A\u00f1o 1017 a.C.<\/p>\n
\nVolvi\u00f3 a encenderse.<\/i><\/b> 2Sa 21:1-14<\/span>.<\/p>\n \ne incit\u00f3.<\/i><\/b> Este vers\u00edculo, si se lee sin tomar en cuenta ninguna otra porci\u00f3n de la palabra de Dios, ser\u00eda muy dif\u00edcil de entender, y ha sido usado por aquellos que desean socavar la justicia de Dios, para mostrar que \u00e9l busc\u00f3 la ocasi\u00f3n para castigar por lo que \u00e9l mismo incit\u00f3 a David a pecar; y que cuando lo hab\u00eda incitado, le dio la pavorosa alternativa de escoger uno de los tres azotes por el cual su pueblo ser\u00eda castigado. Aislando este pasaje es natural que estos pensamientos surgan, porque \u201cJehov\u00e1\u201d es el antecedente para el pronombre \u201c\u00e9l\u201d,\u00e9l incit\u00f3 a David. Pero para aquellos que \u201cbuscan en las Escrituras\u201d, esta extrema dificultad del pasaje recibe un maravilloso esclarecimiento, por la referencia de 1Cr 21:1<\/span>, la traducci\u00f3n muestra que Satan\u00e1s fue el incitador, y que el Se\u00f1or muy justamente castig\u00f3 a David por la muestra de orgullo manifestado. Stg 1:13<\/span>, Stg 1:14<\/span>; 2Sa 12:11<\/span>; 2Sa 16:10<\/span>; G\u00e9n 45:5<\/span>; G\u00e9n 50:20<\/span>; \u00c9xo 7:3<\/span>; 1Sa 26:19<\/span>; 1Re 22:20-23<\/span>; Eze 14:9<\/span>; Eze 20:25<\/span>; Hch 4:28<\/span>; 2Ts 2:11<\/span>.<\/p>\n Ve, haz un censo.<\/i><\/b> 1Cr 27:23<\/span>, 1Cr 27:24<\/span>.<\/p>\n David, tentado por Satan\u00e1s, obliga a Joab a censar el pueblo,<\/i><\/b> 2Sa 24:1-4<\/span>.<\/p>\n \nLos capitanes, en nueve meses y veinte d\u00edas, traen revista de un mill\u00f3n trescientos mil hombres de combate,<\/i><\/b> 2Sa 24:5-9<\/span>.<\/p>\n \nDavid se arrepiente, y teniendo la opci\u00f3n de tres plagas propuestas por Dios, escoge los tres d\u00edas,<\/i><\/b> 2Sa 24:10-14<\/span>.<\/p>\n \nDespu\u00e9s de la muerte de setenta mil, David ruega que se detenga la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n,<\/i><\/b> 2Sa 24:15-17<\/span>.<\/p>\n David, por orden de Dios; fue a ofrecer sacrificio, donde la plaga se detuvo,<\/i><\/b> 2Sa 24:18-25<\/span>.<\/p>\n la ira de Jehov\u00e1:<\/b>\u00a0Este \u00faltimo cap\u00edtulo comienza con una nota siniestra, sin embargo, muestra la misericordia salvadora como \u00faltima obra de Dios.<\/p>\n <\/p>\n incit\u00f3 a David:<\/b>\u00a0Este comentario indica que Jehov\u00e1 motiv\u00f3 la acci\u00f3n de David, pero\u00a0<\/span>1Cr 21:1<\/span><\/span>\u00a0se\u00f1ala que fue Satan\u00e1s. Ambos comentarios reflejan dos aspectos del mismo incidente. Satan\u00e1s instig\u00f3 el esp\u00edritu de independencia que llev\u00f3 a David a numerar al pueblo, pero Dios permiti\u00f3 que el Diablo ejerciera esta influencia de manera que se cumpliera su plan divino (cf. con\u00a0<\/span>G\u00e9n 50:20<\/span><\/span>). A pesar de eso, la soberan\u00eda de Jehov\u00e1 nunca anula las responsabilidades humanas por las acciones de uno.<\/span><\/p>\n <\/p>\n VE, HAZ UN CENSO DE ISRAEL Y DE JUD\u00c1<\/b>. N\u00f3tese lo siguiente en cuanto al pecado de David al contar al pueblo:<\/p>\n (1) Aqu\u00ed se afirma que Dios incit\u00f3 a David a hacer un censo de Israel, mientras que 1Cr 21:1<\/span> dice que \u00abSatan\u00e1s… incit\u00f3 a David a que hiciese censo de Israel\u00bb. A veces Dios usar\u00e1 a Satan\u00e1s para alcanzar sus prop\u00f3sitos divinos al permitirle que pruebe al pueblo de Dios (cf. Job 1:12<\/span>; Job 2:6<\/span>; Mat 4:1-11<\/span>; 1Pe 4:19<\/span>; 1Pe 5:8<\/span>). Es evidente que Dios permiti\u00f3 que Satan\u00e1s tentara a David por causa de su orgullo y falta de confianza en Dios. La voluntad de David estaba implicada en el pecado (vv. 2Sa 24:3-4<\/span>; 1Cr 21:3-4<\/span>), porque \u00e9l pudo haberle hecho frente a Satan\u00e1s.<\/p>\n (2) La menci\u00f3n de \u00abla ira de Jehov\u00e1 contra Israel\u00bb presupone que Israel hab\u00eda cometido una grave ofensa contra Dios. La ira de Dios s\u00f3lo se enciende cuando la gente peca, y es evidente que el pueblo hab\u00eda hecho algo que merec\u00eda ese castigo (aunque no se menciona la naturaleza de su pecado).