A\u00f1o 1014 a.C.<\/p>\n
\nHizo parentesco.<\/i><\/b> 2Cr 18:1<\/span>; Esd 9:14<\/span>.<\/p>\n \ntom\u00f3.<\/i><\/b> 1Re 7:8<\/span>; 1Re 9:24<\/span>; 1Re 11:1<\/span>.<\/p>\n \nla ciudad.<\/i><\/b> 2Sa 5:7<\/span>; 1Cr 11:7<\/span>.<\/p>\n \nsu.<\/i><\/b> 1Re 7:1-12<\/span>.<\/p>\n \nla casa.<\/i><\/b> 1Re 6:1-38<\/span>; 1Re 7:13-15<\/span>; 2Cr 2:1-18<\/span>; 2Cr 3:1-17<\/span>; 2Cr 4:1-22<\/span>; Esd 5:11<\/span>.<\/p>\n los muros.<\/i><\/b> 1Re 9:15-19<\/span>.<\/p>\n Salom\u00f3n toma como esposa la hija de Fara\u00f3n,<\/i><\/b> 1Re 3:1<\/span>.<\/p>\n \nLos lugares altos en uso, Salom\u00f3n sacrifica en Gaba\u00f3n,<\/i><\/b> 1Re 3:2-4<\/span>.<\/p>\n \nSalom\u00f3n en Gaba\u00f3n, en la elecci\u00f3n que Dios le d\u00e1, prefiriendo sabidur\u00eda, obtiene sabidur\u00eda, riquezas, y honor,<\/i><\/b> 1Re 3:5-15<\/span>.<\/p>\n La sabidur\u00eda de Salom\u00f3n es reconocida por todos,<\/i><\/b> 1Re 3:16-28<\/span>.<\/p>\n 1Re 4:1-34<\/span><\/p>\n <\/p>\n Esta secci\u00f3n destaca que Dios aprueba a Salom\u00f3n como sucesor de David, al otorgarle el don de la sabidur\u00eda, el cual har\u00eda que gobernara su reino de manera eficiente. Esta secci\u00f3n cuenta con cuatro partes:<\/p>\n <\/p>\n (1) El deseo de Salom\u00f3n por tener sabidur\u00eda (<\/span>1Re 3:1-15<\/span><\/span>); la sabidur\u00eda de Salom\u00f3n en un juicio (<\/span>1Re 3:16-28<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3); la sabidur\u00eda de Salom\u00f3n en la administraci\u00f3n (<\/span>1Re 4:1-28<\/span><\/span>); y<\/span><\/p>\n <\/p>\n (4) la fama de Salom\u00f3n como sabio (<\/span>1Re 4:29-34<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n tom\u00f3:<\/b>\u00a0En el antiguo Medio Oriente, las alianzas pol\u00edticas se ratificaban a menudo con el matrimonio del hijo de un rey con la hija de otro. Salvo circunstancias especiales, los faraones de Egipto no segu\u00edan esta costumbre (vea<\/span> 1Cr 4:17<\/span><\/span>,<\/span> 1Cr 4:18<\/span><\/span>). Por lo tanto, el que Salom\u00f3n recibiera una hija del Fara\u00f3n daba fe del creciente prestigio e importancia que gozaba el rey de Israel frente al mandatario egipcio. El Fara\u00f3n obsequi\u00f3 la importante ciudad de Gezer a la pareja como regalo de matrimonio (<\/span>1Re 9:16<\/span><\/span>). No obstante, la decadencia moral y espiritual en sus \u00faltimos a\u00f1os se debi\u00f3, en gran medida, a sus numerosos matrimonios con esposas extranjeras. Cada una de ellas ven\u00eda con su propio s\u00e9quito de sirvientes y sacerdotes de sus religiones paganas. Vea el cap\u00edtulo<\/span> 1Re 11:1-43<\/span><\/span>\u00a0donde se profundiza sobre este penoso tema.<\/span><\/p>\n <\/p>\n casa de Jehov\u00e1:<\/b>\u00a0Se llamaba casa tanto al palacio como al Templo. Debido a que Salom\u00f3n ocup\u00f3 el palacio, se consideraba que el Se\u00f1or estaba presente \u00fanicamente con su pueblo en el Templo.<\/p>\n <\/p>\n Matrimonio de Salom\u00f3n (3:1). Tras de haber narrado el autor inspirado la elevaci\u00f3n de Salom\u00f3n al trono y el cumplimiento de la \u00faltima voluntad de su padre, entra de lleno a hablar de su reinado, fij\u00e1ndose en tres aspectos principales: 1) Prudencia y sabidur\u00eda del nuevo monarca (3:1; 5:14)\u00b72) Salom\u00f3n constructor (5:15; 9:25). 