Roboam.<\/i><\/b> 1Re 11:43<\/span>; 2Cr 10:1-19<\/span>.<\/p>\n Siquem.<\/i><\/b> G\u00e9n 12:6<\/span>; G\u00e9n 33:18<\/span>, G\u00e9n 33:19<\/span>; Jos 20:7<\/span>; Jos 24:1<\/span>, Jos 24:32<\/span>; Jue 9:1<\/span>; Sal 60:6<\/span>; Hch 7:16<\/span>.<\/p>\n Los israelitas, se congregaron en Siquem para coronar a Roboam,<\/i><\/b> 1Re 12:1-5<\/span>.<\/p>\n \nRoboam, rehusando el consejo de los ancianos, responde al pueblo bruscamente,<\/i><\/b> 1Re 12:6-15<\/span>.<\/p>\n \nDiez tribus se rebelan, matan a Adoram, y hacen hu\u00edr a Roboam,<\/i><\/b> 1Re 12:16-20<\/span>.<\/p>\n \nRoboam, levantando un ej\u00e9rcito, recibe palabra de Dios por medio de Sema\u00edas,<\/i><\/b> 1Re 12:21-24<\/span>.<\/p>\n \nJeroboam fortalece varias ciudades,<\/i><\/b> 1Re 12:25<\/span>;<\/p>\n hace dioses de becerros para llevar al pueblo a la idolatr\u00eda,<\/i><\/b> 1Re 12:26-33<\/span>.<\/p>\n 1Re 13:1-34<\/span><\/span>;<\/span> 1Re 14:1-31<\/span><\/span>;<\/span> 1Re 15:1-34<\/span><\/span>;<\/span> 1Re 16:1-34<\/span><\/span>;<\/span> 1Re 17:1-24<\/span><\/span>;<\/span> 1Re 18:1-46<\/span><\/span>;<\/span> 1Re 19:1-21<\/span><\/span>;<\/span> 1Re 20:1-43<\/span><\/span>;<\/span> 1Re 21:1-29<\/span><\/span>;<\/span> 1Re 22:1-53<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n Aqu\u00ed comienza la segunda secci\u00f3n m\u00e1s grande del primer libro de los Reyes. La historia contin\u00faa en el libro segundo de los Reyes.<\/p>\n <\/p>\n Vemos en esta parte la ascensi\u00f3n de Roboam al trono y la divisi\u00f3n del reino en norte y sur. Estos permanecer\u00edan separados hasta que cada uno huyera de invasores extranjeros; el reino del norte en el a\u00f1o 722 a.C. y el reino del sur en el a\u00f1o 586 a.C.<\/p>\n <\/p>\n Roboam:<\/b>\u00a0Su nombre se puede traducir por: \u00abEl pueblo es amplio\u00bb, lo que se refiere a la expansi\u00f3n de la naci\u00f3n de Israel bajo la mano de Dios. Desgraciadamente, Roboam se convirti\u00f3 en un medio de detrimento a la expansi\u00f3n del pueblo de Dios, incluso provoc\u00f3 la guerra civil y la secesi\u00f3n de diez de las tribus del norte. Ubicada en Efra\u00edn,\u00a0Siqu\u00e9m<\/b>\u00a0era un centro importante de la actividad israelita. Esta fue el primer lugar mencionado en Cana\u00e1n refiri\u00e9ndose a Abraham (<\/span>G\u00e9n 12:6<\/span><\/span>). Roboam crey\u00f3 indudablemente que hac\u00eda una movida estrat\u00e9gica al coronarse en un lugar ancestral que vinculaba con la historia de su pueblo y el que se ubicaba en la regi\u00f3n de las tribus del norte. El t\u00e9rmino\u00a0toda Israel<\/b>\u00a0se refiere a los representantes de las tribus del norte que se reunieron para considerar la confirmaci\u00f3n de Roboam como rey de toda la naci\u00f3n.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Segunda Parte. Roboam en Siquem (12:1-15). Salom\u00f3n hab\u00eda bajado al sepulcro dejando a su hijo en herencia un descontento general en el interior. Antes de morir hab\u00edanse renovado los conatos de independencia de las tribus del norte a causa del trato desigual de que eran objeto con relaci\u00f3n a los de Jud\u00e1, que la conducta abiertamente imprudente de Roboam sellaron definitivamente. Roboam dispuso que la ceremonia de la proclamaci\u00f3n como nuevo rey de Israel se celebrara en Siquem, lugar donde se produjo la primera tentativa de la monarqu\u00eda Que 8:22ss; c.9). A las razones hist\u00f3ricas se a\u00f1adieron otras consideraciones de orden social. Las tribus norte\u00f1as eran m\u00e1s ricas econ\u00f3micamente que Jud\u00e1; sus tierras, m\u00e1s feraces; sus ciudades, m\u00e1s abiertas a las grandes v\u00edas comerciales, lo que origin\u00f3 un nivel de vida superior, una cultura m\u00e1s refinada. Desde el punto de vista religioso, Siquem guardaba el sepulcro de Jos\u00e9 (Jos 24:32). Abraham hab\u00eda estado all\u00ed (Gen 12:6); Jacob hab\u00eda morado grandes temporadas en sus inmediaciones (Gen 33:18). Adem\u00e1s, \u00bfno hab\u00eda sido contaminada Jerusal\u00e9n por los santuarios extranjeros? El numeroso har\u00e9n real cre\u00f3 en la capital un ambiente de sensualidad y cierto sincretismo religioso. No solamente las reinas acud\u00edan a los templos de sus respectivos dioses, sino tambi\u00e9n la servidumbre, el s\u00e9quito, los mercaderes extranjeros, los simpatizantes. Los mismos israelitas deb\u00edan ser, en parte, los proveedores de v\u00edctimas y de cuanto se necesitaba para los sacrificios a los \u00eddolos. \u201c\u00a1A tus tiendas, Israel!