<\/p>\n (3) Es probable que la naturaleza del pecado de David era el orgullo, manifestado<\/p>\n (a) en su liderazgo de un pueblo poderoso y numeroso, y<\/p>\n (b) en su vanagloria y jactancia de sus grandes logros y su fuerza. David se estaba enorgulleciendo en la capacidad humana y en las grandes cifras antes que en el poder y la justicia de Dios.<\/p>\n Censo del pueblo (24:1-9). Se ignora a qu\u00e9 \u00e9poca del reinado de David corresponde este suceso. A tenor del v.1, es el mismo Dios el que impuls\u00f3 a David a que llevara a t\u00e9rmino el censo de Israel, acci\u00f3n que desencadena la c\u00f3lera divina y provoca el castigo de la peste. El autor de las Cr\u00f3nicas se\u00f1ala que David obr\u00f3 a impulsos de Sat\u00e1n, el adversario del pueblo jud\u00edo. Hacer un censo del pueblo era considerado como un atentado a las prerrogativas divinas, en cuyas manos est\u00e1 el poder de dar la vida y de quitarla, de cerrar y abrir el \u00fatero. Con el censo parece que se quiere poner un tope a la poblaci\u00f3n, que, conforme a las promesas divinas, deb\u00eda ser incalculable (Gen 13:16; Gen 15:5; Gen 22:17; Gen 26:4; Gen 28:14). Otros creen que la malicia del acto estriba no en s\u00ed mismo, sino en los motivos de vanagloria que movieron a David a ponerlo en pr\u00e1ctica. Los encargados del censo fueron los militares, quiz\u00e1 por desear conocer el rey el n\u00famero de personas h\u00e1biles para la guerra o porque la situaci\u00f3n interior requer\u00eda la presencia de las armas en caso de que se boicoteara la acci\u00f3n del rey. A Joab le pareci\u00f3 aquella orden fuera de lugar, porque, a su entender, el censo equival\u00eda a limitar el crecimiento de la poblaci\u00f3n. Por lo mismo, pronuncia una bendici\u00f3n augurando que Yahv\u00e9 \u201caumente el pueblo cien veces otro tanto como son\u201d y que David pueda verlo. Ante la insistencia del monarca, Joab acat\u00f3 la orden. El censo tuvo lugar en un per\u00edodo muy avanzado de la vida de David. Anuncio del castigo (1Cr 24:10-14). El remordimiento se apoder\u00f3 de David, lati\u00e9ndole el coraz\u00f3n (1Sa 24:6); se arrepiente y confiesa su pecado. El profeta Gad es el encargado de retransmitirle el or\u00e1culo divino, que da a escoger a David entre tres castigos de progresi\u00f3n descendente: tres a\u00f1os de hambre (1Sa 21:1ss), tres meses de rebeli\u00f3n o tres d\u00edas de peste. El texto masor\u00e9tico habla de siete a\u00f1os de hambre, cifra que corresponde a la de otros textos b\u00edblicos (Gen 41:2755; 2Re 8:1). A David le pareci\u00f3 que el castigo de tres d\u00edas de peste era el m\u00e1s benigno y el que depend\u00eda directamente de Dios, m\u00e1s misericordioso y clemente que los hombres.<\/p>\n La peste (2Re 24:15-17). Comenz\u00f3 la peste al principio de verano, cayendo unas setenta mil v\u00edctimas, demostrando con ello a David que, si Yahv\u00e9 hab\u00eda multiplicado el pueblo de Israel como las estrellas del cielo, pod\u00eda en un momento segar su vida. Seg\u00fan el texto hebraico, la peste (deber) empez\u00f3 por la ma\u00f1ana. Cuando el \u00e1ngel exterminador (Exo 12:23) tend\u00eda la mano sobre Jerusal\u00e9n, le mand\u00f3 Dios que la retirase. Fue el pecado de David el que provoc\u00f3 el castigo; pero su arrepentimiento impidi\u00f3 que tomara proporciones alarmantes, diezmando la capital. Otra tradici\u00f3n atribuye la salvaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n al amor que ten\u00eda Dios por ella (v.16).<\/p>\n Construcci\u00f3n de un altar (Exo 24:18-25). El \u00e1ngel exterminador estaba junto a la era de Areuna (llamada Ornan en 1Cr 21:18; Orna en los LXX), en donde su propietario estaba ocupado en la trilla del trigo (\u03bd .16). Los bueyes sin bozal (Deu 25:4) arrastraban lentamente los trillos sobre las resecas gavillas, que quedaban trituradas por los guijarros incrustados en el rulo. Tan pronto como David le manifest\u00f3 el deseo de comprar la tierra para levantar all\u00ed un altar, el jebuseo Areuna 1 se la entreg\u00f3 generosamente, con bueyes, trillos y yugos. David quiso pag\u00e1rsela, conviniendo en cincuenta siclos de plata, o sea, unas ciento cincuenta pesetas. Seg\u00fan 1 Cr\u00f3n, pag\u00f3 David seiscientos siclos de oro. En aquel altar ofreci\u00e9ronse holocaustos y hostias pac\u00edficas (Deu 6:17-18), lo que se aplac\u00f3 la c\u00f3lera divina. Este sitio recibir\u00e1 una mayor consagraci\u00f3n por la edificaci\u00f3n del templo. No fue concedido a David levantar el grandioso templo de Jerusal\u00e9n, pero fue el autor de la idea y el que compr\u00f3 los terrenos sobre los cuales deb\u00eda construirse. 