3) Pol\u00edtica comercial (9:26-10, 29). A estos tres cuadros luminosos sigue un ap\u00e9ndice en que se anota la parte sombr\u00eda del reinado de Salom\u00f3n (11:1-43). El sue\u00f1o de Gaba\u00f3n (Deu 3:2-15). La Ley de unidad de altar, que tanto encarece el Deu 12:4-14, no estaba en vigor en tiempos de Salom\u00f3n; la urgi\u00f3 el rey Jos\u00edas hacia el a\u00f1o 621 a.C. Vimos que dos eran los santuarios nacionales en tiempos de David: el de Gaba\u00f3n, con Sadoc al frente, y el de Jerusal\u00e9n, que presid\u00eda el sumo sacerdote Abiatar (Deu 2:26). Era Gaba\u00f3n una ciudad lev\u00edtica, de la tribu de Benjam\u00edn (Jos 9:3; Jos 10:2; Jos 18:25; Jos 21:17). Juicio salom\u00f3nico (2Sa 3:16-28). El autor sagrado cita un ejemplo en prueba de la sabidur\u00eda de Salom\u00f3n. El relato tiene analog\u00edas con otras narraciones similares de la antig\u00fcedad. Gressmann se\u00f1ala veintid\u00f3s 3, de lo cual no se sigue que el presente relato no sea hist\u00f3rico. Adem\u00e1s, los hechos similares que se aducen son posteriores a nuestra \u00e9poca. parentesco con Fara\u00f3n.<\/b> Este Fara\u00f3n fue probablemente Siam\u00fan, el pen\u00faltimo gobernante de la d\u00e9bil 21a dinast\u00eda. El tratado de Salom\u00f3n con Fara\u00f3n significaba que ten\u00eda una elevada posici\u00f3n en el mundo de su \u00e9poca. La hija de Fara\u00f3n fue la esposa de mayor importancia pol\u00edtica de las setecientas esposas que tuvo (cp. 1Re 7:8<\/span>; 1Re 9:16<\/span>; 1Re 11:1<\/span>).<\/p>\n 1Re 7:8<\/span>.<\/p>\n \u2014 el fara\u00f3n rey de Egipto:<\/b><\/i> Aunque no aparece su nombre, el fara\u00f3n aludido podr\u00eda ser Psusenas II, \u00faltimo rey de la dinast\u00eda XXI, o Sisac I, primer fara\u00f3n de la dinast\u00eda XXII. Este matrimonio pone de relieve el prestigio internacional del nuevo rey y contrasta con otros emparentamientos internacionales que ser\u00e1n enjuiciados negativamente (1Re 11:1-2<\/span>).<\/p>\n Alianza con Egipto. Para poner \u00e9nfasis sobre el hecho que Salom\u00f3n tambi\u00e9n estaba estableci\u00e9ndose en el \u00e1rea de pol\u00edtica internacional, el autor cuenta acerca de la alianza con Egipto la cual fue sellada con su casamiento con la hija del fara\u00f3n (probablemente Siamun de la vig\u00e9sima primera dinast\u00eda; ver la Introducci\u00f3n). Una alianza matrimonial con la antigua superpotencia del Cercano Oriente debe haber acrecentado considerablemente la reputaci\u00f3n de Salom\u00f3n. Al mismo tiempo hay que considerar el otro aspecto de esta maniobra pol\u00edtica: su matrimonio con una mujer no israelita desobedec\u00eda lo mandado en Deut. 7:3. Tambi\u00e9n adelanta el pecado que se ver\u00e1 multiplicado en 1 Rey. 11:1-6.