refa\u00edm (Jos 15:8; Jos 18:16), entre Jerusal\u00e9n y Bel\u00e9n, llamado hoy d\u00eda llanura de Baqa, que se extiende al sur de Jerusal\u00e9n, parte occidental de la misma hasta Lifta, al norte. Antes de atacarlos consulta David a Yahv\u00e9, que le promete la victoria. Desde su refugio de Odulam subi\u00f3 (verbo que no se hubiera empleado en el caso de estar David en Jerusal\u00e9n:Jos 23:1) a la colina de Baal Parasim. Tenemos un nombre compuesto con la palabra baal, dios cananeo, y parasim, divisiones, brechas, lugar de la divisi\u00f3n de aguas (v.20), unas en direcci\u00f3n al mar Muerto y otras hacia el Mediterr\u00e1neo. Este lugar alto en la l\u00ednea divisoria de las aguas, llamado Ras en-Nadir, al sur de Lifta, estaba dedicado al dios cananeo baal, due\u00f1o y autor, seg\u00fan sus seguidores, de los parasim, o divisiones de las aguas.
\nCon la ayuda de Dios, los filisteos fueron derrotados y dispersados, \u201ccomo la divisi\u00f3n de las aguas.\u201d De ah\u00ed que en adelante perdi\u00f3 el lugar su car\u00e1cter profano y adquiri\u00f3 uno religioso, cediendo baal su puesto al verdadero due\u00f1o y se\u00f1or de los elementos, Yahv\u00e9. Para asegurarse la victoria, los filisteos hab\u00edan tra\u00eddo consigo sus \u00eddolos (dioses seg\u00fan los LXX y 1Cr 14:12), que, seg\u00fan este \u00faltimo texto, fueron quemados.
\nEl segundo encuentro se desarroll\u00f3 entre el extremo noroeste de Refa\u00edm y el wadi el-Meise, al oeste de Jerusal\u00e9n; torrente que va desde birket Mamillah hasta birket es-Sultan (Ubach). Los filisteos huyeron precipitadamente hacia Gaba\u00f3n (no Gueba, como dice el texto masor\u00e9tico), para emprender desde all\u00ed la fuga hacia la costa mediterr\u00e1nea. Estas dos victorias aplastaron el poder\u00edo de los filisteos.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"