1 Les Institutions I 27. Volvi\u00f3.<\/b> Tuvo lugar otra manifestaci\u00f3n de la ira divina despu\u00e9s del hambre de tres a\u00f1os que se registra en 2Sa 21:1<\/span>. contra Israel.<\/b> Esta incitaci\u00f3n de David a que llevara a cabo un censo era un castigo del Se\u00f1or a Israel por algunos pecados que no se especifican. Quiz\u00e1 los pecados de soberbia y de ambici\u00f3n le hab\u00edan llevado a aumentar innecesariamente el tama\u00f1o de su ej\u00e9rcito y a imponer cargas pesadas de tributos sobre el pueblo. Fuera cual fuera este pecado, es evidente que Dios estaba insatisfecho con los motivos, objetivos y acciones de David, e hizo caer el juicio. incit\u00f3 a David.<\/b> Satan\u00e1s incit\u00f3 a David a emprender este censo, y el Se\u00f1or, en su soberan\u00eda y permisi\u00f3n, us\u00f3 a Satan\u00e1s para que cumpliera su voluntad. vea la nota sobre 1Cr 21:1<\/span>. haz un censo de Israel y de Jud\u00e1.<\/b> Generalmente, un censo se hac\u00eda con prop\u00f3sitos militares, y este parece ser el objetivo aqu\u00ed (vea el v. 2Sa 24:9<\/span>). Censos para determinar el ej\u00e9rcito potencial de Israel ya se hab\u00edan hecho en el pasado (N\u00fam 1:1-2<\/span>; N\u00fam 26:1-4<\/span>). Sin embargo, este censo del ej\u00e9rcito potencial de Israel no ten\u00eda la aprobaci\u00f3n del Se\u00f1or y surg\u00eda de motivos equivocados. David quer\u00eda o bien gloriarse de la potencia de su fuerza militar, o bien tomar m\u00e1s territorio del que el Se\u00f1or le hab\u00eda concedido. Desvi\u00f3 su confianza en Dios deposit\u00e1ndola en el poder\u00edo militar (este es un tema constante en los Sal. cp. Sal 20:7<\/span>; Sal 25:2<\/span>; Sal 44:6<\/span>).<\/p>\n Esta es la \u00faltima divisi\u00f3n del segundo libro de Samuel. Lo mismo que en el caso del libro de los Jueces (Jue 17:1-13<\/span>; Jue 18:1-31<\/span>; Jue 19:1-30<\/span>; Jue 20:1-48<\/span>; Jue 21:1-25<\/span>), concluye con este ep\u00edlogo que contiene material no necesariamente dispuesto de forma cronol\u00f3gica, que da una descripci\u00f3n adicional del reinado de David. Hay una notable disposici\u00f3n literaria de las secciones en esta divisi\u00f3n del libro. La primera secci\u00f3n y la \u00faltima (2Sa 21:1-14<\/span>; 2Sa 24:1-25<\/span>) son narraciones que describen dos ocasiones de la ira del Se\u00f1or contra Israel. La segunda secci\u00f3n y la quinta (2Sa 21:15-22<\/span>; 2Sa 23:8-39<\/span>) son registros acerca de los guerreros de David. Las secciones tercera y cuarta (2Sa 22:1-51<\/span>; 2Sa 23:1-7<\/span>) registran dos de los c\u00e1nticos de David.<\/p>\n \u2014 Haz el censo:<\/b><\/i> A primera vista la ejecuci\u00f3n del censo parte de la iniciativa divina, para as\u00ed tener ocasi\u00f3n de castigar a Israel que se ha hecho merecedor de tal castigo por su mal comportamiento. Sin embargo, Joab considera que es un error llevar a cabo el censo y el propio David se autoinculpa m\u00e1s adelante (2Sa 24:10<\/span>). En 1Cr 21:1<\/span> se resuelve el conflicto atribuyendo la iniciativa a Sat\u00e1n.<\/p>\n Censo y plaga<\/p>\n Este es un cap\u00edtulo desconcertante para el lector moderno; aunque si somos perspicaces reconoceremos que las acciones de Dios, sean cuando sean, pueden ser inescrutables, fuera de nuestra comprensi\u00f3n. Aqu\u00ed el escritor b\u00edblico no explica por qu\u00e9 el Se\u00f1or estaba encolerizado con Israel (1), ni por qu\u00e9 el censo era pecado. Existen evidencias de que en el antiguo Cercano Oriente un censo era considerado peligroso y capaz de despertar la ira divina. El hecho es que este censo fue seguido por una plaga, y el escritor b\u00edblico ve en ella la mano de Dios. En 1 Cr\u00f3n. se menciona la actividad de Satan\u00e1s, pero el escritor de Sam. se preocupa m\u00e1s por recalcar el control de Dios sobre todos los eventos hist\u00f3ricos. Sea como fuere, la intervenci\u00f3n de Dios fue probada por la palabra de Jehovah (11); de hecho, la plaga era el menor de tres posibles males.