\u201d (2Cr 12:16-24). La respuesta insolente del rey pone en boca de la muchedumbre el grito separatista lanzado en otro tiempo por Seba (2Sa 20:1). La escisi\u00f3n del pueblo era un hecho: Roboam dominar\u00eda sobre Jud\u00e1 y Benjam\u00edn, mientras que las diez tribus del norte se unir\u00edan bajo Jeroboam. Varias causas contribuyeron a esta divisi\u00f3n. En el colmo de la imbecilidad, no encontr\u00f3 Roboam otro funcionario para atraer y reducir a los del norte que el odiado Adoniram (2Sa 4:6; 2Sa 4:5.28), jefe de los tributos. Dios obceca a los que quiere perder. Vuelto el rey a Jerusal\u00e9n, trat\u00f3 de reducir a los separatistas por la fuerza, pero le disuadi\u00f3 el profeta Semeyas (2Sa 13:1-9). Seg\u00fan algunos textos (n. 13; 32), solamente la tribu de Jud\u00e1 obedeci\u00f3 a Roboam; sin embargo, parte de Benjam\u00edn, en cuyo territorio se encontraba Jerusal\u00e9n, se uni\u00f3 al reino del sur (2Cr 11:1), en tanto que Jeric\u00f3 se adhiri\u00f3 al del norte (16.34).<\/p>\n Cisma religioso (2Cr 12:25-33). Con el fin de defender el nuevo reino, fortific\u00f3 Jeroboam las ciudades de Siquem y de Penuel. Se identifica esta \u00faltima con Tulul ed-Dahab, en la ribera del Yaboc, a unos once kil\u00f3metros al este del Jord\u00e1n. Pens\u00f3 en rehabilitar los dos santuarios antiguos: Dan, en los confines septentrionales (Jue 18:1-31), y Betel, en el l\u00edmite sur, lugar donde exist\u00edan recuerdos venerandos de los tiempos de los patriarcas (Gen 12:8; Gen 13:4; Gen 28:19; Gen 35:7) y en donde se ofrec\u00edan sacrificios en tiempos de los jueces (Jue 20:21; Jue 21:4; 1Sa 10:3). Jeroboam repite las palabras que pronunci\u00f3 Aar\u00f3n despu\u00e9s de haber construido el becerro de oro (Exo 32:4). Al rey se le ocurri\u00f3 representar a Yahv\u00e9 en forma de becerro por influencias religiosas paganas de Palestina y Siria, en donde el becerro era considerado como s\u00edmbolo de fecundidad y de fuerza, atributos del dios cananeo Baal-Hadad. En Israel no se practicaba propiamente la idolatr\u00eda, ya que no se adoraba a dioses extranjeros, sino que se representaba a Yahv\u00e9 bajo la forma de un toro o becerro; lo que se opon\u00eda, sin embargo, a la ley sobre la representaci\u00f3n sensible de la divinidad (Exo 20:34; Deu 4:15-20; Deu 5:8-9). Adem\u00e1s, con esta pr\u00e1ctica Jeroboam pon\u00eda el yahvismo al nivel de las otras religiones paganas, creando una especie de sincretismo religioso y una gran desorientaci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo distinguir\u00e1 el pueblo entre el toro de Yahv\u00e9 y el de Baal? Oseas (Deu 8:6) y escritores posteriores consideran este culto de las im\u00e1genes como una verdadera apostas\u00eda. Es posible, adem\u00e1s, que buscara Jeroboam un acercamiento religioso con los cananeos, muy numerosos en su territorio. En todo caso, consciente o no de sus actos, abr\u00eda Jeroboam las puertas del sincretismo religioso 1. –<\/b> 2Re 17:41<\/span> La divisi\u00f3n del reino de Salom\u00f3n hab\u00eda sido predicha por el Se\u00f1or a Salom\u00f3n (1Re 11:11-13<\/span>), y mediante Ah\u00edas a Jeroboam (1Re 11:29-37<\/span>). Esta secci\u00f3n de los libros de Reyes expone como se cumpli\u00f3 la palabra de Jehov\u00e1 dada por medio del profeta y narra la historia del reino dividido, Israel (el reino del norte) y Jud\u00e1 (el reino del sur), desde 931 a 722 a.C.