A\u00f1o 910 a.C.<\/p>\n
\nEl\u00edas.<\/i><\/b> Mat 11:14<\/span>; Mat 16:14<\/span>; Mat 27:47<\/span>, Mat 27:49<\/span>; Luc 1:17<\/span>; Luc 4:25<\/span>, Luc 4:26<\/span>; Luc 9:30<\/span>, Luc 9:33<\/span>, Luc 9:54<\/span>; Jua 1:21<\/span>, Jua 1:25<\/span>; Rom 11:2<\/span>.<\/p>\n \nVive Jehov\u00e1 Dios.<\/i><\/b> 1Re 22:14<\/span>; 2Re 3:14<\/span>; 2Re 5:16<\/span>; Isa 49:18<\/span>; Mat 7:29<\/span>; Luc 1:17<\/span>.<\/p>\n \ndelante del cual.<\/i><\/b> Deu 10:8<\/span>; Jer 15:19<\/span>; Luc 1:19<\/span>; Luc 21:36<\/span>; Hch 27:23<\/span>.<\/p>\n lluvia ni roc\u00edo.<\/i><\/b> Luc 4:25<\/span>; Stg 5:17<\/span>; Apo 11:6<\/span>.<\/p>\n El\u00edas, habiendo profetizado contra Achab, es enviado a Querit donde los cuervos lo alimentan,<\/i><\/b> 1Re 17:1-7<\/span>.<\/p>\n \nEs enviado a la viuda de Sarepta,<\/i><\/b> 1Re 17:8-16<\/span>.<\/p>\n \nEl levanta de los muertos al hijo de la viuda,<\/i><\/b> 1Re 17:17-23<\/span>.<\/p>\n La mujer le cree,<\/i><\/b> 1Re 17:24<\/span>.<\/p>\n No hubo ning\u00fan otro profeta desde los tiempos de Mois\u00e9s (<\/span>Deu 18:15-19<\/span><\/span>) como\u00a0El\u00edas. <\/b>Su nombre quiere decir: \u00abEl Se\u00f1or es mi Se\u00f1or\u00bb. El\u00edas hablar\u00eda la Palabra de Dios sin temor, en medio del vac\u00edo espiritual en que se encontraba sumido el reino del norte durante los d\u00edas de Acab, Ocoz\u00edas y Joram. Este profeta equivale a la excelencia. Su servicio y su lucha fueron en contra de la adoraci\u00f3n sin medida a Baal que alcanz\u00f3 los c\u00edrculos m\u00e1s altos del gobierno israel\u00ed. Malaqu\u00edas predijo el retorno de El\u00edas antes del \u00abd\u00eda de Jehov\u00e1, grande y terrible\u00bb (<\/span>Mal 4:5<\/span><\/span>). Tradicionalmente, se entiende que\u00a0tisbita<\/b>\u00a0se refiere al pueblo llamado Tisbe o como una designaci\u00f3n para los colonos de Galaad. El juramento solemne y formal (vea las palabras de David en\u00a0<\/span>1Re 1:19<\/span><\/span>)\u00a0vive Jehov\u00e1 Dios de Israel<\/b>\u00a0tambi\u00e9n representa una brillante declaraci\u00f3n. El\u00edas, quien se par\u00f3 sin temor frente al rey de Israel sin ser anunciado ni invitado, pudo hacer esto gracias a que estaba frente al \u00danico cuya gloria, majestad y poder son infinitamente superiores que los de Acab.<\/span><\/p>\n <\/p>\n no habr\u00e1 lluvia ni roc\u00edo:<\/b>\u00a0Puesto que la creencia cananea consist\u00eda en que solamente Baal controlaba la lluvia y el roc\u00edo, el anuncio de El\u00edas era todo un reto: \u00bfQui\u00e9n es en realidad Dios, Jehov\u00e1 o Baal? (Vea\u00a0<\/span>1Re 18:2<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Deu 28:12<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Deu 33:28<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n EL\u00cdAS.<\/b> Elias fue profeta en el reino del norte durante los reinados de Acab y su hijo Ocoz\u00edas. El nombre Elias, que significa \u00abEl Se\u00f1or es mi Dios\u00bb, representa la firme convicci\u00f3n de la vida de Elias (1Re 18:21<\/span>; 1Re 18:39<\/span>). Los relatos principales sobre su vida se encuentran en 1Re 17:1-24<\/span>; 1Re 18:1-46<\/span>; 1Re 19:1-21<\/span>; 1Re 21:17-29<\/span>; 2Re 1:1-18<\/span>; 2Re 2:1-25<\/span>.