\n| \n Absal\u00f3n se sent\u00eda muy orgulloso de su pelo que era tan largo y grueso que pesaba varios kilos cuando ten\u00eda que cortarlo cada a\u00f1o (<\/span>2Sa 14:26<\/span><\/span>). En el antiguo Israel tener mucho cabello se consideraba una se\u00f1al de fuerza y vigor. As\u00ed, Sans\u00f3n us\u00f3 su pelo largo, aunque lo hizo porque estaba bajo un voto nazareo, y era el secreto de su fuerza (<\/span>Jue 13:3-5<\/span><\/span>;<\/span> Jue 16:17<\/span><\/span>). Por otro lado, la calvicie era considerada como una deshonra (<\/span>2Re 2:23<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Las muertes de Sans\u00f3n y Absal\u00f3n se relacionaron con su cabello (y su fuerza). Cuando Sans\u00f3n revel\u00f3 a Dalila el secreto de su fuerza, los filisteos cortaron su cabello y lo hicieron v\u00edctima del escarnio en el templo de Dag\u00f3n en Gaza, donde muri\u00f3 para vengarse (<\/span>Jue 16:15-30<\/span><\/span>). As\u00ed mismo, cuando Absal\u00f3n huy\u00f3 por la derrota de su ej\u00e9rcito en el bosque de Efra\u00edn, su cabeza qued\u00f3 atrapada en un \u00e1rbol de encina, y \u00e9l qued\u00f3 suspendido en el aire. Muchos piensan que fue su pelo la causa de este accidente que lo hizo una presa f\u00e1cil para sus perseguidores (<\/span>2Sa 18:9-15<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\ncarros y caballos, y cincuenta hombres que corriesen delante de \u00e9l:<\/b>\u00a0Este trato real ten\u00eda la finalidad de llamar la atenci\u00f3n sobre Absal\u00f3n y de recordar al pueblo su relaci\u00f3n con David como heredero al trono (<\/span>1Re 1:5<\/span><\/span>). Los corredores anunciar\u00edan la venida de su carruaje. Absal\u00f3n se quedar\u00eda de pie a un lado del\u00a0camino<\/b>\u00a0que llevaba al palacio real, dando la bienvenida y mostrando inter\u00e9s en los visitantes que ven\u00edan a Jerusal\u00e9n para presentar sus casos ante el rey.<\/span><\/p>\n <\/p>\n buenas y justas:<\/b>\u00a0Absal\u00f3n se congraci\u00f3 con el pueblo. S\u00f3lo aquellos que realmente ten\u00edan una querella har\u00edan el arduo viaje a Jerusal\u00e9n con la esperanza de recibir el favor del rey. Cuando se les dec\u00eda que ten\u00edan raz\u00f3n, pero que la presente administraci\u00f3n no los ayudar\u00eda, su frustraci\u00f3n s\u00f3lo aumentaba.<\/p>\n <\/p>\n no tienes quien te oiga de parte del rey:<\/b>\u00a0La implicaci\u00f3n del comentario de Absal\u00f3n era que David estaba muy ocupado para escuchar el caso, incluso muy celoso de su propia autoridad para delegar a alguien el ocuparse del asunto.<\/p>\n <\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nRebeli\u00f3n de Absal\u00f3n (15:1-15).
\n 1 Despu\u00e9s de esto se hizo Absal\u00f3n con un carro y caballos, y cincuenta hombres iban delante de \u00e9l. 2 Levant\u00e1base Absal\u00f3n bien de ma\u00f1ana, y, poni\u00e9ndose junto al camino de la Puerta, a cualquiera que ten\u00eda un pleito y ven\u00eda a juicio ante el rey, le llamaba Absal\u00f3n y le dec\u00eda: \u201c\u00bfDe d\u00f3nde eres?\u201d Y \u00e9l contestaba: \u201cTu siervo es de tal o cu\u00e1l de las tribus de Israel.\u201d 3 Entonces Absal\u00f3n le dec\u00eda: \u201cMira, tu causa es buena y justa, pero no tendr\u00e1s quien por el rey te oiga. 4 \u00a1Qui\u00e9n me pusiera a m\u00ed por juez de la tierra, para que viniesen a m\u00ed cuantos tienen alg\u00fan pleito o alg\u00fan negocio, y yo les har\u00eda justicia!\u201d 5 Y cuando alguno quer\u00eda postrarse ante \u00e9l, \u00e9l le tend\u00eda la mano, le cog\u00eda y le besaba. 