A\u00f1o 1004 a.C.<\/p>\n
\nSalom\u00f3n.<\/i><\/b> 2Cr 5:2-10<\/span>.<\/p>\n \nreuni\u00f3.<\/i><\/b> Jos 23:2<\/span>; Jos 24:1<\/span>; 1Cr 28:1<\/span>; 2Cr 30:1<\/span>; Esd 3:1<\/span>.<\/p>\n \nprincipales de las familias.<\/i><\/b> N\u00fam 7:3<\/span>.<\/p>\n \npara traer.<\/i><\/b> 2Sa 6:1<\/span>, 2Sa 6:2<\/span>, 2Sa 6:6<\/span>, 2Sa 6:12<\/span>; 1Cr 13:1-5<\/span>; 1Cr 15:3<\/span>, 1Cr 15:25<\/span>.<\/p>\n de la ciudad.<\/i><\/b> 1Re 3:15<\/span>; 2Sa 5:7-9<\/span>; 2Sa 6:12-17<\/span>; 1Cr 11:7<\/span>; 1Cr 15:29<\/span>; 1Cr 16:1<\/span>; Sal 9:11<\/span>; Sal 102:21<\/span>; Isa 28:16<\/span>; Isa 46:13<\/span>; 1Pe 2:6<\/span>.<\/p>\n La fiesta de dedicaci\u00f3n del templo,<\/i><\/b> 1Re 8:1-11<\/span>.<\/p>\n \nLa bendici\u00f3n de Salom\u00f3n,<\/i><\/b> 1Re 8:12-21<\/span>.<\/p>\n \nLa oraci\u00f3n de Salom\u00f3n,<\/i><\/b> 1Re 8:22-53<\/span>.<\/p>\n \nLa bendici\u00f3n de Salom\u00f3n sobre el pueblo,<\/i><\/b> 1Re 8:54-61<\/span>.<\/p>\n Sus ofrendas de paz,<\/i><\/b> 1Re 8:62-66<\/span>.<\/p>\n Se coloc\u00f3\u00a0el arca del pacto<\/b>\u00a0en el lugar que le correspond\u00eda en el Templo puesto que permaneci\u00f3 previamente en Jerusal\u00e9n (<\/span>2Sa 6:1-23<\/span><\/span>). Con la edificaci\u00f3n del Templo y la instalaci\u00f3n del arca, la divisi\u00f3n de las actividades espirituales entre Gaba\u00f3n, la ubicaci\u00f3n del tabern\u00e1culo, y Jerusal\u00e9n, en donde se encontraba temporalmente el arca, finalizaba. Ahora se concretaba la idea deuteron\u00f3mica de tener un s\u00f3lo lugar para rendirle culto a Dios (<\/span>Deu 12:1-14<\/span><\/span>). Puesto que el Templo se termin\u00f3 en el mes dieciocho del und\u00e9cimo a\u00f1o del gobierno de Salom\u00f3n, se debi\u00f3 esperar otros once meses para la dedicaci\u00f3n del Templo. Esto permitir\u00eda que se realizaran el acabado y la instalaci\u00f3n de todo el mobiliario, con sus \u00faltimos toques y los preparativos para el acontecimiento solemne y feliz. La Fiesta de los tabern\u00e1culos, que se llevaba a cabo al final del a\u00f1o ceremonial y de la conmemoraci\u00f3n de la concesi\u00f3n del Se\u00f1or del resto de la tierra prometida a su pueblo, ser\u00eda la ocasi\u00f3n apropiada. Adem\u00e1s, la renovaci\u00f3n del pacto junto con estas fiestas (<\/span>Deu 31:10<\/span><\/span>) hicieron de este momento el m\u00e1s oportuno. Seg\u00fan consta, la duraci\u00f3n de esta temporada de fiestas era de dos semanas para permitir que la santidad y la alegr\u00eda de estos d\u00edas tuvieran su efecto absoluto (<\/span>2Cr 5:11-13<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n EL ARCA DEL PACTO.<\/b> El arca del pacto era el \u00fanico mueble en el Lugar Sant\u00edsimo. Era un cofre rectangular de 114 cm. de largo por 69 cm. de ancho por 69 cm. de alto, hecho de madera de acacia y enchapado en oro puro por dentro y por fuera. Originalmente el arca conten\u00eda tres recordatorios del reinado de Dios sobre Israel:<\/p>\n (1) las tablas de piedra sobre las cuales estaban grabados los Diez Mandamientos (cf. \u00c9xo 25:16<\/span>; \u00c9xo 25:21<\/span>; \u00c9xo 40:20<\/span>; v\u00e9ase \u00c9xo 25:10<\/span>, nota);<\/p>\n (2) una urna de oro que conten\u00eda man\u00e1 del que Dios hab\u00eda provisto diariamente para Israel durante sus a\u00f1os en el desierto; y<\/p>\n (3) la vara de almendro de Aar\u00f3n que reverdeci\u00f3 de manera sobrenatural. Sin embargo, en la \u00e9poca de Salom\u00f3n el arca conten\u00eda \u00fanicamente las dos tablas de piedra (2Cr 5:10<\/span>). Sobre la tapa del arca estaba el \u00abpropiciatorio\u00bb, sobre el cual el sacerdote rociaba la sangre de los sacrificios una vez al a\u00f1o en el d\u00eda de expiaci\u00f3n. Dos querubines de oro labrados a martillo en una sola pieza, el uno enfrente del otro con las alas extendidas hacia adelante, estaban en suspenso sobre el propiciatorio en un arco. En el centro del propiciatorio estaba la presencia de Dios simbolizada por una brillante luz sobrenatural llamada la Shekinah (v\u00e9ase el ART\u00cdCULO LA GLORIA DE DIOS, P. 1086. [Eze 10:4<\/span>]<\/span>).