<\/p>\n (1) La vida de Elias se concentr\u00f3 alrededor del conflicto entre la adoraci\u00f3n del Se\u00f1or y la adoraci\u00f3n de Baal. Su misi\u00f3n era hacer que los israelitas se dieran cuenta de su apostas\u00eda y llamarlos a que volvieran a la fidelidad al Dios de Israel (1Re 18:21<\/span>; 1Re 18:36-37<\/span>). Por eso Elias fue un restaurador y reformador que procur\u00f3 restablecer el pacto.<\/p>\n (2) El AT termina con la profec\u00eda de que Elias aparecer\u00eda otra vez \u00abantes que venga el d\u00eda de Jehov\u00e1, grande y terrible\u00bb (Mal 4:5<\/span>). Esta profec\u00eda se cumpli\u00f3 parcialmente en la aparici\u00f3n de Juan el Bautista (Mat 11:7-14<\/span>; Luc 1:17<\/span>) y pudiera tener un futuro cumplimiento antes de la venida de Cristo (cf. Mat 17:11<\/span>; Apo 11:3-6<\/span>; v\u00e9ase Apo 11:3<\/span>, nota).<\/p>\n (3) La constante devoci\u00f3n de Elias a Dios y su pacto lo convierte por siempre tanto en un ejemplo de fe, valor y lealtad a Dios a pesar de la intensiva oposici\u00f3n y persecuci\u00f3n, como en un ejemplo de la fiel persistencia en oponerse a la falsa religi\u00f3n y a los falsos profetas.<\/p>\n NO HABR\u00c1 LLUVIA NI ROC\u00cdO.<\/b> Como mensajero de Dios, Elias dio un mensaje de juicio de parte del Se\u00f1or contra la desobediente Israel. Dios detendr\u00eda la lluvia durante tres a\u00f1os y medio (cf. Deu 11:13-17<\/span>). Este mensaje de juicio tambi\u00e9n se burlaba de Baal, porque los adoradores de Baal cre\u00edan que \u00e9l controlaba la lluvia y era responsable de las cosechas abundantes. El NT afirma que esa sequ\u00eda en Israel se produjo como resultado de las oraciones fervientes de Elias (Stg 5:17<\/span>).<\/p>\n El ciclo de El\u00edas (17:1-2 Re). El\u00edas en la palestra (17:1-7). El\u00edas aparece de improviso en la historia del reino de Israel. Originario de Tisbe, en TransJordania, del lugar conocido hoy por Il-Istib, Lisdib, al norte del Yaboc 2, pertenec\u00eda a una familia profundamente yahvista. Su mismo nombre: Eliyahu = Yahv\u00e9 es Dios, indica su fe y su misi\u00f3n. Aunque fuera profeta, como le llama repetidamente el texto griego, es m\u00e1s conocido por \u201cel hombre de Dios\u201d (17:18-24; 2Re 1:9-16). Present\u00f3se ante Ajab, anunci\u00e1ndole en nombre de Yahv\u00e9 que no habr\u00e1 ni roc\u00edo ni lluvia sino por la palabra de Dios. La sequ\u00eda ser\u00e1 total (2Sa 1:21), porque Dios, amo y se\u00f1or supremo de los elementos, quiere castigar a Israel por la introducci\u00f3n oficial del culto de los baales en la naci\u00f3n (2Sa 18:18) y asegurar el triunfo del yahvismo (2Sa 18:41). De esta sequ\u00eda en tiempos de Ajab (Luc 4:25-26; Stg 5:17-18) habla tambi\u00e9n Menandro de Efeso, citado por Flavio Josefo 3. Una vez anunciado su mensaje al rey, El\u00edas se escondi\u00f3 en una caverna del torrente Querit, al este del Jord\u00e1n. Por voluntad divina, los cuervos le prove\u00edan \u201cde pan y carne por la ma\u00f1ana y de pan y carne por la tarde\u201d (texto hebreo), o, como dicen los LXX, \u201cde pan por la ma\u00f1ana y carne por la tarde.\u201d<\/p>\n El milagro de la harina y del aceite (Stg 17:8-16). El torrente Querit se sec\u00f3 al cabo de un tiempo; entonces indic\u00f3 Dios a El\u00edas que se trasladara a Sarepta, al mediod\u00eda de Sid\u00f3n, en el lugar llamado hoy Sarfend, Sarafand, entre Tiro y Sid\u00f3n. Un wely guarda todav\u00eda el recuerdo de la permanencia all\u00ed del gran profeta El\u00edas. Al pedirle pan, le responde la mujer fenicia, poniendo a Yahv\u00e9 por testigo, que no dispone de pan cocido, o sea, de pan plano, redondo y cocido bajo la ceniza. Parece que la viuda solamente ten\u00eda un hijo de corta edad.