<\/p>\n –<\/b> 1Re 14:31<\/span> Esta secci\u00f3n describe la divisi\u00f3n del reino (1Re 12:1-24<\/span>) y el establecimiento con sanci\u00f3n real de la idolatr\u00eda en Israel (1Re 12:25<\/span> – 1Re 14:20<\/span>) y en Jud\u00e1 (1Re 14:21-31<\/span>). Se da una descripci\u00f3n de los reinados del hijo de Salom\u00f3n, Roboam, en el sur (ca. 931-913 a.C.) y de Jeroboam, siervo de Salom\u00f3n, en el norte (ca. 931-910 a.C.). Vea 2Cr 10:1-19<\/span>; 2Cr 11:1-23<\/span>; 2Cr 12:1-16<\/span>.<\/p>\n Siquem.<\/b> Una ciudad situada en el pa\u00eds monta\u00f1oso del norte de Efra\u00edn, a 50 km al norte de Jerusal\u00e9n. Siquem ten\u00eda una larga y dilatada historia como centro pol\u00edtico y religioso (cp. G\u00e9n 12:6<\/span>; Jos 8:30-35<\/span>; Jos 24:1-28<\/span>; Jos 24:32<\/span>). todo Israel.<\/b> Los representantes de las diez tribus del norte se reunieron all\u00ed para aceptar a Roboam como rey (cp. 2Sa 5:3<\/span>).<\/p>\n Jos 24:1<\/span>.<\/p>\n \u2014 todo Israel:<\/b><\/i> A partir de aqu\u00ed, esta cl\u00e1sica expresi\u00f3n designar\u00e1 exclusivamente a las diez tribus del norte.<\/p>\n El reino se divide. Parecer\u00eda que antes de que las ceremonias de ascensi\u00f3n al trono se pudieran terminar Roboam ten\u00eda que ser aclamado rey por las tribus del norte en forma separada. En esto sigui\u00f3 la estructura establecida por David quien al principio fue rey sobre Jud\u00e1 (2 Sam. 2:4) y m\u00e1s tarde fue hecho rey sobre Israel (2 Sam. 5:3). Se nos recuerda que ni David ni Salom\u00f3n hab\u00edan tratado de unir a Jud\u00e1 e Israel para que fuesen una entidad (ver sobre 4:20). Suponemos que Salom\u00f3n tambi\u00e9n pas\u00f3 por un proceso similar de ser aclamado rey por Israel, aunque no se menciona. Siquem, en el centro del \u00e1rea monta\u00f1osa del norte, fue donde se hizo la ceremonia en los d\u00edas de Roboam.<\/p>\n Las tribus del norte demandaron que Roboam cumpliera con una condici\u00f3n antes que lo pudieran aceptar como rey. Ellos tambi\u00e9n ten\u00edan un monarca alternativo en la persona de Jeroboam el cual hab\u00eda regresado de Egipto despu\u00e9s de la muerte de Salom\u00f3n. Aprendemos que bajo Salom\u00f3n las tribus del norte sufrieron de un pesado yugo y de duro trabajo (4). (Anteriormente notamos que as\u00ed deb\u00eda haber sido, y aqu\u00ed lo confirman los portavoces de Israel.) Israel servir\u00eda a Roboam s\u00f3lo si estaba de acuerdo en aliviar esta carga.<\/p>\n Al principio parece que Roboam actu\u00f3 prudentemente. No responde inmediatamente sino que se toma tres d\u00edas para consultar a sus consejeros. Los ancianos que hab\u00edan servido a Salom\u00f3n aconsejan a Roboam que ceda a la demanda del pueblo. Por el otro lado, las personas de la misma generaci\u00f3n de Roboam le dan un consejo diferente: Que le haga frente a la demanda del pueblo con la amenaza de tratarlos m\u00e1s duramente. La palabra heb. para describir a estos j\u00f3venes (8, 10, 14) realmente deber\u00eda traducirse \u201cchicos\u201d o, inclusive, \u201cni\u00f1os\u201d; en la opini\u00f3n del autor merecen esta descripci\u00f3n porque su consejo es tan ingenuo, y es el consejo de estos \u201cni\u00f1os\u201d el que Roboam prefiere seguir. Al rechazar el consejo de los ancianos que hab\u00edan servido a Salom\u00f3n, Roboam le vuelve la espalda al \u00faltimo depositario de la sabidur\u00eda de Salom\u00f3n y se abraza a la necedad. El destino del reino ya est\u00e1 fijado.<\/p>\n El estilo tan duro y confrontador que ten\u00eda Roboam era una muestra de poder que disimulaba su debilidad. La sabidur\u00eda de Salom\u00f3n hab\u00eda tenido sus lagunas, pero Roboam no demostr\u00f3 nada de sabidur\u00eda. Hizo muy mal al tratar de tomar la iniciativa de modo que Israel se le escap\u00f3 de entre los dedos. El grito de guerra que Israel hab\u00eda usado durante la fracasada rebeli\u00f3n contra David (2 Sam. 20:1) se lo gritan a la cara (16).<\/p>\n No est\u00e1 claro si Adoniram fue enviado a negociar un poco m\u00e1s o a utilizar la fuerza, pero poner estos delicados asuntos en las manos del hombre que estaba a cargo de la mano de obra forzada fue, en el mejor de los casos, un acto muy provocador. No sorprende leer que esto result\u00f3 en la muerte de Adoniram. Mientras tanto, se proclam\u00f3 a Jeroboam rey de Israel (20).