2Sa 5:1<\/span>; 1Re 8:1<\/span>; 1Cr 13:1-4<\/span>; Sal 132:1-6<\/span>.<\/p>\n David trae el arca desde Quiriat,<\/i><\/b> 2Sa 6:1-5<\/span>.<\/p>\n \nUza es herido en P\u00e9rez-uza,<\/i><\/b> 2Sa 6:6-8<\/span>.<\/p>\n \nDios bendice a Obed-edom,<\/i><\/b> 2Sa 6:9-11<\/span>.<\/p>\n \nDavid traee el arca a Si\u00f3n con sacrificios, y danza ante ella; por lo cual Mical lo desprecia,<\/i><\/b> 2Sa 6:12-16<\/span>.<\/p>\n \nColoca el arca en el tabern\u00e1culo con gran gozo y fiesta,<\/i><\/b> 2Sa 6:17-19<\/span>.<\/p>\n Mical, reprueba a David por su gozo religioso, no procrea hijos hasta su muerte,<\/i><\/b> 2Sa 6:20-23<\/span>.<\/p>\n David estaba muy interesado en la adoraci\u00f3n de Jehov\u00e1 y se preocup\u00f3 mucho por el arca del pacto que estuvo descuidada durante el reinado de Sa\u00fal. El cap\u00edtulo\u00a0<\/span>2Sa 6:1-23<\/span><\/span>\u00a0explica la transferencia del arca a la nueva capital en Jerusal\u00e9n. Como en una batalla anterior con los filisteos se hab\u00eda perdido el arca santa (<\/span>1Sa 4:1-22<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>1Sa 5:1-12<\/span><\/span>), la determinaci\u00f3n de David de restaurarla despu\u00e9s de la impresionante derrota de los filisteos era aun m\u00e1s significativa (<\/span>2Sa 5:1-25<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Los\u00a0treinta mil<\/b>\u00a0hombres no eran todos los varones de Israel capaces de portar un arma, sino los mejores de ellos.<\/p>\n <\/p>\n Traslado del arca (6:1-8). En la primera mitad de sus treinta a\u00f1os de reinado decidi\u00f3 David trasladar el arca de la alianza a la capital de la naci\u00f3n. No se puede precisar m\u00e1s concretamente el tiempo del traslado; sabemos que se encontraba en Jerusal\u00e9n durante el sitio de Rabat Amon (11:11). Jerusal\u00e9n hab\u00eda perdido su car\u00e1cter pagano para convertirse en capital del reino unido. A la centralizaci\u00f3n pol\u00edtica, administrativa y militar conven\u00eda a\u00f1adir la religiosa. La idea era revolucionaria, opuesta en cierta manera al concepto tradicional de no rendir culto a Yahv\u00e9 fuera de aquellos lugares en que El se hab\u00eda manifestado en tiempos de los patriarcas, Mois\u00e9s y Josu\u00e9; pero David encontr\u00f3 la manera de llevarla a cabo. El arca, camino de Jerusal\u00e9n (1Sa 6:9-15). El incidente de Oza atemoriz\u00f3 a todos los presentes. David, que pensaba llevar el arca a su palacio, desisti\u00f3 de ello por temor a que le sucediese alguna desgracia; los acompa\u00f1antes renunciaron tambi\u00e9n a alojarla en sus casas. Ocurri\u00f3sele entonces a David colocarla en casa de un extranjero, de nombre Obededom, quiz\u00e1 originario de Edom, habitante en Gat (1Sa 1:20). Pens\u00f3 David que, en caso de sobrevenir algo desagradable por causa del arca, fuera un pagano la v\u00edctima y no un israelita. Probablemente estaba Obededom al servicio de David. Dios bendijo profusamente su casa. Al enterarse David, revolvi\u00f3 de nuevo el proyecto de llevarla a Jerusal\u00e9n. Esta segunda etapa se describe con muchos pormenores en 1 Cr\u00f3n 15:1-16:42. Del mencionado texto y de lo que dice sumariamente nuestra per\u00edcopa, aparece que David lleg\u00f3 a un acuerdo con los sacerdotes, que decidieron colaborar en la ceremonia, poni\u00e9ndose al servicio