<\/p>\n Resurrecci\u00f3n del hijo de la viuda (Stg 17:17-24). Al cabo de un tiempo enferm\u00f3 el hijo de la viuda, quedando sin respiraci\u00f3n (neshama). Por razones literarias, por la forma con que se introduce el relato, por no tener \u00e9ste relaci\u00f3n con lo que precede, ya que la mujer parece ignorar el milagro de la harina y del aceite, y, finalmente, por su analog\u00eda con lo de la mujer sunamita (2Re 4:8ss), se sospecha que el presente episodio fue a\u00f1adido al texto de El\u00edas por los disc\u00edpulos de El\u00edseo 4. La mujer le echa en cara el haberse entrometido en su vida, atrayendo sobre ella la atenci\u00f3n divina, que le castiga por los pecados pasados. Tres veces se tendi\u00f3 el profeta sobre el ni\u00f1o muerto, como hizo m\u00e1s tarde El\u00edseo (2Re 4:34) y San Pablo (Hec 20:10). Parece como un rito esencial, por el cual se establec\u00eda una corriente de vida entre ambos cuerpos (Landersdorfer). Pero Dios obra el milagro a ruegos de El\u00edas.<\/p>\n El\u00edas.<\/b> Su nombre significa \u00abJehov\u00e1 es Dios\u00bb. El ministerio del profeta El\u00edas se correspondi\u00f3 con su nombre: fue enviado por Dios para enfrentarse al baalismo y para declarar a Israel que Jehov\u00e1 era Dios y que no hab\u00eda otro. tisbita.<\/b> El\u00edas viv\u00eda en una localidad llamada Tisbe, al este del r\u00edo Jord\u00e1n, cerca del r\u00edo Jaboc. no habr\u00e1 lluvia ni roc\u00edo.<\/b> Las lluvias del oto\u00f1o y de la primavera y el roc\u00edo del verano eran cosas necesarias para las cosechas de Israel. El Se\u00f1or hab\u00eda amenazado con retirarlas de la tierra si su pueblo se apartaba de \u00e9l para servir a otros dioses (Lev 26:18-19<\/span>; Deu 11:16-17<\/span>; Deu 28:23-24<\/span>). El\u00edas or\u00f3 pidiendo sequ\u00eda (cp. Stg 5:17<\/span>) y Dios respondi\u00f3. Dur\u00f3 tres a\u00f1os y seis meses, seg\u00fan Santiago (1Re 5:17<\/span>). La sequ\u00eda demostr\u00f3 que Baal, el dios de las lluvias y de la fertilidad, era impotente ante el Se\u00f1or.<\/p>\n 1Re 17:1<\/span> al 2Re 1:18<\/span> : Enmarcada en los reinados de Ajab y Ocoz\u00edas, la secci\u00f3n re\u00fane una serie de episodios que tienen como protagonista al profeta El\u00edas. El material seleccionado procede seguramente de una antigua historia de El\u00edas que se remonta a tiempos del profeta o a los c\u00edrculos prof\u00e9ticos del norte cercanos a El\u00edas.<\/p>\n Sir 48:1<\/span>; Sir 48:3<\/span>; Stg 5:17<\/span>; (ver Apo 11:6<\/span>).<\/p>\n \u2014 El\u00edas, natural de Tisb\u00e9 de Galaad:<\/b><\/i> El\u00edas significa \u201cmi Dios es el Se\u00f1or\u201d y es un nombre que suena a declaraci\u00f3n program\u00e1tica (ver 1Re 18:37<\/span>; 1Re 18:39<\/span>). Aparece de improviso en escena sin que hasta el momento se supiera nada de \u00e9l. En cuanto a Tisb\u00e9, es la lectura de la versi\u00f3n griega; el hebreo dice: de los habitantes.