<\/p>\n Volviendo r\u00e1pidamente a Jerusal\u00e9n, Roboam reuni\u00f3 un ej\u00e9rcito de las tribus de Jud\u00e1 y Benjam\u00edn y se prepar\u00f3 para combatir. Sin embargo, el profeta Sema\u00e9\u0081 as fren\u00f3 este plan al traer la palabra de Dios que no le permit\u00eda actuar (22-24). Era Dios mismo quien hab\u00eda separado a Israel de Jud\u00e1 y, al menos por el momento, estaba bajo su protecci\u00f3n.<\/p>\n De esa manera el relato entreteje las dimensiones humanas y divinas del drama. Roboam se hab\u00eda comportado est\u00fapidamente y hab\u00eda seguido un mal consejo, e Israel se rebel\u00f3 contra la casa de David (19); pero la explicaci\u00f3n definitiva es que Jehovah estaba dirigiendo los acontecimientos entre bastidores. Entonces el rey no hizo caso del pueblo, porque esto estaba dispuesto de parte de Jehovah para que se cumpliera la palabra que hab\u00eda hablado \u2026 (15). Los seres humanos tienen la libertad de obedecer o desobedecer, de comportarse sabia o tontamente, pero esta libertad se contiene dentro de la soberan\u00eda de Dios. Muchas veces, el autor destaca que las cosas que Dios anuncia por medio de sus profetas siempre acontecen.<\/p>\n 12.1 La coronaci\u00f3n de Roboam se llev\u00f3 a cabo en Siquem, aproximadamente a 56 km al norte de Jerusal\u00e9n. Lo normal hubiera sido ungir al nuevo rey en Jerusal\u00e9n, la ciudad capital. Roboam se dio cuenta de que habr\u00eda problemas con Jeroboam y fue hacia el norte para tratar de mantener buenas relaciones con las tribus del norte. Probablemente eligi\u00f3 Siquem debido a que era un lugar antiguo donde se llevaban a cabo los pactos (Jos 24:1). Cuando se dividi\u00f3 el reino, Siquem lleg\u00f3 a ser la capital del reino del norte por un breve per\u00edodo (Jos 12:25).12.6-14 Roboam pidi\u00f3 consejo, pero no evalu\u00f3 cuidadosamente lo que se le dijo. De haberlo hecho, se hubiese dado cuenta de que el consejo ofrecido por los ancianos era m\u00e1s sabio que el de sus amigos. Para evaluar los consejos, preg\u00fantese si el mismo es realista, viable y coherente con los principios b\u00edblicos. Determine si los resultados de seguir el consejo ser\u00e1n justos, har\u00e1n mejoras y dar\u00e1n una soluci\u00f3n o direcci\u00f3n positiva. Busque consejo de aquellos m\u00e1s experimentados y m\u00e1s sabios. El consejo es \u00fatil s\u00f3lo si est\u00e1 de acuerdo a los est\u00e1ndares de Dios.12.15-19 Tanto Jeroboam como Roboam hicieron lo que era bueno para ellos mismos, no lo que era bueno para el pueblo. Roboam fue duro y no escuch\u00f3 lo que el pueblo dijo. Jeroboam estableci\u00f3 lugares nuevos de adoraci\u00f3n para evitar que su pueblo viajara a Jerusal\u00e9n, la capital de Roboam. Ambas acciones fueron contraproducentes. La acci\u00f3n de Roboam dividi\u00f3 al reino, y la de Jeroboam alej\u00f3 al pueblo de Dios. Los buenos l\u00edderes ponen los intereses de los seguidores antes que los suyos propios. El tomar decisiones s\u00f3lo para s\u00ed mismo obrar\u00e1 en su contra y causar\u00e1 que pierda m\u00e1s de lo que habr\u00eda perdido si hubiese tenido en cuenta el bienestar de los dem\u00e1s.12.20 Esto marca el principio de la divisi\u00f3n del reino que durar\u00eda por siglos. Diez de las doce tribus de Israel siguieron a Jeroboam y llamaron a su nueva naci\u00f3n Israel (el reino del norte). Las otras dos tribus permanecieron leales a Roboam y llamaron a su naci\u00f3n Jud\u00e1 (el reino del sur). El reino no se dividi\u00f3 de la noche a la ma\u00f1ana. Ya se estaba dividiendo desde los primeros d\u00edas de los jueces debido a los celos de las tribus, especialmente entre Efra\u00edn, la tribu m\u00e1s influyente del norte, y Jud\u00e1, la tribu principal del sur.Antes de los d\u00edas de Sa\u00fal y de David, el centro religioso de Israel estaba localizado, en su mayor parte, en el territorio de Efra\u00edn. Cuando