Jeroboam.<\/i><\/b> 1Re 11:11<\/span>, 1Re 11:28<\/span>; 1Re 12:2<\/span>, 1Re 12:20-24<\/span>; 1Re 13:1-10<\/span>; 1Re 14:16<\/span>; 1Re 15:30<\/span>; 1Re 16:3<\/span>; 1Re 21:22<\/span>.<\/p>\n \nEfrateo.<\/i><\/b> G\u00e9n 35:16<\/span>; Rut 1:2<\/span>; 1Sa 1:1<\/span>; 1Sa 17:12<\/span>; 1Cr 2:19<\/span>.<\/p>\n siervo de Salom\u00f3n.<\/i><\/b> 1Re 9:22<\/span>; 2Cr 13:6<\/span>.<\/p>\n El significado del nombre\u00a0Jeroboam<\/b>\u00a0es un tanto ambiguo. Puede significar: \u00abEl pueblo aumenta\u00bb o \u00abEl pueblo contiende\u00bb. El segundo significado se ajusta m\u00e1s al car\u00e1cter de Jeroboam I, debido a que la rebeli\u00f3n del reino del norte (arraigada profundamente en antiguas envidias) se provoc\u00f3 inmediatamente como respuesta a las pol\u00edticas de impuestos excesivos que anunciara Roboam, el hijo de Salom\u00f3n (<\/span>2Re 14:23<\/span><\/span>). A pesar de que el nombre de su padre,\u00a0Nabat,<\/b>\u00a0era bien conocido, debe haber muerto en su juventud, puesto que su madre era\u00a0viuda<\/b>. La condici\u00f3n de viuda era bastante dif\u00edcil en el mundo antiguo. Jeroboam efrainita, que en principio era un alto oficial de confianza de Salom\u00f3n (v.<\/span> 1Re 11:28<\/span><\/span>), sufrir\u00eda la ira del rey (v.<\/span> 1Re 11:40<\/span><\/span>). Tal como Hadad el edomita, (v.<\/span> 1Re 11:17<\/span><\/span>), escap\u00f3 a Egipto donde encontr\u00f3 refugio. Al final, Jeroboam fue un instrumento para llevar a cabo la profec\u00eda de la cisma del pa\u00eds (<\/span>1Re 12:2-19<\/span><\/span>). \u00c9l se convertir\u00eda en el primer rey del reino del norte (<\/span>1Re 12:20<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n La causa por la cual:<\/b>\u00a0La frase sugiere que hubo un problema en los planes de construcci\u00f3n que provocaron la rebeli\u00f3n de Jeroboam. Estos dos vers\u00edculos explican algo sobre los antecedentes de Jeroboam. \u00c9l era el oficial mayor de uno de los principales grupos de trabajo. Entre los proyectos que se le asignaron a Jeroboam, se encuentra la construcci\u00f3n de\u00a0Milo<\/b>\u00a0(<\/span>1Re 9:15<\/span><\/span>) y la reparaci\u00f3n de la\u00a0ciudad de David<\/b>.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Jeroboam hijo de Nabat.<\/b> En contraste con Hadad y Rez\u00f3n, que eran enemigos exteriores de Salom\u00f3n, Dios levant\u00f3 a Jeroboam de una ciudad de Efra\u00edn como enemigo interior. Jeroboam pertenec\u00eda a Efra\u00edn, la tribu principal de las diez tribus del norte de Israel. Era un joven con talento y energ\u00eda que, designado por Salom\u00f3n para dirigir las obras de construcci\u00f3n alrededor de Jerusal\u00e9n, fue haci\u00e9ndose m\u00e1s y m\u00e1s conocido.<\/p>\n 1Re 12:2<\/span>.<\/p>\n \u2014 Sered\u00e1:<\/b><\/i> Localidad a unos 45 km al noroeste de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n La rebeli\u00f3n de Jeroboam. Se introduce a Jeroboam como un l\u00edder muy capaz, al cual Salom\u00f3n le hab\u00eda confiado todos los obreros de las tribus del norte. Aj\u00e9\u0081 as es uno de varios profetas que intervinieron en 1 y 2 Rey. para cambiar el curso de la sucesi\u00f3n de la dinast\u00eda. Aj\u00edas actu\u00f3 su profec\u00eda de manera t\u00edpica para un profeta del AT: Rasg\u00f3 simb\u00f3licamente su manto nuevo y rog\u00f3 a Jeroboam que tomara diez de los doce pedazos. Sus palabras explicaron el significado de sus acciones: Dios iba a arrancar el reino de la mano de Salom\u00f3n y darle diez tribus a Jeroboam. La declaraci\u00f3n de que una tribu quedar\u00eda al mando del hijo de Salom\u00f3n es desconcertante porque cuando se restan diez de doce \u00a1deber\u00edan quedar dos! Una posible soluci\u00f3n es que una tribu no es Jud\u00e1 sino Benjam\u00edn, la cual sigui\u00f3 asociada con Jud\u00e1 cuando el reino se dividi\u00f3. No hace falta mencionar a Jud\u00e1 porque de todas maneras era la tribu de la casa real, de modo que se asume que seguir\u00e1 bajo su control.