<\/p>\n El\u00edas en el exilio. Las pr\u00e1cticas horrorosas del reinado de Acab recibieron su desaf\u00edo prof\u00e9tico. El\u00edas, quien se destaca en el resto del relato del reinado de Acab, entra de repente en la historia. Sin que nos diga que es un profeta ni que la palabra del Se\u00f1or hab\u00eda venido a \u00e9l lo encontramos confrontando a Acab con un mensaje de mal ag\u00fcero. Es por el estilo del mensaje que nos damos cuenta de que El\u00edas es un hombre que act\u00faa y habla con la autoridad divina. Las palabras de El\u00edas son introducidas y reforzadas con un juramento que sirve para identificarlo: este es un siervo de Jehovah, el Dios de Israel. Las palabras tambi\u00e9n indican qu\u00e9 es lo que estaba en cuesti\u00f3n. En contra de lo que Acab aparentemente cre\u00eda, Jehovah era el Dios de Israel, y no Baal. El retener la lluvia no fue solo el castigo divino sino tambi\u00e9n la primera movida en una contienda que terminar\u00eda mostrando la fuerza de Jehovah y la impotencia de Baal.<\/p>\n La huida de El\u00edas a un barranco aislado sugiere que su vida estaba en peligro, pero es hasta 18:4 que descubrimos qu\u00e9 clase de peligro es: Jezabel se hab\u00eda propuesto exterminar sistem\u00e1ticamente a todos los profetas de Jehovah. El lugar donde El\u00edas se escondi\u00f3 quedaba en el territorio de Israel al este del Jord\u00e1n (una regi\u00f3n que se supone que El\u00edas conoc\u00eda bien, dado que \u00e9l era de Galaad; 1). La segunda parte del v. 4 se podr\u00eda leer de esta manera: \u201c \u2026 yo he mandado a los \u00e1rabes que te sustenten all\u00ed\u201d. Eso ser\u00eda consecuente con la mujer fenicia que cuid\u00f3 de El\u00edas m\u00e1s adelante en el cap\u00edtulo. Sin embargo, puede ser que cuervos sea la expresi\u00f3n adecuada porque un tema a trav\u00e9s de la narrativa (caps. 17-18) es que Dios controla todos los aspectos de la naturaleza.<\/p>\n Cuando el arroyo de El\u00edas se sec\u00f3 Dios le dio m\u00e1s instrucciones y lo envi\u00f3 completamente afuera del territorio de Israel, a Sarepta, una aldea fenicia. \u00a1Qu\u00e9 iron\u00eda que cuando El\u00edas huye del promotor de un dios fenicio, halla refugio en Fenicia! La viuda que conoci\u00f3 estaba dispuesta a alcanzarle un vaso de agua, pero cuando por encima de eso le pidi\u00f3 pan, ella tuvo que admitir la pobreza en la que viv\u00eda y cu\u00e1nta hambre pasaba. Parece que ella se dio cuenta de que \u00e9l era un profeta del Dios de Israel. (\u00bfHabr\u00eda algo diferente en la apariencia de los profetas de Jehovah en el tiempo de El\u00edas? Ver sobre 20:41 y 2 Rey. 2:23-25.) El\u00edas le asegur\u00f3 que ella estaba en condiciones de ofrecerle hospitalidad porque Dios hab\u00eda prometido que los escasos v\u00edveres que le quedaban -harina y aceite- le durar\u00edan hasta que se acabara la sequ\u00eda. (As\u00ed nos enteramos de que la sequ\u00eda anunciada por El\u00edas abarcaba no s\u00f3lo a Israel sino hasta Fenicia.) La mujer le confi\u00f3 y obedeci\u00f3 (quiz\u00e1 porque reconoci\u00f3 que el extranjero era un profeta), y la verdad de las palabras de El\u00edas se realiz\u00f3.<\/p>\n Un poco despu\u00e9s, el hijo de la viuda enferm\u00f3 gravemente y parec\u00eda que iba a morir; si en realidad muri\u00f3 o no, no est\u00e1 muy claro. La primera reacci\u00f3n de la viuda fue pensar que El\u00edas, el hombre de Dios, hab\u00eda causado esta tragedia como castigo por sus pecados (18). Era una suposici\u00f3n corriente relacionar de esta manera el sufrimiento con el pecado. Los amigos de Job dedujeron que tendr\u00eda que haber pecado para estar sufriendo as\u00ed (Job 8:4; 11:6, etc.) y los disc\u00edpulos de Jes\u00fas saltaron a la conclusi\u00f3n de que la ceguera de un hombre era el resultado de su pecado (Juan 9:1-3). El que sufre hoy en d\u00eda se pregunta: \u201c\u00bfQu\u00e9 habr\u00e9 hecho para merecer esto?