Salom\u00f3n construy\u00f3 el templo, traslad\u00f3 el centro religioso de Israel a Jerusal\u00e9n. Esto a la larga trajo rivalidades tribales a la crisis. (Para m\u00e1s informaci\u00f3n acerca de las rivalidades de las tribus y c\u00f3mo afectaron a Israel, v\u00e9anse Jdg 12:1ss; 2Sa 2:4ss; 2Sa 19:41-43).12.28 Se requer\u00eda que todos los hombres jud\u00edos viajaran al templo tres veces al a\u00f1o (Deu 16:16), pero Jeroboam estableci\u00f3 sus propios centros de adoraci\u00f3n y dijo a su pueblo que causaba mucho problema viajar hasta Jerusal\u00e9n. Aquellos que obedecieron a Jeroboam estaban desobedeciendo a Dios. Algunas ideas, aun cuando son pr\u00e1cticas, pueden contener sugerencias que nos llevan a apartarnos de Dios. No permita que nadie le impida hacer lo que es correcto al decirle que las buenas acciones morales no merecen el esfuerzo. Haga lo que Dios quiera sin importar cu\u00e1l sea el costo en tiempo, energ\u00eda, reputaci\u00f3n o recursos.12.28, 29 Se utilizaban los becerros como \u00eddolos para simbolizar fertilidad y fuerza. Los dioses paganos de los cananeos eran con frecuencia descritos como si estuvieran parados sobre becerros o toros. Jeroboam astutamente coloc\u00f3 estos becerros en Bet-el y Dan, lugares estrat\u00e9gicos. Bet-el estaba a tan s\u00f3lo 16 km al norte de Jerusal\u00e9n por el camino principal, incitando a los ciudadanos del norte a detenerse all\u00ed en lugar de viajar el resto del camino hasta Jerusal\u00e9n. Dan era la ciudad de Israel que estaba m\u00e1s al norte. Por lo tanto, la gente que viv\u00eda en la parte del norte m\u00e1s alejada de Jerusal\u00e9n era atra\u00edda por la conveniencia del lugar. Como l\u00edder del reino del norte, Jeroboam quer\u00eda establecer sus propios centros de adoraci\u00f3n, de otra manera su pueblo har\u00eda viajes regulares a Jerusal\u00e9n, y su autoridad se ver\u00eda minada. Muy pronto esta religi\u00f3n sustituta tuvo muy poco en com\u00fan con la verdadera fe en Dios.12.30 Jeroboam y sus consejeros no aprendieron del desastre previo de Israel con el becerro (Exodo 32). Quiz\u00e1 eran ignorantes respecto de las Escrituras, o quiz\u00e1 conoc\u00edan el suceso pero decidieron ignorarlo. Estudie la Biblia para tener en mente los hechos de Dios en la historia, y luego aplique las lecciones importantes a su vida. Si aprende del pasado, no repetir\u00e1 los mismos errores de los dem\u00e1s y no enfrentar\u00e1 el desastre (Isa 42:23; 1Co 10:11).12.32, 33 En los d\u00edas de los fundadores de Israel, la ciudad de Bet-el era un s\u00edmbolo de compromiso a Dios, porque ah\u00ed fue donde Jacob hab\u00eda vuelto a dedicar su vida a Dios (Gen 28:16-22). Pero Jeroboam convirti\u00f3 la ciudad en el principal centro religioso de Israel, con la intenci\u00f3n de que pudiera competir con Jerusal\u00e9n. Pero la religi\u00f3n de Bet-el se centr\u00f3 en un \u00eddolo, y esto a la larga llev\u00f3 a Israel a su ca\u00edda. Bet-el desarroll\u00f3 una reputaci\u00f3n de ciudad malvada e id\u00f3latra. Los profetas Oseas y Am\u00f3s reconocieron los pecados de Bet-el y condenaron la ciudad por sus caminos inicuos (Hos 4:15-17; Hos 10:8; Am\u00f3CELOS ENTRE LAS TRIBUSA pesar de que el reino de Israel estaba \u00abunificado\u00bb bajo David y Salom\u00f3n, las tensiones entre el norte y el sur nunca se resolvieron. Los celos y la animosidad detr\u00e1s de esta guerra civil no comenz\u00f3 con Roboam y Jeroboam, sino que ten\u00eda sus ra\u00edces en los d\u00edas de los jueces, cuando el pueblo estaba m\u00e1s interesado en la lealtad de la tribu que en la unidad de la naci\u00f3n. Note con qu\u00e9 facilidad resucit\u00f3 la tensi\u00f3n entre Efra\u00edn, la tribu m\u00e1s prominente del norte, y Jud\u00e1, su similar del sur.–\tEfra\u00edn reclam\u00f3 las promesas en Gen 48:17-22 y 49.22-26 para su papel de liderazgo.–\tJosu\u00e9, el que conquist\u00f3 la tierra prometida, era de la tribu de Efra\u00edn (Num 13:8).