<\/p>\n Dedicaci\u00f3n del Templo. Traslaci\u00f3n del arca (2Sa 8:1-9). El arca de la alianza era el s\u00edmbolo del pacto existente entre Yahv\u00e9 y su pueblo y una prueba de su presencia en medio de \u00e9ste. Vimos que el arca se encontraba en Silo (1Sa 4:3), desde donde fue sacada para acompa\u00f1ar al ej\u00e9rcito en guerra contra los filisteos (1Sa 4:11; c.5-6). Olvidada casi por mucho tiempo en Quiriat-Jearim (1Sa 7:1), fue trasladada solemnemente a Jerusal\u00e9n, siendo colocada en medio del tabern\u00e1culo que David hab\u00eda alzado para ella (2Sa 6:17). De este refugio va a sacarla Salom\u00f3n para llevarla procesionalmente \u201cde la ciudad de David, que es Si\u00f3n\u201d (2Sa 5:7.9), al nuevo templo. En el solemne acto toman parte los ancianos de Israel, los jefes de las tribus y los pr\u00edncipes de los padres (aboth) de los hijos de Israel. Con la \u00faltima expresi\u00f3n, que falta en el texto griego, se designan los pr\u00edncipes de las casas paternas, o sea, los padres (Exo 6:25; Num 32:28). El traslado efectu\u00f3se en el mes de Etanim, s\u00e9ptimo. La fiesta de que se habla es la de los Tabern\u00e1culos (Lev 23:39; Jue 21:19). El traslado coincidi\u00f3 con el quince del mes, primer d\u00eda de la fiesta. Dios tama posesi\u00f3n del templo (Deu 8:10-13). Tan pronto como los sacerdotes hubieron abandonado el debir; una vez depositada all\u00ed el arca, una nube misteriosa se esparci\u00f3 por el hecal, o templo propiamente dicho, anunciando y velando al mismo tiempo la presencia de Yahv\u00e9 (Exo 16:10; Exo 19:16; Exo 40:34-35; Eze 1:4). Repet\u00edase la escena descrita en Exo 40:34-35. Los sacerdotes comprendieron el excelso simbolismo de aquella nube, por lo cual, temblando, se retiraron, no si\u00e9ndoles posible pisar la habitaci\u00f3n de Yahv\u00e9 ni acercarse al altar de los perfumes. Ante aquel fen\u00f3meno pronuncia Salom\u00f3n un corto poema, que se ha conservado fragmentariamente en el texto hebraico y que los LXX reproducen despu\u00e9s del v.53, a\u00f1adi\u00e9ndole al principio un hemistiquio. Dicen los traductores que estas palabras formaban parte de un libro de cantos. El sentido del poema parece ser de admiraci\u00f3n, ya que el Dios que cre\u00f3 el sol resplandeciente ha elegido su casa en el departamento oscuro del debir. El Dios de luz se oculta entre las nubes al avecinarse al hombre (Exo 19:18; Isa 6:4; Sal 18:12) para significar que nunca podr\u00e1 el nombre comprender su grandeza. Una nube llena el templo porque Dios habita en \u00e9l; es su casa.<\/p>\n Salom\u00f3n habla al pueblo (Sal 8:14-21). Salom\u00f3n, de pie, bendijo a toda la asamblea de Israel. Este acto no constituye una funci\u00f3n sacerdotal, sino que era un derecho reconocido a todo padre de familia (Gen 24:60; Gen 27:23-30; Gen 28:1-2; Gen 31:55; Exo 39:43; Deu 33:1; Jos 14:13)\u00b7 Como padre y representante de la familia israelita, Salom\u00f3n bendice a su pueblo, record\u00e1ndole la importancia del acontecimiento, en el cual ve una confirmaci\u00f3n plena de las promesas que hizo Dios a su padre, David (1Sa 7:4-16; 2Sa 24:18), a las que se alude vagamente a trav\u00e9s de Deu 12:4-26. Afirma Salom\u00f3n que en el templo reside el Nombre de Yahv\u00e9 (Deu 3:2; 2Sa 7:13), precisi\u00f3n teol\u00f3gica que concilla la restricci\u00f3n local con la inmensidad divina (v.27). Seg\u00fan una antigua concepci\u00f3n, el nombre expresa la persona y la representa; donde est\u00e1 el nombre de Yahv\u00e9 se encuentra tambi\u00e9n Dios presente de manera especial, aunque no exclusiva (De Vaux). Termina Salom\u00f3n afirmando que en el templo ha dispuesto un lugar para el arca que contiene las tablas en las que est\u00e1n escritas las condiciones de la alianza y del pacto sellado entre Dios y su pueblo. El nuevo templo no representa, por consiguiente, un cambio o una orientaci\u00f3n distinta de la religi\u00f3n mosaica, sino que es la continuaci\u00f3n de la misma.<\/p>\n Oraci\u00f3n de Salom\u00f3n (2Sa 8:22-53). Salom\u00f3n or\u00f3 arrodillado o postrado ante el altar de los holocaustos (v.54), con la cara dirigida hacia el templo y los brazos extendidos (Exo 9:29; Is 1.15). En 2Cr 6:13 se dice que or\u00f3 Salom\u00f3n sobre un estrado de bronce. Bendici\u00f3n del pueblo (Jer 8:54-61). Durante la oraci\u00f3n estuvo el monarca arrodillado o postrado en tierra; ahora se levanta ante el altar de los holocaustos, bendiciendo a Yahv\u00e9 por haber cumplido todas sus promesas, augurando que siga siempre en su empresa y no le abandone jam\u00e1s.