\u201d, lo cual expresa la misma idea que las palabras de la viuda en v. 18. Debemos recordar que el libro de Job rechaza la manera de pensar de los amigos de Job, que Jes\u00fas rechaz\u00f3 la l\u00f3gica de sus disc\u00edpulos y que la viuda en la historia actual estaba equivocada. La Biblia no presume que haya una conexi\u00f3n inevitable de causa y efecto entre el pecado y el sufrimiento (o entre rectitud y bendici\u00f3n), sino que deja lugar para el sufrimiento que no se merece y que, desde el punto de vista humano, no se puede explicar. El mismo El\u00edas no ten\u00eda idea por qu\u00e9 hab\u00eda venido esta tragedia. Su oraci\u00f3n en el v. 20 muestra cu\u00e1n desconcertado y enojado estaba. Luego or\u00f3 para que el joven fuese restaurado. No es clara la raz\u00f3n por la cual se tendi\u00f3 sobre \u00e9l; quiz\u00e1s estaba tratando simplemente de compartir el calor de su cuerpo con el del ni\u00f1o para animarlo a que volviera a la vida. Pero la restauraci\u00f3n del joven fue la acci\u00f3n de Dios, en respuesta a la oraci\u00f3n de El\u00edas (22).<\/p>\n La exclamaci\u00f3n de la viuda en el v. 24 contiene una exquisita iron\u00eda: Una mujer fenicia se dio cuenta de que El\u00edas hablaba la palabra de Jehovah mientras que el rey israelita, adorando a sus dioses fenicios, se negaba a reconocerlo. Jes\u00fas mencion\u00f3 la historia de El\u00edas en Sarepta para respaldar su comentario de que al profeta no lo aceptan en su propia tierra, para mucho disgusto de los que lo escuchaban (Luc. 4:24-30).<\/p>\n 17.1 El\u00edas fue uno de los primeros de una larga l\u00ednea de profetas importantes que Dios envi\u00f3 tanto a Israel como a Jud\u00e1. Israel, el reino del norte, no tuvo reyes fieles a lo largo de su historia. Cada uno de los reyes fue malvado, y llevaron al pueblo a la adoraci\u00f3n de dioses paganos. Quedaban ya muy pocos sacerdotes de la tribu de Lev\u00ed, la mayor\u00eda se hab\u00edan ido a Jud\u00e1, y los sacerdotes designados por los reyes de Israel eran corruptos e ineficaces. Debido a que no hab\u00eda alg\u00fan rey o sacerdote que llevara la Palabra de Dios al pueblo, Dios llam\u00f3 profetas para que trataran de rescatar a Israel de su decadencia moral y espiritual. Durante los siguientes trescientos a\u00f1os, estos hombres y mujeres jugar\u00edan un papel vital en ambas naciones, al alentar al pueblo y a los l\u00edderes a que regresaran a Dios.17.1 Aquellos que adoraban a Baal cre\u00edan que era el dios que tra\u00eda las lluvias y las cosechas abundantes. As\u00ed que, cuando El\u00edas entr\u00f3 a la presencia de este rey que adoraba a Baal, y le dijo que no habr\u00eda lluvia durante varios a\u00f1os, Acab se qued\u00f3 consternado. Acab hab\u00eda construido una fuerte defensa militar, pero esta no ayudar\u00eda en nada durante la sequ\u00eda. Ten\u00eda muchos sacerdotes de Baal, pero no pod\u00edan hacer llover. El\u00edas confront\u00f3 con valor al hombre que hab\u00eda llevado el pueblo al mal, y le habl\u00f3 de un poder mayor que cualquier dios pagano: el Se\u00f1or, Dios de Israel. Cuando la rebeli\u00f3n y la herej\u00eda estaban en pleno apogeo en Israel, Dios respondi\u00f3 no solo con palabras sino con acciones.17.10ss En una naci\u00f3n en la que la ley requer\u00eda que se cuidara a sus profetas, es ir\u00f3nico que Dios se vali\u00f3 de cuervos (p\u00e1jaros inmundos) y de una viuda (una extranjera del territorio natal de Jezabel) para cuidar de