del arca y dando al cortejo un car\u00e1cter m\u00e1s religioso. Comprendi\u00f3 David que la colaboraci\u00f3n de los sacerdotes le era necesaria; su ausencia hab\u00eda provocado la vez anterior las iras de Yahv\u00e9 por no observarse el ceremonial sagrado. Los mismos levitas no pod\u00edan acercarse al arca sin peligro antes de que los sacerdotes no la tapasen (N\u00fam 4; 5; 15). Con el fin de tenerlos propicios, renunci\u00f3 David a su ideal de un santuario \u00fanico en Jerusal\u00e9n, admitiendo con car\u00e1cter oficial tambi\u00e9n el de Gaba\u00f3n, concediendo igual o m\u00e1s categor\u00eda a Sadoc, sacerdote de Gaba\u00f3n, que a Abiatar, de Jerusal\u00e9n. Sea que los sacerdotes aceptasen estas condiciones o que David les obligase a hacerse cargo del arca, dos sacerdotes y sus levitas encarg\u00e1ronse de llevar el mueble sagrado 1. Incidente con Micol (1Sa 6:16-23). Era Micol esposa de David (3:13-14). No participando de la piedad de su marido, no pod\u00eda comprender que el entusiasmo de David por Yahv\u00e9 le llevara a efectuar danzas fren\u00e9ticas en compa\u00f1\u00eda del pueblo. El arca fue colocada provisionalmente en la tienda que le hab\u00eda preparado David, por encontrarse la antigua en Gaba\u00f3n (1Cr 16:39), con la esperanza de edificarle un santuario. Todo el pueblo march\u00f3 a su casa. Tambi\u00e9n David fuese a la suya, donde le esperaba la malhumorada Micol para reprocharle su conducta, poco digna, a su entender, de un monarca de Jud\u00e1 y de Israel. Esta secci\u00f3n va acotada con las descripciones de las victorias militares de David (2Sa 5:17-25<\/span>; 2Sa 8:1-14<\/span>). En medio de ello (2Sa 6:1<\/span> –2Sa 7:29<\/span>) se hace referencia al inter\u00e9s de David por el arca del pacto y por un edificio apropiado para recibirla.<\/p>\n El arca es llevada a Jerusal\u00e9n. Este cap\u00edtulo resume la historia del arca (1 Sam. 4:4-7:2). Durante muchos a\u00f1os el arca hab\u00eda permanecido en Baala, una ciudad llamada tambi\u00e9n Quiriat-jearim (1 Sam. 7:2; ver Jos. 15:9). Al transferir el arca a Jerusal\u00e9n, David estaba tambi\u00e9n transformando a Jerusal\u00e9n, convirti\u00e9ndola en el santuario m\u00e1s importante de su reino. Se convirti\u00f3 en su capital religiosa tanto como pol\u00edtica. La acci\u00f3n en s\u00ed ten\u00eda tambi\u00e9n valor pol\u00edtico, ya que daba a Jerusal\u00e9n importancia adicional a los ojos de todo Israel, ayudando as\u00ed a unificar al pa\u00eds. El \u00e9nfasis del escritor b\u00edblico est\u00e1, no obstante, en los aspectos religiosos de las acciones de David. Tuvo sumo cuidado en tratar el arca con toda reverencia. La muerte de Uza (6-8), que nunca fue olvidada, era un recordatorio del poder de Dios simbolizado por el arca. (Los israelitas en Bet-semes hab\u00edan sufrido por un manejo descuidado similar, ver 1 Sam. 6:19.) David comprendi\u00f3 que no ten\u00eda libertad de hacer lo que quer\u00eda con el arca; y aun menos que pod\u00eda manipular al Dios representado por el arca. Aunque este suceso fue lamentable en ese momento, tener este historial fue sin duda un consuelo para generaciones posteriores de israelitas; les recordaba que su Dios Jehovah era m\u00e1s poderoso que cualquier atacante u opresor extranjero. Tambi\u00e9n les ense\u00f1\u00f3 que el respeto por la santidad de Dios era esencial al bienestar de la naci\u00f3n.