–\tSamuel, el m\u00e1s grande juez de Israel, era de la tribu de Efra\u00edn (1Sa 1:1ss)–\tEfra\u00edn se ali\u00f3 con Is-boset en la revuelta contra David, que era de la tribu de Jud\u00e1 (2Sa 2:8-11).–\tDavid, un pastor de la tribu de Jud\u00e1, rein\u00f3 sobre todo Israel, incluyendo a Efra\u00edn, el cual dej\u00f3 de reclamar su liderazgo.–\tA pesar de que David ayud\u00f3 a suavizar los malos sentimientos, el duro yugo de Salom\u00f3n y Roboam llev\u00f3 a las tribus del norte a la crisis.La tensi\u00f3n se acrecent\u00f3 porque Efra\u00edn era la tribu principal del norte. Ellos se resintieron con el rol de Jud\u00e1 bajo el liderazgo de David y se molestaron de que la capital de la naci\u00f3n y centro de adoraci\u00f3n estuviera localizado en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 1017 2Cr 10:1<\/p>\n b 1018 G\u00e9n 12:6; G\u00e9n 33:18; Jos 20:7; Jue 9:1; Hch 7:16<\/p>\n Siquem. Siquem ten\u00eda una larga historia como importante centro religioso, comercial y pol\u00edtico (Jos 8:30<\/span>\u2013 35; 20:7; 21:21; 24:1 Jue 9:1, 2) desde la \u00e9poca de los patriarcas (Gn 12:6, 7; 33:18\u2013 20; 37:12\u2013 14). Teniendo en cuenta la diferencia de opini\u00f3n entre el norte y el sur (2 S 5:1\u2013 5; 20:1, 2), la importancia tradicional de Siquem lo hizo el lugar l\u00f3gico donde atender negocios claves del estado. <\/p>\n todo Israel. Es decir los representantes de las tribus del norte.<\/p>\n Siquem<\/i><\/b>. Mencionada por primera vez en G\u00e9n 12:6<\/span>, estaba en el territorio de Efra\u00edn cerca de la actual ciudad de Nablus (v\u00e9ase Jue 9:1<\/span>).<\/p>\n [.] Muerto Salom\u00f3n, se realiza lo anunciado por el profeta Aj\u00edas se divide el reino. El autor destaca la culpabilidad y la insensatez de Roboam el rey no escuch\u00f3 a la gente. Sin embargo, al separarse los de Israel, pierden el beneficio de las promesas que Dios hab\u00eda hecho a David y que no retir\u00f3 a sus descendientes, aunque equivocados y culpables. El reino del norte, Israel, tendr\u00e1 a\u00f1os de prosperidad, y de su pueblo saldr\u00e1n grandes profetas El\u00edas, Eliseo, Oseas. Sin embargo, no habr\u00e1 continuidad en el poder, y varios usurpadores se apoderar\u00e1n de \u00e9l, sin lograr que sus descendientes lo conserven. Parecer\u00eda como que Dios trata a cada uno de ellos seg\u00fan sus propios m\u00e9ritos. Mientras tanto, en Jud\u00e1, los reyes descendientes de David, buenos o malos, se suceden sin interrupci\u00f3n durante cuatro siglos su historia est\u00e1 gobernada y dominada por la fidelidad de Dios. San Pablo dice que los hechos del Antiguo Testamento son figuras de lo que pasa con Jes\u00fas y su Iglesia (Heb 9). Aqu\u00ed se puede ver una imagen de la divisi\u00f3n que desgarr\u00f3 m\u00e1s tarde a la \u00fanica Iglesia de Cristo. En el siglo XV, la Iglesia se asemejaba a un imperio, con m\u00e1s af\u00e1n de prestigio que de humilde servicio a Dios. Sus jefes impulsados por un deseo de dejar tras de s\u00ed un testimonio indestructible de su grandeza, aplastaban con impuestos a los fieles para financiar la construcci\u00f3n de bas\u00edlicas suntuosas en vez de satisfacer la sed espiritual de los creyentes. Estos se rebelaron en nombre de un Evangelio mejor vivido, y \u00e9se fue el comienzo del Protestantismo. Sin embargo, reconocer todo lo bueno que hay en los protestantes y evang\u00e9licos no impide ver c\u00f3mo, despu\u00e9s de separarse de los sucesores de los ap\u00f3stoles, se enfrentan a una serie de divisiones y buscan la unidad de la fe sin lograrla. La Iglesia cat\u00f3lica ha pasado por muchas crisis cuya responsabilidad le cabe en absoluto, y sin embargo parece que en cada oportunidad Dios la ha tratado seg\u00fan sus promesas y no seg\u00fan los m\u00e9ritos de ella, para ponerla nuevamente en vereda. Ella debe por cierto reconocer los aspectos tan poco evang\u00e9licos de sus estructuras y de su pr\u00e1ctica presente, pero sabe que puede contar con la promesa de Cristo. Ella es el centro, el lugar de comuni\u00f3n, en cuyo derredor se deben reunir todos un d\u00eda (v\u00e9ase Ez 16,52-59; Sal 87).