El\u00edas. Dios tiene ayuda donde menos la esperamos. Nos bendice de formas que van m\u00e1s all\u00e1 de nuestras pobres definiciones o expectativas. No importa cu\u00e1n amargas puedan ser nuestras pruebas o cu\u00e1n desesperanzada parezca nuestra situaci\u00f3n, debemos buscar la mano generosa de Dios. \u00a1Podremos encontrar su providencia en algunos lugares extra\u00f1os!17.13-16 Cuando la viuda de Sarepta se encontr\u00f3 con El\u00edas, ella pens\u00f3 que estaba preparando su \u00faltima comida. Pero un simple acto de fe produjo un milagro. Ella confi\u00f3 en El\u00edas y le dio todo lo que le quedaba para comer. La fe es el paso entre la promesa y la seguridad. Los milagros parecen tan fuera de nuestro alcance debido a nuestra fe d\u00e9bil. Pero todo milagro, peque\u00f1o o grande, comienza con un acto de obediencia. Quiz\u00e1 no veamos la soluci\u00f3n hasta que demos el primer paso de fe.17.17 Aun cuando Dios ha obrado un milagro en nuestras vidas, nuestros problemas pueden no haberse acabado. El hambre es una experiencia terrible, pero lo peor estaba por venir. La provisi\u00f3n de Dios nunca se nos da para que podamos descansar en ella. Debemos depender de El tan pronto como surja una nueva prueba.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) Que significa: \u201cMi Dios Es Jehov\u00e1\u201d. Heb.: \u2019E\u00b7li\u00b7y\u00e1\u00b7hu; LXX: \u201cEli\u00fa\u201d; Vg: \u201cElias\u201d.<\/p>\n (2) \u201cDe los habitantes\u201d, MSyVg; LXX y por una leve correcci\u00f3n de M: \u201cde Tisb\u00e9\u201d.<\/p>\n (3) O: \u201ca quien en efecto atiendo\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 1328 1Re 17:16; 1Re 17:22; 1Re 18:36; 1Re 18:46; 2Re 2:8; 2Re 2:11; 2Cr 21:12; Luc 1:17; Jua 1:21<\/p>\n b 1329 Jos 22:9; 2Re 10:33<\/p>\n c 1330 Deu 6:13; 1Sa 19:6; 1Re 22:14; 2Re 3:14; Jer 12:16<\/p>\n d 1331 Deu 10:8; Luc 1:19<\/p>\n e 1332 Lev 26:21; Deu 28:23<\/p>\n f 1333 Jer 14:22; Luc 4:25; Stg 5:17<\/p>\n El\u00edas. Estuvo activo como profeta de Dios no s\u00f3lo durante el reinado de Acab sino tambi\u00e9n durante los reinados de sus hijos, Ocoz\u00edas y Joram. <\/p>\n tisbita. El texto hebreo indica que El\u00edas era uno de los moradores de Galaad que posiblemente hab\u00eda venido de Tisbe en Neftal\u00ed para morar en Galaad. <\/p>\n no…roc\u00edo ni lluvia. Seg\u00fan la religi\u00f3n cananea, el dar o retener el roc\u00edo o la lluvia estaba bajo el poder de Baal, el dios cananeo de la tormenta. El que el roc\u00edo y la lluvia fueran retenidos por petici\u00f3n de El\u00edas a Dios, da\u00f1ar\u00eda la fama de Baal y preparar\u00eda la escena final de su impotencia en el monte Carmelo (cap. 18).<\/p>\n El\u00edas<\/i><\/b> significa \u00abJehov\u00e1 es Dios\u00bb, un nombre muy significativo en un tiempo cuando el culto a Baal amenazaba con eclipsar la adoraci\u00f3n a Jehov\u00e1 en Israel.<\/p>\n O, de Tisb\u00e9 de Galaad<\/i> <\/p>\n [=] *Sant 5:17 *Ap 11:6<\/p>\n [.] Aqu\u00ed aparece El\u00edas, cuyo nombre permanecer\u00e1 como el m\u00e1s grande entre los profetas. Cuando Jes\u00fas se transfigure (Mc 9,2), El\u00edas estar\u00e1 a su lado. El nombre de El\u00edas es un programa Eli-ya quiere decir Yav\u00e9-mi-Dios>. Viene de Tisb\u00e9, al otro lado del Jord\u00e1n. Esa regi\u00f3n pobre y m\u00e1s alejada de las nuevas influencias se hab\u00eda mantenido fiel a su fe. Frente a la apostas\u00eda, es decir, a la infidelidad de todo su pueblo, se levanta solo. Se