<\/p>\n La causa de la tragedia que vendr\u00eda a la casa de David se menciona de nuevo, es por la adoraci\u00f3n de deidades extranjeras. Pero aqu\u00ed no es solo Salom\u00f3n quien es culpable sino \u201cellos\u201d (33), lo cual implica que el pueblo en general hab\u00eda ca\u00eddo en el mismo pecado. Las versiones griega, latina y siria dejaron \u201c\u00e9l\u201d en lugar de \u201cellos\u201d, refiri\u00e9ndose una vez m\u00e1s a Salom\u00f3n en el v. 31 para mantener el tono de los vv. 9 al 13 donde se acusa s\u00f3lo a Salom\u00f3n de infidelidad. Puede ser que estas versiones han preservado el texto original, pero si \u201cellos\u201d en heb. es original debemos concluir que la necedad de Salom\u00f3n fue parte de una tendencia m\u00e1s extensa que quiz\u00e1 puede haber comenzado por el ejemplo del rey. <\/p>\n Ir\u00f3nicamente la profec\u00eda de Aj\u00edas a Jeroboam en los vv. 37, 38 resuena con la promesa que Dios hab\u00eda hecho a Salom\u00f3n anteriormente (9:4, 5).<\/p>\n Salom\u00f3n intent\u00f3 matar a Jeroboam porque de alguna manera escuch\u00f3 acerca de la profec\u00eda de Aj\u00edas o porque Jeroboam trat\u00f3 de reivindicarse en las tribus del norte; pero \u00e9l se escap\u00f3 a Egipto. De modo que fue desterrado de su tierra natal, tal como hab\u00edan sido los otros adversarios de Salom\u00f3n. Al fara\u00f3n ahora se le llama Sisac. Este fue Sosenac I (945-924 a. de J.C.), el fundador de la vig\u00e9sima segunda dinast\u00eda de Egipto quien m\u00e1s tarde envi\u00f3 sus tropas contra Jerusal\u00e9n (14:25, 26).<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n d 978 1Re 11:31; 1Re 12:2; 1Re 12:32; 1Re 14:10; 2Cr 11:14; 2Cr 13:3; 2Cr 13:20<\/p>\n e 979 1Re 9:22; 2Cr 13:6<\/p>\n f 980 Pro 30:32<\/p>\n Jeroboam. Adem\u00e1s del edomita Hadad (vers. 14) y del arameo Rez\u00f3n (vers. 23), Salom\u00f3n tuvo un tercer adversario, pero \u00e9ste era israelita: Jeroboam, hijo de Nabat, un efrateo con habilidad de l\u00edder (v. vers. 27, 28). El tuvo que huir de Salom\u00f3n y se refugi\u00f3 en Egipto. Jeroboam fue el primer rey del Reino del Norte al dividirse la monarqu\u00eda (12:20).<\/p>\n se rebel\u00f3…<\/b><\/i> TM a\u00f1ade y alz\u00f3 su mano contra el rey<\/i>. Se sigue LXX \u2192 \u00a7194<\/span>.<\/span><\/p>\n Lit., levant\u00f3 una mano<\/i> <\/p>\n [.] Tambi\u00e9n Jeroboam se levant\u00f3 contra el rey. En los \u00faltimos a\u00f1os de Salom\u00f3n, varios opositores se rebelaron. Aqu\u00ed aparece el hombre que quitar\u00e1 al hijo de Salom\u00f3n la mayor parte del pa\u00eds y dividir\u00e1 definitivamente al pueblo. En el poema de la Torre de Babel (G\u00e9n 11), la divisi\u00f3n de los pueblos fue presentada como la consecuencia y el castigo de una pol\u00edtica orgullosa. Va a ser lo mismo para el Reino de Israel. Te dar\u00e9 diez tribus (32). Israel contaba con doce tribus; en realidad, se podr\u00eda hablar de dos. Al sur estaba Jud\u00e1, con su vecina Sime\u00f3n, poco numerosa. Al norte, estaba Efra\u00edm, encabezando las otras de menor importancia. Desde el momento en que David las reuni\u00f3, Absal\u00f3n primero, y otros despu\u00e9s, hab\u00edan estimulado el deseo de autonom\u00eda del norte. La dictadura de Salom\u00f3n, que pes\u00f3 m\u00e1s sobre las tribus del norte, prepar\u00f3 la separaci\u00f3n. El profeta Aj\u00edas dice que Yav\u00e9 va a dividir el reino para castigar a Salom\u00f3n. Es una manera de decir la divisi\u00f3n es la consecuencia directa de los errores y faltas del rey.<\/p>\n Tambi\u00e9n Jeroboam hijo de Nabat, servidor de Salom\u00f3n, efrateo de Zereda, se rebel\u00f3 contra el rey. Su madre era una mujer viuda llamada Zer\u00faa. Jeroboam. 1Re 11:11, 1Re 11:28; 1Re 12:2, 1Re 12:20-24; 1Re 13:1-10; 1Re 14:16; 1Re 15:30; 1Re 16:3; 1Re 21:22. Efrateo. G\u00e9n 35:16; Rut 1:2; 1Sa 1:1; 1Sa 17:12; 1Cr 2:19. siervo … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Reyes 11:26 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-9763","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9763","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9763"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9763\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9763"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9763"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9763"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"