A\u00f1o 984975 a.C.<\/p>\n
\nEl rey Salom\u00f3n am\u00f3.<\/i><\/b> 1Re 11:8<\/span>; G\u00e9n 6:2-5<\/span>; Deu 17:17<\/span>; Neh 13:23-27<\/span>; Pro 2:16<\/span>; Pro 5:8-20<\/span>; Pro 6:24<\/span>; Pro 7:5<\/span>; Pro 22:14<\/span>; Pro 23:33<\/span>.<\/p>\n adem\u00e1s de la hija de Fara\u00f3n.<\/i><\/b> 1Re 3:1<\/span>; Lev 18:18<\/span>.<\/p>\n Las esposas y concubinas de Salom\u00f3n,<\/i><\/b> 1Re 11:1-3<\/span>.<\/p>\n \nEn su vejez le inclinaron a la idolatr\u00eda,<\/i><\/b> 1Re 11:4-8<\/span>.<\/p>\n \nDios trata con \u00e9l,<\/i><\/b> 1Re 11:9-13<\/span>.<\/p>\n \nLos adversarios de Salom\u00f3n, fueron Hadad quien estuvo en Egipto,<\/i><\/b> 1Re 11:14-22<\/span>;<\/p>\n \nRez\u00f3n, que rein\u00f3 en Damasco,<\/i><\/b> 1Re 11:23-25<\/span>;<\/p>\n \ny Jeroboam, a quien Ah\u00edas profetis\u00f3,<\/i><\/b> 1Re 11:26-40<\/span>.<\/p>\n Los hechos de Salom\u00f3n su reinado y su muerte, Roboam le ducede en el trono.<\/i><\/b> 1Re 11:41-43<\/span>.<\/p>\n Este cap\u00edtulo es un final triste para un reinado que comenz\u00f3 brillantemente. Nos muestra el pecado de Salom\u00f3n en sus muchas esposas (<\/span>1Re 11:1-13<\/span><\/span>) y describe la decadencia de Salom\u00f3n mediante sus adversarios Hadad, el edomita (<\/span>1Re 11:14-22<\/span><\/span>), Rez\u00f3n hijo de Eliada (<\/span>1Re 11:23-25<\/span><\/span>) y a Jeroboam de Israel (<\/span>1Re 11:26-40<\/span><\/span>). Este cap\u00edtulo termina con la muerte de Salom\u00f3n y el t\u00e9rmino de la era salom\u00f3nica (<\/span>1Re 11:41-43<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n muchas mujeres extranjeras:<\/b>\u00a0El orden de las palabras en hebreo, realza la palabra\u00a0extranjera<\/i>\u00a0con un \u00e9nfasis secundario en\u00a0muchas. <\/i>Salom\u00f3n cometi\u00f3 dos pecados may\u00fasculos. El tener mujeres extranjeras violaba la ley de Dios en contra de casarse con mujeres cananeas (v.<\/span> 1Re 11:2<\/span><\/span>;<\/span> \u00c9xo 34:12-17<\/span><\/span>;<\/span> Deu 7:1-3<\/span><\/span>); el tener muchas mujeres violaba la norma de la monogamia que se estableci\u00f3 desde un principio (<\/span>G\u00e9n 2:24-25<\/span><\/span>) y que lo llev\u00f3 a una poligamia desenfrenada, algo que Dios tambi\u00e9n le prohibi\u00f3 a los futuros reyes de Israel (<\/span>Deu 17:17<\/span><\/span>). Indudablemente muchos de los matrimonios de Salom\u00f3n estaban en concordancia con los convenios comunes en el antiguo Medio Oriente de sellar alianzas por medio de los matrimonios de los miembros de las casas reales que firmaban ese acuerdo. El que Salom\u00f3n accediera a esas costumbres traer\u00eda graves consecuencias espirituales para \u00e9l mismo (vv.<\/span> 1Re 11:3-13<\/span><\/span>) y para su pueblo (<\/span>2Re 17:7-20<\/span><\/span>). David tambi\u00e9n tuvo m\u00e1s de una mujer (<\/span>2Sa 3:2-5<\/span><\/span>). Los primeros matrimonios de David fueron inducidos por el amor (<\/span>1Sa 18:17-28<\/span><\/span>) y la compasi\u00f3n (<\/span>1Sa 25:2-42<\/span><\/span>). Sin embargo, los \u00faltimos matrimonios fueron por la misma causa adquisidora que m\u00e1s tarde motivar\u00eda a su hijo Salom\u00f3n (<\/span>2Sa 5:13-16<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n EL REY SALOM\u00d3N AM\u00d3…<\/b> A MUCHAS MUJERES EXTRANJERAS.<\/b> El cap. 1Re 11:1-43<\/span> describe la decadencia espiritual de Salom\u00f3n y sus resultados.<\/p>\n (1) Salom\u00f3n comenz\u00f3 como un hombre que am\u00f3 al Se\u00f1or, anduvo en sus estatutos y edific\u00f3 su templo (1Re 3:3<\/span>; 1Re 6:1<\/span>). Experiment\u00f3 el amor, la gracia y la salvaci\u00f3n de Dios; se le dio un extraordinario entendimiento espiritual (1Re 3:10-14<\/span>; 2Sa 12:24<\/span>) y escribi\u00f3 pasajes sagrados bajo la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo (v\u00e9ase 1Re 4:29-34<\/span>, nota).<\/p>\n (2) No obstante, Salom\u00f3n se endureci\u00f3 por el enga\u00f1o del pecado y se apart\u00f3 del Se\u00f1or para volverse a otros dioses; provoc\u00f3 el enojo del Se\u00f1or y por consiguiente fue castigado por Dios (vv. 1Re 11:1-13<\/span>; cf. Deu 29:14-21<\/span>; Deu 30:15-20<\/span>; Heb 3:12-14<\/span>).<\/p>\n (3) El funesto error de Salom\u00f3n fue procurar poder, \u00e9xito, riqueza y placer sensual mediante la transigencia y la tolerancia con la idolatr\u00eda y el pecado. Salom\u00f3n procur\u00f3<\/p>\n (a) alianzas imp\u00edas con naciones paganas (Tiro, 1Re 9:10-14<\/span>; Egipto, 1Re 3:1<\/span>; 1Re 10:28-29<\/span>; otras naciones, 1Re 9:25-28<\/span>; 1Re 10:1-13<\/span>),<\/p>\n (b) muchas mujeres y concubinas extranjeras para sellar esas alianzas (vv. 1Re 11:1-8<\/span>; v\u00e9anse la nota siguiente; G\u00e9n 29:28<\/span>, nota),<\/p>\n (c) y m\u00e1s y m\u00e1s riqueza y gloria (1Re 10:14-19<\/span>; cf. 1Ti 6:9<\/span>).