siente responsable de la causa de su Dios y act\u00faa sin esperar que otros hayan empezado. No habr\u00e1 lluvia. El\u00edas, el hombre de fe, sabe que sus palabras le vienen de Dios y que se cumplir\u00e1n. Ver al respecto Stgo 5,17, donde El\u00edas es presentado como un modelo de la fe. No habr\u00e1 estos a\u00f1os lluvia ni roc\u00edo. Por supuesto, la sequ\u00eda es un acontecimiento natural. Pero Dios, sin intervenir a cada momento en forma directa, dispone los acontecimientos de manera que hablen. La fe del que pide es una fuerza, igual que las leyes f\u00edsicas del universo, y, cuando pedimos a Dios lo imposible, confiados en que \u00e9l mismo quiere darlo, \u00e9l dispone de muchos medios para que eso suceda. El pueblo ten\u00eda a los baales por dioses de la lluvia y de la naturaleza; la sequ\u00eda que viene les mostrar\u00e1 que Yav\u00e9, Dios de las victorias, es tambi\u00e9n Dios de la creaci\u00f3n. El\u00edas empieza su misi\u00f3n de profeta atacando el desorden m\u00e1s grande, que es no poner a Dios por encima de todo.<\/p>\n [1] Num 3, 6; Deut 17, 12; Jer 15, 19.[21] Cubriendo su peque\u00f1o cuerpo.[22] Muestra de la fe en Dios como autor y due\u00f1o de la vida.<\/p>\n Entonces El\u00edas el tisbita, que era uno de los moradores de Galaad, dijo a Acab: \u2014\u00a1Vive Jehovah Dios de Israel, a quien sirvo, que no habr\u00e1 roc\u00edo ni lluvia en estos a\u00f1os, sino por mi palabra! A\u00f1o 910 a.C. El\u00edas. Mat 11:14; Mat 16:14; Mat 27:47, Mat 27:49; Luc 1:17; Luc 4:25, Luc 4:26; Luc … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Reyes 17:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-9947","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9947","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9947"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9947\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9947"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9947"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9947"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n E n la introducci\u00f3n vimos que el autor sagrado utiliz\u00f3 diversas fuentes preexistentes para la composici\u00f3n de su obra. En la historia de El\u00edas, que tuvo ante sus ojos, pueden vislumbrarse dos corrientes: una, en la que El\u00edas desempe\u00f1a el papel principal y en la que existe una hostilidad violenta contra Ajab y su familia, comprende los relatos referentes a la gran sequ\u00eda (c.17-18), al viaje del profeta a Horeb (c.19), a la vi\u00f1a de Nabot (c.21) y a la enfermedad de Ocoz\u00edas (2 Re c.1). La segunda corriente trata a Ajab con m\u00e1s indulgencia; en ella aparecen varios profetas (c.20 y 22). Cabe suponer que hacia finales del siglo IX se escribi\u00f3 una historia de El\u00edas, a la que sigui\u00f3 m\u00e1s tarde una de El\u00edseo. Las dos biograf\u00edas fueron refundidas, de tal suerte que el final de la vida de El\u00edas y los comienzos de la historia de El\u00edseo se han perdido. El autor del libro de los Reyes ha quiz\u00e1 utilizado un corpus de relatos profetices compuestos en el reino del Norte 1.<\/p>\n