<\/p>\n Sacrificios y fiestas de la dedicaci\u00f3n (Jer 8:62-66). Estos sacrificios son del rey y del pueblo; el elevado n\u00famero de v\u00edctimas sacrificadas expresa de manera clara el entusiasmo y devoci\u00f3n popular. Los LXX nada dicen de las cien mil ovejas. ancianos \u2026 jefes.<\/b> Los \u00abancianos\u00bb de Israel eran hombres respetados que estaban encargados del gobierno local y de la administraci\u00f3n de la justicia en Israel (\u00c9xo 18:13-26<\/span>; N\u00fam 11:16-30<\/span>; 1Sa 8:1-9<\/span>). Eran consejeros del rey en cuestiones importantes de estado (1Sa 15:30<\/span>; 2Sa 17:5<\/span>; 1Re 12:6-11<\/span>). Los \u00abjefes\u00bb de las tribus eran los varones de mayor edad dentro de cada familia extendida. Ten\u00edan la responsabilidad de aprender la ley y de dirigir a la familia de cada uno de ellos en su obediencia.<\/p>\n Vea 2Cr 5:2-14<\/span>; 2Cr 6:1-11<\/span>.<\/p>\n 1Re 8:1-13<\/span> : El traslado del Arca y su colocaci\u00f3n en el camar\u00edn del Templo abre la gran fiesta de la inauguraci\u00f3n y dedicaci\u00f3n del Templo (1Re 8:1-66<\/span>). Con su colocaci\u00f3n en el Templo, el Arca culmina el largo viaje iniciado en 1Sa 4:1-22<\/span>; 1Sa 5:1-12<\/span>; 1Sa 6:1-21<\/span>; 1Sa 7:1<\/span> y reanudado en 2Sa 6:1-23<\/span>.<\/p>\n 2Sa 6:12-17<\/span>.<\/p>\n Introducci\u00f3n y llamamiento a la asamblea. Una gran asamblea de personas con representantes de todo Israel se congreg\u00f3 para la dedicaci\u00f3n del templo, la cual comenz\u00f3 con el traslado del arca del pacto al santuario interior. El escenario fue una fiesta en el s\u00e9ptimo mes, quiz\u00e1 se refiere a la fiesta de las Caba\u00f1as o de los Tabern\u00e1culos que tal como la fiesta descrita aqu\u00ed duraba siete d\u00edas (65; ver Lev. 23:33-43).<\/p>\n 8.1ss Salom\u00f3n reuni\u00f3 al pueblo no s\u00f3lo para dedicar el templo sino para que ellos confirmaran su entrega a Dios. Bien podr\u00eda Salom\u00f3n dirigir estas palabras a nosotros hoy d\u00eda: \u00abSea, pues, perfecto vuestro coraz\u00f3n para con Jehov\u00e1 nuestro Dios, andando en sus estatutos y guardando sus mandamientos, como en el d\u00eda de hoy\u00bb (8.61).8.1ss \u00bfCu\u00e1l era la diferencia entre el templo y el tabern\u00e1culo, y por qu\u00e9 los israelitas cambiaron de uno a otro? El tabern\u00e1culo era un lugar m\u00f3vil de adoraci\u00f3n dise\u00f1ado para el pueblo cuando viajaban hacia la tierra prometida. El templo era un lugar permanente de adoraci\u00f3n a Dios despu\u00e9s de que los israelitas estaban en paz en su tierra. Traer el arca del pacto al templo signific\u00f3 la presencia actual de Dios en ese lugar.8.6 Los querubines son \u00e1ngeles poderosos.8.15-21 Durante cuatrocientos ochenta a\u00f1os despu\u00e9s de que Israel escap\u00f3 de Egipto, Dios no pidi\u00f3 que se le construyera un templo. En vez de ello, enfatiz\u00f3 la importancia de su presencia entre ellos y la necesidad que ten\u00eda el pueblo de l\u00edderes espirituales. Es f\u00e1cil pensar en un edificio como el centro de la presencia y el poder de Dios, pero Dios elige y utiliza personas para hacer su obra. Puede usarlo m\u00e1s a usted que a un edificio de madera y piedra. El construir o agrandar nuestro lugar de adoraci\u00f3n puede ser necesario, pero nunca debe tener mayor prioridad que el desarrollo de l\u00edderes espirituales.8.24 Salom\u00f3n se refer\u00eda a la promesa que Dios hizo a David en 2Sa 7:12-15 de que uno de sus hijos construir\u00eda el templo.8.27 En esta oraci\u00f3n de dedicaci\u00f3n, Salom\u00f3n declar\u00f3 que ni siquiera los cielos de los cielos podr\u00edan contener a Dios. \u00bfNo es sorprendente que, a pesar de que los cielos no lo pueden contener, est\u00e1 dispuesto a vivir en los corazones de aquellos que lo aman? El Dios del universo habita en su pueblo.8.33, 34 Despu\u00e9s del reinado de Salom\u00f3n, el pueblo se fue alejando de Dios. El resto de la era del reino es un ejemplo v\u00edvido de lo que Salom\u00f3n describi\u00f3 en estos vers\u00edculos. Como consecuencia del pecado del pueblo, Dios permiti\u00f3 que fueran derrotados por sus enemigos en varias ocasiones. Luego, desesperados, clamaron por el perd\u00f3n a Dios y El los restaur\u00f3.8.41-43 Dios eligi\u00f3 a Israel para que fuera bendici\u00f3n para el mundo entero (Gen 12:1-3). Esta