<\/p>\n El v. 16 nos presenta la era de Arauna. Como los lectores de anta\u00f1o lo hubieran sabido, \u00e9ste era el sitio del futuro templo, edificado por Salom\u00f3n en Jerusal\u00e9n. Fue precisamente en este lugar, entonces, que la presencia de Dios se revel\u00f3 en esta situaci\u00f3n de plaga. La ira y el poder de Dios hab\u00edan sido demostrados; ahora tambi\u00e9n la misericordia de Dios se har\u00eda evidente en Israel.<\/p>\n 24.1 \u00bfProvoc\u00f3 Dios que David pecara? Dios no provoca a la gente a pecar, pero s\u00ed permite que los pecadores revelen la pecaminosidad de sus corazones por medio de sus acciones. Dios present\u00f3 a David la oportunidad con el fin de tratar con una desastrosa tendencia nacional, y quer\u00eda que este deseo se hiciese evidente. 1Ch 21:1 dice que Satan\u00e1s incit\u00f3 a David a que lo hiciese. Los escritores hebreos no siempre diferencian las causas primarias de las secundarias. De modo que si Dios permiti\u00f3 que Satan\u00e1s tentase a David, para ellos era como si Dios lo hubiese hecho.24.1-3 \u00bfQu\u00e9 hab\u00eda de malo en hacer un censo? Se llev\u00f3 a cabo un censo en N\u00fameros para preparar al ej\u00e9rcito para conquistar la tierra prometida (Num 1:2; Num 26:2). Un censo sumaba los conscriptos para el ej\u00e9rcito. La tierra ahora estaba en paz, as\u00ed que no hab\u00eda necesidad de alistar las tropas. Israel hab\u00eda extendido sus fronteras y se hab\u00eda convertido en un poder reconocido. El pecado de David estuvo en contar a la gente para as\u00ed poder vanagloriarse del tama\u00f1o de su naci\u00f3n y de su ej\u00e9rcito: su poder y su defensa. Al hacer esto, puso su fe en el tama\u00f1o de su ej\u00e9rcito, y no en la habilidad de Dios para protegerlos sin importar su n\u00famero. Hasta Joab sab\u00eda que llevar a cabo el censo no era correcto, pero David no escuch\u00f3 su consejo. Pecamos de una manera similar cuando depositamos nuestra seguridad en el dinero, en las posesiones o hasta en el poder de nuestra naci\u00f3n. VALIENTES DE DAVIDUna de las formas en las que podemos entender el \u00e9xito de David es conociendo la clase de hombres que lo siguieron. Durante el tiempo en el que era perseguido por Sa\u00fal, David fue construyendo gradualmente una fuerza guerrera de algunos cientos de hombres. Algunos eran parientes, algunos eran parias y otros forajidos. Todos ellos ten\u00edan por lo menos una cosa en com\u00fan: total devoci\u00f3n por David. Sus haza\u00f1as los hicieron famosos. En medio de estos hombres hab\u00eda grupos militares selectos como \u00ablos tres\u00bb y \u00ablos treinta\u00bb. Fueron verdaderos h\u00e9roes.Las Escrituras nos hacen ver que estos hombres fueron motivados hacia la grandeza por las cualidades personales de su l\u00edder. David los inspir\u00f3 para que hicieran cosas m\u00e1s all\u00e1 de sus metas y conocieran su verdadero potencial. De la misma manera, los l\u00edderes a los cuales seguimos, y las causas por las que nos comprometemos afectar\u00e1n nuestra vida. La eficacia de David estaba claramente conectada a su conciencia de la gu\u00eda de Dios. Fue un buen l\u00edder cuando sigui\u00f3 a su L\u00edder. \u00bfSabe a qui\u00e9n est\u00e1n siguiendo las personas a las que m\u00e1s respeta? Su respuesta lo ayudar\u00e1 a decidir si merecen su lealtad. \u00bfReconoce adem\u00e1s la gu\u00eda de Diosen su vida? Nadie m\u00e1s que su Creador puede guiarlo a la excelencia.Puntos fuertes y logros :–\tSoldados capacitados y l\u00edderes militares–\tTodos pose\u00edan muchas habilidades especiales–\tA pesar de que se sobrepasaban en n\u00famero, fueron victoriosos–\tLeales a DavidDebilidades