<\/p>\n 3.1 El matrimonio entre familias reales era una pr\u00e1ctica com\u00fan en el antiguo Cercano Oriente debido a que aseguraba la paz. Aun cuando las alianzas matrimoniales de Salom\u00f3n construyeron amistad con las naciones circunvecinas, tambi\u00e9n fueron el comienzo de su ca\u00edda. Estas relaciones se volvieron incursiones de ideas y pr\u00e1cticas paganas. Las esposas extranjeras de Salom\u00f3n trajeron sus \u00eddolos a Jerusal\u00e9n y a la larga lo tentaron para que cayera en la idolatr\u00eda (11.1-6).Es muy f\u00e1cil minimizar las diferencias religiosas para poder alentar el desarrollo de una amistad, pero igualmente las peque\u00f1as diferencias pueden tener un gran impacto en una relaci\u00f3n. Dios nos ha dado est\u00e1ndares que seguir en todas nuestras relaciones, incluso en el matrimonio. Si seguimos la voluntad de Dios, no nos veremos arrastrados de nuestro verdadero punto central.3.2, 3 La ley de Dios dice que los israelitas pod\u00edan hacer sacrificios s\u00f3lo en lugares espec\u00edficos (Deu 12:13-14). Esto era con el fin de prevenir que la gente instituyera sus propios m\u00e9todos de adoraci\u00f3n permitiendo de esa manera las pr\u00e1cticas paganas. Pero muchos israelitas, incluyendo al rey Salom\u00f3n, hicieron sacrificios en las colinas circundantes. Salom\u00f3n amaba a Dios, pero este acto fue pecado. Sac\u00f3 las ofrendas del cuidado de los sacerdotes y ministros leales a Dios y abri\u00f3 el camino para que la falsa ense\u00f1anza se vinculara con estos sacrificios. Dios se le apareci\u00f3 a Salom\u00f3n para otorgarle sabidur\u00eda, pero de noche, no durante los sacrificios. Dios honr\u00f3 su petici\u00f3n pero no perdon\u00f3 el sacrificio.3.6-9 Cuando se le dio la oportunidad de tener lo que deseara m\u00e1s en el mundo, Salom\u00f3n pidi\u00f3 sabidur\u00eda (\u00abcoraz\u00f3n entendido\u00bb) para poder guiar bien al pueblo y para tomar decisiones correctas. Nosotros tambi\u00e9n podemos pedir esta misma sabidur\u00eda (Jam 1:5). Note que Salom\u00f3n pidi\u00f3 sabidur\u00eda para llevar a cabo su trabajo. No pidi\u00f3 a Dios que hiciera el trabajo por \u00e9l. No debemos pedir a Dios que haga por nosotros lo que El quiere hacer a trav\u00e9s de nosotros. Por el contrario debemos pedirle que nos d\u00e9 sabidur\u00eda para saber qu\u00e9 hacer y el valor para continuar en ello.3.11-14 Salom\u00f3n pidi\u00f3 sabidur\u00eda (\u00abentendimiento\u00bb), no riqueza, pero Dios tambi\u00e9n le dio riquezas y una larga vida. A pesar de que Dios no promete riquezas a aquellos que lo sigan, nos da lo que necesitamos si ponemos su reino, sus intereses, y sus principios en primer lugar en nuestra vida (Mat 6:31-33). El poner su vista en las riquezas s\u00f3lo lo dejar\u00e1 insatisfecho, porque aun cuando usted las obtenga, siempre desear\u00e1 algo m\u00e1s. Pero si pone a Dios y a su obra en primer lugar, El satisfar\u00e1 sus necesidades m\u00e1s profundas.3.12 Salom\u00f3n recibi\u00f3 \u00abcoraz\u00f3n sabio y entendido\u00bb por parte de Dios, pero depend\u00eda de \u00e9l aplicar esa sabidur\u00eda a todas las \u00e1reas de su vida. Obviamente fue sabio al gobernar a la naci\u00f3n, pero fue necio en sus asuntos dom\u00e9sticos. La sabidur\u00eda es tanto el discernimiento para saber lo que es mejor como la fuerza de car\u00e1cter para actuar sobre ese conocimiento. Aun cuando Salom\u00f3n permaneci\u00f3 sabio toda su vida, no siempre actu\u00f3 conforme a su sabidur\u00eda (11.6).3.13-18 La soluci\u00f3n que