bendici\u00f3n se cumpli\u00f3 en Jes\u00fas, un descendiente de Abraham y de David (Gal 3:8-9), quien lleg\u00f3 a ser el Mes\u00edas para toda la gente, jud\u00eda o no jud\u00eda. Cuando los israelitas entraron por primera vez en la tierra prometida, se les orden\u00f3 que erradicaran a las naciones malvadas, por eso leemos acerca de muchas guerras en el Antiguo Testamento. Pero no debemos concluir que la guerra era el primer deber de Israel. Despu\u00e9s de someter a los pueblos malvados, Israel ten\u00eda que convertirse en una luz para las naciones circundantes. Pero el propio pecado de Israel y su ceguera espiritual impidieron que pudieran alcanzar al resto del mundo con el amor de Dios. Jes\u00fas vino a hacer lo que la naci\u00f3n de Israel no pudo.8.46-53 Salom\u00f3n, quien parec\u00eda que ten\u00eda visiones prof\u00e9ticas respecto al futuro cautiverio de su pueblo (2 Reyes 17; 25), pidi\u00f3 a Dios que fuera misericordioso con ellos cuando clamaran a El para poder recuperar su tierra. La referencia de su regreso se encuentra en Esdras 1; 2; Nehem\u00edas 1; 2.8.56-60 Salom\u00f3n alab\u00f3 a Jehov\u00e1 y or\u00f3 por el pueblo. Su oraci\u00f3n puede ser un patr\u00f3n para nuestras oraciones. Hizo cinco peticiones b\u00e1sicas: (1) por la presencia de Dios (8.57); (2) por el deseo de hacer la voluntad de Dios en todo (\u00abincline nuestro coraz\u00f3n hacia El\u00bb, 8.58); (3) por ayuda en las necesidades diarias (8.59); (4) por la habilidad de obedecer las leyes de Dios y sus mandamientos (8.58); (5) por difundir el Reino de Dios al mundo entero (8.60). Estas peticiones son igualmente aplicables en la actualidad como lo fueron en los d\u00edas de Salom\u00f3n. Cuando ore por su iglesia o su familia, podr\u00eda realizar las mismas peticiones.8.65 Otras versiones traducen \u00abr\u00edo de Egipto\u00bb como \u00abarroyo de Egipto\u00bb. Pudo haberse tratado del lecho de un r\u00edo seco.TEMPLO DE SALOMON 960-586 a.C.El templo de Salom\u00f3n era bello. Llev\u00f3 siete a\u00f1os construirlo y result\u00f3 un edificio impresionante con oro, plata, bronce y cedro. No hab\u00eda nada que se comparara a aquella casa de Dios. La descripci\u00f3n aparece en 2 Cr\u00f3nicas 2-4.MOBILIARIOQuerub\u00edn : representaba seres celestiales, simbolizaba la presencia y santidad de Dios (recubiertos de oro, 4, 5 m de ancho)Arca del pacto : conten\u00eda la Ley escrita en dos tablas, simbolizaba la presencia de Dios con Israel (madera recubierta de oro)Velo : separaba el Lugar Santo del Lugar Sant\u00edsimo (lino fino en azul, p\u00farpura y carmes\u00ed, bordado con figuras de \u00e1ngeles)Puertas : entre el Lugar Santo y el Lugar Sant\u00edsimo (madera recubierta de oro)Mesas de oro : (madera recubierta de oro), candeleros de oro (con siete lamparillas en cada uno) y altar de incienso (madera recubierta de oro): instrumentos para las funciones sacerdotales en el Lugar Santo.Columnas de bronce : llamados Jaqu\u00edn (significa \u00abEl establece\u00bb) y Boaz (\u00aben El est\u00e1 mi fortaleza\u00bb). Juntos podr\u00edan significar \u00abDios da la fortaleza\u00bbAltar : para quemar los sacrificios (bronce)Mar : para que los sacerdotes se lavaran (ten\u00eda capacidad para unos cuarenta y ocho mil litros)Fuentes de bronce : para lavar los sacrificios (tanques en bases con ruedas)Esta reconstrucci\u00f3n utiliza los paralelos arqueol\u00f3gicos conocidos para complementar al texto, y supone las dimensiones interiores de 1Ki 6:17-20.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) O l\u00e9ase: \u201chombres mayores\u201d.<\/p>\n (2) O: \u201cnasis\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 580 2Cr 5:2<\/p>\n b 581 1Cr 28:1; Ecl 1:1<\/p>\n c 582 Jos 23:2<\/p>\n d 583 Jos 24:1<\/p>\n e 584 N\u00fam 7:2<\/p>\n f 585 2Sa 6:17<\/p>\n g 586 2Sa 5:7<\/p>\n h 587 1Cr 11:5<\/p>\n para hacer subir el arca. El arca fue trasladada del lugar donde David la hab\u00eda guardado provisionalmente (vers. 6), para colocarla en el templo (v. 1 Cr 13:13\u2013 16:6)<\/p>\n Lit., principales de los padres<\/i> <\/p>\n Lit., ante el rey Salom\u00f3n<\/i> <\/p>\n [8] Este es un testimonio de quien lo vio.[14] En medio del atrio hab\u00eda una tribuna o trono para el rey. 2 Cro 6, 13.[22] Salom\u00f3n preside la dedicaci\u00f3n del templo y pronuncia una plegaria exaltando la fidelidad del pueblo a Dios.