<\/p>\n (4) L\u00e9ase Deu 17:14-20<\/span> en lo referente a las instrucciones de Dios para los reyes en cuanto a la alianza con extranjeros, el aumento de los caballos de Egipto, las muchas mujeres y la b\u00fasqueda constante de m\u00e1s oro. En ninguna parte la Biblia declara que Salom\u00f3n se haya arrepentido alguna vez de sus pecados (v\u00e9ase v. 1Re 11:43<\/span>, nota).<\/p>\n Las mujeres extranjeras y la idolatr\u00eda (11:1-13). Pr\u00f3spero en todos los \u00f3rdenes hab\u00eda sido el reinado de Salom\u00f3n. De su padre recibi\u00f3 un reino pac\u00edfico en el interior y exterior; todos sus contrincantes fueron eliminados. Dios le eligi\u00f3 entre los otros hijos de David para suceder le en el trono; le colm\u00f3 de sabidur\u00eda y de bienes, imponi\u00e9ndole \u00fanicamente la obligaci\u00f3n de mantenerse fiel a Dios y de observar sus preceptos y mandamientos. Pero, a medida que crec\u00eda su fama y amontonaba riquezas, dej\u00f3se arrastrar por los sentimientos del coraz\u00f3n hasta ofuscar su privilegiada inteligencia. No supo administrar sus riquezas ni su gloria con moderaci\u00f3n. La conciencia de su superioridad le llev\u00f3 al despotismo, tratando a sus subditos con severidad en vez de amarlos como padre. La misma piedad era m\u00e1s espectacular que nacida del coraz\u00f3n. Su ansia de gloria llev\u00f3 a Salom\u00f3n a concertar tratados con reyes extranjeros, a recibir comisiones de los pueblos gentiles, a contraer matrimonios con numerosas princesas paganas. Las muchas mujeres de variada procedencia y religi\u00f3n llegaron a cautivar su coraz\u00f3n a medida que avanzaba en a\u00f1os hasta arrastrarlo a rendir culto a dioses extranjeros. Si a la hija del Fara\u00f3n le concedi\u00f3 una habitaci\u00f3n separada, \u00bfc\u00f3mo negar a ella y a las otras su deseo de tener un lugar de culto para sus respectivos dioses? A causa de las muchas mujeres extranjeras, el reino del gran monarca israelita empezaba a resquebrajarse; los profetas, antes fervientes admiradores suyos, no dudaron en declar\u00e1rsele en contra; el pueblo, agravado por tasas y trabajos, anhelaba un cambio de cosas. Enemigos externos de Salom\u00f3n (Jer 11:14-25). Dos fueron los principales enemigos que amenazaron las fronteras del reino salom\u00f3nico: Hadad, de la sangre real de Edom, y Rez\u00f3n, creador del reino de Damasco. En cuanto al primero, se ampl\u00eda aqu\u00ed la noticia del ataque de David contra Edom y el ensa\u00f1amiento contra el mismo (2Sa 8:13-14). Una vez vencidos los edomitas, Joab se ensa\u00f1\u00f3 contra los varones del pa\u00eds, a quienes persigui\u00f3 durante seis meses. Hadad, de la familia real, logr\u00f3 escapar a tierras de Madi\u00e1n, al sudeste de Edom, y de all\u00ed a Egipto. Hadad es el nombre del dios cananeo del cielo y de las tempestades 3, que llevaron anteriormente otros dos reyes idumeos (Gen 36; 35; 39). Hadad march\u00f3 a Egipto por existir quiz\u00e1 entre ambos pa\u00edses relaciones cordiales, ya que en el papiro Anastasi VI de la XIX dinast\u00eda se autoriza a una tribu edomita para que apaciente sus ganados junto a Pithom (Pritchard, 259). En su huida atraves\u00f3 Hadad el desierto de Far\u00e1n, al norte de la pen\u00ednsula del Sina\u00ed (Num 10:12; Num 12:16; Num 13:3; 1Sa 25:1). El Fara\u00f3n, probablemente de la XXI dinast\u00eda, recibi\u00f3lo amigablemente, hasta el punto de entregarle a Ano, su cu\u00f1ada, por esposa. El texto masor\u00e9tico llama Tahpenes a la reina, palabra que, seg\u00fan algunos, debe cambiarse en tahmenis haguebirah = grande esposa del rey. La mutilaci\u00f3n del t\u00edtulo egipcio proviene, probablemente, de su asonancia con el nombre de la ciudad, Tahpankes o Takhpankhes (Jer 2.16; 1Sa 43:7-9)4. La reina adopt\u00f3 al hijo de Hadad, llamado Guenubat, que fue educado juntamente con los hijos del rey. A la muerte de David y de Joab pidi\u00f3 Hadad autorizaci\u00f3n para regresar a su patria, llevando en el coraz\u00f3n un gran odio contra los israelitas. Jeroboam (2Sa 11:26-43). El enemigo m\u00e1s peligroso para Salom\u00f3n y su reino fue Jeroboam, capataz de los trabajos del terrapl\u00e9n entre la ciudad de David y el templo. Era efraimita de nacimiento Que 12:5; 1Sa 1:1), de la ciudad de Sareda Que 7:22; Jos 3:16), en el actual Deir Ghassaneh, a treinta kil\u00f3metros al este de Jafa (G\u00e9ographie II 457) y a ocho al sudeste de Rentis, patria de Samuel (1Sa 1:1). La madre de Jeroboam es llamada Seruah, leprosa, en el texto masor\u00e9tico; porne, meretrix, por los LXX, por considerar los glosadores que el cisma fue como la lepra y un adulterio para Israel. Probablemente se llamaba Seruyah, Sarvia, como una hermana de David. Jeroboam ve\u00eda con indignaci\u00f3n que, mientras la tribu de Jud\u00e1 gozaba de un r\u00e9gimen de excepci\u00f3n, toda la carga de las obras reca\u00eda sobre los efraimitas. Jeroboam, joven, valiente (guibbor hail), dirig\u00eda los trabajos, pero sent\u00eda la causa de sus hermanos de tribu. Seguramente que debi\u00f3 \u00e9l maquinar desde tiempo alg\u00fan complot