y errores :–\tA menudo ten\u00edan muy poco en com\u00fan, a no ser la lealtad hacia David y su propia pericia militarLecciones de su vida :–\tLa grandeza se inspira a menudo por la calidad y el car\u00e1cter de liderazgo–\tAun una fuerza peque\u00f1a de hombres capaces y leales puede llevar a cabo grandes haza\u00f1asDatos generales :–\tD\u00f3nde: Proced\u00edan de todas partes de Israel (principalmente Jud\u00e1 y Benjam\u00edn), y tambi\u00e9n de algunas de las otras naciones circundantes–\tOcupaciones: Diferentes antecedentes, la mayor\u00eda eran fugitivosVers\u00edculos clave :\u00bbY\u00e9ndose luego David de all\u00ed, huy\u00f3 a la cueva de Adulam; y cuando sus hermanos y toda la casa de su padre lo supieron, vinieron all\u00ed a \u00e9l. Y se juntaron con \u00e9l todos los afligidos, y todo el que estaba endeudado, y todos los que se hallaban en amargura de esp\u00edritu, y fue hecho jefe de ellos; y tuvo consigo como cuatrocientos hombres\u00bb (1Sa 22:1-2).Sus historias se relatan en 1 Samuel 22-2Sa 23:39. Tambi\u00e9n se los mencionan en1 Cr\u00f3nicas 11, 12. 24.12-14 Tanto David como los israelitas fueron culpables de pecado (24.1). El pecado de David fue de soberbia, pero la Biblia no dice por qu\u00e9 Dios estaba enojado con el pueblo de Israel. Pudo haber sido por el apoyo que le dieron a las rebeliones de Absal\u00f3n (cap\u00edtulos 15-18) y Seba (cap\u00edtulo 20), o quiz\u00e1 depositaron su seguridad en lo militar y en la prosperidad financiera, y no en Dios, como lo hizo David. Dios trat\u00f3 con la naci\u00f3n entera de Israel a trav\u00e9s de David que dio un ejemplo del pecado de orgullo de la naci\u00f3n.Dios le dio a David tres alternativas. Cada una era una forma del castigo que Dios les hab\u00eda dicho que pod\u00edan esperar si desobedec\u00edan sus leyes (enfermedad, Deu 28:20-22; hambre,Deu 28:23-24; guerra,Deu 28:25-26). David escogi\u00f3 sabiamente la forma de castigo que proven\u00eda m\u00e1s directamente de Dios. Sab\u00eda cu\u00e1n brutales y crueles pod\u00edan ser los hombres en la guerra, y adem\u00e1s conoc\u00eda la gran misericordia de Dios. Cuando usted caiga en un gran pecado, vu\u00e9lvase a Dios. El ser castigado por El es mucho mejor que arriesgarse sin El.24.18 Muchos creen que este piso para trillar es el lugar donde por poco mata Abraham a su hijo Isaac (Gen 22:1-18). Despu\u00e9s de la muerte de David, Salom\u00f3n construy\u00f3 el templo en este punto. Muchos siglos despu\u00e9s, Jes\u00fas ense\u00f1ar\u00eda y predicar\u00eda all\u00ed.24.25 El segundo libro de Samuel describe el reinado de David. Desde que los israelitas entraron por vez primera a la tierra prometida bajo el gobierno de Josu\u00e9, hab\u00edan estado luchando por unir a la naci\u00f3n y terminar con sus malvados habitantes. Ahora, despu\u00e9s de m\u00e1s de cuatrocientos a\u00f1os, Israel por fin estaba en paz. David hab\u00eda logrado lo que ning\u00fan otro l\u00edder, juez o rey anterior. Su administraci\u00f3n se bas\u00f3 en el principio de la dedicaci\u00f3n a Dios, y en el bienestar del pueblo. Aun as\u00ed, David tambi\u00e9n pec\u00f3. Sin embargo, a pesar de sus pecados, la Biblia llama a David un hombre conforme al coraz\u00f3n de Dios (1Sa 13:14; Act 13:22) porque cuando pec\u00f3, lo reconoci\u00f3 y lo confes\u00f3 ante El. David dedic\u00f3 su vida a Dios y permaneci\u00f3 leal a El a lo largo de su vida. Al leer el libro de Salmos adquirimos una visi\u00f3n m\u00e1s profunda del amor que David sent\u00eda por Dios.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) O: \u201c\u00e9l\u201d. V\u00e9ase 1Cr 21:1.<\/p>\n (2) O: \u201ccuando David fue incitado\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 1351 2Sa 21:1<\/p>\n b 1352 1Cr 21:1; 1Cr 27:23<\/p>\n De nuevo. Esta frase une los eventos que siguen a la acci\u00f3n del cap. 21. Los cap. 22 y 23 se han intercalado en la narraci\u00f3n. <\/p>\n incit\u00f3. El pasaje paralelo en 1 Cr 21:1 dice que Satan\u00e1s incit\u00f3 a David a que hiciera un censo. Satan\u00e1s no puede hacer nada a menos que el Se\u00f1or se lo permita (cp. 1 R 22:18\u2013 23; Job 1:6<\/span>\u2013 12; 2:3\u2013 6). <\/p>\n haz un censo de Israel y de Jud\u00e1. Es decir, un censo por razones militares (cp. vers. 9). Tal censo representaba una falta de fe en Dios, y la confianza de que el n\u00famero le daba las fuerzas necesarias para defenderse (cp. 1 S 17:26, 37, 45\u2013 47; Sal 18:1\u2013 3, 46\u2013 50; 20:1\u2013 9).