ORACIONES, SINAGOGAL HELEN\u00cdSTICA. <\/b>El t\u00edtulo "Oraciones de la sinagoga helen\u00edstica" (Hel. Syn. Pr.) Resume lo que estudiosos como K. Kohler, W. Bousset y ER Goodenough han concluido con respecto a ciertas oraciones en el idioma griego esparcidas por las Constituciones Apost\u00f3licas Cristianas ( Apos. Con . ). Los historiadores hab\u00edan sabido durante mucho tiempo que los ocho vol\u00famenes del Apos. Estafa. fueron una compilaci\u00f3n del siglo IV a partir de una multitud de fuentes, incluida la Didascalia del siglo III ( Apos. Con. vol\u00famenes 1-6), la Didache del siglo II ( Apos. Con. 7.1-32), la Tradici\u00f3n Apost\u00f3lica del siglo III (dispersa a lo largo del vol. 8), y la Liturgia Clementina de fecha incierta ( Apos. Con. 8.5-15). Kohler (1924), Bousset (1915) y Goodenough (1935) sugirieron que una colecci\u00f3n de oraciones de las sinagogas griegas de la di\u00e1spora era una quinta fuente y estaba detr\u00e1s de las siguientes oraciones en el Apos. Estafa. :<\/p>\n
Lista de Kohler<\/p>\n
Lista de Bousset<\/p>\n
Lista de Goodenough<\/p>\n
7.26.3<\/p>\n
7.26.1-3<\/p>\n
7.33<\/p>\n
7.33<\/p>\n
7.33<\/p>\n
7.34<\/p>\n
7.34<\/p>\n
7.34<\/p>\n
7.35<\/p>\n
7.35<\/p>\n
7.35<\/p>\n
7.36<\/p>\n
7.36<\/p>\n
7.36<\/p>\n
7.37<\/p>\n
7.37<\/p>\n
7.37<\/p>\n
7.38<\/p>\n
7.38<\/p>\n
7.38<\/p>\n
7.39.2-4<\/p>\n
7.39.2-4<\/p>\n
8.5.1-4<\/p>\n
8.5.1-4<\/p>\n
8.6.5<\/p>\n
8.6.5-8<\/p>\n
8.9.8 f<\/p>\n
8.9.8f<\/p>\n
8.12.6-27<\/p>\n
8.12.6-27<\/p>\n
8.15.7-9<\/p>\n
8.15.7-9<\/p>\n
8.16.3<\/p>\n
8.37.1-4<\/p>\n
8.37.1-4<\/p>\n
8.37.5-7<\/p>\n
8.37.5-7<\/p>\n
8.38.4f<\/p>\n
8.38.4f<\/p>\n
8.38.3f<\/p>\n
8.38.3f<\/p>\n
8.40.2-4<\/p>\n
8.41.4f<\/p>\n
8.41.2-5<\/p>\n
Una gran cantidad de eruditos lit\u00fargicos, historiadores de la Iglesia y especialistas en el juda\u00edsmo de la era talm\u00fadica han aceptado esta conclusi\u00f3n con solo unas pocas voces de disensi\u00f3n.<\/p>\n
Tal conclusi\u00f3n arroj\u00f3 resultados importantes cuando se aplic\u00f3 al estudio del juda\u00edsmo y los or\u00edgenes cristianos. Si las oraciones son un buen ejemplo de la liturgia de las sinagogas de la Di\u00e1spora, entonces escritores como Fil\u00f3n no son fen\u00f3menos aislados en el juda\u00edsmo y no expresan una teolog\u00eda aberrante. M\u00e1s bien, Fil\u00f3n es un verdadero representante de la teolog\u00eda y la piedad de los jud\u00edos no palestinos en general, ya que los conceptos religiosos de las oraciones son pr\u00e1cticamente id\u00e9nticos a Fil\u00f3n. Entonces, se cre\u00eda que las oraciones nos daban un vistazo a la t\u00edpica sinagoga griega. Goodenough (1935) lleg\u00f3 a dividir todo el juda\u00edsmo en segmentos normativos y m\u00edsticos (es decir, helen\u00edsticos) y afirm\u00f3 que las oraciones jud\u00edas incrustadas en el Apos. Estafa. fueron la "liturgia m\u00edstica".<\/p>\n
Sin embargo, una visi\u00f3n m\u00e1s probable de las oraciones es que solo algunas de ellas se originan en un sustrato jud\u00edo y que incluso aquellas llevan la impronta teol\u00f3gica del compilador \/ redactor del Ap\u00f3stol del siglo IV . Estafa. Este compilador, que puede haber sido o no el semi-arriano Pseudo-Ignacio que interpol\u00f3 los escritos de Ignacio, fue ciertamente profundamente influenciado por la "teolog\u00eda alejandrina". Un an\u00e1lisis redaccional basado en una comparaci\u00f3n del Apos. Estafa. con las fuentes existentes revela ciertos rasgos ling\u00fc\u00edsticos y tendencias teol\u00f3gicas con similitudes inconfundibles con Fil\u00f3n y Or\u00edgenes. Tales rasgos y tendencias abundan en las oraciones de los libros 7-8.<\/p>\n
El an\u00e1lisis redaccional de las oraciones lleva a la conclusi\u00f3n de que la metodolog\u00eda de muchos de los eruditos que trabajaban en estas oraciones "jud\u00edas" era defectuosa. Basaron su identificaci\u00f3n de las oraciones como jud\u00edas en frases o conceptos que suenan jud\u00edos que se encuentran en las oraciones. Pero muchas de estas expresiones parecen redaccionales. Entonces, uno debe rechazar no solo el an\u00e1lisis teol\u00f3gico de las oraciones, ya que el an\u00e1lisis no toma nota de los elementos de redacci\u00f3n, sino tambi\u00e9n el argumento de que las oraciones son jud\u00edas en absoluto.<\/p>\n