[44] Dan 6, 10.[65] De la fiesta de los Tabern\u00e1culos, coincidiendo con la dedicaci\u00f3n del templo.<\/p>\n Entonces Salom\u00f3n congreg\u00f3 en Jerusal\u00e9n a los ancianos de Israel, a todos los jefes de las tribus y a los jefes de las casas paternas de los hijos de Israel ante el rey Salom\u00f3n, para hacer subir el arca del pacto de Jehovah desde la Ciudad de David, que es Sion. A\u00f1o 1004 a.C. Salom\u00f3n. … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Reyes 8:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-9615","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9615","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9615"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9615\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9615"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9615"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9615"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n L a solemne dedicaci\u00f3n del templo constitu\u00eda el sue\u00f1o dorado de Salom\u00f3n. Finalmente, Yahv\u00e9 ten\u00eda su casa, mucho m\u00e1s suntuosa que cualquiera de las que hab\u00eda habitado anteriormente. Ya no era Yahv\u00e9 un Dios peregrino, que iba de un lugar a otro, de una tienda a un tabern\u00e1culo (2Sa 7:6). A Salom\u00f3n, rey pac\u00edfico, le toco el honor de levantar un templo digno a Yahv\u00e9. Vimos que su f\u00e1brica se termin\u00f3 el a\u00f1o und\u00e9cimo del reinado de Salom\u00f3n, en el mes octavo, correspondiente a octubre-noviembre. La dedicaci\u00f3n, que se inicia con el traslado del arca de la alianza, efectu\u00f3se en el mes s\u00e9ptimo (septiembre-octubre). \u00bfEn qu\u00e9 a\u00f1o del reinado de Salom\u00f3n tuvo lugar tan gran acontecimiento? Unos (Desnoyers, Landersdorfer) creen que fue el a\u00f1o 12, es decir, once meses despu\u00e9s de terminada la obra; otros (Kortleiner) retrasan la ceremonia hasta el a\u00f1o 20 de su reinado. Esta segunda hip\u00f3tesis tiene a su favor el testimonio de los LXX y algunos indicios textuales. No es posible separar la cuesti\u00f3n.<\/p>\n
\n1 Entonces convoc\u00f3 Salom\u00f3n a los ancianos de Israel, a todos los cabezas de las tribus y a los pr\u00edncipes de las familias de los hijos de Israel, para trasladar el arca de la alianza de Yahv\u00e9 de la ciudad de David, que es Si\u00f3n. 2 Reuni\u00e9ronse con el rey Salom\u00f3n todos los varones de Israel en el mes de Etanim, que es el s\u00e9ptimo mes, en el d\u00eda solemne de la fiesta; 3 y, llegados todos los ancianos de Israel, llevaron los sacerdotes el arca. 4 Llevaban el arca de Yahv\u00e9, el tabern\u00e1culo de la reuni\u00f3n y todos los utensilios sagrados del tabern\u00e1culo. Los sacerdotes y los levitas 1OS llevaban. 5 El rey Salom\u00f3n y toda la asamblea de Israel, convocada por \u00e9l, iban delante del arca. Sacrificaron ovejas y bueyes en n\u00famero incontable por su muchedumbre. 6 Los sacerdotes pusieron el arca de la alianza de Yahv\u00e9 en su sitio, en el santuario (debir) de la casa, en el lugar sant\u00edsimo, bajo las alas de los querubines, ? pues los querubines ten\u00edan las alas extendidas sobre el lugar del arca y la cubr\u00edan por encima, el arca y sus barras. 8 Se hab\u00eda dado a las barras una longitud suficiente para que sus extremidades se viesen desde el lugar santo, que est\u00e1 delante del santuario (debir), pero sin que pudiesen verse desde fuera, y as\u00ed quedaron hasta el d\u00eda de hoy. 9 No hab\u00eda en el arca ninguna otra cosa m\u00e1s que las dos tablas de piedra que Mois\u00e9s deposit\u00f3 en ella en Horeb, cuando hizo Yahv\u00e9 alianza con los hijos de Israel a su salida de Egipto.<\/p>\n
\nLos sacerdotes llevaban el arca (Jos 3:6; Jos 6:6) y el tabern\u00e1culo de la reuni\u00f3n, o sea, la tienda que alberg\u00f3 el arca (2Sa 7:2; 1Re 1:39). En el texto hebraico se a\u00f1ade que los levitas tomaron parte en la ceremonia, que propiamente les pertenec\u00eda (Num 1:4855; Num 4:1-15). Delante del arca marchaba Salom\u00f3n y todo el pueblo sacrificando muchos animales. El sentido factitivo, dice De Fraine, del verbo \u201cofreci\u00f3\u201d es patente, por ejemplo, cuando se menciona expl\u00edcitamente la participaci\u00f3n, no ritual, por supuesto, del pueblo. Este es el caso de 1Re 8:5 1.