<\/p>\n Entonces, el arca se instal\u00f3 en Jerusal\u00e9n, pero en una tienda (17). El templo no fue construido hasta el reinado de Salom\u00f3n (1 Rey. 6).<\/p>\n 6.3 El arca del pacto era el tesoro nacional de Israel. Este objeto sumamente sagrado en la tierra se guardaba por lo general en el tabern\u00e1culo. Cuando el arca fue regresada a Israel despu\u00e9s de un breve cautiverio en Filistea (1 Samuel 4.1-7.2), fue guardada en la casa de Abinadab durante veinte a\u00f1os. David vio cu\u00e1nto fue bendecido Abinadab, y quiso traer el arca a Jerusal\u00e9n para que la naci\u00f3n entera fuera bendecida. (V\u00e9anse las notas a Exo 37:1 y Jos 3:2-4 para una mayor informaci\u00f3n acerca del arca.)6.6, 7 Uza s\u00f3lo estaba tratando de proteger el arca. \u00bfAcaso fue justa la ira de Dios en contra de Uza? De acuerdo con Num 4:5-15, el arca s\u00f3lo la pod\u00edan mover los levitas, los cuales deb\u00edan usar las varas para transportarla, nunca deb\u00edan tocar el arca. Tocarla era una ofensa capital bajo la ley hebrea (Num 4:15). La acci\u00f3n de Dios iba dirigida tanto para David como para Uza. David coloc\u00f3 el arca en un carro, siguiendo el ejemplo filisteo (1Sa 6:7-8) en lugar de seguir las \u00f3rdenes de Dios. Uza, aun cuando fue sincero en su deseo de proteger el arca, tuvo que enfrentarse a las consecuencias de su pecado al tocarla. Adem\u00e1s, Uza pudo no haber sido levita. Mientras que David busc\u00f3 traer de nuevo a Israel a una relaci\u00f3n con Dios, El tuvo que recordarle a la naci\u00f3n de una forma dram\u00e1tica que el entusiasmo debe ser acompa\u00f1ado por la obediencia a las leyes de Dios. La siguiente vez que David trat\u00f3 de llevar el arca a Jerusal\u00e9n, fue muy cuidadoso y lo hizo correctamente (1Ch 15:1-15).6.8-12 David estaba enojado porque un hombre con buenas intenciones hab\u00eda muerto, y porque sus planes de un regreso gozoso del arca se hab\u00edan visto frustrados (6.8). Sin duda sab\u00eda que la falta era suya por haber transportado el arca sin el debido cuidado. Despu\u00e9s de que se calm\u00f3, hizo que el arca fuera colocada en un refugio temporal mientras \u00e9l esperaba ver si Jehov\u00e1 le permitir\u00eda llevarla a Jerusal\u00e9n. Esto adem\u00e1s le dio tiempo a David para considerar la forma correcta en la que deb\u00eda transportar el arca. El hecho de que Dios bendijera la casa de Obed-edom era una se\u00f1al de que David podr\u00eda tratar una vez m\u00e1s de mover el arca a Jerusal\u00e9n.6.14 David us\u00f3 un efod de lino, un delantal sacerdotal, tal vez porque se trataba de una celebraci\u00f3n religiosa.6.16ss Mical fue la primera esposa de David, pero aqu\u00ed simplemente se le llama la hija de Sa\u00fal, posiblemente para mostrar cu\u00e1n similar era su actitud a la de su padre. Su desd\u00e9n por David probablemente no comenz\u00f3 con la gran entrada que hizo David a la ciudad. Quiz\u00e1 pens\u00f3 que era indigno preocuparse tanto con un culto p\u00fablico en un momento que no ten\u00eda importancia en el reino. O quiz\u00e1 pens\u00f3 que no era digno de un rey mostrar tal emoci\u00f3n. Ella pudo haberse resentido con David por haber tenido que regresar con \u00e9l, y dejar a Palti (v\u00e9ase la nota a 3.13, 14). Sea