<\/p>\n [11] Unos l\u00e1tigos con puntas de hierro, llamados por su figura escorpiones.[16] Y la tribu de Jud\u00e1.[18] Para que apaciguara los \u00e1nimos.[22] 2 Cro 12, 15.[25] En la otra parte del Jord\u00e1n.[30] De la idolatr\u00eda de Israel.[31] 2 Cro 11, 13, 15; 1 Re 13, 33; Eclo 44, 10.<\/p>\n Entonces Roboam fue a Siquem, porque todo Israel hab\u00eda ido a Siquem para proclamarle rey. Roboam. 1Re 11:43; 2Cr 10:1-19. Siquem. G\u00e9n 12:6; G\u00e9n 33:18, G\u00e9n 33:19; Jos 20:7; Jos 24:1, Jos 24:32; Jue 9:1; Sal 60:6; Hch 7:16. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico Los israelitas, se congregaron en Siquem para coronar a Roboam, … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Reyes 12:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-9781","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9781","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9781"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9781\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9781"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9781"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9781"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\nHistoria Sincr\u00f3nica de los Reyes hasta Ajab y Josafat (c.12-22).<\/p>\n
\n1 Roboam fue a Siquem por haberse reunido en Siquem todo Israel para proclamarle rey. 2 As\u00ed que lo oy\u00f3 Jeroboam, hijo de Nabat, que estaba en Egipto, adonde hab\u00eda huido de Salom\u00f3n, se volvi\u00f3 de Egipto. 3 Y hablaron a Roboam diciendo: 4 \u201cTu padre hizo muy pesado nuestro yugo; aligera t\u00fa, pues, ahora esta dura servidumbre, y te serviremos.\u201d 5 El les respondi\u00f3: \u201cId y volved a m\u00ed dentro de tres d\u00edas.\u201d Fuese el pueblo. 6 El rey Roboam consult\u00f3 a los ancianos que hab\u00edan estado cerca de Salom\u00f3n, su padre, durante su vida, dici\u00e9ndoles: \u201c\u00bfQu\u00e9 me aconsej\u00e1is que responda a este pueblo?\u201d 7 Y ellos le dijeron: \u201cSi ahora te rindes a este pueblo y le complaces habl\u00e1ndole blandas palabras, te estar\u00e1 siempre sujeto.\u201d 8 Pero Roboam no sigui\u00f3 el consejo de los ancianos, y consult\u00f3 a los j\u00f3venes que se hab\u00edan criado con \u00e9l y le rodeaban, 9 dici\u00e9ndoles: \u201c\u00bfQu\u00e9 me aconsej\u00e1is que responda a este pueblo que as\u00ed me habla: Aligera el yugo que tu padre nos impuso?\u201d 10 Y los j\u00f3venes que se hab\u00edan criado con \u00e9l le dijeron as\u00ed: \u201cHabla de este modo al pueblo que te ha dicho: Tu padre hizo muy pesado su yugo sobre nosotros; alig\u00e9ralo t\u00fa. Hab\u00edales as\u00ed: Mi dedo me\u00f1ique es m\u00e1s grueso que los lomos de mi padre. 11 Ahora, pues, mi padre os carg\u00f3 con pesado yugo, y yo har\u00e9 vuestro yugo m\u00e1s pesado todav\u00eda. Mi padre os azot\u00f3 con azotes, y yo os azotar\u00e9 con escorpiones.\u201d 12 Vino a Roboam, pues, todo Israel al d\u00eda tercero, seg\u00fan lo que hab\u00eda dicho el rey: \u201cVolved dentro de tres d\u00edas\u201d; 13y el rey respondi\u00f3 al pueblo duramente, dejando el consejo que le hab\u00edan dado los ancianos, 14 y le habl\u00f3 as\u00ed, seg\u00fan el consejo de los j\u00f3venes: \u201cMi padre hizo pesado vuestro yugo, y yo lo har\u00e9 m\u00e1s pesado todav\u00eda; mi padre os azot\u00f3 con azotes, y yo os azotar\u00e9 con escorpiones.\u201d 15 Desoy\u00f3, pues, el rey al pueblo, porque as\u00ed lo dispon\u00eda Yahv\u00e9 para cumplir la palabra que El hab\u00eda dicho por medio de Aj\u00edas, de Silo, de Jeroboam, hijo de Nabat.<\/p>\n
\nEl acto de se\u00f1alar a Siquem como lugar de su proclamaci\u00f3n como rey fue un acierto diplom\u00e1tico de Roboam. No sabemos si Jeroboam estuvo o no presente en la ceremonia, ya que hab\u00eda abandonado Egipto tan pronto como se enter\u00f3 de la muerte de Salom\u00f3n.
\nLos LXX dicen que se retir\u00f3 a Sareda; del texto masor\u00e9tico (v.3; 5; 12), de 2Cr 10:3 y Vulgata parece deducirse que asisti\u00f3 a la misma.<\/p>\n