contra la pol\u00edtica del rey en connivencia con las tribus del norte. A la misma tribu pertenec\u00eda Aj\u00edas, de Silo (1Sa 14:3-18), a quien algunos cr\u00edticos incluyen entre los confabulados para protestar por la decadencia del templo de Silo, absorbido y desplazado por el de Jerusal\u00e9n. Pero, como dice el texto, reconoci\u00f3 Aj\u00edas los m\u00e9ritos de David (v.34) y los privilegios de Jerusal\u00e9n como ciudad escogida por Dios (v.36). Con una acci\u00f3n simb\u00f3lica (1Sa 19:19; 1Sa 20:37-42; 2Re 13:14-19; Isa 8:1-4; Isa 20:1-6; Jer 19:10; Jer 27:2; \u0395 z 3:1-3) profetiz\u00f3 la divisi\u00f3n del reino, reservando una tribu para el hijo de Salom\u00f3n y entregando a Jeroboam las diez restantes. Siendo doce las tribus, se pens\u00f3 en corregir el texto, escribiendo dos tribus (de Jud\u00e1 y de Benjam\u00edn) en vez de una. Las diez partes representan el bloque de las tribus norte\u00f1as (2 Sam 19:44). Las otras dos piezas del manto simbolizan la tribu de Jud\u00e1, con la que hab\u00edase fusionado la de Sime\u00f3n (Jos 19:1); pero acaso se trata de la tribu de Benjam\u00edn, que se asoci\u00f3 a la de Jud\u00e1, con la que jug\u00f3 un papel important\u00edsimo (Jos 12:21-23). Las palabras del profeta no son ni f\u00f3rmulas geom\u00e9tricas ni ecuaciones algebraicas 5. 1 Le sacerdoce du ro\u00ed en Israel: \u201cSacra Pagina,\u201d I (Par\u00eds-Gembloux 1959) 543\u00b7 las de Moab.<\/b> Descendientes de Lot (G\u00e9n 19:37<\/span>) que viv\u00edan en el pa\u00eds al este del Mar Muerto entre el r\u00edo Arn\u00f3n al norte, y el arroyo de Zered al sur. las de Am\u00f3n.<\/b> Descendientes de Lot (G\u00e9n 19:38<\/span>) asentados en la regi\u00f3n de Transjordania que comenzaba a unos 40 km al este del r\u00edo Jord\u00e1n. las de Edom.<\/b> Descendientes de Esa\u00fa (G\u00e9n 36:1<\/span>), que estaban asentados en la regi\u00f3n al sur de Moab, al SE del Mar Muerto. las de Sid\u00f3n.<\/b> vea la nota sobre 1Re 5:6<\/span>. las heteas.<\/b> Vea nota sobre 1Re 10:29<\/span>.<\/p>\n am\u00f3 \u2026 a muchas mujeres extranjeras.<\/b> Muchos de los matrimonios de Salom\u00f3n ten\u00edan como prop\u00f3sito ratificar tratados con otras naciones, una pr\u00e1ctica com\u00fan en el antiguo Cercano Oriente. La pr\u00e1ctica de multiplicar las esposas reales, prohibida en Deu 17:17<\/span> porque dicha pr\u00e1ctica apartar\u00eda del Se\u00f1or el coraz\u00f3n del rey, demostr\u00f3 sus perniciosos efectos en la experiencia de Salom\u00f3n. Su amor por sus esposas (vv. 1Re 11:1-2<\/span>) lo condujo a abandonar su lealtad al Se\u00f1or y a adorar a otros dioses (vv. 1Re 11:3-6<\/span>). No puede imaginarse una imagen m\u00e1s triste que la fea apostas\u00eda de sus \u00faltimos a\u00f1os (por encima de los cincuenta), que puede relacionarse con sus pecados con esposas extranjeras. La poligamia era tolerada entre los antiguos hebreos, aunque en Oriente la mayor\u00eda de los hombres ten\u00edan solo una esposa. Tener varias esposas se consideraba como se\u00f1al de riqueza e importancia. El rey quer\u00eda tener un har\u00e9n mayor que el de cualquiera de sus s\u00fabditos, y Salom\u00f3n recurri\u00f3 a esta forma de magnificencia real. Pero era un pecado que constitu\u00eda una infracci\u00f3n directa de la ley de Dios, y result\u00f3 en aquel mismo pecado que la ley quer\u00eda impedir.<\/p>\n \u2014 se enamor\u00f3 de muchas mujeres extranjeras:<\/b><\/i> Los matrimonios con princesas extranjeras (1Re 11:3<\/span>) eran bien considerados, pues representaban un eficaz instrumento pol\u00edtico y eran un signo de poder y prestigio. Ver 1Re 3:1-3<\/span> donde el matrimonio de Salom\u00f3n con la princesa egipcia es valorado positivamente.<\/p>\n Deu 7:3-4<\/span> (ver 1Re 17:17<\/span>); Sir 47:19<\/span>.<\/p>\n La necedad de Salom\u00f3n. Esto representa s\u00f3lo la mitad de la historia. El autor ahora revela que Salom\u00f3n ten\u00eda muchas esposas adem\u00e1s de la hija de Fara\u00f3n. Nuevamente esto nos recuerda de la prohibici\u00f3n de Deut.: \u201cTampoco acumular\u00e1 para s\u00ed mujeres, no sea que se desv\u00ede su coraz\u00f3n\u201d (Deut. 17:17). La hebra de cr\u00edtica que hasta ahora hab\u00eda sido m\u00e1s bien discreta de pronto se ve muy claramente. Estas eran mujeres extranjeras, de pa\u00edses con los cuales Deut. hab\u00eda prohibido casarse (v. 2 resume Deut. 7:3, 4). A finales de su reinado Salom\u00f3n edific\u00f3 lugares altos donde sus esposas extranjeras pudiesen adorar a sus dioses nativos (7-8), y su propia devoci\u00f3n a Jehovah se diluy\u00f3 (4, 5). Este es el colmo de la iron\u00eda: el rey que edific\u00f3 el templo que hizo obsoletos los lugares altos procedi\u00f3 a edificar lugares altos \u00e9l mismo, \u00a1y para la adoraci\u00f3n de otros dioses! Dos veces en estos vers\u00edculos se cuenta que la conducta de Salom\u00f3n no estuvo a la altura de la devoci\u00f3n \u00edntegra de David (4, 6): el requisito claramente dado en 9:4. El escena rio est\u00e1 listo para el desastre que se acercaba.