Salom\u00f3n dio a esta disputa fue un cl\u00e1sico ejemplo de su sabidur\u00eda. Este fallo sabio fue la comprobaci\u00f3n de que Dios hab\u00eda respondido la petici\u00f3n de Salom\u00f3n y le hab\u00eda dado discernimiento de coraz\u00f3n. La sabidur\u00eda de Dios tambi\u00e9n est\u00e1 disponible para nosotros si se la pedimos en oraci\u00f3n. Pero, al igual que Salom\u00f3n, debemos ponerla en acci\u00f3n. Nuestro discernimiento se manifiesta al aplicar sabidur\u00eda en la vida.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 236 Esd 9:2; Esd 9:14<\/p>\n b 237 Deu 7:4; 1Re 7:8; 1Re 9:24; 1Re 11:1; Esd 10:10; Neh 13:27<\/p>\n c 238 2Sa 5:7; 1Cr 11:7<\/p>\n d 239 1Re 7:1<\/p>\n e 240 1Re 8:19<\/p>\n f 241 1Re 9:15<\/p>\n se emparent\u00f3. En el antiguo Oriente Medio las alianzas entre naciones se ratificaban muchas veces con el matrimonio de la hija del rey de una naci\u00f3n con el pr\u00edncipe de la otra naci\u00f3n. Gezer, importante centro comercial situado en el cruce de dos rutas comerciales bien conocidas, fue dada por Fara\u00f3n a su hija como regalo de bodas (9:16).<\/p>\n [=] *2Sam 5:7<\/p>\n [1] Parece que la hija del fara\u00f3n abraz\u00f3 la religi\u00f3n de los hebreos. Sal 45 (44), 11-12.[3] Los hebreos veneraban lugares como Betel, Siquem, Hebr\u00f3n, Galgal y Gaba\u00f3n, porque el arca del Se\u00f1or hab\u00eda estado en ellos. Despu\u00e9s de erigido el Tabern\u00e1culo, no se pod\u00edan ofrecer sacrificios fuera de \u00e9l.[12] Sab 7, 17; Eclo 47, 14.[16] Jos 2, 1; 6, 22.<\/p>\n Salom\u00f3n emparent\u00f3 con el fara\u00f3n, rey de Egipto, porque tom\u00f3 a la hija del fara\u00f3n y la trajo a la Ciudad de David, mientras acababa de edificar su casa, la casa de Jehovah y los muros alrededor de Jerusal\u00e9n. A\u00f1o 1014 a.C. Hizo parentesco. 2Cr 18:1; Esd 9:14. tom\u00f3. 1Re 7:8; 1Re 9:24; 1Re 11:1. … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Reyes 3:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-9446","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9446","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9446"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9446\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9446"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9446"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9446"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n 1 Emparent\u00f3 Salom\u00f3n con el fara\u00f3n, rey de Egipto, tomando a una hija del fara\u00f3n por mujer. Tr\u00e1jola a la ciudad de David, hasta acabar de edificar su casa, la casa de Yahv\u00e9, y las murallas de Jerusal\u00e9n en derredor.<\/p>\n
\nEn contra del car\u00e1cter din\u00e1mico del reinado anterior, el de Salom\u00f3n es est\u00e1tico: conserva, organiza y saca provecho de las circunstancias 1. A la muerte de David hubo conatos de rebeli\u00f3n por parte de Hadad, rey de Moab (11:21), y de Rez\u00f3n, el arameo que cre\u00f3 la dinast\u00eda de Damasco (11:23-25). Para proteger la ruta comercial nordeste, vi\u00f3se obligado Salom\u00f3n a enfrentarse con Rez\u00f3n en Soba (2Cr 8:3). Pero, a pesar de estos intentos de independencia, el imperio de David se mantuvo