cual fuere la raz\u00f3n, este desd\u00e9n que sinti\u00f3 hacia su esposo se convirti\u00f3 en una dif\u00edcil confrontaci\u00f3n, y Mical acab\u00f3 siendo est\u00e9ril por el resto de su vida. Los sentimientos de amargura y resentimiento si no se los controla destruir\u00e1n una relaci\u00f3n. Deben ser tratados antes de que se conviertan en una guerra abierta.6.17 S\u00f3lo un sacerdote pod\u00eda colocar los sacrificios en el altar. Lev 1:2-13 parece indicar que cualquiera que estuviera ceremonialmente limpio podr\u00eda asistir a un sacerdote al ofrecer un sacrificio (v\u00e9anse las notas a Jos 3:5; 1Sa 20:26). Por lo tanto David posiblemente ofreci\u00f3 estos sacrificios a Dios con la ayuda de un sacerdote. Salom\u00f3n hizo lo mismo (1Ki 8:62-65).<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 280 2Sa 5:1; 1Re 8:1; 1Cr 13:1<\/p>\n los hombres escogidos. Es decir, el ej\u00e9rcito de David (v. 1 S 24:2; 26:2). 1 Cr 13:1\u2013 4 indica que David tambi\u00e9n consultaba con sus capitanes y los l\u00edderes de Israel.<\/p>\n [=] *Sal 132:6<\/p>\n [.] El Arca era muy importante para los israelitas. En ella se encontraba la Ley que Mois\u00e9s recibi\u00f3 de Dios en el monte Sina\u00ed. Adem\u00e1s, ellos imaginaban a Dios presente encima del Arca, cuya cubierta de oro era como tarima para sus pies. Dios ya quer\u00eda darles a entender que estaba con su pueblo; presencia amistosa y exigente. Pero \u00bfa qui\u00e9n pertenec\u00eda el Arca? Era de las doce tribus y no de alguna de ellas en particular. De ah\u00ed que estuvo en varios santuarios, Silo, Guilgal, Betel, seg\u00fan las circunstancias. Y \u00bfqu\u00e9 pretende David al llevarla a Jerusal\u00e9n, su nueva capital? \u00bfSer\u00e1 un gesto pol\u00edtico para confirmar su propia autoridad sobre todo Israel? Seguramente. Pero, inseparablemente es un acto religioso, en una \u00e9poca en la que no se conoc\u00eda la separaci\u00f3n entre el poder pol\u00edtico y el poder religioso. Hasta entonces Israel era en su conjunto el elegido de Yav\u00e9, el hijo primog\u00e9nito de Dios, pero ning\u00fan israelita se cre\u00eda digno de una atenci\u00f3n especial del Dios de su pueblo. Pues bien, ahora David sabe que \u00e9l es el elegido de Dios, el , seg\u00fan la palabra del profeta Nat\u00e1n, para sus descendientes. Y, por eso, reivindica el derecho de tener el Arca muy cerca de \u00e9l; quiere que est\u00e9 la presencia de Dios en un Templo que sea como la capilla particular de su familia. En Israel, s\u00f3lo los hombres de la tribu de Lev\u00ed, por estar especialmente consagrados a Yav\u00e9, tienen derecho a servirlo y a acercarse a las cosas sagradas. Abinadab y sus hijos han acogido al Arca en su propiedad. Pero no pueden tocar el Arca sin ser alcanzados por la radiaci\u00f3n tremenda que sale del Dios Santo. Se nos dice que Uzz\u00e1 fue castigado por Dios. Este t\u00e9rmino refleja bien la mentalidad de esos tiempos en la que no se distingu\u00eda bien entre pecado, error y accidentes todo lo que trastornaba el orden tradicional y divino era considerado como pecado. Esa muerte s\u00fabita de Uzz\u00e1 tiene valor de signo para los que fueron testigos de ella, les hace comprender que Dios es grande por sobre todo y que al mismo tiempo est\u00e1 presente en su santuario. David hizo transportar