\n16 Entonces todo Israel, viendo que el rey no le escuchaba dijo al rey: \u201c\u00bfQu\u00e9 tenemos que ver nosotros con David? No tenemos heredad con el hijo de Isa\u00ed. J A tus tiendas, Israel! \u00a1Provee ahora a tu casa, David!\u201d Fuese Israel a sus tiendas (17 y Roboam no rein\u00f3 sobre m\u00e1s hijos de Israel que los que habitaban en las ciudades de Jud\u00e1). 18 Mand\u00f3 entonces Roboam a Adoni-ram, que era prefecto de los tributos; pero \u00e9ste fue lapidado por todo Israel y muri\u00f3. Apresur\u00f3se Roboam a montar en su carro para huir a Jerusal\u00e9n;19 y as\u00ed se separ\u00f3 Israel de la casa de David hasta el d\u00eda de hoy. 20 Sabiendo que hab\u00eda vuelto Jeroboam, todo Israel le mand\u00f3 a llamar a la asamblea y le hicieron rey de todo Israel. La tribu de Jud\u00e1 fue la sola que sigui\u00f3 a la casa de David. 21 Llegado Roboam a Jerusal\u00e9n, convoc\u00f3 a toda la casa de Jud\u00e1 y a la tribu de Benjam\u00edn, ciento ochenta mil hombres de guerra, para hacer la guerra a la casa de Israel y reducirla a la obediencia de Roboam, hijo de Salom\u00f3n; 22 pero Semeyas, var\u00f3n de Dios, recibi\u00f3 palabras de Yahv\u00e9, diciendo: 23 \u201cHabla a Roboam, hijo de Salom\u00f3n, rey de Jud\u00e1, y a toda la casa de Jud\u00e1 y de Benjam\u00edn, y a todos los del pueblo, diciendo: 24 He aqu\u00ed lo que dice Yahv\u00e9: No sub\u00e1is a hacer la guerra a vuestros hermanos, los hijos de Israel. Vu\u00e9lvase cada uno de vosotros a su casa, porque de m\u00ed ha venido esto\u201d; y ellos, obedeciendo la palabra de Dios, se volvieron, seg\u00fan la palabra de Yahv\u00e9.<\/p>\n
\n25 Jeroboam edific\u00f3 Siquem, en la monta\u00f1a de Efra\u00edm, y residi\u00f3 all\u00ed; sali\u00f3 despu\u00e9s y edific\u00f3 Penuel. 26 Jeroboam se dijo en su coraz\u00f3n: \u201cEl reino podr\u00eda muy bien volver otra vez a la casa de David. 27 Si este pueblo sube a Jerusal\u00e9n para hacer sus sacrificios en la casa de Yahv\u00e9, el coraz\u00f3n del pueblo se volver\u00e1 a su se\u00f1or, Roboam, rey de Jud\u00e1, y me matar\u00e1n a m\u00ed.\u201d 28 Despues de pensarlo, hizo el rey dos becerros de oro, y dijo al pueblo: \u201cBastante tiempo hab\u00e9is subido a Jerusal\u00e9n; ah\u00ed tienes a tu dios, Israel, el que te sac\u00f3 de la tierra de Egipto.\u201d 29 Hizo poner uno de los becerros en Betel y otro en Dan; 30 y esto indujo al pecado, pues iba el pueblo hasta Dan para adorar. 31 Edific\u00f3 tambi\u00e9n Jeroboam lugares excelsos e hizo sacerdotes a gentes del pueblo que no eran de los hijos de Lev\u00ed. 32 Instituy\u00f3 Jeroboam una solemnidad en el mes octavo, el quince del mes, conforme a las de Jud\u00e1, y sacrific\u00f3 sobre el altar. As\u00ed puso tambi\u00e9n en Betel sacerdotes en los altos que hab\u00eda construido, para que sacrificasen a los becerros que hab\u00eda hecho; 33 y subi\u00f3 al altar que se hab\u00eda hecho en Betel el d\u00eda quince del octavo mes, que \u00e9l a su voluntad eligi\u00f3. Instituy\u00f3 una fiesta para los hijos de Israel y subi\u00f3 al altar para sacrificar.<\/p>\n
\nPara el servicio de los nuevos santuarios cre\u00f3 sacerdotes a gentes que no pertenec\u00edan a la tribu de Lev\u00ed; los sacerdotes y levitas hab\u00edan emigrado casi en masa a Jud\u00e1 (2Cr 11:13). La instituci\u00f3n de sacerdotes que no contaban con t\u00edtulos para ello fue considerada como un gran esc\u00e1ndalo y un nuevo pecado de Jeroboam (2Cr 13:33-34). Procur\u00f3 conservar las festividades principales vigentes en Jud\u00e1, acomod\u00e1ndolas, sin embargo, a la nueva situaci\u00f3n. Retras\u00f3 un mes la fiesta de los Tabern\u00e1culos, haci\u00e9ndola coincidir con el t\u00e9rmino de la recolecci\u00f3n de la uva a fin de que la solemnidad y jolgorio fueran mayores. El rey ofrec\u00eda sacrificios, consider\u00e1ndose rey teocr\u00e1tico y sumo sacerdote. Por todo lo dicho, vemos cuan dudosos fueron los comienzos del reino del norte desde el punto de vista religioso.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"