intacto durante todo el reinado de Salom\u00f3n. Para afianzarlo moderniz\u00f3 el ej\u00e9rcito con armamento nuevo y carros de combate, fortific\u00f3 las ciudades clave y cre\u00f3 una l\u00ednea de plazas fuertes a lo largo de la gran v\u00eda comercial que un\u00eda Egipto con Siria: Hasor, Megiddo, Betor\u00f3n, Guezer. Por el sur, las fortalezas de Baalat y Tamar proteg\u00edan las rutas de los metales, que Salom\u00f3n extra\u00eda de las minas de Asiongaber, junto al moderno puerto \u00bfel golfo de Aqaba.
\nEn vez de velar las armas, crey\u00f3 Salom\u00f3n que el m\u00e9todo m\u00e1s seguro para asegurar la paz era la v\u00eda diplom\u00e1tica. De ah\u00ed su pol\u00edtica de las uniones matrimoniales. Despu\u00e9s de una larga ausencia de Egipto de la historia de Palestina, reaparece ahora acogiendo a Hadad fugitivo en el palacio del fara\u00f3n y apoyando su causa en contra de los israelitas (2Sa 8:13-14; 1Re 11:14-22). Salom\u00f3n se apresur\u00f3 a pactar con el fara\u00f3n egipcio, obteniendo de \u00e9l el privilegio de llegar a ser yerno (yithhatten) suyo. No es f\u00e1cil determinar de qu\u00e9 fara\u00f3n se trata, pero los autores modernos est\u00e1n acordes en admitir que fue uno de los \u00faltimos monarcas de la XXI dinast\u00eda, de Tanis, muy probablemente Psusenne II, cuya tumba ha sido encontrada en Tanis y que rein\u00f3 hacia los a\u00f1os 984-950 a.C.
\nEl reinado de Salom\u00f3n abarca aproximadamente los a\u00f1os 970-930 a.C. Como dote entreg\u00f3 el fara\u00f3n a su hija la ciudad de Guezer, que conquist\u00f3, \u201cincendi\u00e1ndola y matando a los cananeos que habitaban en la ciudad\u201d (1Re 9:16). Parece que el fara\u00f3n se apoder\u00f3 de Guezer en los primeros a\u00f1os del reinado de Salom\u00f3n, poco despu\u00e9s de la muerte de David y del regreso de Hadad a su patria. Una de las razones en apoyo de lo dicho est\u00e1 en que, al cuarto a\u00f1o de su reinado, estableci\u00f3 Salom\u00f3n relaciones comerciales con Hiram, rey de Tiro, en virtud de las cuales la madera de cedro era transportada por mar hasta el puerto de Jafa, y de all\u00ed, en arrastre, a Jerusal\u00e9n, por el camino que pasaba junto a Guezer (2Cr 2:115). Ninguna dificultad ponen los de esta ciudad al arrastre de la madera por su territorio, lo que induce a creer que estaba entonces bajo el poder de Salom\u00f3n. El texto que comentamos a\u00f1ade que Salom\u00f3n condujo a su esposa egipcia provisionalmente (2Cr 9:24) al palacio real que exist\u00eda en la ciudad de David, en espera de que se terminaran las tres grandes construcciones salom\u00f3nicas: palacio real, el templo y la muralla de la ciudad. Los matrimonios de israelitas con extranjeros, aunque no estaban expresamente prohibidos por la Ley (Exo 34:16; Deu 7:3), eran poco conformes con el esp\u00edritu religioso de Israel. Estos enlaces matrimoniales torcieron el coraz\u00f3n de Salom\u00f3n (Deu 11:3).<\/p>\n