6 De esta suerte obraba Absal\u00f3n con todos los israelitas que ven\u00edan al rey en demanda de justicia, y as\u00ed robaba el coraz\u00f3n de Israel. 7 Al cabo de cuatro a\u00f1os dijo Absal\u00f3n al rey: \u201cTe ruego que me permitas ir a Hebr\u00f3n, a cumplir un voto que he hecho a Yahv\u00e9; 8 porque cuando tu siervo estaba en Guesur, en Siria, promet\u00ed: Si Yahv\u00e9 me vuelve a Jerusal\u00e9n, sacrificar\u00e9 a Yahv\u00e9.\u201d 9 El rey le dijo: \u201cVe en paz\u201d; y \u00e9l se levant\u00f3 y se fue a Hebr\u00f3n. 10 Absal\u00f3n mand\u00f3 mensajeros por todas las tribus de Israel, diciendo: \u201cCuando oig\u00e1is sonar la trompeta, gritad: Absal\u00f3n reina en Hebr\u00f3n.\u201d 11 De Jerusal\u00e9n fueron con Absal\u00f3n doscientos hombres invitados, con coraz\u00f3n sencillo, que nada sab\u00edan. 12 Tambi\u00e9n mand\u00f3 llamar Absal\u00f3n a Ajitofel, guilonita, del consejo de David, a su ciudad de G\u00fcilo, que estuvo con \u00e9l mientras hac\u00eda sus sacrificios. La conjuraci\u00f3n iba creciendo, y lleg\u00f3 a ser grande, pues iban aumentando los secuaces de Absal\u00f3n. 13 Vinieron a avisar a David, diciendo: \u201cTodo Israel se va tras Absal\u00f3n.\u201d 14 Entonces David dijo a todos sus servidores, que estaban con \u00e9l en Jerusal\u00e9n: \u201cLevantaos y huyamos, porque no podr\u00edamos escapar delante de Absal\u00f3n. Daos prisa a salir, no sea que nos sorprenda \u00e9l y eche sobre nosotros el mal, y pase la ciudad a filo de espada.\u201d 15 Los servidores le dijeron: \u201cTus siervos est\u00e1n dispuestos a hacer cuanto mande el rey nuestro se\u00f1or.\u201d<\/p>\n A medida que el rey avanzaba en edad multiplic\u00e1banse las pruebas de su casa. Cierta tirantez exist\u00eda entre \u00e9l y el pueblo, entre Joab y Betsab\u00e9, entre Absal\u00f3n y su padre. En primer lugar, las guerras que sostuvo David contra los enemigos exteriores, con las consiguientes p\u00e9rdidas en hombres y estrecheces econ\u00f3micas, le enajenaron muchas simpat\u00edas. A ello cabe a\u00f1adir la pol\u00edtica de centralizaci\u00f3n en todos los \u00f3rdenes, el aumento de las contribuciones, que empobrec\u00edan a la naci\u00f3n. Por otra parte, el poderoso Joab nutr\u00eda pocas simpat\u00edas por Betsab\u00e9, tratando por todos los medios de oponerse a sus pretensiones de entronizar a su hijo Salom\u00f3n, ya que a la muerte de David deb\u00eda sucederle en el trono su hijo Absal\u00f3n. Dodiya, el segundo hijo (3:3), parece haber muerto joven. As\u00ed lo comprendi\u00f3 tambi\u00e9n Absal\u00f3n, quien, una vez reconciliado con su padre, trat\u00f3 de ganarse el favor popular. Joven, apuesto y Juncal, atra\u00eda sobre s\u00ed las miradas del pueblo. Amante del boato, introdujo en Jerusal\u00e9n el uso de carros tirados por caballos y una guardia personal de cincuenta hombres que le preced\u00eda. Pero, adem\u00e1s, era un hombre franco, llano, que no ten\u00eda inconveniente alguno en ponerse al habla con las gentes del pueblo, conversar con 1OS desocupados junto a la puerta de la ciudad, interesarse por unos y por otros, atender a las necesidades de todos, facilitando a los provincianos el acceso al palacio real y resolviendo \u00e9l mismo las dificultades. Pronto entre el pueblo apareci\u00f3 Absal\u00f3n como el pr\u00edncipe ideal, en contraposici\u00f3n a la diplomacia palaciega, lenta bur\u00f3crata, d\u00e9bil e indolente. Con los a\u00f1os menguaban las cualidades que en otros tiempos adornaban la persona de David. En pocos a\u00f1os hab\u00eda Absal\u00f3n pulsado el