<\/p>\n El censo hecho por David, normalmente realizado por motivos tributarios o militares, se incluye para describir los sucesos que condujeron a David a comprar el sitio donde se edificar\u00eda el Templo. El pecado de David fue que \u00e9l puso su fe en la fuerza num\u00e9rica en lugar de Dios. Aun Joab reconoci\u00f3 que aquella era una decisi\u00f3n necia (v. 2Sa 24:3<\/span>).<\/p>\n incit\u00f3<\/i><\/b>. Fue el mismo Satan\u00e1s quien incit\u00f3 a David para que contase al pueblo (v\u00e9ase nota en 1Cr 21:1-4<\/span>).<\/p>\n incit\u00f3…<\/b><\/i> Esto es, Satan\u00e1s<\/i> \u2192 1Cr 21:1<\/span>.<\/span><\/p>\n Esto es, Satan\u00e1s.<\/em> g 1Cr 21:1<\/span>.<\/p>\n [=] *N\u00fam 25:3 *Jue 2:14 *2Re 13:3<\/p>\n [.] El reino ha crecido mucho. Han aumentado las tierras, los animales y los ej\u00e9rcitos. Israel es un pueblo numeroso y a David le viene la tentaci\u00f3n de saber cu\u00e1ntos hombres hay en toda su tierra, y por eso manda hacer el censo. El censo en s\u00ed mismo no es malo. Lo malo es creerse seguro porque se tiene mucha poblaci\u00f3n o soldados, o bien tener la obsesi\u00f3n de la cantidad, del n\u00famero, olvidando lo esencial, que es la calidad. Los antiguos israelitas consideraban un tal censo como una ofensa a su libertad al hacerlo el rey se pon\u00eda en el lugar de Dios. Este tipo de pecado no era ni es propio de los soberanos, sino que a todos les gusta contar sus animales, o recordar sus haza\u00f1as, o contemplar el aviso de su cuenta en el banco. Son otras tantas formas de sentirse , cuando en realidad Dios es due\u00f1o de todo lo nuestro. Aqu\u00ed, el autor presenta la peste como una intervenci\u00f3n de Dios para castigar al rey. En esto comparte las ideas de su \u00e9poca. Esta f\u00e1cilmente aceptaba una intervenci\u00f3n de Yav\u00e9 para matar a los israelitas, aunque ellos no eran responsables del pecado de su rey. Nos parece m\u00e1s acertado decir que Dios intervino mandando al profeta Gad algunos d\u00edas antes de que se declarara la peste, una peste no milagrosa, por supuesto. As\u00ed quer\u00eda dar a David una lecci\u00f3n y una se\u00f1al de la gravedad de su pecado, usando el lenguaje que \u00e9ste pod\u00eda entender. Ver lo que se dijo sobre la solidaridad en el castigo en Jos 7, y sobre el Angel de Yav\u00e9 en G\u00e9n 16.<\/p>\n [1] El censo planeado por David es interpretado como un acto de presunci\u00f3n y desconfianza. As\u00ed lo reconoce el mismo rey.[10] Se le concede al rey la elecci\u00f3n entre los tres azotes tradicionales, el hambre, la guerra y la peste.[18] David compra la era donde estar\u00e1 el futuro templo y ofrece los primeros sacrificios.<\/p>\n Volvi\u00f3 a encenderse el furor de Jehovah contra Israel, e incit\u00f3 a David contra ellos, diciendo: \u201cV\u00e9 y haz el censo de Israel y de Jud\u00e1.\u201d A\u00f1o 1017 a.C. Volvi\u00f3 a encenderse. 2Sa 21:1-14. e incit\u00f3. Este vers\u00edculo, si se lee sin tomar en cuenta ninguna otra porci\u00f3n de la palabra de Dios, ser\u00eda muy … Continuar leyendo \u00abComentario de 2 Samuel 24:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-9322","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9322","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9322"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9322\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9322"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9322"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9322"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n 1 Volvi\u00f3 a encenderse el furor de Yahv\u00e9 contra Israel, impulsando a David a que hiciera el censo de Israel y de jud\u00e1. 