\n2 El pueblo sacrificaba en los altos, porque no hab\u00eda sido hasta entonces edificada casa a Yahv\u00e9. 3 Salom\u00f3n amaba a Yahv\u00e9 y marchaba seg\u00fan las \u00f3rdenes de David, su padre, pero sacrificaba y quemaba perfumes en los altos. 4 Fue el rey a sacrificar a Gaba\u00f3n, que era uno de los principales altos. Mil holocaustos ofreci\u00f3 Salom\u00f3n en aquel altar. 5 Yahv\u00e9 se le apareci\u00f3 en Gaba\u00f3n durante la noche, en sue\u00f1os, y le dijo: \u201cP\u00eddeme lo que quieras que te d\u00e9.\u201d 6 Salom\u00f3n respondi\u00f3: \u201cT\u00fa hiciste gran misericordia a David, mi padre, conforme marchaba \u00e9l en tu presencia en la fidelidad, en la justicia y en la rectitud de coraz\u00f3n ante ti; le has guardado esta misericordia, d\u00e1ndole un hijo \u03c6\u03ac\u03b5 se sentara sobre su trono, como lo est\u00e1 hoy. 7 Ahora, pues, \u00a1oh Yahv\u00e9! mi Dios, que has hecho reinar a tu siervo en el lugar de David, mi padre, no siendo yo m\u00e1s que un jovencito, que no sabe por d\u00f3nde ha de entrar y por d\u00f3nde ha de salir, 8 y que est\u00e1 tu siervo en medio del pueblo que t\u00fa te elegiste, un pueblo grande, que por su muchedumbre no puede contarse ni numerarse, 9 da a tu siervo un coraz\u00f3n prudente para juzgar a tu pueblo y poder discernir entre lo bueno y 10 malo; porque \u00bfqui\u00e9n, si no, podr\u00e1 gobernar a un pueblo tan grande?\u201d 10 Agrad\u00f3 al Se\u00f1or que Salom\u00f3n le hiciera esta petici\u00f3n; 11 y Dios le dijo: \u201cPor haberme pedido esto y no haber pedido para ti ni vida larga, ni muchas riquezas, ni la muerte de tus enemigos, sino haberme pedido entendimiento para hacer justicia, 12yo te concedo lo que me has pedido y te doy un coraz\u00f3n sabio e inteligente, tal como antes de ti no ha habido otro ni lo habr\u00e1 en adelante despu\u00e9s de ti. 13 Y a\u00fan te a\u00f1ado lo que no has pedido: riquezas y gloria tales, que no habr\u00e1 en tus d\u00edas rey alguno como t\u00fa; 14y si andas por mis caminos, guardando mis leyes y mis mandamientos, como lo hizo David, tu padre, prolongar\u00e9 tus d\u00edas.\u201d 15Despert\u00f3se Salom\u00f3n de su sue\u00f1o, y, de vuelta a Jerusal\u00e9n, se present\u00f3 ante el arca de la alianza de Yahv\u00e9 y ofreci\u00f3 holocaustos y sacrificios eucar\u00edsticos y dio un banquete a todos sus servidores.<\/p>\n
\nHab\u00eda all\u00ed una piedra c\u00e9lebre (2Sa 20:8), que quiz\u00e1 era un monumento conmemorativo. No lejos de Gaba\u00f3n se levantaba la colina llamada hoy d\u00eda Neb\u00ed Samuil, donde, seg\u00fan 1Cr 16:40; 1Cr 21:29, se encontraba el tabern\u00e1culo de Mois\u00e9s y el antiguo altar de los holocaustos. A este lugar iba Salom\u00f3n para ofrecer sacrificios al Se\u00f1or (2Cr 1:1-6); por este lugar deb\u00eda tambi\u00e9n de tener sus preferencias Sadoc. El autor sagrado, al mismo tiempo que pone de relieve la piedad y munificencia de Salom\u00f3n, le disculpa de ir a Gaba\u00f3n y ofrecer all\u00ed sacrificios, \u201cporque no hab\u00eda sido hasta entonces edificada casa a Yahv\u00e9.\u201d De ah\u00ed que el monarca siguiera la costumbre antigua de sacrificar \u201cen los lugares altos\u201d (Exo 20:24), por creer el pueblo que, por raz\u00f3n de su altura, los montes estaban m\u00e1s cerca de los cielos y en comunicaci\u00f3n m\u00e1s estrecha con la divinidad, con el Dios \u201cque marcha por las alturas de la tierra\u201d (Amo 4:13).