<\/p>\n 11.2 A pesar de que Salom\u00f3n ten\u00eda claras instrucciones de Dios de no casarse con mujeres de naciones extranjeras, decidi\u00f3 no hacer caso de los mandatos de Dios. Se cas\u00f3 no s\u00f3lo con una, sino con muchas mujeres, que a la larga lo separaron de Dios. Dios conoce nuestros puntos fuertes y nuestras debilidades, y sus mandatos son siempre para nuestro bien. Cuando las personas ignoran los mandatos de Dios, surgen consecuencias negativas inevitables. No basta con conocer la Palabra de Dios ni aun creerla. Debemos seguirla y aplicarla a las actividades y decisiones de la vida diaria. Tome en serio los mandatos de Dios. Al igual que Salom\u00f3n, el hombre m\u00e1s sabio que jam\u00e1s haya existido, no somos tan fuertes como creemos.11.3 A pesar de toda su sabidur\u00eda, Salom\u00f3n ten\u00eda algunos puntos d\u00e9biles. No lograba negarse a los deseos lujuriosos ni dejaba de transigir con sus esposas paganas. Ya sea que se casara para fortalecer las alianzas pol\u00edticas o para obtener un placer personal, estas esposas extranjeras lo llevaron a la idolatr\u00eda. Puede que usted tenga una fe firme, pero tambi\u00e9n tiene puntos d\u00e9biles, y es a trav\u00e9s de ellos que llega la tentaci\u00f3n. Fortal\u00e9zcase porque una cadena s\u00f3lo es tan fuerte como lo son sus eslabones m\u00e1s d\u00e9biles. Si una persona tan fuerte y tan sabia como Salom\u00f3n cay\u00f3, usted tambi\u00e9n puede caer.11.4 Salom\u00f3n manej\u00f3 grandes presiones al dirigir el gobierno, pero no pudo manejar las presiones de sus esposas que quer\u00edan que \u00e9l adorara a sus \u00eddolos. Dentro del matrimonio y de otras relaciones, es dif\u00edcil resistir la presi\u00f3n a transigir. Nuestro amor nos lleva a identificarnos con los deseos de aquellos que queremos.Al enfrentarse a tal presi\u00f3n, Salom\u00f3n al principio lo resisti\u00f3 manteniendo pura su fe. Luego, toler\u00f3 la pr\u00e1ctica m\u00e1s extendida de la idolatr\u00eda. Finalmente, \u00e9l mismo se vio envuelto en ella y encontr\u00f3 una explicaci\u00f3n racional al peligro potencial que significaba para \u00e9l y para su reino. Dios nos pide que no nos casemos con personas que no poseen nuestro mismo compromiso con El, debido a que por naturaleza deseamos agradar e identificarnos con aquellos que amamos.11.5-8 Astoret era la diosa que simbolizaba el poder reproductivo: una amante del dios Baal. Milcom puede ser otro nombre para Moloc, el dios nacional de los amonitas, llamado \u00ababominable\u00bb porque sus ritos de adoraci\u00f3n inclu\u00edan el sacrificio de ni\u00f1os. Quemos era el dios nacional de los moabitas. Los israelitas fueron advertidos en contra de adorar a otros dioses en general y a Moloc en particular (Exo 20:1-6; Lev 18:21; Lev 20:1-5).11.9, 10 Salom\u00f3n no se apart\u00f3 de Dios de una sola vez o en un breve momento. Su frialdad espiritual comenz\u00f3 con un breve alejamiento de las leyes de Dios (3.1). Al pasar los a\u00f1os, ese peque\u00f1o pecado creci\u00f3 hasta que caus\u00f3 la ca\u00edda de Salom\u00f3n. Un pecado al parecer insignificante, puede ser el primer paso para alejarse de Dios. No son los pecados que no conocemos, sino los pecados que disculpamos los que causan los mayores problemas. Nunca debemos permitir que un pecado pase sin ser cuestionado. \u00bfExiste en su vida alg\u00fan pecado que se extiende como un c\u00e1ncer mortal? No lo justifique. Confi\u00e9selo a Dios y p\u00eddale fortaleza para resistir la tentaci\u00f3n.11.11-13 El reino poderoso y glorioso de Salom\u00f3n, que pudo haber sido bendecido eternamente, por el contrario estaba llegando a su fin. Salom\u00f3n ten\u00eda las promesas de Dios, su gu\u00eda, y las respuestas a sus oraciones y a\u00fan as\u00ed permiti\u00f3 que el pecado permaneciera alrededor de \u00e9l. A la larga, ese pecado lo corrompi\u00f3 hasta el punto que ya no estaba interesado en Dios. El Salmo 127, escrito por Salom\u00f3n, expresa: \u00abSi Jehov\u00e1 no edificare la casa, en vano trabajan los que la edifican\u00bb. Salom\u00f3n hab\u00eda comenzado a poner los cimientos con Dios, pero no continu\u00f3 haci\u00e9ndolo en sus \u00faltimos a\u00f1os. Como consecuencia, lo perdi\u00f3 todo. No basta con empezar correctamente a construir nuestro matrimonio, carrera o iglesia sobre los principios de Dios, debemos mantenernos fieles a Dios hasta el final (Mar 13:13). Dios debe tener el control de nuestras vidas desde el principio hasta el fin.AMIGOS Y ENEMIGOS : La reputaci\u00f3n de Salom\u00f3n trajo aclamaci\u00f3n y riquezas de muchas naciones, pero \u00e9l desobedeci\u00f3 a Dios al casarse con mujeres paganas y al adorar a sus dioses. Por lo tanto, Dios levant\u00f3 enemigos como Hadad de Edom y Rez\u00f3n de Soba (actualmente Siria). Jeroboam de Sereda fue otro enemigo que a la larga dividir\u00eda este poderoso reino.11.14-22 