2 Dijo, pues, David a Joab, jefe de su ej\u00e9rcito: \u201cRecorre todas las tribus de Israel, desde Dan hasta Berseba, y haz el censo del pueblo, para saber su n\u00famero.\u201d 3Joab dijo al rey: \u201cAumente Yahv\u00e9, tu Dios, el pueblo cien veces otro tanto como son y v\u00e9alo mi se\u00f1or el rey. Mas \u00bfpara qu\u00e9 quiere esto mi se\u00f1or el rey?\u201d 4 Pero prevaleci\u00f3 la orden del rey sobre Joab y sobre los jefes del ej\u00e9rcito, y sali\u00f3 Joab, con los jefes del ej\u00e9rcito, de la presencia del rey para hacer el censo del pueblo de Israel; 5 y pasado el Jord\u00e1n, comenzaron por Aroer y la ciudad que est\u00e1 en medio del valle y por Gad hasta Jazer. 6 Y fueron a Galaad y a la tierra de los j\u00e9teos, hasta Cades, y luego desde Dan hasta Sid\u00f3n la grande; 7 fueron a la ciudad fuerte de Tiro y a todas las ciudades de los jeveos y cananeos, y, por fin, al Negueb de Jud\u00e1, a Berseba. 8 Cuando hubieron as\u00ed recorrido toda la tierra, volvieron a Jerusal\u00e9n al cabo de nueve meses y veinte d\u00edas; 9 y Joab remiti\u00f3 al rey el rollo del censo del pueblo. Hab\u00eda en Israel ochocientos mil hombres de guerra que esgrim\u00edan la espada, y quinientos mil en Jud\u00e1.<\/p>\n
\nEl itinerario seguido fue el siguiente: pasado el Jord\u00e1n, comenzaron por Aroer, hoy Jirbet Arair, que domina el torrente Arn\u00f3n. Aroer encontr\u00e1base en el pa\u00eds de Am\u00f3n Que 11:33) y era el l\u00edmite sur de las posesiones israelitas de TransJordania (Deu 2:36). Se menciona a Gad por pertenecer la ciudad a dicha tribu. De Jazer continuaron hacia las tierras de Galaad, entre el Yaboc y el Yarmuc, de donde pasaron a \u201cla tierra de j\u00e9teos,\u201d a Cades. Algunos exegetas sospechan que los comisionados llegaron a Cades, junto el Orontes, a veintis\u00e9is kil\u00f3metros al sudoeste de Homs. Otros identifican la ciudad con Cades de Neftal\u00ed (Jos 12:22) o de Galilea (Jos 20:7). De Dan (Jos 3:10; Jos 17:11) marcharon a Sid\u00f3n (Jos 11:8; Jos 19:28; Jue 1:31) Y a 1a fortaleza de Tiro (Jos 19:29). Visitaron all\u00ed las ciudades de los jeveos y cananeos (Jos 11:3; Jue 3:3), tomando nota de los hebreos que viv\u00edan en medio de la poblaci\u00f3n pagana. Por la costa del Mediterr\u00e1neo descendieron hacia el sur, pasando al Negueb de Jud\u00e1 (1Sa 27:10) y Berseba, en la extremidad meridional del reino. De regreso a Jerusal\u00e9n se compulsaron las notas de viaje y se confeccion\u00f3 la estad\u00edstica definitiva, que arroj\u00f3 la cifra de ochocientos mil hombres de guerra en Israel y quinientos mil en Jud\u00e1, cifra que, seg\u00fan 1Cr 27:23, remonta a un mill\u00f3n cien mil y cuatrocientos setenta mil respectivamente. Estos n\u00fameros han sido alterados y aumentados considerablemente. De los datos consignados en el texto, y teniendo en cuenta que en el censo no se incluyen los levitas ni los benjaminitas (Num 1:49; 1Cr 21:6), resultar\u00eda una poblaci\u00f3n total de unos cuatro millones de personas.<\/p>\n
\n10 David sinti\u00f3 latir su coraz\u00f3n cuando hubo hecho el censo del pueblo, y dijo a Yahv\u00e9: \u201cHe pecado gravemente al hacer esto. Ahora, \u00a1oh Yahv\u00e9! perdona, te ruego, la iniquidad de tu siervo, pues he obrado como un insensato.\u201d 11Al d\u00eda siguiente, cuando se levant\u00f3 David, hab\u00eda llegado a Gad, profeta, el vidente de David, palabra de Yahv\u00e9, diciendo: 12\u201cVe a decir a David: As\u00ed habla Yahv\u00e9: Te doy a elegir entre tres cosas la que he de hacer yo a tu elecci\u00f3n.\u201d 13Vino Gad a David y se lo comunic\u00f3, diciendo: \u201c\u00bfQu\u00e9 quieres: tres a\u00f1os de hambre sobre la tierra, tres meses de derrotas ante los enemigos que te persigan o tres d\u00edas de peste en toda la tierra? Reflexiona, pues, y ve lo que he de responder al que me env\u00eda.\u201d 14David respondi\u00f3 a Gad: \u201cEstoy en una cruel angustia. Caigamos en las manos de Yahv\u00e9, cuya misericordia es grande; pero que no caiga yo en las manos de los hombres.\u201d<\/p>\n