sentimiento popular, creyendo que la situaci\u00f3n estaba madura para intentar un golpe de Estado. Despu\u00e9s de haberse ganado a las tribus del Norte (19:42), quiso explorar el apoyo que podr\u00edan prestarle las del Sur, especialmente de los alrededores de Hebr\u00f3n, cuna del reino, y de la cual hab\u00eda desertado David. Tomando como pretexto el cumplimiento de un voto hecho durante su exilio en Guesur, obtuvo de su padre la autorizaci\u00f3n para trasladarse all\u00ed. En Hebr\u00f3n le conoc\u00edan ya; hab\u00eda nacido all\u00ed (3:3); por \u00e9l estaban dispuestos los hebronitas a cualquier cosa. Al mismo tiempo que abandonaba Jerusal\u00e9n para dirigirse a Hebr\u00f3n, enviaba mensajeros a todas las tribus, alert\u00e1ndolas para cuando sonara el grito de la revoluci\u00f3n. En su compa\u00f1\u00eda marcharon unos doscientos hombres de buena posici\u00f3n, que aceptaron la invitaci\u00f3n que se les hizo de asistir a la solemnidad religiosa organizada por Absal\u00f3n (1Sa 9:22). Al fest\u00edn fue invitado particularmente el sabio Ajitofel, consejero de David, considerado como el or\u00e1culo de Dios. Abuelo paterno de Betsab\u00e9 (23-34), aprovech\u00f3 acaso esta ocasi\u00f3n para separarse de David y vengar la deshonra que infiri\u00f3 a Betsab\u00e9 y la muerte de Ur\u00edas el jeteo (Desnoyers). Ajitofel era de G\u00fcilo, que se identifica con el actual Jirbet Ojala, a once kil\u00f3metros al noroeste de Hebr\u00f3n.
\n\tLa revoluci\u00f3n estaba en marcha. En Hebr\u00f3n encontr\u00f3 el hijo de David el calor popular, que apoyaba incondicionalmente sus derechos al trono de David, su padre (1Re 2:15), contra las maquinaciones de la advenediza Betsab\u00e9 (1Re 1:17). Los pregoneros, apostados en lugares estrat\u00e9gicos, dieron el toque convenido para el levantamiento general, y\u00e9ndose todo el pueblo tras de Absal\u00f3n. Del norte y del sur llegaban aires de guerra; a David quedaban tan s\u00f3lo dos posibilidades: o atrincherarse en la ciudad al amparo de sus murallas o huir. Esta fue la soluci\u00f3n m\u00e1s l\u00f3gica y viable, por no estar preparada la capital para resistir un cerco prolongado.<\/p>\n David, camino del destierro (1Re 15:16-37).
\n16 Parti\u00f3se, pues, el rey a pie, seguido de toda su familia\u201d dejando diez concubinas al cuidado de la casa. 17 El rey sali\u00f3 con toda su gente a pie, y se detuvieron en una casa alejada. 18 Todos sus servidores iban a sus lados; los cereteos, los feleteos y las gentes de Ita\u00ed, jeteo, en n\u00famero de seiscientos, que desde Gat le hab\u00edan seguido, marchaban a pie delante del rey. 19 El rey dijo a Ita\u00ed el jeteo: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 has de venir t\u00fa tambi\u00e9n con nosotros? Vu\u00e9lvete y qu\u00e9date con el rey, pues t\u00fa eres un extranjero y est\u00e1s fuera de tu tierra sin domicilio. 20 Ayer llegaste, \u00bfy voy a hacerte hoy errar con nosotros, cuando ni yo mismo s\u00e9 siquiera adonde voy? Vu\u00e9lvete y lleva contigo a tus hermanos, y Yahv\u00e9 use contigo de gracia y de verdad. 21 Pero Ita\u00ed respondi\u00f3 al rey, diciendo: \u201cVive Dios, y vive mi se\u00f1or el rey, que donde mi se\u00f1or est\u00e9, vivo o muerto, all\u00ed estar\u00e1 tu siervo.\u201d 22Entonces dijo David a Ita\u00ed: \u201cVen y pasa\u201d; y pas\u00f3 Ita\u00ed, jeteo, con toda su gente y su familia. 23Todos iban llorando en alta voz, y pasaron el torrente de Cedr\u00f3n el rey y todo el pueblo, siguiendo el camino del olivar que se halla en el desierto. 