Edom era el reino al sudeste del Mar Muerto. David hab\u00eda a\u00f1adido esta naci\u00f3n a su imperio (2Sa 8:13-14). Ten\u00eda una importancia estrat\u00e9gica porque controlaba la ruta al Mar Rojo. La revuelta de Edom estorbaba la paz del reinado de Salom\u00f3n.11.29-39 El profeta Ah\u00edas predijo la divisi\u00f3n del reino de Israel. Despu\u00e9s de la muerte de Salom\u00f3n, diez de las doce tribus de Israel seguir\u00edan a Jeroboam. Las otras dos, Jud\u00e1 y Benjam\u00edn, permanecer\u00edan leales a David. Jud\u00e1, la tribu m\u00e1s grande, y Benjam\u00edn, la m\u00e1s peque\u00f1a, fueron a menudo mencionadas como una sola tribu ya que compart\u00edan la misma frontera. Tanto Jeroboam como Ah\u00edas eran de Efra\u00edn, la m\u00e1s prominente de las diez tribus rebeldes. (Para m\u00e1s informaci\u00f3n sobre el reino dividido v\u00e9ase la nota a 12.20).11.41 No se sabe nada de \u00abel libro de los hechos de Salom\u00f3n\u00bb. V\u00e9ase tambi\u00e9n la nota a 14.19.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 921 Deu 17:17; Neh 13:26<\/p>\n b 922 1Re 3:1<\/p>\n c 923 G\u00e9n 19:37; Rut 4:10<\/p>\n d 924 1Re 14:21<\/p>\n e 925 Deu 23:7<\/p>\n f 926 1Re 16:31<\/p>\n g 927 G\u00e9n 26:34<\/p>\n muchas mujeres extranjeras. La pol\u00edtica fue la causa principal de que Salom\u00f3n se casara con tantas mujeres. Muchas de las bodas de Salom\u00f3n se hicieron para formar alianzas con naciones extranjeras seg\u00fan la costumbre del Oriente Medio. Pero esto viol\u00f3 la ley mosaica (Ex 34:12\u2013 17; Dt 7:1\u2013 3) y tuvo graves consecuencias espirituales (v. 2 R 17:7\u2013 20).<\/p>\n Salom\u00f3n estaba obligado a permitir que sus esposas extranjeras adorasen a sus propios dioses, una enfermedad que a la larga afect\u00f3 al mismo rey.<\/p>\n Secuencia LXX.<\/span><\/p>\n mujeriego…<\/b><\/i> Gr. filogunaios.<\/i> H\u00e1pax. Se sigue LXX.<\/span><\/p>\n [=] *Dt 17:17 *Si 47:19<\/p>\n [.] La Biblia no se escandaliza porque Salom\u00f3n haya tenido tantas mujeres. En ese tiempo, las esposas numerosas manifestaban la riqueza del hombre. La Biblia le reprocha sus esposas paganas. Esas mujeres extranjeras llegaron con sus sacerdotes y sus cultos paganos, los que arrastraron a Israel a la idolatr\u00eda y al materialismo. El pueblo pensaba que el rey bendecido por Yav\u00e9 deb\u00eda rodearse de lujo y de honores. M\u00e1s tarde, sin embargo, los profetas recordaron que poder, riqueza y lujo entorpecen el coraz\u00f3n de un jefe (Dt 17,14). Salom\u00f3n ostenta su virilidad sin darse cuenta que sus mujeres lo mandan. Salom\u00f3n mantendr\u00e1 el culto magn\u00edfico del Templo, pero los altares que construye a los dioses de sus esposas nos dan a entender que tambi\u00e9n en su coraz\u00f3n hab\u00eda falsos dioses y valores falsos. No has guardado mi Alianza (11). El verdadero pecado de Salom\u00f3n fue organizar su vida y su naci\u00f3n sin buscar la voluntad de Dios. Vivi\u00f3 como los dem\u00e1s reyes y realiz\u00f3 sus propias ambiciones; y le pareci\u00f3 suficiente pedir a Yav\u00e9 sus bendiciones.<\/p>\n [5] Astart\u00e9 y Moloc eran los dioses de sus mujeres, a quienes no quer\u00eda disgustar.[9] La primera vez en Gaba\u00f3n y la segunda en Jerusal\u00e9n. 1 Re 3, 5; 9, 2.[13] La peque\u00f1a tribu de Benjam\u00edn se consideraba una con la de Jud\u00e1.[27] La hondonada que hab\u00eda entre la parte de Jebus y la ciudad en que viv\u00eda David, que era la colina de Si\u00f3n.<\/p>\n Pero el rey Salom\u00f3n am\u00f3, adem\u00e1s de la hija del fara\u00f3n, a muchas otras mujeres extranjeras: moabitas, amonitas, edomitas, sidonias y heteas; A\u00f1o 984975 a.C. El rey Salom\u00f3n am\u00f3. 1Re 11:8; G\u00e9n 6:2-5; Deu 17:17; Neh 13:23-27; Pro 2:16; Pro 5:8-20; Pro 6:24; Pro 7:5; Pro 22:14; Pro 23:33. adem\u00e1s de la hija de Fara\u00f3n. … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Reyes 11:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-9738","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9738","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9738"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9738\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9738"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9738"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9738"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n 1 El rey Salom\u00f3n, adem\u00e1s de la hija del Fara\u00f3n, am\u00f3 a muchas mujeres extranjeras, moabitas, amonitas, edomitas, sido-n\u00edas y jeteas, 2 de las naciones de que hab\u00eda dicho Yahv\u00e9 a lo hijos de Israel: \u201cNo entr\u00e9is a ellas, ni entren ellas a vosotros, porque de seguro arrastrar\u00e1n vuestros corazones tras sus dioses. A \u00e9stas, pues, se uni\u00f3 Salom\u00f3n con amor. 3 Tuvo setecientas mujeres de sangre real y trescientas concubinas, y las mujeres torcieron su coraz\u00f3n. 4 Cuando envejeci\u00f3 Salom\u00f3n, sus mujeres arrastraron su coraz\u00f3n hacia los dioses ajenos; y no era su coraz\u00f3n enteramente de Yahv\u00e9, su Dios, como lo hab\u00eda sido el de David, su padre; 5 y se fue Salom\u00f3n tras de Astart\u00e9, diosa de los sidonios, y tras de Milcom, abominaci\u00f3n de los amonitas; 6 e hizo Salom\u00f3n el mal a los ojos de Yahv\u00e9, y no sigui\u00f3 enteramente a Yahv\u00e9, como David, su padre. 