\n15 David escogi\u00f3 para s\u00ed la peste. Eran los d\u00edas de la mies del trigo cuando la peste comenz\u00f3 en el pueblo, y murieron, desde Dan a Bersab\u00e9, setenta mil hombres del pueblo. 16 El \u00e1ngel de Yahv\u00e9 tend\u00eda ya su mano sobre Jerusal\u00e9n para destruirla pero se arrepinti\u00f3 Yahv\u00e9 del mal y dijo al \u00e1ngel que hac\u00eda perecer al pueblo: \u201cBasta; retira ya tu mano.\u201d El \u00e1ngel de Yahv\u00e9 estaba cerca de la era de Areuna el jebuseo. 17 A la vista del \u00e1ngel que her\u00eda al pueblo, dijo David a Yahv\u00e9: \u201cYo he pecado; pero \u00e9stos, las ovejas, \u00bfqu\u00e9 han hecho? Caiga tu mano sobre m\u00ed y sobre la casa de mi padre.\u201d<\/p>\n
\n18 Aquel d\u00eda vino Gad a David y le dijo: \u201cSube y alza a Yahv\u00e9 un altar en la era de Areuna el jebuseo.\u201d 19 Subi\u00f3 David, conforme a la orden de Gad, como se lo hab\u00eda mandado a \u00e9ste Yahv\u00e9. 20 Areuna, al mirar, vio al rey y a sus servidores que se dirig\u00edan hacia \u00e9l, y, saliendo, se prostern\u00f3 delante del rey, rostro a tierra, 21 diciendo: \u201c\u00bfC\u00f3mo mi se\u00f1or el rey viene a su siervo?\u201d David respondi\u00f3: \u201cVengo a comprarte esta era y a alzar en ella un altar a Yahv\u00e9, para que se retire la plaga de sobre su pueblo.\u201d 22 Areuna dijo a David: \u201cT\u00f3mela mi se\u00f1or y ofrezca cuantos sacrificios le plazca. Ah\u00ed est\u00e1n los bueyes para el holocausto; los trillos y los yugos dar\u00e1n la le\u00f1a; 23 todo eso, \u00a1oh rey! se lo regala Areuna al rey. Que Yahv\u00e9, tu Dios, te sea favorable.\u201d 24 Pero el rey respondi\u00f3 a Areuna: \u201cNo; quiero compr\u00e1rtelo por precio de plata; no voy a ofrecer yo a Yahv\u00e9, mi Dios, holocaustos que no me cuestan nada.\u201d Y compr\u00f3 David la era y los bueyes en cincuenta siclos de plata; 25alz\u00f3 all\u00ed el altar a Yahv\u00e9 y ofreci\u00f3 holocaustos y sacrificios pac\u00edficos. As\u00ed se aplac\u00f3 Yahv\u00e9 con su pueblo y ces\u00f3 la plaga en Israel.<\/p>\n
\nCon este ap\u00e9ndice se cierra el segundo libro de Samuel; pero la historia de David se continuar\u00e1 en los dos primeros cap\u00edtulos del libro I de los Reyes.<\/p>\n
\n1 Vincent, J\u00e9rusalem: DBS 898,
\n 1 Fern\u00e1ndez, Problemas 189-196.
\n 3 H. Vincent-F. M. Abel, J\u00e9rusalem 2 vols, (Par\u00eds 1912-1926); J. simons, Jerusalem in the O\u00edd Testament (Leiden 1952).
\n4 Les \u00ednstituttons I 178,
\n 1 Pesnoyers, Histoire II 193.
\n1 Para esta profec\u00eda cons\u00faltese V. Laridon, De prophetia Nathan: \u201cCollationes Brugen-ses,\u201d 42 (1946) 281-289; 315-321; F. S. Porporato, II Trono Eterno promesso a Davide nel suo avveramento: \u201cLa Civilt\u00e1 Cattolica,\u201d 100 (1949, 3) 130-139; 265-274; H. Van Den Bussche, Le texte de la proph\u00e9tie de Nat\u00e1n sur la dynastie davidique (Lovaina 1948); M. Noth, David und Israel in I1 Sam 7: \u201cM\u00e9langes Robert,\u201d 122-130.
\n1 Tures et fonctionnaires \u00e9gyptiens a la cour de David et de Salom\u00f3n: RB 48 (1939) 394-4O5\u201d
\n2 Ch. Virolleaud, La Legende de K\u00e9ret (Par\u00eds 1936);
\n3 Desnoyers, Histoire III 211-333.
\n1 Sobre pesos y medidas v\u00e9ase \u039b. G. bvrrots, La m\u00e9trol^ie \u00f0ans la Bible: RB 40 (1931 185-213; 41 (1932) 50-76; \u00eddem. Arch\u00e9ohf>ie biblique vol.2 1953 24V2:3; B. S\u00ed. Wam-Bacq., De ponderibus in Sacra Scriptura: VD 29 (1951) 341-360; Idem, De mansuris in Sacra Tapiara: VD 32 (1954) 266-274; 325-334; J. Trinquet, M\u00e9trologie Biblique: DBS 5:1212-1250.
\n2 A. Condamin, David cruel par la faute d’un copiste: RB 7 (1898) 253-258; H. Kruse, Ethos victoriae in V.T.: VD 30 (1950) 71.Desnoyers, Histoire II 228-230.
\n1 Les Institutions I 56; K. Elliger, Das Gesetz Leviticus 18: Zaw 67 (1955) 1-25; W Kornfeld, Studien zum He\u00fcigkeitsgesetz (Viena 1952) 89-134-
\n1 H. Cazelles, La titulature du ro\u00ed David: \u201cM\u00e9langes Robert\u201d (Par\u00eds, 5. a.) 132
\n1 Sobre la composici\u00f3n del ej\u00e9rcito de David v\u00e9ase Desnoyers, Histoire II 234-252\u00b7
\n 1 \u0397 . \u0392 . Rosen, Arawna nom Hittite?: VT 5 (1955) 318-320.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"