24Iban tambi\u00e9n Sadoc y Abiatar, y con ellos todos los levitas, que llevaban el arca de la alianza de Dios. Detuvi\u00e9ronse con el arca de la alianza de Dios hasta que toda la gente se hubo salido de la ciudad. 25Entonces dijo el rey a Sadoc y a Abiatar: \u201cVolved el arca de Dios a la ciudad y qu\u00e9dese en su lugar. Si hallo gracia a los ojos de Yahv\u00e9, El me volver\u00e1 a traer y me har\u00e1 volver a ver el arca y el tabern\u00e1culo. 26Pero si El dice: No me complazco en ti, aqu\u00ed me tiene, haga El conmigo lo que bien le parezca.\u201d 27Y sigui\u00f3 diciendo a Sadoc: \u201cT\u00fa y Abiatar volveos en paz a la ciudad con Ajimas, tu hijo, y con Jonat\u00e1n, hijo de Abiatar. Vayan vuestros dos hijos con vosotros. 28Yo esperar\u00e9 en las llanuras del desierto hasta que me llegue de vosotros alg\u00fan aviso.\u201d 29 Volvi\u00e9ronse entonces Sadoc y Abiatar a Jerusal\u00e9n, llevando el arca de Dios, y se quedaron all\u00ed. 30 Sub\u00eda David la pendiente del monte de los Olivos, y sub\u00eda llorando, cubierta la cabeza y descalzos los pies. Tambi\u00e9n cuantos le segu\u00edan cubri\u00e9ronse todos la cabeza, y sub\u00edan llorando. 31Dieron aviso a David de que Ajitofel estaba entre los conjurados, y dijo David: \u201cConfunde, \u00a1oh Yahv\u00e9! el consejo de Ajitofel.\u201d 32Cuando lleg\u00f3 David a la cumbre, donde se adora a Yahv\u00e9, lleg\u00f3 ante \u00e9l Cusa\u00ed el arquita, amigo de David, rasgadas las vestiduras y cubierta de polvo la cabeza, 33y le dijo David: \u201cSi vienes eonmigo, me ser\u00edas una carga; 34si, por el contrario, te vuelves a la ciudad y dices a Absal\u00f3n: \u00a1Oh rey, siervo tuyo soy; como he servido a tu padre, as\u00ed te servir\u00e9 a ti! podr\u00e1s confundir el consejo de Ajitofel en favor m\u00edo; 35tendr\u00e1s contigo a los sacerdotes Sadoc y Abiatar y podr\u00e1s comunicarles cuanto sepas de la casa del rey. 36Y como tendr\u00e1n consigo a sus dos hijos, Ajimas, hijo de Sadoc, y Jonat\u00e1n, hijo de Abiatar, por ellos podr\u00e9is informarme de lo que sep\u00e1is.\u201d 37Cusa\u00ed, amigo de David, se torn\u00f3 a la ciudad cuando Absal\u00f3n hac\u00eda su entrada en ella.<\/p>\n Pronto se organiz\u00f3 el \u00e9xodo. Toda la familia real, los criados, los funcionarios, tropas escogidas y muchos subditos que defend\u00edan su causa le acompa\u00f1aron camino del destierro. S\u00f3lo quedaron en palacio diez concubinas al cuidado de la casa (16:20-23). Entre la comitiva marchaban los cereteos y los feleteos (8:18) y las gentes de Ita\u00ed. Era \u00e9ste un jefe hitita que hab\u00eda huido de Gat con su familia y seiscientos hombres y se hab\u00eda puesto al servicio de David (1Cr 18:1; 1Sa 8:1). Desconocemos qu\u00e9 sentido quiso dar David a la recomendaci\u00f3n hecha a Ita\u00ed de quedarse en Jerusal\u00e9n \u201ccon el rey,\u201d t\u00edtulo que se hab\u00eda arrogado Absal\u00f3n. Pero parece que David \u00fanicamente quer\u00eda a su lado personas capaces de compartir su futuro incierto, por lo cual invita a Ita\u00ed y a los suyos a regresar a su pa\u00eds. Tambi\u00e9n los sumos sacerdotes Sadoc y Abiatar hab\u00edan sacado del tabern\u00e1culo el arca de la alianza para llevarla consigo adondequiera que fuera David. Cuando todos hab\u00edan pasado el torrente Cedr\u00f3n y los sacerdotes se dispon\u00edan a seguir a los fugitivos, orden\u00f3 David que devolvieran el arca a su lugar; si las cosas marchaban bien, \u201cvolver\u00eda a ver el arca y el tabern\u00e1culo\u201d; si la suerte le era adversa, se resignaba a la voluntad de Dios. David