\n1 El\u00edas, tisbita, habitante en Galaad, dijo a Ajab: \u201cVive Yahv\u00e9, Dios de Israel, a quien sirvo, que no habr\u00e1 en estos a\u00f1os ni roc\u00edo ni lluvia sino por mi palabra.\u201d 2 Y dirigi\u00f3 Yahv\u00e9 a El\u00edas su palabra, diciendo: 3 \u201cP\u00e1rtete de aqu\u00ed, vete hacia el oriente y esc\u00f3ndete junto al torrente de Querit, al este del Jord\u00e1n. 4 Beber\u00e1s el agua del torrente y yo mandar\u00e9 a los cuervos que te den de comer all\u00ed.\u201d 5 Hizo seg\u00fan la palabra de Yahv\u00e9, y fue a asentarse junto al torrente de Querit, que est\u00e1 al este del Jord\u00e1n. 6 Los cuervos le llevaban por la ma\u00f1ana pan, y carne por la tarde, y beb\u00eda del agua del torrente; 7 pero al cabo de cierto tiempo se sec\u00f3 el torrente, pues no hab\u00eda ca\u00eddo lluvia alguna sobre la tierra.<\/p>\n
\n8 Entonces le dirigi\u00f3 Yahv\u00e9 su palabra, diciendo: 9 \u201cLev\u00e1ntate y vete a Sarepta, de Sid\u00f3n, y mora all\u00ed. Yo he dado orden a una mujer viuda para que te mantenga.\u201d 10 Levant\u00f3se y fuese a Sarepta. Al llegar a la entrada de la ciudad, vio a una mujer viuda que recog\u00eda serojos; la llam\u00f3 y le dijo: \u201cVete a buscarme, por favor, un poco de agua en un vaso para que beba\u201d; 11 y ella fue a buscarla. Llam\u00f3la de nuevo cuando iba a tra\u00e9rselo, y le dijo: \u201cTr\u00e1eme tambi\u00e9n, por favor, un bocado de pan\u201d; 12 pero ella le contest\u00f3: \u201cVive Yahv\u00e9, tu Dios, que no tengo nada de pan cocido y que no me queda m\u00e1s que un pu\u00f1ado de harina en la tinaja y un poco de aceite en la vasija; precisamente estaba ahora tomando unos serojos para ir a preparar esto para m\u00ed y para mi hijo; lo comeremos y nos dejaremos morir.\u201d 13 y me dijo: \u201cNo temas; ve y haz lo que has dicho; pero prep\u00e1rame para m\u00ed antes una tortita cocida en el rescoldo y tr\u00e1emela, y luego ya har\u00e1s para ti y para tu hijo; 14 pues he aqu\u00ed lo que dice Yahv\u00e9: \u201cNo faltar\u00e1 la harina que tienes en la tinaja ni disminuir\u00e1 el aceite en la vasija hasta el d\u00eda en que Yahv\u00e9 haga caer la lluvia sobre la haz de la tierra.\u201d 15 Fue ella e hizo lo que le hab\u00eda dicho El\u00edas, y durante mucho tiempo tuvieron que comer ella y su familia y El\u00edas, 16 sin que faltase la harina de la tinaja ni disminuyese el aceite de la vasija, seg\u00fan lo que hab\u00eda dicho Yahv\u00e9 por El\u00edas.<\/p>\n
\n17 Despu\u00e9s de esto enferm\u00f3 el hijo de la mujer due\u00f1a de la casa; y su enfermedad era tan violenta, que no pod\u00eda resollar. 18 La mujer dijo entonces a El\u00edas: \u201c\u00bfQu\u00e9 hay entre ti y m\u00ed, hombre de Dios? \u00bfHas venido por ventura a mi casa para traer a la memoria mis pecados y hacer morir a mi hijo?\u201d 19 El le respondi\u00f3: \u201cDame ac\u00e1 tu hijo.\u201d El le tom\u00f3 del regazo de su madre, le subi\u00f3 a la habitaci\u00f3n donde \u00e9l dorm\u00eda y le puso en su cama, 20e invoc\u00f3 a Yahv\u00e9, diciendo: \u201cjOh Yahv\u00e9, mi Dios! \u00bfVas a afligir a la viuda que en su casa me ha hospedado, matando a su hijo?\u201d 21 Tendi\u00f3se tres veces sobre el ni\u00f1o, invocando a Yahv\u00e9 y diciendo: \u201cYahv\u00e9, Dios m\u00edo! Que vuelva, te ruego, el alma de este ni\u00f1o a entrar en \u00e9l.\u201d 22 Yahv\u00e9 oy\u00f3 la voz de El\u00edas, y volvi\u00f3 dentro del ni\u00f1o su alma y revivi\u00f3. 23 Tom\u00f3 entonces al ni\u00f1o El\u00edas, baj\u00f3 y entreg\u00f3lo a su madre, diciendo: \u201cMira, tu hijo vive.\u201d 24 La mujer dijo a El\u00edas: \u201cAhora conozco que eres hombre de Dios y que es verdad en tu boca la palabra de Yahv\u00e9.\u201d<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"