7 Entonces edific\u00f3 Salom\u00f3n, en la monta\u00f1a que est\u00e1 frente a Jerusal\u00e9n, un excelso a Gamos, abominaci\u00f3n de Moab, y a Milcom, abominaci\u00f3n de los hijos de Am\u00f3n; 8 y de modo semejante hizo para todas sus mujeres extranjeras, que all\u00ed quemaban perfumes y sacrificaban a sus dioses. 9 Irrit\u00f3se Yahv\u00e9 contra Salom\u00f3n porque hab\u00eda apartado su coraz\u00f3n de Yahv\u00e9, Dios de Israel, que se le hab\u00eda aparecido dos veces 10 y le hab\u00eda mandado, cuanto a esto, que no se fuese tras los dioses ajenos; pero \u00e9l no sigui\u00f3 lo que Yahv\u00e9 le hab\u00eda mandado. u Yahv\u00e9 dijo a Salom\u00f3n: \u201cPues que as\u00ed has obrado y has roto mi alianza y las leyes que yo te hab\u00eda prescrito, yo romper\u00e9 de sobre ti tu reino y se lo entregar\u00e9 a un siervo tuyo. 12 No lo har\u00e9, sin embargo, en tus d\u00edas, por amor de David, tu padre; lo arrancar\u00e9 de las manos de tu hijo. 13 Ni le arrancar\u00e9 tampoco todo el reino, sino que dejar\u00e9 a tu hijo una tribu por amor de David, mi siervo, y por amor de Jerusal\u00e9n, que yo he elegido.\u201d<\/p>\n
\nEra costumbre antigua entre los reyes trabar amistad con otros monarcas con el env\u00edo de una o m\u00e1s hijas para el har\u00e9n real. A Salom\u00f3n se le hicieron innumerables ofrecimientos, porque todos deseaban la amistad de un monarca tan sabio y rico. Otras mujeres y concubinas entraban en el har\u00e9n para cancelar una deuda o un impuesto. Sin embargo, el n\u00famero de las mujeres y concubinas que se\u00f1ala el texto es exagerado. En el Cantar de los Cantares (6:8) se habla de sesenta reinas y ochenta concubinas; el n\u00famero total de mil que se\u00f1ala el texto es una hip\u00e9rbole manifiesta, encaminada a poner de relieve la grandeza de Salom\u00f3n, que en Oriente se mide principalmente por el n\u00famero de mujeres del har\u00e9n. En Exo 34:11; Exo 34:16; Deu 7:1-5 se prohib\u00edan los matrimonios entre israelitas y mujeres cananeas por temor a que los arrastraran a la idolatr\u00eda. M\u00e1s tarde esta prohibici\u00f3n se extendi\u00f3 a las mujeres de otras procedencias.
\nLa idolatr\u00eda era considerada como el mayor de los pecados (Deu 9:6-7). Salom\u00f3n rindi\u00f3 culto a Astart\u00e9 (ashtoret), la diosa principal de los fenicios y sidonios, asociada al dios Baal. De Milcom sabemos que era el supremo dios de los amonitas (2Sa 12:30), al que se ofrec\u00edan ni\u00f1os en holocausto 1. Los moabitas reconoc\u00edan al dios Gamos (Num 21:29; Jer 48:46). De \u00e9l se habla en el obelisco de Mesa2. los altares de estos \u00eddolos fueron levantados en la vertiente occidental del monte de los Olivos, enfrente del templo de Yahv\u00e9, constituyendo un grave esc\u00e1ndalo para el judaismo. Desde estos tiempos arranca la denominaci\u00f3n de monte del Esc\u00e1ndalo que se da a la parte extrema sud-occidental del mencionado monte. Este pecado deb\u00eda atraer sobre Salom\u00f3n un castigo ejemplar, anunci\u00e1ndosele la divisi\u00f3n del reino en el interior y la aparici\u00f3n de enemigos en las fronteras (v.14). No sabemos si se vali\u00f3 Dios de un profeta para anunciar estos castigos a Salom\u00f3n.<\/p>\n
\n14 Suscit\u00f3 Yahv\u00e9 a Salom\u00f3n un enemigo, Hadad, idumeo, de la sangre real de Edom. 15 Cuando David bati\u00f3 a Edom, Joab, jefe del ej\u00e9rcito, subi\u00f3 para enterrar a los muertos y mat\u00f3 a todos los varones de Edom, 16 qued\u00e1ndose con todo Israel durante seis meses en Edom, hasta exterminar a todos los varones. 17 Entonces Hadad, con algunos edomitas, siervos de su padre, huy\u00f3 para refugiarse en Egipto, siendo todav\u00eda muchacho. 18 Partiendo de Madi\u00e1n, se fueron a Paran, y, uni\u00e9ndose all\u00ed algunos de Paran, llegaron a Egipto, junto al Fara\u00f3n, rey de Egipto. El Fara\u00f3n dio a Hadad una casa, provey\u00f3 a su subsistencia y le dio tierras.19 Fue Hadad muy grato al Fara\u00f3n, que le dio por mujer a Ano, hermana mayor de su mujer, hermana de la reina Tafnes. 20 La hermana de Tafnes le dio su hijo Guenubat, a quien Tafnes educ\u00f3 en la casa del Fara\u00f3n, estando en ella Guenubat como un hijo del Fara\u00f3n. 21 Cuando supo Hadad, en Egipto, que David se hab\u00eda dormido con sus padres y que Joab, jefe del ej\u00e9rcito, hab\u00eda muerto, dijo al Fara\u00f3n: \u201cD\u00e9jame ir a mi tierra\u201d; 22 y el Fara\u00f3n le respondi\u00f3: \u201c\u00bfQu\u00e9 te falta cerca de m\u00ed, para que quieras irte a tu tierra?\u201d Y \u00e9l contest\u00f3: \u201cNada me falta, pero d\u00e9jame ir.\u201d Hadad se volvi\u00f3 a su casa. Este fue el mal que hizo Hadad, que odiaba a Israel y se alz\u00f3 rey de Edom. 23 Suscit\u00f3 Dios a Salom\u00f3n otro enemigo, Rez\u00f3n, hijo de Eliada, que hab\u00eda huido de su se\u00f1or Hadadezer, rey de Soba. 24 Reuni\u00f3 gente y se hizo jefe de banda cuando David derrot\u00f3 a las tropas arameas. Fuese entonces a Damasco y se estableci\u00f3 all\u00ed, y rein\u00f3 en Damasco, 25 siendo enemigo de Israel todo el tiempo de la vida de Salom\u00f3n. Al mismo tiempo que Hadad, le hac\u00eda el mal que pod\u00eda, porque aborrec\u00eda a Israel y reinaba en Siria.<\/p>\n