el Arca a casa de Obededom. \u00bfP\u00d4r qu\u00e9 es llevada a casa de un extanjero? \u00bfSer\u00e1 porque Yav\u00e9 no debe pedirle cuentas a un extranjero, o porque es mejor que un extranjero sufra las consecuencias de sus posibles enojos? Pero, si el Arca trae bendiciones al que la acoge \u00a1mejor est\u00e9 al lado del rey! El Evangelio de Lucas descubre otra imagen en este relato. Como el Arca y mejor que ella, la Virgen Mar\u00eda llev\u00f3 durante nueve meses al mismo Dios, que, al hacerse hombre, ven\u00eda a pactar la Alianza definitiva con todos los pueblos del mundo. Por eso, algunos le han dado el t\u00edtulo de . El mismo Lucas, al narrarnos la visita de la Virgen a Isabel, ten\u00eda este texto ante los ojos. (Fijarse en los vv. 9 y 11 y comparar con Lc 1,43 y 56.)<\/p>\n [2] Con el traslado del arca, Jerusal\u00e9n se hizo el centro religioso de Israel, pues simbolizaba la unidad del norte y el sur.<\/p>\n David volvi\u00f3 a reunir a todos los escogidos de Israel, 30.000 en total. 2Sa 5:1; 1Re 8:1; 1Cr 13:1-4; Sal 132:1-6. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico David trae el arca desde Quiriat, 2Sa 6:1-5. Uza es herido en P\u00e9rez-uza, 2Sa 6:6-8. Dios bendice a Obed-edom, 2Sa 6:9-11. David traee el arca a Si\u00f3n con … Continuar leyendo \u00abComentario de 2 Samuel 6:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8787","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8787","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8787"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8787\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8787"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8787"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8787"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n 1 Volvi\u00f3 a reunir David a los selectos de Israel, treinta mil hombres, 2 y, acompa\u00f1ado de todo el pueblo congregado tras \u00e9l, se puso en marcha desde Baalat Jud\u00e1, para subir el arca de Dios, sobre la cual se invoca el nombre de Yahv\u00e9 Sebaot, sentado entre los querubines. 3 Pusieron sobre un carro nuevo el arca de Dios y la sacaron de la casa de Abinadab, que est\u00e1 sobre la colina. Oza y Ajio, hijos de Abinadab, guiaban el carro. 4Iba Oza al lado del arca de Dios, y Ajio iba delante; 5David y toda la casa de Israel iban danzando delante de Yahv\u00e9 con todas sus fuerzas, con arpas, salterios, adufes, flautas y c\u00edmbalos. 6 Cuando llegaron a la era de Nac\u00f3n, tendi\u00f3 Oza la mano hacia el arca de Dios y la tomo, porque los bueyes daban sacudidas. 7 Encendi\u00f3se de pronto contra Oza la c\u00f3lera de Yahv\u00e9, y cay\u00f3 all\u00ed muerto, junto al arca de Dios. 8Entristeci\u00f3se David de que hubiese herido Yahv\u00e9 a Oza, y fue llamado aquel lugar Peres Oza, hasta hoy.<\/p>\n
\nEl proyecto de David de trasladar el arca no encontr\u00f3 el eco un\u00e1nime que esperaba. Los jefes no pusieron dificultad alguna, pero los sacerdotes y levitas de Gaba\u00f3n (1 Cr\u00f3n c. 13; 15; 17) no secundaron su invitaci\u00f3n. Tem\u00edan que, con esta centralizaci\u00f3n del culto, el santuario de Gaba\u00f3n perdiera importancia y que el nuevo templo de Jerusal\u00e9n oscureciese su lugar sagrado. En contra y a pesar de ellos, David llev\u00f3 a t\u00e9rmino su proyecto.