\nFueron acaso razones pol\u00edticas las que aconsejaron a Salom\u00f3n a desplazarse a Gaba\u00f3n, por mirar las tribus del Norte con recelo el centralismo de Jud\u00e1 (Sanda). El n\u00famero de sacrificios cruentos ofrecidos parece excesivo, si consideramos que en tales sacrificios la v\u00edctima era consumida totalmente por el fuego. Pero no parece fuera de lugar entender la expresi\u00f3n \u201cmil holocaustos ofreci\u00f3\u201d (oloth yh aleh) de los sacrificios pac\u00edficos, en los cuales parte de la v\u00edctima era consumida y otra servida a los que interven\u00edan en el banquete sagrado. Tambi\u00e9n el n\u00famero crecido de v\u00edctimas puede significar la piedad y munificencia del rey.
\nDurante aquella fiesta, Dios habl\u00f3 a Salom\u00f3n en sue\u00f1os (Gen 20:3-6; Gen 31:10-11; Gen 28:12-15). Deja entrever el texto que Salom\u00f3n dorm\u00eda en una de las dependencias del santuario, lugar propicio para recibir comunicaciones celestiales por residir Dios all\u00ed (Gen 28:10-11; 1Sa 3:1ss). Agradecido Dios por tanto sacrificio, concedi\u00f3 a Salom\u00f3n la gracia que le pidi\u00f3. Discreta y juiciosa fue la petici\u00f3n que le hizo el monarca. Le concedi\u00f3 Dios un coraz\u00f3n que \u201centienda\u201d (leb shomeah; 2 Sam 1:6-:17), a fin de poder juzgar rectamente las causas del pueblo. Seg\u00fan las promesas de Dios a Abraham, el pueblo de Israel ser\u00e1 de una extension incalculable , como las estrellas del cielo y las arenas del mar. Tal vez el v.8 aluda al pecado de David al hacer el censo de la poblaci\u00f3n (2Sa 24:1-9) que estaba bajo sus dominios.