subi\u00f3 llorando la ladera del monte de los Olivos, cubierta la cabeza y descalzos los pies. El monte Ol\u00edvete se levanta al este del torrente Cedr\u00f3n (Zac 14:4); su nombre proviene de los muchos olivos que en otro tiempo cubr\u00edan toda la vertiente occidental, quedando magn\u00edficos ejemplares centenarios en el actual huerto de Getseman\u00ed. Los \u00e1rabes llaman al monte et-Tur; su cima h\u00e1llase a 816 metros sobre el nivel del Mediterr\u00e1neo. La escena de David que sub\u00eda llorando la cuesta de la monta\u00f1a recuerda las l\u00e1grimas que en este lugar derram\u00f3 Jesucristo sobre la ciudad deicida (Luc 19:41). Al llegar a la cima del monte di\u00e9ronle la noticia amarga de que Ajitofel (Luc 16:23-55; I7:1ss) hab\u00edase unido a la conjuraci\u00f3n. Anota el texto que hab\u00eda sobre el monte un santuario cananeo, que m\u00e1s tarde fue consagrado a Yahv\u00e9; quiz\u00e1 el texto es refiere al de Nob (1Sa 21:2).
\n\tPero tambi\u00e9n tuvo David la satisfacci\u00f3n de comprobar la fidelidad de Cusa\u00ed el arquita, perteneciente al clan de los arquianos, de que habla Jos 16:2, que moraba cerca de Betel y de Atarot. Piensa David utilizar sus servicios para contrarrestar los consejos de Ajitofel (Jos 16:16; Jos 17:555). David logr\u00f3 montar un espionaje eficiente en torno a Absal\u00f3n.<\/p>\n Fuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\ncarros y caballos, y cincuenta hombres.<\/b> Despu\u00e9s de la reconciliaci\u00f3n, Absal\u00f3n posey\u00f3 los s\u00edmbolos de la realeza (vea 1Sa 8:11<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\nrobaba Absal\u00f3n el coraz\u00f3n.<\/b> Las audiencias p\u00fablicas se celebraban muy temprano fuera al lado de las puertas de la ciudad. Absal\u00f3n se paraba all\u00ed para obtener popularidad. Debido a que el rey David estaba ocupado con otras cuestiones o con guerras, y tambi\u00e9n a que estaba envejeciendo, quedaban muchas cuestiones sin resolver, suscit\u00e1ndose un profundo resentimiento entre las personas. Absal\u00f3n emple\u00f3 aquella situaci\u00f3n para minar a su padre, gratificando a todos los que pod\u00eda con un ajuste favorable, y mostrando a todos una c\u00e1lida cordialidad. As\u00ed, se gan\u00f3 el favor del pueblo, sin que ellos conocieran su malvada ambici\u00f3n.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n Estos cap\u00edtulos comienzan con \u00abla casa de Sa\u00fal\u00bb (2Sa 9:1<\/span>) y acaban con \u00abSeba \u2026 hombre de Benjam\u00edn\u00bb (2Sa 20:1<\/span>). Como en el caso de Sa\u00fal, David aparece como un rey fracasado, aunque un fracasado arrepentido. Fue solo la gracia y la misericordia del Se\u00f1or y su pacto irrevocable con David lo que preserv\u00f3 a David de ser excluido del trono como lo hab\u00eda sido Sa\u00fal (cp. 2Sa 7:15<\/span>). El \u00e9nfasis en esta secci\u00f3n recae sobre las angustias de David, angustias que le sobrevinieron debido a su propio pecado.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n2Sa 15:1-37<\/span>; 2Sa 16:1-23<\/span>; 2Sa 17:1-29<\/span>; 2Sa 18:1-33<\/span>; 2Sa 18:33-42<\/span>; 2Sa 20:1-26<\/span> : Esta secci\u00f3n es la m\u00e1s amplia y elaborada de todo el conjunto de la historia de la Sucesi\u00f3n y est\u00e1 estructurada en seis grandes bloques, perfectamente encadenados.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n\u2014 cincuenta hombres:<\/b><\/i> Como m\u00e1s adelante Adon\u00edas (1Re 1:5-6<\/span>), Absal\u00f3n hace p\u00fablica demostraci\u00f3n de su condici\u00f3n de pr\u00edncipe heredero.