\nPara dar realce a la ceremonia, impresionar a los recalcitrantes de Israel y atemorizar a los filisteos, reuni\u00f3 David a los selectos de Israel. Al decir el texto \u201cvolvi\u00f3 a reunir\u201d (v.1), hace referencia a la reuni\u00f3n plenaria que tuvo lugar en Hebr\u00f3n (5:1-3) con motivo de su proclamaci\u00f3n por rey de Jud\u00e1 y de Israel. Parece, sin embargo, que la cifra de treinta mil (setenta mil seg\u00fan los LXX) sea exagerada aun en el supuesto de que acudieran al llamamiento e invitaci\u00f3n de David todo el pueblo, \u201cdesde el Sijor de Egipto hasta el camino de Jamat\u201d (1Cr 13:5). La tradici\u00f3n manuscrita respecto a los n\u00fameros se ha conservado muy mal. Toda la muchedumbre se dirigi\u00f3 hacia Quiriat Jearim (1Sa 6:21; 1Sa 7:1), llamada en el texto Baalat Jud\u00e1 (Jos 15:11; 1Cr 13:16), nombre antiguo de aquella ciudad, conocida tambi\u00e9n por Quiriat-Baal (Jos 15:60; Jos 15:18.14). Se a\u00f1ade el calificativo \u201cde Jud\u00e1\u201d para distinguir la ciudad de otras hom\u00f3nimas (Jos 15:11-29; Jos 19:44). Esta diversidad de nombres prueba que la relaci\u00f3n de nuestro autor se inspira en una tradici\u00f3n distinta de la de 1 Sam 7:1ss.
\nSacaron el arca de casa de Aminadab (1Sa 7:1ss), donde hab\u00eda permanecido muchos a\u00f1os, casi olvidada y bajo el control y supervisi\u00f3n de los filisteos. Dos son las caracter\u00edsticas que se mencionan de las relaciones de Yahv\u00e9 con el arca. El es Yahv\u00e9 de los ej\u00e9rcitos Que da la victoria por medio del arca (1Sa 4:34); Yahv\u00e9 est\u00e1 sentado entre los querubines, cuyas alas le sirven de trono, que Yahv\u00e9 cupa de manera permanente, estando, por lo mismo, all\u00ed presente \u201c manera particular (Exo 25:18-22). A falta de sacerdotes y levitas (Num 4:5-6), la custodia del arca fue confiada a dos laicos, Oza y En contra de la prohibici\u00f3n de Num 4:15, Oza, con la mejor intenci\u00f3n sin duda, toc\u00f3 el arca con su mano, quedando fulminado en e1 acto. Quiso con esto demostrar Yahv\u00e9 a su pueblo que, si el arca es terrible para los enemigos (1 Sam c.6) \u03bf para los que se mofan de ella (1Sa 6:19), no lo es menos para sus fieles servidores desde el momento en que no la tratan con el debido respeto. Ella es el trono de Dios; all\u00ed habita de una manera estable. Por lo mismo, tocarla equivale a que el hombre profano ponga las manos sobre el mismo Dios. Sin duda que los sacerdotes y levitas comentaron lo sucedido con satisfacci\u00f3n.<\/p>\n
\n9 Atemoriz\u00f3se entonces David de Yahv\u00e9 y dijo: \u201c\u00bfCorno voy a llevar a m\u00ed el arca de Yahv\u00e9?\u201d 10 Y desisti\u00f3 ya de llevar a s\u00ed el arca de Yahv\u00e9 a la ciudad de David, y la hizo llevar a la casa de Obededom de Gat. 11Tres meses estuvo el arca de Yahv\u00e9 en casa de Obededom de Gat, y Yahv\u00e9 le bendijo a \u00e9l y a toda su casa. 12Dij\u00e9ronle a David: \u201cYahv\u00e9 ha bendecido a la casa de Obededom y a cuanto tiene con \u00e9l por causa del arca de Dios\u201d; y poni\u00e9ndose David en camino, subi\u00f3 el arca de Dios de la casa de Obededom a la ciudad de David, con un jubiloso cortejo. 13Como los que llevaban el arca de Yahv\u00e9 hubieron andado seis pasos, sacrificaba un buey y un carnero cebado. 14David danzaba con toda su fuerza delante de Yahv\u00e9 y vest\u00eda un efod de lino. 15As\u00ed subieron David y toda la casa de Israel, entre gritos de j\u00fabilo y sonar de trompetas.<\/p>\n