\nRez\u00f3n, subdito de Hadadezer, rey de Soba (2Sa 8:3-10; 2Sa 10:15-19), se proclam\u00f3 jefe de una banda, instal\u00e1ndose en Damasco, donde inici\u00f3 el reino que m\u00e1s tarde se convertir\u00eda en un enemigo peligroso del reino del Norte, separado del de Jud\u00e1.<\/p>\n
\n26 Tambi\u00e9n Jeroboam, siervo de Salom\u00f3n, se alz\u00f3 contra el rey. Era hijo de Nabat, efrateo, de Sereda, siervo de Salom\u00f3n, y ten\u00eda por madre a una viuda llamada Sarva. 27 He aqu\u00ed la ocasi\u00f3n de alzarse contra el rey: estaba Salom\u00f3n construyendo el terrapl\u00e9n para rellenar la depresi\u00f3n que hab\u00eda en la ciudad de David, su padre. 28 Jeroboam era hombre muy capaz y fuerte, y, habi\u00e9ndole visto Salom\u00f3n a la obra, dio al joven el mando de todas las gentes de trabajo de la casa de Jos\u00e9. 29 Por aquel tiempo sali\u00f3 Jeroboam de Jerusal\u00e9n y le hall\u00f3 en el camino el profeta Aj\u00edas, de Silo. Iba \u00e9ste cubierto con un manto nuevo y estaban los dos solos en el campo. 30 Aj\u00edas cogi\u00f3 el manto nuevo que llevaba sobre s\u00ed, lo parti\u00f3 en doce pedazos 31 y dijo a Jeroboam: \u201cCoge diez pedazos, porque as\u00ed habla Yahv\u00e9, Dios de Israel: Voy a romper el reino en manos de Salom\u00f3n y a darte a ti diez tribus. 32 El tendr\u00e1 una tribu, por amor de David, mi siervo, y de Jerusal\u00e9n, que yo he elegido entre todas las tribus de Israel. 33 Porque me han abandonado y se han prosternado ante As-tart\u00e9, diosa de los sidonios; ante Gamos, dios de Moab, y ante Milcom, dios de los hijos de Am\u00f3n. No han marchado por mis caminos, haciendo lo que es bueno a mis ojos y guardando mis leyes y mandamientos, como lo hizo David, su padre. 34 No quitar\u00e9 de sus manos el reino, pues mantendr\u00e9 su reinado todos los d\u00edas de su vida por amor a David, mi siervo, a quien eleg\u00ed yo y que guard\u00f3 mis mandamientos y mis leyes. 35 Pero quitar\u00e9 el reino de las manos de su hijo y te dar\u00e9 a ti diez tribus, 36 dejando a su hijo una tribu, para que David, mi siervo, tenga siempre una l\u00e1mpara ante m\u00ed en Jerusal\u00e9n, la ciudad que yo he elegido para poner all\u00ed mi nombre. 37 A ti te tomar\u00e9 yo; dominar\u00e1s sobre cuanto tu coraz\u00f3n desea y ser\u00e1s rey de Israel. 3\u201d Si me obedeces en cuanto yo te mande y sigues mis caminos, mis leyes y mandamientos, como lo hizo David, mi siervo, yo ser\u00e9 contigo y te edificar\u00e9 casa estable, como se la edifiqu\u00e9 a David, y te dar\u00e9 Israel. 39 Humillar\u00e9 a la descendencia de David, mas no por siempre.\u201d 40 Salom\u00f3n procur\u00f3 dar muerte a Jeroboam; pero Jeroboam huy\u00f3, refugi\u00e1ndose en Egipto, cerca de Sesac, rey de Egipto, hasta la muerte de Salom\u00f3n. 41 Lo dem\u00e1s de los hechos de Salom\u00f3n, de lo que hizo y de su sabidur\u00eda, \u00bfno est\u00e1 escrito en el libro de los hechos de Salom\u00f3n? 42 Rein\u00f3 Salom\u00f3n en Jerusal\u00e9n cuarenta a\u00f1os sobre todo Israel, 43 y luego se durmi\u00f3 con sus padres y fue sepultado en la ciudad de David, su padre. Le sucedi\u00f3 Roboam, su hijo.<\/p>\n
\nAj\u00ed as achaca a Salom\u00f3n su apostas\u00eda, pero calla las otras causas que aceleraron la divisi\u00f3n de su reino. Conoce Aj\u00ed as las ambiciones de Jeroboam, al cual promete una dinast\u00eda perdurable en caso de que religiosamente imite a David. Jeroboam pudo escapar de manos de Salom\u00f3n huyendo a Egipto, cerca del fara\u00f3n Sesac, llamado Soshenq, fundador de la XXII dinast\u00eda, que rein\u00f3 aproximadamente los a\u00f1os 950-929 a.C. De \u00e9l se ocupar\u00e1 m\u00e1s tarde nuestro autor (Jos 14:25). Seg\u00fan los LXX (Jos 12:2455), Jeroboam tom\u00f3 en Egipto por esposa a Ano, hermana mayor de Thekemina, mujer de Fara\u00f3n.
\nUna historia m\u00e1s amplia del reinado de Salom\u00f3n tuvo el autor sagrado ante su vista, de la cual extrajo lo poco que ha consignado en los cap\u00edtulos 3-11. Pero, adem\u00e1s, conoci\u00f3 otro documento en el que se expon\u00edan ampliamente las etapas de la construcci\u00f3n y ornamentaci\u00f3n del templo. Para describir los primeros brotes del reino del Norte, o sea los primeros conatos de rebeli\u00f3n por parte de Jeroboam, inspir\u00f3se en una historia de los reyes del Norte.