\nEl arca fue depositada en el debir (1Re 6:5ss; 1Re 7:49), debajo de los querubines (1Re 6:23-28). Con ello toma Yahv\u00e9 posesi\u00f3n de su templo y lo santifica con su presencia. No es cre\u00edble que el arca se depositara a ras del suelo. Seg\u00fan una tradici\u00f3n jud\u00eda reciente, coloc\u00f3se sobre una piedra, a una altura de pocos cent\u00edmetros sobre el pavimento. (V\u00e9ase, sin embargo, Eccli 49:10; Eze 1:15.) Conten\u00eda el arca las dos tablas, en piedra, del dec\u00e1logo (Exo 34:1-4; Deu 4:14; Deu 5:22; Deu 9:9-11.) y las tablas de la alianza (luhot haberith) que Yahv\u00e9 hab\u00eda Incluido con Israel. Seg\u00fan Heb 9:4, durante la peregrinaci\u00f3n por el desierto conten\u00eda tambi\u00e9n un poco de man\u00e1 y la vara de Aaron. En el Deu 1:6; Deu 4:10 y en los relatos elohistas, el monte Sina\u00ed es llamado Horeb.<\/p>\n
\n10 En cuanto salieron los sacerdotes del santuario, la nube llen\u00f3 la casa de Yahv\u00e9, 11 sin que pudieran permanecer all\u00ed los sacerdotes para el servicio por causa de la nube, pues la gloria de Yahv\u00e9 llenaba la casa. 12 Entonces dijo Salom\u00f3n: \u201cYahv\u00e9, has dicho que habitar\u00edas en la oscuridad. 13 Yo he edificado una casa para que sea tu casa, el lugar de tu habitaci\u00f3n para siempre.\u201d<\/p>\n
\n14 Volvi\u00f3se el rey y bendijo a toda la asamblea de Israel, mientras toda la asamblea de Israel se ten\u00eda en pie, 15 y dijo: \u201cBendito Yahv\u00e9, Dios de Israel, que con su misma boca habl\u00f3 a David, mi padre, y ha cumplido con su mano lo que hab\u00eda prometido, diciendo: 16 \u201cDesde el d\u00eda en que yo saqu\u00e9 de Egipto a mi pueblo, Israel, no he elegido ciudad de entre todas las tribus de Israel para que en ella se me edificase una casa consagrada a mi nombre, aunque eleg\u00ed a David para que reinase sobre mi pueblo, Israel.\u201d 17 David, mi padre, tuvo en su coraz\u00f3n edificar una casa al nombre de Yahv\u00e9, Dios de Israel; 18 pero Yahv\u00e9 dijo a David, mi padre: \u201cT\u00fa ten\u00edas en tu coraz\u00f3n el deseo de edificar una casa a mi nombre; has hecho bien en tener esta voluntad, 19 pero no edificar\u00e1s t\u00fa la casa; tu hijo, salido de tus entra\u00f1as, edificar\u00e1 casa a mi nombre,\u201d 20 Yahv\u00e9 ha cumpl\u00eddo la palabra que dio. Yo me he levantado en el lugar de David, mi padre, y me siento sobre el trono de Israel, como se lo hab\u00eda anunciado Yahv\u00e9, y he edificado la casa al nombre de Yahv\u00e9, Dios de Israel. 21 He dispuesto un lugar para el arca de la alianza de Yahv\u00e9, de la alianza que hizo con nuestros padres al sacarlos de la tierra de Egipto.\u201d<\/p>\n
\n22 P\u00fasose Salom\u00f3n ante el altar de Yahv\u00e9 en presencia de toda la asamblea de Israel, y, tendiendo sus manos al cielo, 23 dijo: \u201cYahv\u00e9, Dios de Israel: No hay Dios semejante a ti ni en lo alto de los cielos ni abajo sobre la tierra. T\u00fa guardas la alianza y la misericordia con tus siervos, los que de todo coraz\u00f3n andan en tu presencia. 24 As\u00ed has mantenido tu palabra a tu siervo David, mi padre, y lo que por tu boca dijiste, lo has cumplido hoy con tu mano. 25 Ahora, pues, \u00a1oh Yahv\u00e9, Dios de Israel! guarda la promesa que a David, mi padre, hiciste diciendo: No faltar\u00e1 de ti var\u00f3n delante de m\u00ed que se siente en el trono de Israel, siempre que tus hijos sigan mis caminos y anden delante de m\u00ed como has andado t\u00fa. 26 C\u00famplase ahora, \u00a1oh Yahv\u00e9, Dios de Israel! la palabra que a David, tu siervo, mi padre, dijiste. 27 Pero, en verdad, \u00bfmorar\u00e1 Dios sobre la tierra? Los cielos y los cielos de los cielos no son capaces de contenerte. \u00a1Cu\u00e1nto menos esta casa que yo he edificado! 28 Mas, con todo, atiende a la plegaria de tu siervo, \u00a1oh Yahv\u00e9, Dios m\u00edo! y oye la oraci\u00f3n que ante ti hace hoy tu siervo.29 Que est\u00e9n abiertos tus ojos noche y d\u00eda sobre este lugar, del que has dicho: \u201cEn \u00e9l estar\u00e1 mi nombre,\u201d y oye toda oraci\u00f3n que tu siervo haga en este lugar. 30 Oye, pues, la oraci\u00f3n de tu siervo y la de tu pueblo, Israel; cuando oren en este lugar, \u00f3yela t\u00fa tambi\u00e9n desde el lugar de tu morada de los cielos, y, oyendo de la perdona. 31 Cuando pecare alguno contra su pr\u00f3jimo y, haci\u00e9ndolo jurar, le tomen juramento delante de tu altar en esta casa, 32 oye t\u00fa desde los cielos, y obra juzgando a tus siervos, condenando al imp\u00edo, haciendo recaer su maldad sobre su cabeza y justificando al justo para retribuirle seg\u00fan su justicia. 33 Cuando tu pueblo, Israel, cayere ante sus enemigos por haber pecado contra ti, y, vueltos a ti, confiesen tu nombre y oren, y te rue-guen, y te supliquen en esta casa, 34 \u00f3yelos t\u00fa en los cielos, y perdona el pecado de tu pueblo, Israel, y restituyelos a la tierra que diste a sus padres. 35 Cuando se cierre el cielo y no llueva por haber ellos pecado contra ti, y te rueguen en este lugar, invocando tu nombre, convertidos del pecado por haberlos t\u00fa afligido, 36 oye t\u00fa en los cielos, y perdona el pecado de tus siervos y de tu pueblo, Israel, ense\u00f1\u00e1ndoles el recto camino por donde han de ir y dando las lluvias a su tierra, la que por heredad diste a tu pueblo. 