\n\tEl arca sali\u00f3 de casa de Obededom. Despu\u00e9s de dar seis pasos y al comprobar David que esta vez no suced\u00eda nada anormal, ofreci\u00f3 o hizo ofrecer un sacrificio. El texto debe entenderse en el sentido de que el sacrificio tuvo lugar despu\u00e9s de los primeros seis pasos, no repiti\u00e9ndose durante el trayecto, y menos despu\u00e9s de cada seis pasos. Durante el trayecto repet\u00edanse las danzas sin cesar, que formaban parte del culto de Yahv\u00e9 (Sal 149:3; I50:4)\u00b7 Ten\u00edan estas en los tiempos primitivos un sentido religioso y en muchos cultos orientales eran actos rituales. David llevaba un vestido sacerdotal, por ejercer las funciones sacerdotales (1Re 8:22-54; 1Sa 2:18).<\/p>\n
\n16 Cuando el arca de Yahv\u00e9 lleg\u00f3 a la ciudad de David, Micol, hija de Sa\u00fal, mir\u00f3 por la ventana; y al ver al rey David saltando y danzando delante de Yahv\u00e9, le menospreci\u00f3 en su coraz\u00f3n. 17 Una vez que el arca de Yahv\u00e9 fue introducida y puesta en su lugar, en medio del tabern\u00e1culo que David hab\u00eda alzado para ella, David ofreci\u00f3 a Yahv\u00e9 holocaustos y sacrificios eucar\u00edsticos. 18 Acabado que hubo de ofrecer los holocaustos y los sacrificios eucar\u00edsticos, bendijo al pueblo en nombre de Yahv\u00e9 Sebaot. 19Reparti\u00f3 a todo el pueblo, a toda la muchedumbre de Israel, hombres y mujeres, a cada uno una torta, un pedazo de carne y un racimo de uvas, y el pueblo se fue cada uno a su casa. 20Cuando se volvi\u00f3 David a la suya para bendecirla, Micol, la hija de Sa\u00fal, le sali\u00f3 al encuentro, diciendo: \u201c\u00a1Qu\u00e9 gloria hoy para el rey de Israel haberse desnudado a los ojos de las siervas de sus siervos como se desnuda un juglar!\u201d 21David respondi\u00f3 a Micol: \u201cDelante de Yahv\u00e9, que con preferencia a tu padre y a toda su casa me eligi\u00f3 para hacerme jefe de su pueblo, de Israel, danzar\u00e9 yo, 22y a\u00fan m\u00e1s vil que esto quiero parecer todav\u00eda y rebajarme m\u00e1s a tus ojos, y ser\u00e9 as\u00ed honrado a los ojos de las siervas de que t\u00fa has hablado.\u201d 23Y ya Micol, hija de Sa\u00fal, no tuvo m\u00e1s hijos hasta el d\u00eda de su muerte.<\/p>\n
\nPrimitivamente el sacerdote se presentaba desnudo ante la divinidad de donde se deriva la ley sobre las cualidades corporales que deb\u00edan reunir los llamados a ejercer las funciones sacerdotales (Lev 21:16-23). M\u00e1s tarde se les oblig\u00f3 a llevar calzones de lino para cubrir sus desnudeces (Exo 28:42-43). Vest\u00eda David el pa\u00f1o de lino, que, al evolucionar en el calor de la danza, dejaba al descubierto, por Mermitencias, partes menos honestas.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"