\nComo hemos podido apreciar en las p\u00e1ginas que anteceden, el autor sagrado ha escrito una historia breve, concisa, del reinado de Salom\u00f3n, poniendo de relieve sus puntos luminosos y no ocultando sus sombras; consider\u00e1ndolo todo desde el punto de vista deuteron\u00f3mico. En cifras redondas se dice que Salom\u00f3n rein\u00f3 cuarenta a\u00f1os sobre Jud\u00e1 e Israel. Iniciado su reino hacia el a\u00f1o 970, prolong\u00f3se hasta cerca de 930; otros autores (\u00fchorme) se\u00f1alan los a\u00f1os 972 y 932 como t\u00e9rminos a quo y ad quem del reinado salom\u00f3nico. Fue sepultado junto a su padre (Jos 2:10). Le sucedi\u00f3 su hijo Roboam.<\/p>\n
\n1 A partir de Ren\u00e1n (Histoire du peuple d’Israel Par\u00eds 1891 vol.2 142), muchos histo\u00adriadores y cr\u00edticos independientes han considerado el templo de Salom\u00f3n como \u00abun templo dom\u00e9stico, una capilla de palacio,\u201d an\u00e1logo a los que los reyes de Mari ten\u00edan en sus man\u00adsiones reales. En apoyo de sus puntos de vista hacen hincapi\u00e9 en las dimensiones reducidas del edificio, que med\u00eda, incluidos los muros, 50 por 30 metros. Es verdad que Salom\u00f3n edi\u00adfic\u00f3 una casa a Yahv\u00e9, porque la divinidad, al igual que los hombres, ten\u00eda necesidad de disponer sobre la tierra de una casa, una mansi\u00f3n, un albergue. Todos los planos de los santuarios orientales que remontan al tercer milenio a. G. est\u00e1n inspirados en los de las casas particulares. As\u00ed, pues, el motivo principal y esencial que movi\u00f3 a Salom\u00f3n a levantar el templo fue para dar a Yahv\u00e9, presente en el arca, una residencia. Pero de esto no se deduce Que el templo fuera una capilla de palacio, una dependencia del mismo; al contrario, fue e1 santuario nacional adonde acud\u00eda todo Israel por creer que habitaba all\u00ed Dios de una manera particular. Asimismo se ha especulado sobre el simbolismo de la distribuci\u00f3n del templo en tres partes: ulam, hecal, debir, que, seg\u00fan Flavio Josefo, representaban las tres partes del cosmos: agua, tierra y cielo; lo que corresponder\u00eda a la cosmogon\u00eda b\u00edblica (Exo 20:4; Gen 1:6). Las dos columnas de bronce (Gen 7:15-22) colocadas delante del templo recordaban los pilares obre los cuales descansaba el universo (Sal 75:4; Job 9:6). Mucho se ha fantaseado sobre este articular (Parrot, l.c., 38; J. Dani\u00e9lou, La symbolique cosmique du Temple de J\u00e9rusalem: Symbolisme cosmique et monuments religieux\u201d [Par\u00eds 1953] 61-64; W. Vischer, Les presbiteres proph\u00e9tes Par\u00eds-Neuch\u00e1tel 1951 363-376; Montgomery)
\n2 Fern\u00e1ndez, Problemas 142-172.
\n3 Lemaire-Baldi, Atlante B\u00edblico 122. Ofir se localiza probablemente en la costa occidental de Arabia (G\u00e9n 10:29; Job 22:24; G\u00e9n 28:26; 1Cr 1:23). Es posible que haya una exage-on en el n\u00famero de talentos, o el texto se ha conservado defectuosamente (A. \u0392\u03b5\u03b1, Ez’son tell el-Helefi: \u0392 2\u0390 [1940] 437-445; N. Glueck: \u201cBasor,\u201d 71 [1938] 3-18; 75 (1939] 8-22; 79 [1940] 2-18).
\n1 El episodio de la reina de Saba goza de extraordinaria popularidad en Etiop\u00eda, cuya dinast\u00eda reinante est\u00e1 vinculada, se dice, a la uni\u00f3n matrimonial de Salom\u00f3n con la reina, que la leyenda \u00e1rabe llama Balkis y la cristiana Makeda. Seg\u00fan Flavio Josefo (Ant. lud\u00b7 8,6:2), la reina llam\u00e1base Nikaule, soberana de Egipto y de Etiop\u00eda. No es de extra\u00f1ar que una mujer fuera reina de un pa\u00eds \u00e1rabe, ya que en tiempos de Teglatfalasar III se recuerdan las reinas Zabibe y Samsi (N. Abbot, Pre-Islamic Arab Queens: \u201cAmerican Journal of s\u00e9 mitic Languages and Literature,\u201d 58 [1941] 1-22; Pritchard, 283; P. Dhorme, Le Pays m-buque et l’Assyrie [Par\u00eds 1913] 37.80.94 y 119).
\n 2 B. Maisler, Two Hebrew Ostraca \/rom Tell Qasile: T ES 10 (1951) 265-267.
\n3. Maisler, The Excavation Of Tell Qesile: BA 14 (195 \u0393 43-49.
\n 4 \u0397. Michaud, Sur la pierre et l’argile (Par\u00eds-Neuch\u00e1tel 1958) 48.
\n5 Muchos creen que se trata de Tarsis, lugar que se encontraba cerca de la desembocadura del Guadalquivir. Otros, por el hecho de que la flota ten\u00eda sus bases en el golfo de Aqaba, buscan Tarsis por estos parajes, cerca de Ofir. Otros (\u00dcalevy, Albright) han pensado en Cerde\u00f1a. No es posible zanjar la cuesti\u00f3n (Desnoyers, Histoire III 66-70; L. De Las Mu\u00f1ecas, La Tarsis b\u00edblica: \u201cEstudis Franciscans,\u201d 43 1931 111-150; S. Bartina, Tarsis: VD 34 [1956] 342-348; W. Albright: \u201cBasor,\u201d 83 [1941] 14-22, reconoce en Tarsis una palabra t\u00e9cnica fenicia que significa fundici\u00f3n).
\n 1 N. Schneider, Melchom, das Scheusal der Ammoniter: \u0392 18 (1937) 337-343; 19 (1938) 286-307.
\n 2 D, Siderski, La stele de Mesa, \u00edndex bibliographique (Par\u00eds 1920),
\n3 H. Haag, Bibellexikon 635.
\n4 V\u00e9ase B. Grdseloff, Takpn\u00e9s: \u201c\u00e1rmales du service des Antiquit\u00e9s de l’Egypte,\u201d 47 (1947); \u00eddem, Edom d’apr\u00e9s les sources Egyptiennes: \u201cRevue de l’histoire Ju\u00edve en Egypte17 I (1947) 88-03.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"