Solo el argumento de Kohler (1924) con respecto a Apos. Estafa. 7.33-38 es v\u00e1lido. Kohler descubri\u00f3 que estas seis oraciones corresponden exactamente a las primeras seis de las siete bendiciones hebreas para los s\u00e1bados y feriados. Las oraciones (menos los elementos de redacci\u00f3n) tienen muchos de los mismos temas que las Siete Bendiciones e incluso algunas de las mismas palabras. Lo que es a\u00fan m\u00e1s importante es que las oraciones est\u00e1n en el mismo orden que las Siete Bendiciones.<\/p>\n
La primera oraci\u00f3n (7.33) alaba al Dios de los patriarcas, al igual que la primera bendici\u00f3n. La segunda oraci\u00f3n (7.34) ensalza el poder de Dios y termina con una referencia a Dios como el "vivificador de los muertos", al igual que la segunda bendici\u00f3n. La tercera oraci\u00f3n (7.35) se refiere a la santificaci\u00f3n del nombre y la cuarta (7.36) a la santificaci\u00f3n del d\u00eda de reposo, las cuales corresponden a la tercera y cuarta bendiciones. La quinta oraci\u00f3n (7.37) corresponde a la quinta bendici\u00f3n en el servicio del templo y la sexta oraci\u00f3n (7.38) es bastante similar a la oraci\u00f3n de acci\u00f3n de gracias de la sexta bendici\u00f3n. Adem\u00e1s, algunas de las oraciones contienen otras porciones del libro de oraciones hebreo, como el Ked\u00fb\u009a\u00e2 (7.35) y el Ni\u009amat (7.38). Nada en Apos. Estafa.7.33-38 o siguientes es una reminiscencia de la s\u00e9ptima bendici\u00f3n, la bendici\u00f3n de los sacerdotes. Quiz\u00e1s esta omisi\u00f3n se debe a que se supon\u00eda que la oraci\u00f3n se recitaba solo en el idioma hebreo ( M. Soṭa 7.2), y las oraciones en el Apos. Estafa. est\u00e1n en griego.<\/p>\n
Las oraciones jud\u00edas de Apos. Estafa. 7.33-38 son evidentemente el producto de las sinagogas sirias. El Apos. Estafa. s\u00ed mismo fue compilado en Siria y la mayor\u00eda de sus otras fuentes se originaron en Siria. Adem\u00e1s, el cristianismo sirio siempre mantuvo estrechos contactos con el juda\u00edsmo, lo que facilitar\u00eda la inclusi\u00f3n de una colecci\u00f3n de oraci\u00f3n jud\u00eda en el Apos. Estafa.<\/p>\n
La fecha de la forma de las Siete Bendiciones como se encuentra en el Ap. Estafa. 7,33-38 es probablemente entre 150 CE y 300 CE La fecha m\u00e1s temprana posible es cuando la forma de la Ked\u00fb\u009a\u00e2 como se encuentra en Apos. Estafa. 7.35 (una combinaci\u00f3n de Isa\u00edas 6:30 y Ezequiel 3:12) apareci\u00f3 por primera vez. La \u00faltima fecha es unos a\u00f1os antes de la compilaci\u00f3n del Apos. Estafa.<\/p>\n
Ning\u00fan medio jud\u00edo en particular es evidente para las oraciones, excepto quiz\u00e1s el farise\u00edsmo posterior a Jamnia. Ciertamente, las oraciones no revelan ning\u00fan origen en el misticismo, el samaritanismo o el esenismo, contrariamente a lo que se ha sugerido. Las oraciones en el Apos. Estafa. sin los elementos redaccionales son muy similares teol\u00f3gicamente a las bendiciones hebreas. Para ver el texto, consulte OTP 2: 671-97.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Baumstark, A. y Botte, B. 1958. Liturgia comparativa. Trans. FL Cross. Westminster, MD.<\/p>\n
Bousset, W. 1915. Eine j\u00fcdische Gebetssamlung im siebenten Buch der apostolischen Konstitutionen. P\u00e1ginas. 438-85 en Nachrichten von der K\u00f6niglichen Gesellschaft der Wissenschaften zu G\u00f6ttingen Phil.-hist. Kl. G\u00f6ttingen.<\/p>\n
Bouyer, L. 1966. Eucharistie. Tournai, B\u00e9lgica.<\/p>\n
Brightman, FE 1896. Liturgias, orientales y occidentales. Oxford.<\/p>\n
Fiensy, DA 1985. Oraciones supuestamente jud\u00edas. Chico, CA.<\/p>\n
Funk, FX 1905. Didascalia et Constitutiones Apostolorum. Paderborn, Alemania.<\/p>\n
Gavin, F. 1969. Los antecedentes jud\u00edos de los sacramentos cristianos. Nueva York.<\/p>\n
Goodenough, ER 1935. Por Light, Light. New Haven.<\/p>\n
Heinemann, J. 1977. Prayer in the Talmud. Trans. RS Sarason. Berlina.<\/p>\n
Kohler, K. 1924. La versi\u00f3n esenia de las siete bendiciones conservadas en el libro VII de las Constituciones Apost\u00f3licas. HUCA 1: 410-25.<\/p>\n
Lietzman, H. 1953. Misa y Cena del Se\u00f1or. Trans. DHG Reeve. Leiden.<\/p>\n
Simon, M. 1948. Verus Israel. Par\u00eds.<\/p>\n
DAVID A. FIENSY<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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