\nFue proverbial la sabidur\u00eda de Salom\u00f3n, que ya admiraban sus contempor\u00e1neos, israelitas y paganos (2Sa 5:9-14; 2Sa 10:1-10). La ciencia extraordinaria que pose\u00eda es de origen divino, es un don de Dios. De ah\u00ed que la tradici\u00f3n le haya atribuido los libros llamados sapienciales. Anota Dhorme que esta petici\u00f3n de bienes espirituales por parte del rey es \u00fanica en la antig\u00fcedad sem\u00edtica 2. Los reyes de Babilonia y de Asir\u00eda ped\u00edan a sus dioses larga vida, seguridad nacional, un ej\u00e9rcito invencible, pa\u00eds pr\u00f3spero, un poder duradero, etc. Da a entender Dios en su respuesta que tambi\u00e9n sus servidores de Israel le ped\u00edan preferentemente larga vida, derrota de los enemigos, grandes riquezas, gracias que tambi\u00e9n conced\u00eda Dios graciosamente a los que le serv\u00edan (Deu 5:33; Deu 11:9; Deu 17:20). De vuelta a Jerusal\u00e9n ofreci\u00f3 nuevos sacrificios, cruentos y pac\u00edficos, en el santuario donde se albergaba el arca de la alianza (2Sa 6:1-19). No conven\u00eda al rey indisponerse con los de Jud\u00e1.<\/p>\n
\n16 Vinieron por entonces al rey y se presentaron ante \u00e9l dos mujeres de mala vida. 17 Dijo una de ellas: \u201cEscucha, mi se\u00f1or: Yo moraba con esta mujer en la misma casa y all\u00ed di a luz a un ni\u00f1o. 18A los tres d\u00edas dio tambi\u00e9n ella a luz un ni\u00f1o. Habit\u00e1bamos juntas, y ning\u00fan extra\u00f1o hab\u00eda entrado en la casa, no hab\u00eda all\u00ed m\u00e1s que las dos. 19El hijo de esta mujer muri\u00f3 una noche por haberse ella acostado sobre \u00e9l; 20y ella, levant\u00e1ndose en medio de la noche, me quit\u00f3 de mi lado a mi hijo, mientras tu sierva dorm\u00eda, y p\u00fasolo a su lado, dejando al m\u00edo a su hijo muerto. 21 Cuando yo me levant\u00e9 por la ma\u00f1ana para dar el pecho a mi hijo, h\u00e1llele muerto; mas, mir\u00e1ndole atentamente a la ma\u00f1ana, vi que no era mi hijo, el que yo hab\u00eda parido.\u201d 22 La otra mujer dijo: \u201cNo; mi hijo es el que vive; es el tuyo el que ha muerto.\u201d Y la primera replicaba: \u201cNo; tu hijo es el muerto, y el m\u00edo el vivo.\u201d Y as\u00ed disputaban en presencia del rey. 23 Tom\u00f3 entonces el rey la palabra: \u201cLa una dice: Mi hijo es el que vive, el tuyo ha muerto; y la otra dice: No; es el tuyo el que ha muerto, y el m\u00edo vive\u201d; 24 y a\u00f1adi\u00f3: \u201cTraedme una espada.\u201d Trajeron al rey la espada, 25 y \u00e9l dijo: \u201cPartid por el medio al ni\u00f1o vivo, y dad la mitad de \u00e9l a la una y la otra mitad a la otra.\u201d 26 Entonces la mujer cuyo era el ni\u00f1o vivo dijo al rey, pues se le conmov\u00edan todas las entra\u00f1as por su hijo: \u201c\u00a1Oh se\u00f1or rey, dale a \u00e9sa el ni\u00f1o, pero vivo; que no le maten.\u201d Mientras que la otra dec\u00eda: \u201cNi para m\u00ed ni para ti: que le partan.\u201d 27 Entonces dijo el rey: \u201cDad a la primera el ni\u00f1o vivo, sin matarle; ella es su madre.\u201d 28 Todo Israel supo la sentencia que el rey hab\u00eda pronunciado, y todos temieron al rey, viendo que hab\u00eda en \u00e9l una sabidur\u00eda divina para hacer justicia.<\/p>\n
\nNo se toleraban las meretrices en Israel (Deu 23:17), pero a menudo se camuflaban present\u00e1ndose como sirvientas en los bares y casas de bebidas (Jos 1:17). El hombre que frecuenta una prostituta disipa sus bienes y pierde su vigor (Pro 29:3; Pro 31:3), pero no comete un delito que la Ley castigaba. Lo que proh\u00edbe el citado texto del Deuteronomio es la prostituci\u00f3n sagrada de los dos sexos (qadesh, qedesha; 1Re 14:24; 1Re 15:12; 1Re 22:47). El c\u00f3digo de Hammurabi (\u00a7 101-111) prohib\u00eda a las mujeres abrir cervecer\u00edas y aun entrar en ellas (Montgomery).<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"