37 Cuando haya en la tierra hambre o pestilencia, o tiz\u00f3n, a\u00f1ublo, langosta o pulg\u00f3n invadan la tierra; y cuando el enemigo asedie a tu pueblo en su tierra, en sus ciudades; cuando haya enfermedades y plagas de cualquier clase; 38 si cada uno, si todo tu pueblo, Israel, reconociendo la llaga de su coraz\u00f3n y alzando las manos hacia este lugar, te hiciere oraciones y s\u00faplicas, 39 \u00f3yelas desde los cielos, desde el lugar de tu morada, y perdona. Obra con cada uno seg\u00fan sus caminos, y seg\u00fan ellos retribuyelos t\u00fa, que escudri\u00f1as el coraz\u00f3n de todos los hijos de los hombres, 40 y ellos te temer\u00e1n durante todo el tiempo que habiten en la tierra que diste a nuestros padres. 41 Cuando el extranjero, el que no es de tu pueblo, Israel, venga de tierra lejana por la fama de tu nombre, 42 porque se sabr\u00e1 que tu nombre es grande, fuerte tu mano y tendido tu brazo; cuando venga a orar a ti en esta casa, 43 \u00f3yele desde los cielos, desde el lugar de tu morada, y otorga a ese extranjero lo que pida, para que todos los pueblos de la tierra conozcan tu nombre para temerte como tu pueblo, Israel, y sepan que tu nombre es invocado en esta casa que yo he edificado.44 Cuando salga el pueblo para combatir a sus enemigos por el camino que t\u00fa les se\u00f1alares, si dirigen a Yahv\u00e9 sus plegarias, vueltos sus ojos a la ciudad que t\u00fa has elegido y a la casa que yo he edificado a tu nombre, 45 oye desde los cielos sus oraciones y hazles justicia. 46 Si hubieren pecado contra ti, pues no hay hombre que no peque, y estuvieres t\u00fa airado contra ellos, y los entregares al enemigo para que los cautive y los lleve a tierra enemiga, lejana o cercana; 47 si ellos vuelven en s\u00ed en la tierra de su cautividad y, convertidos a ti, te suplican en la tierra adonde los llevaren y dicen: Hemos pecado, hemos hecho el mal, hemos cometido impiedad, 48 y se convierten a ti de todo su coraz\u00f3n y de toda su alma, en la tierra de los enemigos que los cautivaron, y oran a ti, hacia su tierra, la que diste a sus padres, y hacia la ciudad que elegiste y la casa que yo he edificado a tu nombre, 49 oye en los cielos, en la habitaci\u00f3n de tu morada, su oraci\u00f3n y su s\u00faplica y hazles justicia. 50 Perdona, pues, a tu pueblo, que ha pecado contra ti, todas las infracciones con que contra ti se rebelaron, y haz que hagan con ellos misericordia los que los hubieran llevado cautivos; 51 porque son tu pueblo y tu heredad, que t\u00fa sacaste de Egipto, de en medio del horno de hierro. 52 Que est\u00e9n abiertos tus ojos a las oraciones de tu siervo y a la plegaria de tu pueblo, Israel, para o\u00edrlos en todo aquello en que te invoquen, 53 pues que t\u00fa los separaste para ti, por heredad tuya, de entre todos los pueblos de la tierra, corno lo dijiste por medio de Mois\u00e9s, tu siervo, cuando sacaste de Egipto a nuestros padres, \u00a1oh Se\u00f1or, Yahv\u00e9!\u201d<\/p>\n
\nRepetidamente pide Salom\u00f3n que realice Dios todo cuanto ha prometido. Propiamente Dios habita en los cielos (v.27), pero est\u00e1 muy cerca del templo. Si el universo, si los cielos de los cielos (Deu 10:14; Sal 148:4) no pueden contener la inmensidad de Dios, \u00bfc\u00f3mo es posible que pueda habitar en los estrechos l\u00edmites del templo? Que Dios, al que el espacio no puede aprisionar, oiga desde los cielos la oraci\u00f3n que en el templo le dirige el hombre encadenado por el espacio (G\u00f3ttsberger).
\nA continuaci\u00f3n dirige Salom\u00f3n a Dios siete peticiones. La primera se refiere a la santidad del juramento. En ciertos casos permit\u00eda la Ley al acusado de alg\u00fan crimen se justificase present\u00e1ndose ante Yahv\u00e9 en el templo para atestiguar su inocencia mediante juramento (Exo 22:6-12; Lev 5:21-24). Ruega Salom\u00f3n a Dios que su nombre sea santificado; que castigue al perjuro y justifique al justo. En una palabra, que Dios d\u00e9 a conocer qui\u00e9n es el culpable y qui\u00e9n el inocente (Deu 25:1). La segunda petici\u00f3n se refiere a los prisioneros. Seg\u00fan los antiguos, la guerra es un castigo de Dios. Quienes caen en la lucha o son hechos prisioneros reciben el castigo de sus pecados. Para expiarlos, los que est\u00e1n en sus casas deben encaminarse al templo y pedir por la libertad y regreso de los prisioneros (Deu 28:15-25; Deu 30:1-4). Una petici\u00f3n a favor del forastero que, atra\u00eddo por la fama del nombre de Yahv\u00e9 y por la idea de que su mano es fuerte y tendido su brazo (Deu 4:34; Deu 5:15; Deu 7:19; Sal 136:12), acudiere a orar en el santuario. Le suplica Salom\u00f3n que escuche la plegaria de estos extranjeros, para que, favorecidos por Yahv\u00e9, vuelvan a sus tierras proclamando la grandeza de su nombre. Este universalismo, comenta De Vaux, no aparece antes del exilio y es como una visi\u00f3n del porvenir (Isa 2:2; Jer 16:19-21; Miq 4:1ss). El proselitismo que aqu\u00ed se vislumbra es un rasgo caracter\u00edstico de los tiempos posteriores (Zac 8:20-22).