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n1Re 1:5<\/span>.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\nConspiraci\u00f3n de Absal\u00f3n. No cabe duda que Absal\u00f3n era un l\u00edder por naturaleza, con muchas habilidades. De haber tenido otra car\u00e1cter, hubiera sido un rey excelente despu\u00e9s de David. Es notable que pudiera persuadir a tanta gente en Israel que lo apoyara y se pusiera en contra de David. Los vv. 1-6 cuentan c\u00f3mo enga\u00f1\u00f3 a la gente que estaba descontenta con el sistema judicial y no cabe duda de que aprovech\u00f3 cualquier otro tipo de descontento. A\u00fan as\u00ed, uno pensar\u00eda que los grandes beneficios que David dio a la naci\u00f3n hubieran mantenido leal a la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n. As\u00ed que las habilidades de Absal\u00f3n pueden notarse en su capacidad de organizar un fuerte apoyo para su causa. Hasta Ajitofel, abuelo de Betsab\u00e9, abandon\u00f3 a David (12). Absal\u00f3n fue tambi\u00e9n habilidoso en lograr una conspiraci\u00f3n en tan grande escala sin que llegaran rumores a la corte real. De los diversos trozos de informaci\u00f3n podemos llegar a la conclusi\u00f3n de que Absal\u00f3n consigui\u00f3 muchos seguidores tanto en Jud\u00e1 (donde estaba Hebro\u0152n) como en las tribus del norte, pero no muchos en Jerusal\u00e9n. Es probable que para guardar el secreto Absal\u00f3n no se atreviera a hacer una campa\u00f1a de ninguna significaci\u00f3n en Jerusal\u00e9n en busca de apoyo.<\/p>\n Nota. 6 Al decir los hombres de Israel el escritor quiz\u00e1 quiera significar los hombres de las tribus del norte en oposici\u00f3n a los de Jud\u00e1, pero es m\u00e1s probable que quiera decir norte y sur en contraposici\u00f3n con los de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n15.1ss David escribi\u00f3 algunos salmos durante los d\u00edas de la rebeli\u00f3n de Absal\u00f3n. Algunos de ellos son los Salmos 39, 41, 55, 61, y 63.15.2 La puerta de la ciudad era como una combinaci\u00f3n de municipio y centro comercial. Debido a que Jerusal\u00e9n era la capital de la naci\u00f3n, tanto los l\u00edderes locales como los nacionales se reun\u00edan ah\u00ed diariamente para hacer negocios, y resolver asuntos gubernamentales. La puerta de la ciudad era un punto perfecto para esto ya que las transacciones comerciales y gubernamentales requer\u00edan de testigos para hacerlas legales, y cualquiera que entrara o saliera de la ciudad ten\u00eda que usar la puerta. Los mercaderes establec\u00edan sus tiendas cerca de las puertas por la misma raz\u00f3n. Absal\u00f3n, por lo tanto, fue a la puerta de la ciudad para tratar de ganarse el coraz\u00f3n de los l\u00edderes de Israel as\u00ed como los de la gente com\u00fan.15.5, 6 La estrategia pol\u00edtica de Absal\u00f3n era robar los corazones de la gente por medio de su atractivo personal, grandes apariciones, aparente preocupaci\u00f3n por la justicia y abrazos amistosos. Muchos fueron enga\u00f1ados y cambiaron su lealtad. Sin embargo, m\u00e1s tarde, Absal\u00f3n demostr\u00f3 ser un gobernante malvado.Necesitamos evaluar a nuestros l\u00edderes para asegurarnos de que su carisma no sea una m\u00e1scara que cubra sus artima\u00f1as, la decepci\u00f3n o el hambre de poder. Aseg\u00farese de que debajo de su estilo y encanto, sean capaces de tomar buenas decisiones y puedan manejar a la gente con sabidur\u00eda.15.9 Absal\u00f3n fue a Hebr\u00f3n porque era su pueblo natal (3.2, 3). Hebr\u00f3n tambi\u00e9n fue la primera capital de David, y