\nLa s\u00e9ptima petici\u00f3n se refiere al exilio, que es un castigo por los pecados cometidos. Todo hombre peca (1Jn 1:8-10); el pecado provoca la indignaci\u00f3n divina, que lo castiga de diversas maneras: con la sequ\u00eda, muerte, destierro, invasi\u00f3n enemiga, etc. Tiene Dios en su mano todos los medios para azotar al pecador. El castigo m\u00e1ximo que mand\u00f3 Dios contra su pueblo fue la cautividad de Babilonia (v.48). No pide aqu\u00ed Salom\u00f3n que los desterrados regresen a sus casas, sino que hallen gracia ante los vencedores. Algunos autores cat\u00f3licos sugieren que esta petici\u00f3n data del tiempo de la primera o segunda deportaci\u00f3n a Babilonia. De Vaux, Dhorme, etc., creen que es \u00e9sta la oraci\u00f3n que hac\u00edan los de Palestina en favor de los que estaban en la cautividad. Los que en ella viven se encuentran en medio del horno de hierro (Deu 4:20; Jer 11:4).<\/p>\n
\n54 Cuando hubo acabado Salom\u00f3n de hacer esta oraci\u00f3n y s\u00faplica, levant\u00f3se de delante del altar de Yahv\u00e9, donde estaba arrodillado, y con las manos tendidas al cielo, 55 puesto en pie, bendijo a toda la asamblea de Israel, diciendo: \u201c56 Bendito Yahv\u00e9, que ha dado el reposo a su pueblo, conforme a lo que \u00e9l hab\u00eda dicho; ninguna de las promesas hechas por medio de Mois\u00e9s, su siervo, ha fallado. 57 Que Yahv\u00e9, nuestro Dios, sea con nosotros, como lo fue con nuestros padres; que no nos deje ni nos abandone, 58 sino que incline nuestros corazones hacia El, para que marchemos por todos sus caminos y sigamos sus mandamientos, y sus leyes, y sus mandatos, los que El prescribi\u00f3 a nuestros padres. 59 Que estas mis palabras y el objeto de mis s\u00faplicas est\u00e9n delante de Yahv\u00e9, d\u00eda y noche presentes a Yahv\u00e9, nuestro Dios, para que defienda la causa de su siervo y la de su pueblo, Israel, en todo tiempo; 60 para que todos los pueblos de la tierra sepan que Yahv\u00e9 es Dios y no hay otro. 61 Que vuestro coraz\u00f3n sea todo para Yahv\u00e9, nuestro Dios, como lo es hoy, para seguir sus leyes y guardar sus mandamientos.<\/p>\n
\n62 El rey y todo Israel ofrecieron sacrificios a Yahv\u00e9. 63 Salom\u00f3n inmol\u00f3 veintid\u00f3s mil bueyes y ciento veinte mil ovejas en sacrificios eucar\u00edsticos que ofreci\u00f3 a Yahv\u00e9. As\u00ed hizo el rey, y con \u00e9l todos los hijos de Israel, la dedicaci\u00f3n del templo. 64 Aquel d\u00eda consagr\u00f3 el rey el atrio que est\u00e1 delante de la casa de Yahv\u00e9, pues ofreci\u00f3 all\u00ed holocaustos y ofrendas y los sebos de los sacrificios eucar\u00edsticos, porque el altar de bronce que hay delante de Yahv\u00e9 era demasiado peque\u00f1o para contener los holocaustos, las ofrendas y los sebos de los sacrificios eucar\u00edsticos. 65 Celebr\u00f3 entonces la fiesta, y todo Israel con \u00e9l. Una gran muchedumbre venida de todas partes, desde Jamat hasta el torrente de Egipto, se reuni\u00f3 ante Yahv\u00e9, nuestro Dios, durante siete d\u00edas. 66 el d\u00eda octavo despidi\u00f3 al pueblo, y ellos bendijeron al rey y\u00e9ndose cada uno a su morada, alegre y lleno de gozo el coraz\u00f3n por todos los beneficios que Yahv\u00e9 hab\u00eda hecho a David, su siervo, y a su pueblo, Israel.<\/p>\n
\nLos sacerdotes eran propiamente los que sacrificaban; del rey se dice que \u201chizo sacrificar\u201d (Lev 5:10; Lev 9:7; Lev 15:15). Con el fin de dar abasto al sacrificio de tantos animales, se consagr\u00f3 el atrio (Lev 6:30) para que se inmolaran tambi\u00e9n all\u00ed v\u00edctimas. El altar de los holocaustos med\u00eda, seg\u00fan 2Cr 4:1, veinte codos de largo, veinte de ancho y diez de alto, correspondiendo, respectivamente, a 11:11 y 5:50 metros. A \u00e9l se llegaba por unos escalones (Eze 43:17), coloc\u00e1ndose encima del mismo la v\u00edctima para el sacrificio. No se indica el lugar de su emplazamiento; unos lo colocan sobre la roca de Ornan (Barrois), otros al lado (Lods). Con ocasi\u00f3n de esta fiesta de la dedicaci\u00f3n fue incapaz este altar de bronce de dar abasto a tanto sacrificio, por lo que se improvisaron otros altares menores en la parte media del atrio, que se convirti\u00f3 en una gran ara sacrificial. El trabajo de los sacerdotes durante la semana debi\u00f3 de ser agotador. Coincidiendo la dedicaci\u00f3n con la fiesta de los Tabern\u00e1culos, los festejos se prolongaron durante siete d\u00edas, con asistencia de grandes muchedumbres provenientes de toda Palestina, desde Hamat (Jos 13:5; Jue 3:3; 2Re 14:25) hasta el torrente de Egipto (Num 34:5; Jos 15:4-47, etc.). El d\u00eda octavo de la fiesta, Salom\u00f3n despidi\u00f3 al pueblo. Los regocijos hab\u00edan durado desde el 15 hasta el 21 del mes Etanim (septiembre-octubre), conforme a lo preceptuado en Lev 23:34; Exo 23:16.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"