ah\u00ed Absal\u00f3n esperaba encontrar amigos leales que estuvieran orgullosos de \u00e9l.15.14 Si David no hubiera escapado de Jerusal\u00e9n, la guerra siguiente lo habr\u00eda destruido a \u00e9l y a los habitantes inocentes de la ciudad. Algunas luchas que creemos son necesarias pueden resultar costosas y destructivas para aquellos que nos rodean. En tales casos, es sabio ceder y dejar la pelea para otro d\u00eda, incluso si el hacerlo hiere nuestro orgullo. Se requiere valor para pararse y luchar, pero tambi\u00e9n para ceder cuando se deba por el bien de otros.15.14 \u00bfPor qu\u00e9 no pudo David sencillamente sofocar la rebeli\u00f3n? Existen varias razones por las que \u00e9l decidi\u00f3 huir: (1) La rebeli\u00f3n se hab\u00eda extendido (15.10-13), y no hubiera sido f\u00e1cil de reprimir; (2) David no quer\u00eda que se destruyera la ciudad de Jerusal\u00e9n; (3) David todav\u00eda se interesaba por su hijo y no lo quer\u00eda herir. Sabemos que David esperaba regresar a Jerusal\u00e9n pronto, porque dej\u00f3 a diez de sus concubinas para que cuidaran el palacio (15.16).15.17, 18 En sus fuerzas armadas, David ten\u00eda muchos hombres leales que no eran israelitas. Los geteos de la ciudad filistea de Gat eran aparentemente amigos de David cuando se escond\u00eda de Sa\u00fal. Los cereteos y peleteos eran tambi\u00e9n del territorio de Filistea. Aunque se supon\u00eda que Israel deb\u00eda destruir a los enemigos malvados, la naci\u00f3n ten\u00eda que dar la acogida a los extranjeros que vinieran en t\u00e9rminos amigables (Exo 23:9; Deu 10:19) y tratarles de demostrar la importancia de obedecer a Dios.15.24-25 Los sacerdotes y levitas tambi\u00e9n fueron leales a David.15.27-37 David necesitaba esp\u00edas en la corte de Absal\u00f3n para informarse de las decisiones de este. Al mandar a Husai a Absal\u00f3n como un supuesto traidor de David, Husai podr\u00eda ofrecer consejo contrario al de Ahitofel. Ahitofel era el consejero de Absal\u00f3n (abuelo de Betsab\u00e9). ABSALONLos errores del padre a menudo se ven reflejados en las vidas de sus hijos. En Absal\u00f3n, David vio una repetici\u00f3n y amplificaci\u00f3n amarga de muchos de sus propios pecados anteriores. Dios hab\u00eda predicho que la familia de David sufrir\u00eda por su pecado contra Betsab\u00e9 y Ur\u00edas. Su coraz\u00f3n fue quebrantado cuando se dio cuenta de que las predicciones de Dios se estaban volviendo realidad. Dios perdon\u00f3 a David, pero no cancel\u00f3 las consecuencias de su pecado. David se horroriz\u00f3 cuando vio que las fortalezas de su hijo corr\u00edan salvajemente sin los controles que Dios hab\u00eda construido en su propia vida.En una evaluaci\u00f3n sin trascendencia, Absal\u00f3n habr\u00eda sido un excelente rey. El pueblo lo amaba. Pero en lo \u00edntimo de su ser, carec\u00eda de buenas cualidades y del control necesarios en un buen l\u00edder. Su apariencia, habilidades y posici\u00f3n no lograron cubrir su falta de integridad personal.Los pecados de David lo separaron de Dios, pero el arrepentimiento lo llev\u00f3 nuevamente a El. Por el contrario, Absal\u00f3n pec\u00f3, y continu\u00f3 pecando. Aun cuando depend\u00eda plenamente del consejo de otros, no fue lo suficientemente sabio como para evaluar los consejos que recib\u00eda.\u00bfPuede usted identificarse con Absal\u00f3n? \u00bfSe encuentra en la v\u00eda r\u00e1pida hacia la autodestrucci\u00f3n? Absal\u00f3n no fue capaz de decir: \u00abEstaba equivocado. Necesito el perd\u00f3n\u00bb. Dios nos ofrece el perd\u00f3n, pero no lo experimentaremos hasta que admitamos genuinamente nuestros pecados y los confesemos a Dios. Absal\u00f3n rechaz\u00f3 el amor de su padre, y a la larga, el amor de Dios. \u00bfCu\u00e1n a menudo se pierde de regresar al amor de Dios a trav\u00e9s de la puerta del perd\u00f3n?Puntos fuertes y logros :–\tFue atractivo y carism\u00e1tico como su padre DavidDebilidades y errores :–\tVeng\u00f3 la violaci\u00f3n de su hermana Tamar al matar a su medio hermano Amn\u00f3n–\tConfabul\u00f3 un plan para derrocar a su padre–\tEscuch\u00f3 constantemente el consejo equivocadoLecciones de su vida :–\tLos pecados de los padres se ven a menudo repetidos y amplificados en los hijos–\tUn hombre inteligente obtiene muchos consejos, un hombre sabio eval\u00faa los consejos que obtiene–\tLas acciones en contra de los planes de Dios fracasar\u00e1n, tarde o tempranoDatos generales :–\tD\u00f3nde: Hebr\u00f3n–\tOcupaci\u00f3n: Pr\u00edncipe–\tFamiliares: Padre: David. Madre: Maaca. Hermanos: Amn\u00f3n, Quileab, Salom\u00f3n y otros. Hermana: Tamar–\tContempor\u00e1neos: Nat\u00e1n, Jonadab, Joab, Ahitofel, HusaiVers\u00edculo clave :\u00bbEntonces envi\u00f3 Absal\u00f3n mensajeros por todas las tribus de Israel, diciendo: Cuando oig\u00e1is el sonido de la trompeta dir\u00e9is: Absal\u00f3n reina en Hebr\u00f3n\u00bb (2Sa 15:10).La historia de Absal\u00f3n se relata en 2Sa 3:3; 2Sa 3:13-19. <\/p>\n Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\nREFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 716 1Sa 8:11; 1Re 1:5; Pro 11:2<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n carro…caballos…hombres que corrieran. Equipo apropiado para un rey (cp. 1 S 8:11). Los corredores serv\u00edan de mensajeros y de guardaespaldas.<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\nDurante los tres a\u00f1os de separaci\u00f3n de David, Absal\u00f3n se hab\u00eda amargado m\u00e1s. Esto a su tiempo gener\u00f3 la rebeli\u00f3n que oblig\u00f3 a David a huir de Jerusal\u00e9n cuando Absal\u00f3n usurp\u00f3 el trono.<\/p>\n Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\nque corr\u00edan…<\/b><\/i> Escolta que acompa\u00f1a al rey en sus viajes, corriendo junto al carro del monarca.<\/span><\/p>\nFuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n Lit., hombres corredores<\/i> <\/p>\nFuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n Escolta real que acompa\u00f1a al rey en todos sus viajes, corriendo generalmente junto al carro del monarca.<\/p>\n Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n[1] Absal\u00f3n deja ver sus aspiraciones al trono y comienza una rebeli\u00f3n.<\/p>\n Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Aconteci\u00f3 despu\u00e9s de esto que Absal\u00f3n consigui\u00f3 un carro, caballos y cincuenta hombres que corriesen delante de \u00e9l. A\u00f1o 1024 a.C. Absal\u00f3n se hizo de carros. 2Sa 12:11; Deu 17:16; 1Sa 8:11; 1Re 1:5, 1Re 1:33; 1Re 10:26-29; Sal 20:7; Pro 11:2; Pro 16:18; Pro 17:19; Jer 22:14-16. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico Absal\u00f3n, … Continuar leyendo \u00abComentario de 2 Samuel 15:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-9019","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9019","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9019"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9019\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9019"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9019"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9019"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |